Поговорим о душе. Каббала. Цитаты

М.Лайтман.
Цитаты.


Единственное, что нам известно о Творце, это его желание, желание создать творение, чтобы его насладить. Это нам известно от каббалистов, которые поднялись до этой наивысшей ступени познания и почувствовали на себе, что из Творца исходит абсолютное наслаждение.

Это наслаждение мы называем свет (ор). Исхождение света из Творца называется стадия 0.

2. Свет рождает желание им насладиться. Желание насладиться мы называем сосуд (кли). Поскольку свет создал желание им насладиться сам, то такое кли не ощущает желание света как свое, а как полученное от света и подобное зародышу в теле матери: неосознанно получает все, что дает ему мать, при отсутствии собственных желаний. Это состояние называется стадия 1: созданное кли наполнено светом Творца. Наслаждение от получения света называется ор хохма.

Для того чтобы наслаждаться, необходимо наличие двух условий: самостоятельное стремление насладиться и желаемое наслаждение. Причем величина получаемого наслаждения зависит только от величины стремления насладиться (величины ощущения голода, размеров кли).

Все отрицательные ощущения происходят от недостатка наслаждения и являются следствием природы кли. Все положительные ощущения являются следствием действия света.

3. Поскольку свет в стадии 1 полностью наполняет кли, он передает кли с наслаждением и своё свойство, желание «наслаждать», и поэтому кли постепенно перестает наслаждаться получением света: если желания нет, то наслаждение не ощущается. Объекты духовного мира – это «голые», без материальных оболочек, желания: духовный объект – это желание насладиться или насладить.

Поэтому новое желание рождает новый объект: отделением нового желания от прошлого отделяется одно состояние от другого, рождается новое желание, значит, рождается новый духовный объект. Поэтому, как только стадия 1, наполнившись светом, начинает ощущать новое, полученное от света, желание отдавать, этим выделяется из стадии 1 новое состояние стадия 2. Наслаждение, получаемое кли от желания отдавать, т. е. от подобия Творцу, тоже называется светом, но это другой, отличный от стадии 1 свет, называемый ор хасадим – наслаждение от отдачи, альтруизма.


Стадия 2 подобна Творцу, но считается удаленной от него более стадии 1, потому что мера удаления кли от Творца определяется ощущением самого кли (потому что относительно Творца мы не можем ничего говорить и вообще относительно него кли находится сразу же по возникновении замысла творения в его конечном состоянии), а кли в стадии 2 чувствует себя более удаленной от Творца, чем кли в стадии 1 и именно поэтому исторгает свет. Причина того, что кли получает от света его свойства заключается в том, что каждое следствие желает быть подобно своей причине, его породившей. Из стадии 0 выходят два действия:

а) желание Творца насладить создания порождает желание насладиться, кли, творение,

б) желание насладить действует в созданном кли таким образом, что оно начинает ощущать, что получаемое им наслаждение исходит из желания Творца насладить его, и поэтому возникает в кли такое же желание наслаждать. Подобную реакцию мы наблюдаем и в нашем мире: человек, получивший подарок, если ощущает себя как получающий, немедленно желает или вернуть его, или сделать аналогичное действие относительно дарящего, чтобы избавиться от чувства получающего.

Только если человек может убедить себя, что то, что он получает, «положено ему», или «все так поступают», или «вернет в будущем» и т. п., он может принять, потому что убедил себя в том, что он не получатель, иначе не в состоянии принять от другого, так как неприятное ощущение получающего не позволит ему принять.

Так же и стадия 1: как только ощутила себя получающей, это неприятное ощущение вынудило ее избавиться от света, потому что ощутило дающего, свет. Поэтому в нашем мире нам недостает только одного ощутить Творца, и тогда легко освободимся от желания получить наслаждение в той мере, в которой ощутим Творца.

А так как стадия 2 – следствие ощущения кли как удаленного от Творца, получающего, то она считается и более удаленной и грубой, чем стадия 1, хотя стадия 1 получает, а стадия 2 отдает. Есть два вида света в ощущении кли:

а) свет цели творения, которым Творец желает насладить кли, идущий непосредственно от Творца, называемый ор хохма;

б) свет исправления творения, исходящий от Творца только при усилии кли исправить себя, стать подобным Творцу, называемый ор хасадим – наслаждение от слияния, схожести с Творцом.

4. Но, расставшись полностью со светом ор хохма, кли начинает ощущать «умирание», потому что оно создано для получения ор хохма. (То, что кли возжелало получить ор хасадим, это только следствие действия в нем ор хохма, но не его природа.)

Существовать без ор хохма кли не в состоянии. Поскольку вся природа, вся суть кли – это желание насладиться ор хохма и, кроме этого желания, нет в нем ничего, то аннулировать это желание, себя самого кли не в состоянии. Его реакция на наполняющий его ор хохма – это также реакция желания насладиться, потому что желание насладиться, получая ор хохма, чувствует страдание от ощущения себя получателем и потому отказывается получать ор хохма. Но кто отказывается?

То же кли, то же желание насладиться ор хохма. Поэтому, изгнав ор хохма, кли ощущает невозможность существования без него, потому что это его природа, и решает принять только необходимое для существования количество ор хохма, а в остальном своем желании он наслаждается слиянием с Творцом ор хасадим. Такое, необходимое для существования, получение ор хохма не считается получением.

Графические изображения 4-х стадий развития кли:

СТАДИЯ 0: распространения наслаждения от Творца с желанием создать творения, чтобы насладить их этим наслаждением.

СТАДИЯ 1: исходящий из Творца свет создает точно под свои свойства желание насладиться именно им по количеству и по качеству. Но создание еще не ощущает желание насладиться как свое, нет стремления к наслаждению. Получая от света наслаждение, кли получает и его свойство наслаждать, противоположное своему желанию «получать», и изгоняет ор хохма.

СТАДИЯ 2: желание услаждать, отдавать с наслаждением от этого ор хасадим. Но, достигнув 100 % отдачи, обнаруживает невозможность существовать без ор хохма и решает принимать необходимое для жизни его количество.

СТАДИЯ 3: получая оба наслаждения (90 % свет хасадим и 10 % свет хохма), кли ощущает наслаждение ор хохма как прямое и потому желает принимать только его. З”а называется также тифэрэт.

СТАДИЯ 4: желает наслаждаться только ор хохма в том количестве и свойствах, которые в нем, каким он исходит из Творца в стадии 0. Отличие от стадии 1 в ощущении желания насладиться как своим, т. е. наличие стремления насладиться.

ОЛАМ ЭЙН СОФ, полностью наполненная светом ор хохма согласно СВОЕМУ желанию, называется олам эйн соф – мир бесконечности, потому что не создает ограничения на получение света.

ОЛАМ АЦИМЦУМ, наполнившись ор хохма, ощущает себя получающей, а Творца дающим и потому изгоняет свет и решает более никогда не принимать свет для самонаслаждения.

МАЛХУТ ДЭ КАВ. Изгнав свет, малхут решает принимать только ради Творца. Такой вид получения называется кав, а кли – масах и ор хозэр.

6. Свет, наполнив кли в стадии 4, вновь рождает в нем желание отдавать, быть подобным ему. Причем если в стадии 1 кли не ощущало желания насладиться как «свое», а в стадии 4 ощущает желание самонасладиться как «свое», так и если в стадии 2 кли не ощущало желания отдать как «свое», то теперь, наполнившись светом в стадии 4, оно начинает ощущать желание отдавать как «свое».

Поэтому кли решает полностью изгнать свет из себя и в дальнейшем никогда не получать его ради себя, для самоудовлетворения, потому что получаемое наслаждение-свет тут же вызывает в нем неприятное ощущение получателя, поскольку передает ему свои свойства. Изгнание света из кли и решение никогда впоследствии не принимать свет ор хохма для самонаслаждения называется сокращением первым, или цимцум алеф (ц”а). А состояние кли после исторжения света из него называется миром сокращения олам ацимцум...

Несколько определений:

– Приходящий от Творца свет, прямой свет – ор яшар

– Сила сопротивления самонаслаждению, экран – масах

– Место нахождения масаха, рот – пэ(рот)

– Отраженный от экрана свет – ор хозэр
"ор яшар", "прямой свет" — Благодать от Б-га, и "ор хозер", "возвратный свет" — это наши молитвы, исполнение заповедей и тому подобное.

– Решающая часть кли(сосуд) , голова – рош

– Принимающая часть кли(сосуд) , тело – гуф

– Принимаемый внутрь свет, внутренний свет – ор пними

Кли ле ор пними - сосуд для внутреннего света половина, внутренняя часть дофэн (стенок) кли, т.е. более грубая.

– Остающийся снаружи свет, окружающий свет – ор макиф

Ор Макиф (окружающий свет) – окружающий душу свет Творца, исправляющий эгоистическое желание на альтруистическое. Ор Хозэр (отраженный свет) – намерение достичь тождественности Высшей силе. Ор Хохма (свет Хохма) – свет мудрости, исходящий от Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.

– Место получения ор пними внутрь – тох

– Место, остающееся незаполненным в кли, конец (получения) – соф

– Место вхождения света в тох, рот – пэ

– Место ограничения получения света, пуп – табур

Табур - пуп малхут тела, от которой начинается ограничение и отталкивание света в действии. Тав двадцать вторая буква ивритского алфавита, числовое значение 400.

– Место окончания кли, завершение – сиюм

– Ор яшар = ор пними + ор макиф

– Гуф = тох + соф

– Рош + гуф = парцуф, духовный объект.


Табур - пуп малхут тела, от которой начинается ограничение и отталкивание света в действии.
Пуп земли...

10. Нисхождение света от Творца создает в процессе 5 стадий – бхинот, развития самостоятельного желания самонасладиться малхут. Кли, наполненное ор хохма или ор хасадим, называется сфира, от слова сапир – светящийся. Кли без света называется буква – от.
Сосуд без света - буква От.
........
Иди.... От
Идиот...
.......


Наш мир делится на неживое, растительное, животное, человек, которые соответствуют 4 сфирот: хохма, бина, тифэрэт, малхут, потому что
неживое соответствует малхут,
растительное тифэрэт,
 животное бина и
человек соответствует хохма,
 а корень их всех соответствует кэтэр(корона) .

Но, как сказано, даже в каждой части неживого, растительного, животного, человек есть в нем также 4 отличия: неживое, растительное, животное, человек. Таким образом, в одном типе, что в типе человек, т. е. даже в одном человеке, есть в нем также неживое, растительное, животное, человек, являющиеся 4 частями желания получить, которое в нем, в которые одета точка от чистой души.


44. До «13 лет» невозможно никакого явного проявления точки в сердце. Но после «13 лет», когда начинает заниматься Торой и Заповедями(начинается путь осознанно желания познания Творца...) , даже без всяких намерений, что значит без любви и страха, которые должны быть при выполнении желаний Творца, даже выполняя ради себя, человек видит, что не в состоянии выполнять что-либо ради Творца, потому что его желание «получить» не позволяет ему. И выполняет Тору и Заповеди(письменно) , чтобы исправить свое эгоистическое желание.

В таком случае Тора и Заповеди в состоянии привести его к исправлению и очищению желания получить в 1-м уровне, неживом(Малхут) . Тогда если выполняет Тору и Заповеди ради получения вознаграждения и не стремится к тому, чтобы их выполнение очистило его желание получить, это называется обратное действие.

И все духовные части – неживое, растительное, животное – в том мире, соответствующие сфира малхут мира Асия(творения) , помогают парцуфу нэфэш(Дам/кровь/душа/Малхут:вера) человека, поднявшемуся туда, т. е. в той мере, в которой тело нэфэш постигает их, эти знания становятся его духовной пищей(сияние) , дающей ему силу развиваться и расти, настолько, чтобы смогло принять свет от сфира малхут мира Асия во всей его желательной силе и светить им в теле человека.

До своего духовного падения Адам состоял из тела бина малхут малхута мира Асия со светом нара”н из миров БЕ”А и нара”н мира Ацилут. Но вследствие духовного грехопадения упало тело Адама в малхут. И в это тело одето внутреннее тело из клипа Нога, состоящее из равных частей хорошего и плохого.

Все действия человека происходят только над телом Нога: если его действия к самоисправлению, то он исправляет тело Нога, чтоб было полностью хорошим, и внешнее тело оставляет его, и он удостаивается соответствующего света нара”н.

Свет нара”н человек получает от малхут трех сфирот бина, з”а и малхут миров Асия, Ецира, Брия, Ацилут:

– нара”н нэфэш человек получает от бина, з”а, малхут мира Асия;

– нара”н руах от бина, з”а, малхут мира Ецира;

– нара”н нэшама от бина, з”а, малхут мира Брия;

– нара”н хая от бина, з”а, малхут мира Ацилут.
Нога-сияние.

Сияние-пища Матери...
Река сияния-река душ...


..... Сердце.....
И только сердце надо настроить прямо к Творцу, а тогда поневоле все мысли будут только как бы радовать Творца. А когда исправляет сердце и становится источником только чистых желаний, то этим оно становится сосудом (кли), заполняемым высшим светом.

От этого света сердце еще более очищается и вновь заполняется еще более высшим светом, и так последовательно человек возвышается. Видим т. о., что свет, или Творец, производит всю работу исправления человека, меняя желания в сердце человека, отдаляя от человека его земное тело и создавая новое, святое тело, а внутреннее тело Нога, наполовину хорошее и наполовину плохое, становится полностью хорошим, и наполняется светом нара”н, которого достиг человек.


......

 В еврее:

а) точка в сердце (Израиль в Израиле);

б) тело-желания (народы мира в Израиле).

2) В народе Израиля:

а) постигающие Творца (каббалисты), выполняющие Заповеди с соответствующим намерением «ради Творца»;

б) исполняющие указы Торы (верующие).

3) В народах мира:

а) праведники народов мира;

б) прочие из народов мира (разрушители).


.....


Кабир о Боге

Проснись, душа, и оглянись:
Ты — в чуждом мире… Рваться ввысь,
Не осознав, что Бог — Любовь,
Что ты слепа, коль вновь и вновь
Спешишь припасть к стезе земной?

О, нет! Тебе, тебе самой,
Воззвав к Любимому, взлететь
К высотам, где не властна смерть.
Но вновь и вновь взывай, зови
Свою Любовь — и зов любви
Сомнет преграды вязкой тьмы,
Откроет, пусть на краткий миг,
Тот мир, где Бог — твоя Любовь,
Где мир не властен над тобой.
Поверь Кабиру — поспеши:
Мгновенье — вечность для души.


Существует только Творец и творение. И творение состоит из четырех основ (бхинот):
• Эш — огонь,
• Руах — ветер (воздух),
• Маим — вода,
• Афар — прах (земля).
И они четыре буквы АВА”Я, и они – ХУБТУ”М (хохма, бина, тиферет, малхут), и они – ТАНТ”А (таамим, некудот, тагин, отиёт), и они – АБЕ”А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия) и именно они – четыре стадии, части, бхины, что в человеке:
• 1 – внутренний человек, духовная часть, называемая НАРАНХА”Й (нефеш, руах, нешама, хая, ехида)
• 2 – гуф (тело)
• 3 – левушим (облачения тела)
• 4 – байт (здание), место в котором находится человек, его тело и его одеяния.

Причиной того, что Рав (Ари) считает только четыре бхины  ХУБТУ”М, а не пять бхинот КАХАБТУ”М является то, что бхина Кетер рассматривается как корень всех четырех бхинот, а не подобной им.

2
Каждая из пяти бхинот включает в себя четыре составляющие. И они:
• первая составляющая духовности – нешама от нешама и НаРа”Н.
• вторая составляющая, называемая телом, — это костный мозг внутри,
• жилы,
• мясо,
• кожа.
Мясо и кожа – одеяния снаружи, кости и жилы скрыты внутри.

3
Третья составляющая, называемая одеяния, известны как одеяния Первосвященника (коэн):
• кутонэт, (рубушка)
• михнасаим, (брюки)
• мицнэфет, (пояс)
• авнэт. (головной убор)
Известны, как самые внешние одеяния, как сказано в книге Зоар, что они одеяния АДНИ. И есть еще одеяния АВА”Я, но более важные из них – первые.
Четвертая составляющая, называемая зданием (домом), состоит из:
• самого здания,
• двора,
• поля,
• пустыни.
И несмотря на то, что каждая составляющая в свою очередь построена из четырех частых, внутренних частей, у каждой есть что-то одно, включающее в себя все остальные. И это одно, общее — средняя, составляющая для всех.