Вначале - время. Сжатие

Взгляд Каббалиста.
Цитаты.


Брейшит бара Элоким» — так начинается наша святая Тора.
«Вначале Господь сотворил…» Слово «вначале» свидетельствует о сотворении времени. То есть сотворение Мира началось с сотворения времени. Добавление к энергии функции времени превратило энергию в материю. В кабале для определения этого явления используется термин «цимцум» — сжатие. Только сейчас ученые приходят к пониманию волновой теории материи. По мере того, как доступными изучению становятся все более мелкие частицы вещества, ученые с удивлением наблюдают, что они не имеют свойств материи, а только свойства волны. Что такое волна? Это энергия плюс частота (время).


.......

Дополнение.

Время как понятие духовного плана есть степень моего ощущения Творца! Ощущение меняется как рост ступений или расширение экрана- мера. Тоесть достижение ,постижение в себе,раскрытие в себе свойств подобия Творцу! Или трансформация ( изменение точки сборки) эгоизма на отдачи... Это когда эгоизм используется в отдаче... ( Преображение- фавор ,милость)...

Приблизиться к Творцу-  чувствовать как Творец... Видеть миры его глазами...и ТД...
............


Гитара имеет несколько струн, каждая из которых создает звук собственной частоты.
Подобно этому и энергия, оживляющая наш мир, тоже неоднородна и условно разделяется на 10 потоков. Эти потоки в каббале называются сфирот. Деление повторюсь условное, так как каждая из сфирот тоже в свою очередь содержит в себе 10 сфирот.
Каждая из сфир служит источником жизненности для определенного качества этого мира. Думаю, настало время их перечислить: Хесед, Гвура, Тиферет, Ход, Нецах, Йесод, Малхут (Кетер), Хохма, Бина, Даат( единое древо Сферот-). Рассмотрим каждую из них отдельно: Хесед это доброта. Но ведь доброта сама по себе тоже не однородна. Она содержит в себе любовь, сопереживание, жалость и.т.д. Гвура — строгость, справедливость, страх, мужество, Тиферет — великолепие, милосердие. Ход — величие, искренность. Нецах — победа, уверенность, Малхут, царство, униженность, цель, стремление( пасть ,чтоб наполнится от вышестоящей ступени). Переходим к трем высшим сфирам, их еще называют скрытыми, или сфирами интеллекта. Хохма — познание на уровне восприятия. Бина — познание на уровне анализа. Датт — познание на уровне единения. ...



Хохма можно сравнить с взглядом. Мы посмотрели и увидели нечто. На уровне Бина мы начинаем анализировать, что же именно мы увидели? Постепенно, в результате анализа, у нас формируется знание об увиденном( познание / то что познано имеет имя). Это знание становится частью нас самих — Датт( мир познания).
Познал Адам Хаву и стали они как одно целое…….» Давайте на этом прервемся и более подробно поговорим о сфирот вообще.
Мы уже выяснили, что это поток энергии, оживляющий наш мир. Мы так же знаем, что это неоднородный поток и каждая из его составляющих питает собой некое качество этого мира. Самое удачное, хоть и не очень точное сравнение — это сравнение сфирот с солнечным светом. Свет солнца тоже неоднороден и каждая из составляющих спектра оказывает на природу в целом свое воздействие. Инфракрасный передает тепло, ультра — фиолетовый участвует в фотосинтезе и так далее. Но при этом мы не воспринимаем свет, как поток, разделенный на составляющие. Но стоит нам поставить на пути света так называемую дифракционную решетку, как свет распадется на 7 составляющих. Красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый.

Скажу, пока не объясняя, что свет до решетки можно сравнить, конечно, очень условно с эц хаим (деревом жизни), а свет после решетки с эц адаат (деревом познания добра и зла). Тогда сама решетка будет играть роль клипы. Суть этих терминов мы разберем отдельно. Нужно только добавить, что клипа не только разделяет световой поток, но и ослабляет его. Давайте определим, как же сфирот соотносятся с человеком. Мы ведь помним, что этот мир сотворен для человека. Следовательно, и энергия, оживляющая этот мир, адресована в первую очередь человеку. Из этого мы делаем вывод, что тело человека должно быть оптимизировано для приема этой энергии.



«Из плоти своей я увижу Б-га» (Ийов) Как сфирот соотносятся с телом человека? В книге «Начал Элияху» приводится следующее соотношение: Кетер — череп. Хохма, — правое полушарие мозга. Бина-левое полушарие, Даат — мозжечек. Бина+Тиферет — сердце. Хесед — правая рука. Гвура — левая рука. Тиферет — центральная часть тела. Нецах — правая нога. Год — левая нога. Йесод — орган размножения. Малхут — рот. Из вышеперечисленного видно, что семь сфир видны явно, а три скрыты. Каббала делит эти сфирот на три группы: Верхняя- ХаБаД (сфиры интелекта), средняя ХГТ (сфиры эмоций) и нижняя НеХеЙ(сфиры действия). Но сфирот не существуют сами по себе. Они взаимодействуют друг с другом.



Человек по имени Аарон помог человеку по имени Шломо (все совпадения имен случайны). Что мы видим? Правильно — Хесед. Но это может быть Хесед из ХаБаД — если Аарон помогает Шломо, потому, что размышлял и принял решение, о том, что Шломо нуждается в помощи. В этом случае мы говорим, что Кетер (ХаБаД) облачается в Хесед. Решение помочь может быть продиктовано эмоциями (жалко стало). В этом случае ХГТ облачается в Хесед. И в конце концов, Аарон мог оказаться в ситуации, когда отказ в помощи, мог бы например причинить вред его репутации (то есть он проявляет Хесед под внешним воздействием) В этом случае НеХеЙ облачается в Хесед. Пользуясь описанной методикой, мы может разобрать любые сочетания сфирот, каждое из которых даст свою комбинацию. Естественно это тема, как минимум отдельной книги. Главное, что мы должны из этого вынести, что самое правильное и желанное для Творца, это последовательное облачение. То есть, сначала облачение в ХаБаД, при этом, сначала Хохма облачается в Бину, потом Бина в Даат (формируется Кетер). Потом Кетер облачается в эмоциональные сфиры и только потом в сфиры действия. Если облачение неполное, то есть начинается с эмоциональных сфирот, или сфирот действия, мир начинает функционировать не правильно и Божественная энергия может излиться не туда, куда нужно.


Кто мы без души- горсть праха. В теле человека содержится две души: животная и божественная. Животная душа находиться в крови. Именно поэтому всем евреям строжайше запрещено употреблять кровь (в любом виде) в пищу. Дом животной души в правом желудочке сердца. В книгах кабалы написано, что животная душа каждого человека имеет свойства кошерного животного, и наделяет характер человека свойствами этого животного. Если присмотреться к окружающим, мы заметим, что есть люди, которые ведут себя как быки, есть как овцы, есть как козы, а есть как голуби- кроткие, благочестивые и гадят на тех кто внизу. Божественная душа человека имеет более сложную структуру и состоит из пяти уровней. Сейчас мы, с Бож-ей помощью, поймем, почему разговор о душе я начал именно в этом месте. Три нижних уровня присутсвуют в человеке постоянно. Это Нефеш, Руах, Нешама. Два высших Хая и Ехида могут очутиться в теле человека при определенных условиях. Однако давайте по порядку. Пишет Виленский Гаон: «Все в мире разделено на три части. Время-прошлое, настоящее, будущее, Пространство-земля, воздух, небо. И душа человека: Нефеш, Руах, Нешама. Можно предположить, что эти понятия связаны между собой следующим образом: Нефеш- земля- будущее. Руах- воздух- настоящее. И Нешама- небеса- прошлое. Следоветельно, Тфила, Тшува, Цдока очищают не только прошлое настоящее и будущее, но и все составляющие нашей души. Почему душа человека устроена именно так? Именно наличие трехуровневой души дает нам возможность воспринимать время в виде потока чередующихся событий, то есть существовать в мире, где существует функция времени.



Глупо было бы думать, что человек рождается с полным комплектом душ. Скорее человек при рождении получает некий зародыш божественной души, которая внедряется в животную и вырастает из нее. Основную часть зародыша составляет Нефеш, ведь у ребенка есть только будущее. Постепенно, если ребенок учится и делает добрые дела, его душа «прорастает». Полностью душа формируется у мальчика к 13 годам у девочки к 12. Но это не правило. Есть люди, которые так и не обретают свою душу в полном объеме. Таких людей можно узнать по следующим признакам: им очень сложно планировать свое будущее и организовать настоящее. Следует обратить Ваше внимание, на то, что далеко не все люди, имеющие проблемы с планированием, имеют недоразвитую душу. Это только один из признаков. Но мы же говорили, что уровней у души пять! Хая- это уровень духовного подвига. Она дает человеку силы на подвиг и спускается в тело накануне его совершения. А для того, что бы Хая заранее привыкла к телу она спускается в тело человека каждый шабат (при условии, что человек соблюдает субботу). Женщина получает Хаю в момент зажигания субботних свечей, а мужчина несколько позже, во время молитвы «Леха Доди». Во время авдалы Хая возвращается обратно на небо. И наконец Ехида — это часть души праведного Мошиаха, которую Всевышний разделил на части и передал евреям на хранение. То есть, мы хранители этой души, но отнюдь не владельцы. Следует так же понимать, что подобно тому, как мы сами, не доверяем свое богатство кому попало, Всевышний тоже выбирает среди евреев того, кому можно доверить на хранение часть души праведного Мошиаха. Теперь следует обсудить взаимодействие душ. Как я уже говорил, божественная душа находится в животной. Следовательно, они неразрывно связаны. При этом, на начальном уровне духовного развития человека, божественная душа выступает в роли советчика для души животной. Это вовсе не обязывает животную душу следовать ее советам. На самом деле, человек всегда знает, хорошо он поступает или плохо. Это и есть подсказки души божественной. Другое дело, что склонность человека к самообману, а так же стремление к получению плотских удовольствий, позволяет заглушить негромкий голос божественной души.
По мере духовного совершенствования человека, божественная душа подчиняет себе животную и голос ее, это уже не советы, а приказы. Но на этом этапе животная душа покорена, но не изжита.




Тот сказал царю: «На портрете изображен человек злобный, жестокий, любящий только себя и склонный к чревоугодию». «Не может быть»- воскликнул царь: «Это великий вождь и чудотворец» «Тогда портрет нарисован неверно»- ответил гадатель. Царь снарядил караван и сам отправился к евреям. Встретившись с Моше, он убедился, что портрет правдив, но вождь евреев полностью не соответствует описанию гадателя.
Моше рабейну предстал перед царем добрым, справедливым, готовым умереть за евреев.
Тогда царь решился рассказать о выводах своего предсказателя в виде шутки. «Да»-ответил Моше: «У меня были все эти качества, но постом и молитвой я перевернул их».
Теперь нам становится понятен смысл высказывания «Раскаявшийся может подняться туда, где и совершенному праведнику не устоять….» Во-первых «может подняться» не значит поднимется. Но если поднимется, то со всеми своими мидот (качествами) которые он при помощи работы над улучшением сосуда перевернул из недостатков в достоинства. Во-вторых, никто кроме Всевышнего не знает, что бы сталось с праведником, окажись он в окружении многих искушений. Написано в святой книге «Тания»: И даже если весь мир говорит тебе, что ты праведник, смотри на себя как на грешника". Почему так? Животная душа человека состоит из четырех элементов. А именно: гнев и гордость от элемента огня, стремящегося ввысь; стремление к наслаждениям — от элемента воды, ибо от воды произрастают всевозможные вещи, доставляющие удовольствие; бессмысленное веселье, насмехательство, хвастовство и пустые занятия — от элемента воздуха; лень и грусть — от элемента земли. Поэтому, если человек думает или того хуже говорит, что он в чем-то лучше, чем остальные евреи, он совершает грех гордыни. Но это еще не все. Это значит, что Огонь имеет власть над ним, то есть, как минимум одно из качеств своей души он перевернуть не смог, а значит праведником не является.

Каббала .цитаты.
рав Моше Реувен Асман.