Видение Рабби Хия. Пророки. Праведность

Рабби Хия повергся на землю, поцеловал прах земной( Малхут в свойстве суда - прах) и, заплакав, сказал: «Прах, прах, насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто. Насколько же ты дерзок. Великое светило, наполнявшее светом мир, великий правитель, назначенный над миром, заслугами которого держится мир, уничтожен тобой – рабби Шимона, свет источника, свет миров, превратил ты в прах. И ты существуешь и управляешь миром». Внезапно опомнился и сказал: «Прах, прах, не возносись в гордыне, ибо столпы мира не будут преданы тебе. Ведь рабби Шимон не уничтожен тобой».

Необходимо как следует понять, почему рабби Хия повергся на землю. Основная тема, которую обсуждают рабби Хия и рабби Йоси, вместе отправившись в путь, это закрытые врата, Малхут де-Малхут, которая ничего не получает от всех этих высших мохин, приходящих в течение шести тысяч лет до наступления окончательного исправления. И рабби Йоси ответил рабби Хия от имени рабби Шимона, что, конечно же, эти ворота остаются запертыми, и всё совершенство только в «мифтеха (ключе)». И это их очень обеспокоило, и тогда рабби Хия пришел в сильное волнение, «повергся на землю, поцеловал прах земной и, заплакав, сказал: "Прах, прах, насколько ты неподатлив, насколько ты упорен"».

И поэтому сказал: «Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе» – так как вследствие греха ( отступление от истины/ забрано зеркало)Адама Ришона, отделились от него все души и попали в плен к клипот( желания эгоистические), которые держат у себя все души мира. И Адам Ришон своим возвращением исправил только лишь свою часть, и ее тоже – не в полном совершенстве( Совершенный Иерусалим- Полная Малхут/ Тиферет- красота...). А вслед за ним также и души, выявляющиеся в каждом поколении, благодаря возвращению и хорошим деяниям до конца исправления. И получается, что все эти возвышенные души, относящиеся к свойству ехида и ГАР де-хая( высшие свойства души) и зависящие от этого выяснения и зивуга ( слияние,соединения)на Малхут де-Малхут, называемую «запертые ворота», у которой нет выяснения и зивуга, – все эти души разлагаются во прахе, т.е. в клипот.

И о них сказано: «И вот – слезы угнетенных, и нет у них утешителя» – потому что клипа праха властвует над ними с дерзостью и упорством, будучи уверенной в своих силах; что нет того, кто сможет спасти их от руки ее.

 Поэтому плакал рабби Хия и сказал праху, клипот: «Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен, – все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе» – ведь все самые возвышенные души, которые дороги глазу, разлагаются в тебе, без всякой надежды на спасение.
Эгоизм ,самость гордыня, властвуют!...
«Светочей всего мира разлагаешь ты, превращая в ничто» – все праведники мира, светящие миру, тоже лишены совершенства, по той причине, что эти возвышенные души находятся в плену. Ибо все души включены друг в друга.( Ростки/ экран ростет/ это праведники,тоесть свойства праведности в нас/ они в плену эгоизма... Пока мы не исправим клиент( сосуд) или желания) И получается, что они тоже «поглощаются тобой, превращаясь в ничто», в силу дерзости этого праха( эгоистического желания,его силы.)
Следует трансформировать эгоизм в отдачу... Желание наполнения использовать в отдаче другим..

Но «рабби Шимон не уничтожен тобой». Вначале он хотел сказать, что и рабби Шимон тоже разложился в этом прахе, потому что слышал от рабби Йоси, что он тоже согласен с тем, что эти ворота заперты, и невозможно раскрыть их. Но затем опомнился и сказал: «Если рабби Шимон поддерживает все миры( мир Малхут и мир Бина( совершенство - единство) и управляет ими, как может быть, чтобы он не был наполнен всем совершенством?!» Затем на мгновение опомнился, т.е. пришел в себя, и сказал: «Нет сомнения, что рабби Шимон не разложился в тебе, и он, безусловно, находится в полном совершенстве» – но сам он (рабби Хия) не в состоянии понять, как такое возможно.

 Встал рабби Хия, и с плачем отправился дальше, и вместе с ним рабби Йоси. Сорок дней постился он с того дня, чтобы увидеть рабби Шимона. Сказали ему: «Недостоин ты видеть его». Плакал и постился еще сорок дней. Показались ему в видении рабби Шимон и рабби Эльазар, сын его, которые занимались тем, что сказал рабби Йоси от имени рабби Шимона , и многие тысячи внимали сказанному им.

Вследствие своего беспокойства о красоте, разложившейся в прахе, очень пожелал он увидеть ступень рабби Шимона, поскольку пришел к выводу, что рабби Шимон не разложился в прахе.

 Тем временем он увидел несколько больших высших крыльев( Шхина), и рабби Шимон и рабби Эльазар, сын его, вознеслись на них, поднявшись в высшее небесное собрание. И все эти крылья ждали их. Увидел он, что рабби Шимон и рабби Эльазар возвращаются, озаренные новым светом, и сияние их было ярче света солнца.

Объяснение. Высшее собрание – это собрание Творца.
Небесное собрание – это собрание Матата. Крылья – это ангелы, помогающие душам подняться со ступени на ступень. И так же как душа нуждается в поддержке этих крыльев для своего подъема( Шхина: крылья,облако), она нуждается в их поддержке при возвращении на свое место. И все эти крылья ждали их, чтобы возвратиться назад. Увидел он их возвращающимися из небесного собрания на свое место, в собрание рабби Шимона, и новое *сияние( книга сияния,воссиять-,обрести сияние- молоко Великой матери/ Река сияния или река душ-. Соединяет река Бину и Малхут,два сада) их лика было ярче света солнца.( У праведника лик Творца)

 Заговорил рабби Шимон, сказав: «Пусть войдет рабби Хия и посмотрит, насколько должен Творец *обновить лица праведников в будущем мире.( Лик наполнен улыбкой и свет исходит от него) Счастлив тот, кто приходит сюда без стыда, и счастлив тот, кто стоит в том мире, как столп, прочный во всех отношениях». И видел рабби Хия самого себя входящим, и рабби Эльазар встал, и также все остальные столпы мира, которые сидели там, встали перед рабби Хия. А он, рабби Хия, испытывал стеснение, и вошел, принизив себя, и сел у ног( нога : сияние/ ноги: нецех и ход( Венера и меркурий- вместе это Йесод ( луна) основание и Малхут) рабби Шимона.

Объяснение. Рабби Шимон намекнул ему: «Счастлив тот, кто приходит сюда без стыда». И также видел он, что рабби Эльазар и остальные столпы мира не испытывают стыда. Но самому рабби Хия было стыдно из-за того,

 что красота ( Тиферет-,зеркало,экран . Рост экрана- росток или праведник,))разлагается в этом прахе, и не было у него сил возвышаться над ними. И поэтому сказано, что он «испытывал стеснение, и вошел, принизив себя, и сел у ног рабби Шимона».

 Раздавшийся голос сказал: «Опусти глаза, не поднимай головы своей и не смотри». Опустил он глаза, и увидел свет, светивший издали. Прежний голос снова сказал: «Высшие, скрытые и недоступные, глаза которых зорко следят за всем миром, всмотритесь и увидите!
   Нижние, спящие, свет ваших глаз не проходит через зрачки ваши, пробудитесь!»
Когда Израэль спит идёт суд над ним( суд это прах)
 После того, как послушался опустить глаза вниз и не поднимать головы, удостоился услышать это воззвание, благодаря которому постиг всё желаемое.

«Высшие, скрытые и недоступные, глаза которых зорко следят за всем миром, всмотритесь и увидите! Нижние, спящие, свет ваших глаз не проходит через зрачки ваши, пробудитесь!» – это воззвание пробуждает все души, которые следуют указаниям рабби Шимона, как те, которые там были, так и те, которые не находились там. Воззвание вышло ко всем душам праведников и поделило их на две группы:

1.Высшие святые, скрытые и недоступные, удостоившиеся прозрения и возможности наблюдать за всем миром. Их оно призывает всмотреться и увидеть – т.е. притянуть высшие света вместе со второй группой, как одно целое.

2.Все те станы, которые проходят изгнание, (следуя) за Творцом и Шхиной Его, и проходят изгнание, (отдаленные) от Шхины Его. Называет их нижними, спящими, и глазницы скрывают свет их глаз, – их оно призывает к пробуждению.

«Кто из вас превратил тьму в свет и может ощутить сладость( Бина,) в горечи( Малхут) еще прежде чем явится сюда?!» – т.е. пока он еще живет в этом мире, «кто из вас каждый день ждет света, появляющегося в тот час, когда Царь пробуждает лань( лань- речь сладкая( Бина),..."аметист"- колено....), и тогда восходит слава Царя, и называется он Царем над всеми царями мира?! У того, кто не ждет этого каждый день, находясь в этом мире, нет доли здесь».


Между тем, он увидел многих из товарищей вокруг всех стоящих там столпов, и увидел, что поднимают их в небесное собрание. Одни поднимаются, другие опускаются. А выше всех увидел он обладающего крыльями, т.е. Матата, который приближался.

Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».

Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.

.......
При падении к подножию горы... Мы сидим на попе( это тупость,нет желания духовно рости. Под нами снег ,под снегом уголь....

Остаётся встать и идти,в гору или рости... Росток( свойство праведности... Огонь ( уголь) явит тепло,и снег тает... ( Смотреть: тьма,пустошь,...).Вода милосердия питает землю и зерна праведности в нас проростают,и ростет росток...
...

      Сфирот-Нецех, Ход называются «пророки»,
               есод – «праведник»


Семена священного дерева...
https://youtu.be/i0VIDaiAv0M