Точка в сердце. Острие иглы

Точка в сердце на острие иглы.
М.Лайтман.

Точка в сердце. Белый осел-. Точка в сердце на острие иглы.

Точка в сердце постоянно связана с Творцом. И задача человека – раскрыть эту точку и развить эту связь настолько, пока она не превратится в трубу, связывающую его с Творцом.

А потом он обнаружит, что у него не одна труба, а три, и через эти каналы он может поддерживать взаимную связь с Творцом, ведя с Ним диалог, понимать Его и чувствовать настолько, что становится неразрывной частью Творца.

Поэтому точка в сердце так важна. Человек может постепенно исправить все остальные желания, которые изначально испорчены, и за счет них расширить свою связь с Творцом от одной точки в сердце до всего сердца. Так он все больше приближается к Творцу, пока не становится совершенно подобен Ему, и поэтому называется человеком, Адамом, что означает "подобный" (домэ) Творцу. Это цель нашего развития, которой каждый обязан достичь.

Творец создал человека подобным Себе, а потом нарочно разбил, чтобы мы могли понять себя из контраста противоположностей. Из двух этих противоположных свойств: обратного Творцу и подобного Ему, полученного в результате исправления, мы можем понять всю суть высшей силы, которая потому и называется "Творец", то есть "Приди и увидь".

Ведь мы приближаемся к Нему издалека в обратной форме и постепенно становимся подобными Ему, такими же добрыми и несущими добро другим, как Он.

Мое сердце – это центр всех моих желаний, мыслей, чаяний. И если я исправляю его на любовь к ближнему, то благодаря этому начинаю чувствовать себя подобным высшему.

У точки в сердце нет никакой ширины, глубины, высоты – никаких размеров. Это лишь одна точка связи с Творцом. Но если мы хотим оставаться только в этой точке, ради связи с Творцом, то понемногу начинаем раскрывать через этот подход всю суть Творца.
!!!***
Мы обнаруживаем, что на самом деле находимся в океане любви Творца, его чувств по отношению к нам и действий. Только для нас Он все создал и делает. И все это приходит к нам через эту точку, не имеющую никаких размеров - одну точку связи словно на *острие иглы. 

Если мы хотим такой связи с Творцом и не более, то через это острие иглы нам открываются огромные потоки высшего света, мудрости, ощущений, понимания, единения, превращающие и нас тоже в неиссякаемый источник.


Йосиф- игольное ушко.

Йосиф- письменная Тора.
Йосиф- Есод... Основание....

Какое действие помогает мне раскрыть вход в духовное, называемый "игольное ушко"?

Ответ: "Игольное ушко" – это не вход, хотя мы так говорим. Это готовность к работе, готовность принять все, что приходит свыше.

"Игольное ушко" – это прежде всего сама игла, а не просто крошечное отверстие. То есть я готов на все, что Высший делает со мной, ведь каждое Его действие надо мной – очень болезненное, противоположное моему желанию насладиться.

И потому надо продвигаться к этому очень медленно, постепенно. Причем человек дает высшему свету возможность действовать в той мере, в которой он готов хоть в какой-то внешней форме выйти из себя, из своего эго, приблизиться к другим.

Ворота в Йерусалим-( совершенный город сердца) через игольное ушко...
Слушать,- Бина.

Две версии ворот в Йерусалим-......
Согласно другой версии, в первоначальном тексте употреблялось не слово  (верблюд), а (канат), так что он звучал "легче канат протянуть сквозь игольное ушко". Но и эта версия маловероятна. Слово "камилос" чрезвычайно редкое, чтобы его употребили все три Евангелиста, передавшие слова об игольном ушке - Матфей, Марк и Лука.

Канат,нить,поток света...

А когда он без хасадим, вход ее называется «с острие иглы», потому что она не светит без хасадим( милость)праведность
Игла сшивает воротничок...
Воротничок- лотос( Египет) из камней по цветам , ступеням,дням разлива Нила... Движение исправление...
Украшение ( ожерелье из камней нанизанных на нить- влажные  камни парят когда голос над ними...) - Тора. Нить с небес- поток воды чистой( милосердие,радость,Тора)
..........
А когда он без хасадим, вход ее называется «с острие иглы», потому что она не светит без хасадим. ..

*******

«Голос! Возлюбленный мой стучится» – это голос Зеир Анпина, то есть свойства хасадим.

И потому сказано: «Это – Пресвятой Благословенный»: ««Открой мне» вход с острие иглы» [Зоар, Эмор, п. 12]. То есть в момент спасения сказал Он им, чтобы они привлекли свойство хохмы заново.
А когда он без хасадим, вход ее называется «с острие иглы», потому что она не светит без хасадим.

«И я раскрою тебе высшие врата» – то есть он дает ей от свойства хасадим. И тогда у нее произойдет расширение, то есть у нее будет хохма и хасадим.
Хохма входит через милосердие,праведность.
««Открой мне»… ибо вход, позволяющий мне войти, – в тебе. Ибо сыновья Мои войдут ко Мне только через тебя». То есть он не может дать сыновьям, которые нуждаются в мохин де-хохма. Ибо его свойство – это лишь хасадим.

Свет Ор Хохма- познается через свет Ор Хасадим...

 Но если она будет привлекать хохму, тогда будет возможность, чтобы и сыновья тоже получили хохму. Поэтому считается, что только она может открыть этот вход.
В то же время «Я скрыт, чтобы не нашли Меня». То есть – «чтобы не нашли Меня в совершенстве».
 Ибо у Зеир Анпина, когда у него есть только хасадим, есть только свойство Вак. И оно называется «просто воздух». В то же время, когда у него есть еще и хохма, тогда, несмотря на то, что он получает только хасадим, его хасадим называются «чистый воздух». Ведь тогда его хасадим превосходят хохму. Однако без хохмы его «не найдут в совершенстве». И потому сказано: «Чтобы совершить с тобой зивуг и быть с тобой в мире навечно».

«Выйди и увидь: когда Творец убивал первенцев египетских, все те, кого Он убил в полночь и опустил с высших ступеней вниз» [Зоар, Эмор, п. 130].

Младенцы мужского пола убиты- свойство отдачи.
Совершенство через женщину- сыны( праведники):- желание наполнения ( не ради себя) а ради отдачи. Мужское и женское лицом к лицу... Два в совершенстве


То есть благодаря исправлению экрана де-хирик, который вызывает два явления, – исчезновение Гар, а также привлечение хасадим, – благодаря этому взаимовключению появляется возможность распространения мохин сверху вниз.

«В этот час Исраэль вошли в союз святого знака, то есть совершили обрезание».

Потому что понятия «казнь первенцев» и «кровь пасхальной жертвы», и «кровь обрезания» есть одно свойство. Ведь известно, что божеством Египта был ягненок.
 То есть пасхальная жертва была направлена на их божество.
 А египетская клипа состояла в том, что они хотели привлечь из состояния Окончательного Исправления – подобно греху Древа Познания, когда хотели привлечь свет Гар сверху вниз. А заколов пасхальную жертву, они убили Гар де-хохма, и из-за этого произошла казнь первенцев. Ведь «первенец» означает свойство Гар, то есть они отменили Гар. И это произошло благодаря экрану де-хирик, что является состоянием подъема ма;нулы ‘замка;’, а это приводит к отмене *Гар.
....
*
ГАР – это совершенство, потому что в нем есть ор Хохма. Это подобно первой стадии. А стадия два – это сама Бина.
....

И это

«кровь» ‘дам’( Нэфеш) от слова «тишина» ‘дмама’, и это то, что убивает Гар.
И это называется кровью обрезания, ибо нож для обрезания означает суды нуквы, а эти суды отменяют суды дхуры (захара).
И потому сказано: «Было две крови – кровь пасхальной жертвы и кровь обрезания».


Голос безмолвия, голос тишины...


Обрезание крайней плоти сердца- обрезание  желания наполнения  для себя- эгоизма. Обрезание - принятие кольца... или формирование анти эгоистического экрана.
И благодаря отбрасыванию крови пасхальной жертвы произошла отмена Гар и включение в исправление линий, и это называется «притолока и два дверных косяка».

«И «в четырнадцатый [день месяца]» [Ваикра, 23:5] – [мы ведь учили, что тогда устраняют квасное и закваску,] и Исраэль уходят из-под чужой власти, … и соединяются посредством мацы святой связью» [Зоар, Эмор, п. 131]. И квасное означает *мохин, которые распространяются от хазе и ниже, и тогда они светят сверху вниз. А маца – это мохин, которые светят от хазе и выше, и к этому свойству внешние [желания] не могут прицепиться. И причина этого – в том, что ма;нула ‘замо;к’, которая раскрывается в пасхальную ночь, – и из-за этого произошло заклание пасхальной жертвы и казнь первенцев, – действует только от себя и ниже. Иначе говоря, она раскрылась в хазе.
.....
*"Ибур", "еника" и "мохин" - это три ступени духовного развития. После того, как удостоился человек войти в духовное, он начинает постигать их: "нефеш" - в ибур, "руах" - в еника и "нешама" - в мохин. Но это происходит и на подготовительной стадии духовной работы, еще до того, как удостоился постоянно находиться в духовном мире.

...Избыток ор хохма. мохин З"А( Нешама) называется Тора. концы волос З"А, светящиеся в рош нуква( голова ,высота,величие желания получать( нуква- это женщина З,А( свойства Хасадим) и рождающие на ее лбу тфилин. наполнение душ светом – ор хохма
Тфилин- сейф,коробочка,хранилище,дом ... Из  шкуры
Молитва !бычьей ,козьей( козел- жёсткие суды...мужские)
Тфилин – символ неразрывной связи между народом Израиля и Б-гом. О тфилин сказано "повяжите их", что может быть также прочитано, как "свяжитесь" себя к Богу....

............

Отсюда получается, что во всем, что есть от нее и выше, она не действует свойством суда, которое заключено в ней. Иначе от хазе и ниже, когда всё распространение – ниже ее свойства, и поэтому ощущается заключенный в ней суд. Поэтому Исраэль остерегались в пасхальную ночь, [стремясь] есть мацу, а не квасное.
.....
Маца выпекается в память выхода из Египта и символизирует наш быстрый переход из желания получать в желание отдавать. Он совершается неожиданно,
Маца называется скудным хлебом, ведь мы выпекаем ее по бедности, в условиях отсутствия сил, ощущений и понимания в уме и сердце
Маца – это опреснок, то есть хлеб, который приготовлен специальным образом с минимальным количеством воды, необходимым, чтобы сделать закваску. Затем она печется в простом виде на углях или на горячей сковороде – неважно на чем.
Вода- Милосердие,радость,Тора. Минимальное количество воды.
Дрожжи - эгоизм растет на дрожжах...
Эгоизм растет, как тесто на дрожжах. Вот эти «дрожжи» в нас – это и есть свойство Бины, ощущение других, мысли «а что у них?». И от этого начинается рост ...
Разница между мацой и хлебом в том, что в ней нет дрожжей – только вода и мука.
Тесто вымешивают определенное время: 18 минут согласно духовным свойствам – 9 сфирот прямого и 9 сфирот отраженного света, не включая Малхут. Ведь Малхут "закисляет" тесто. Поэтому мы используем только 9 сфирот, без Малхут, в прямом и в отраженном свете – итого 18 сфирот. А в нашем мире это получается 18 минут.

В течение 18 минут нам разрешено держать муку и воду вместе до того, как тесто попадает в печь, которая останавливает развитие связи между ними. В мацу не добавляется ни соль( Малхут), никакие другие специи – только мука и вода.

Маца – это тот же хлеб, но с извлеченной из него Малхут. Поэтому каббалисты установили такой обычай согласно материальной ветви духовного корня. Все эти символы – это напоминание о выходе из эгоизма, подъеме над ним. Все традиции Песаха вытекают из того, что мы так чувствуем себя в духовных корнях, отрывающимися от своего эгоизма, желания насладиться, и переходящими к желанию отдачи.

Хлеб и хлебный дар олицетворяют пищу человека. Об этом говорится в одной из самых важных частей книги Зоар – «Сафра де-цниюта» («Книга скромных» ..


В самих материальных действиях нет ничего святого, но они важны из-за своего отношения к духовному корню. В духовном мире все обязаны выполнить эти действия, а в материальном – одни выполняют, а другие – нет.

Как вам укажет высшая рука...

....
И есть свойство в маце, которого нет в квасном. И есть свойство в квасном, которого нет в маце. В маце есть свойство – что это целые мохин в смысле Гар де-хохма, которые еще считаются двумя большими светилами. Но они находятся в состоянии «ахораим», то есть не могут светить из-за нехватки хасадим.

И есть преимущество в квасном. Хотя это только свойство Вак, но они уже облачены в хасадим. А в Храме, когда были мохин де-хохма, они также были в свойстве от хазе и выше, то есть в свойстве мацы. И поэтому сказано: «Ибо никакой закваски и никакого меда не воскуряйте [в огнепалимую жертву Творцу]» [Ваикра, 2:11].
А если человек приносит хлебный дар Богу, то из тонкой пшеничной муки должна быть жертва его. И пусть польет ее оливковым маслом, и положит на нее ароматную смолу. [Тора, "Левит", "Ваикра", 2:1]
В первую очередь, человека от животного отличает употребляемая им пища. Об этом и говорится в Торе. Зерна пшеницы – это пища животного, допустим, осла. Ведь наш эгоизм обычно отождествляется с ослом, который тащит поклажу и тянет ее вперед.

Если же мы хотим подняться с животного уровня, то тогда зерна не годятся нам в пищу. Мы должны очистить их на гумне от шелухи и развеять шелуху по ветру. Это действие олицетворяет то, что происходит в духовном мире с нашими желаниями.

Затем оставшееся чистое зерно нужно перемолоть жерновами, полученную муку перемешать с водой, добавить туда соль и прочие ингредиенты, и испечь. Этот процесс не подвластен животному – только человеку. И тогда человек получает свою основную пищу – хлеб.

Все это символизирует перевод эгоистического желания на альтруистическое, когда человек перетирает весь свой эгоизм, делает из него муку и разбавляет водой.

Вода – это свойство отдачи и милосердия (Бина). Зерна – это свойство получения (эгоизм). Перемолов и перетерев их, мы добавляем к ним воду, перемешиваем и выпекаем хлеб, т.е. превращаем свои эгоистические желания, находившиеся на уровне животного, в альтруистические желания с помощью свойств Бины. Только тогда каждый из нас становится человеком.

То есть тот, кто ест хлеб, находится уже на человеческом уровне. И этот уровень своего желания человек должен как бы принести в жертву.

Но на самом деле это не жертвоприношение, а приближение к свойству Творца, к свойству абсолютной отдачи и любви, ведь "курбан" (жертва) происходит от слова "каров" (приближение).