Красота-Солнце

ТИФЕРЕТ – КРАСОТА СОВЕРШЕНСТВА (архетип Солнца)
Нефер.
Красота-крас(завтра) - сота(воск)... -со а рождаются завтра-мед сота...

Тиферет, называемого «светящее зеркало»....
Тиферет-солнце....

На описанной стадии эманация достигает совершенства в себе самой – и Гебура(гнев, строгость/огонь) дает импульс ее материального воплощения. Про Гебуру в этом смысле говорится, что он подобен Единому, как Кетер(корона) , поскольку основу всякого проявления составляет динамическое единство, которое он воплощает. Характерное для современности обожествление энергии и традиционная сакральность огня подчеркивает это подобие Гебуры Эйн-Софу. «Ибо Господь Бог твой – огонь пожирающий он», – говорится в Торе. Если Хесед содержит в себе все стихии,
 Гебура – первая проявленная из них, огонь, который предшествует Тиферету – воплощенному миру, и в этом смысле является и его созидателем, и его разрушителем.
Гвура;, также Гебура;; Дин, или Пахад (др.-евр.  лат. транскрипция Gevurah; Geburah; «Крепость»; «Суд»)

Малхут(дочь, камень-дин(суд и закон) - огонь  дин или гебуры, - есть огненное крещение....

Тиферет, расположенный в центре Древа равновесия, – та точка, в которой сходятся все сефироты. Он связывает высшие сефироты с низшими, и только с Малькутом-Землей он связан не напрямую, а через Йесод-Луну: поэтому связь Тиферета с Малькутом мыслится будущей, и они называются Женихом и Невестой. Слияние всех сефиротов с Солнцем(Зеркалом) -Тиферетом дает ему ту мощь, которая делает возможным воплощение. Тиферет – это бог-Сын, получающий наследство Эйн-Софа Отца в виде всех его сефиротов, сам участвующий в его творчестве и берущий на себя центральную роль в великом творении мира.

Божественное имя Тиферета как воплощения самого Бога – ТЕТРАГРАММАТОН, а другое его имя – ЭЛОХА, «бог отраженный (в одном из богов)»
  /свойство «ахораим»(оборотная сторона) /
, которое используется также и для Даата. Тиферет, для нас замещая невидимый Даат, явным образом связывает верх и низ, и с ним соотносится высшее «Я» человека. Все сефироты ниже Тиферета представляют низшую индивидуальность человека, а те, что выше, к тому высшему «Я» (альтер эго человека), с помощью которого мы контролируем себя и управляем собой. В этом смысле Тиферет есть ангел-хранитель человека.



Три высших сефирота описывают духовный прообраз человека и его разум: Хокма и Бина – правая и левая половина головы (а также и полушария мозга: отчего иногда правую часть Адама Кадмона соотносят с Древом милосердия, а левую – с Древом суровости, хотя в теле, наоборот, левая сторона человека соответствует сефиротам Древа милосердия, а правая – Древу суровости). Даат связывают с мозжечком, центром равновесия, соединяющим спинной и головной мозг. А семь остальных сефиротов относятся к телу, из них Солнце – к сердцу, определяющему работу организма в целом, а также к легким. Сердце является распределителем той энергии, которую продуцируют легкие через дыхание – наш связанный с космосом Дух. Тиферет, как место воплощения Бога в мир, характеризуется и через символический смысл распятия как распростертости, предавания себя Богом низшей реальности мира. Если предыдущие сефироты существуют на уровне идеальных понятий, Солнце – то, что для нас реально. Тиферет держит на своих плечах весь тварный мир.

Пещера да-храм сердца, в ней рождается великий бог..

Согласно «Сефер Йецира», эволюция происходит таким образом. Сначала существует дух вечного Бога, его голос и слово (Кетер; интересно, что изначально признается существующим абсолютный звук – голос, что находит подтверждение и в астрологическом представлении о Нептуне как о планете музыки и управителе космических ритмов). Потом возникает дуновение духа – «воздух из духа» (Хокма), а далее «воды от дуновения», при помощи которых создается первичная материя и очерчивается линия вокруг мира (Бина: «Он начертал и образовал с ними пустырь и пустоту, ил и землю. Он начертал их как цветник, построил их как стену, устлал их как мостовую»).

На этапе Хеседа Бог устраивает себе «жилище»: возникает «огонь из вод» и небесные колеса офанимы (что можно сопоставить с возникновением звездных систем). Все стихии уже содержатся в Хеседе, но существуют непроявленно. На стадиях Гебуры и Тиферета Бог определяет («опечатывает», то есть ограничивает) высоту и глубину мира и во время эманаций последних четырех сефиротов последовательно фиксирует восток (Нецах), запад (Ход), юг (Йесод) и север (Малькут). Одновременно с последним этапом в созданном пространстве возникает материальная Вселенная.

В соответствии с этой картиной Гебура-Марс и само Солнце являются только трансформациями стихии огня и проецируются обратно на Хесед, как единая и тройственная природа этой стихии. Гебура ее фиксирует («определяющей высоту» Духа), а Солнце трансформирует в источник жизни и дает возможность проявиться остальным трем стихиям-элементам, кладя начало их устойчивому существованию в мире форм. Этим Солнце «определяет глубину» мира, вне которой остается бездна, более не страшная ему. (Здесь можно привести аналогию с представлением тройственной природы огня из «Ригведы»: огонь возникает «из вод» (мифологически – молния из туч), что соответствует Хеседу-Юпитеру, рождается «сам из себя» – Гебура-Марс и «на земле» – Тиферет-Солнце).

В зеркальной проекции сефиротов относительно Солнца – низших по отношению к нему на те, что остались за Бездной, в Нецахе получает устойчивость стихия земли, обуславливая вечность материи Бина и проявляя совершенство предустановленных форм и законов этого сефирота. В Ходе разворачивается стихия воздуха, закрепляющая свободу слова-Логоса Хокмы, вечность света и мудрости, в Йесоде – стихия воды, хранящая вечность жизненного процесса Кетера и бессмертие всего сущего. Йесод-Луна, последний сефирот мира Формирования, отражает созданные формы в материальный мир Малькута, в котором содержатся и проявлены все четыре стихии – подобно тому, как невидимый Даат транслирует жизненную волю Кетера Тиферету. И опять же относительно Солнца вечный Кетер симметричен нашему устойчивому проявленному миру Малькуту.

Как существующая Вселенная иногда рассматриваются только 7 низших сефиротов...

«Когда Бог сотворил мир, Он утвердил над нами 7 небес и образовал под нашими ногами такое же количество земель. Ибо как каждое из этих небес имеет свои созвездия, точно так же это и на земле, которая внизу» («Зогар»).

Как центр Солнечной системы, деятельность которого определяет ритмы всех планет, Солнце, поддерживая жизнь и разумное творчество человека, связывает мужское, активное начало (Гебура-Марс) и женское, пассивное (Нецах-Венера), а также общественное, интуитивное, объективное (Хесед-Юпитер) и личное, сознательное, субъективное (Ход-Меркурий). И как синтез всего Тиферет именуется «красота», а духовный опыт, связываемый с его энергией, – «видение гармонии вещей». Тиферет есть отражение внешнего внутри и раскрытие внутреннего наружу – это полнота взаимодействия с миром. Тиферет есть свет, спускающийся в нас, который мы видим через его отражение на объектах. Как наше высшее «Я» Тиферет приподнимается над человеческой природой и позволяет нам управлять ей. Он позволяет человеку увидеть свою божественность. Тиферет – Христос, как воплощенный Бог.


К. Бальмонт.

ЗВЕРИНОЕ ЧИСЛО

                Да не смутит несведущих сегодня
                То, что им было ведомо вчера.
                Не праздная в моих словах игра,
                И каждый зверь есть стих и мысль господня.


МЕД ВЕКОВ

                Сперва я увидал, что мир есть песнопенье,
                И я, дрожа, его пропел.
                Потом я нараспев сказал стихотворенье,
                То был вторичный мой предел.
                Потом я начертал на камне заклинанье,
                Перстообразный взнес алтарь.
                И круглую луну впустил в ограду зданья,
                Я был певец, колдун и царь.
                Теперь, когда прошли ряды тысячелетий
                И завершился круг племен,
                Я помню эти дни, когда все были дети,
                Как ясно помнишь яркий сон.


Скажите вы.

                Скажите вы, которые горели,
                Сгорали и сгорели, полюбив, -
                Вы, видевшие солнце с колыбели,
                Вы, в чьих сердцах горячий пламень жив, -

                Вы, чей язык и странен и красив,
                Вы, знающие строки Руставели, -
                Скажите, как мне быть? Я весь - порыв,
                Я весь - обрыв, и я - нежней свирели.

                Мне тоже в сердце вдруг вошло копье,
                И знаю я: любовь постигнуть трудно.
                Вот, вдруг пришла. Пусть все возьмет мое.

                Пусть сделаю, что будет безрассудно.
                Но пусть безумье будет обоюдно.
                Хочу. Горю. Молюсь. Люблю ее.