Шхина. Бина и сад Эдэна

Одно из многочисленных имён Шхины в каббале – Сад Эдена. Начиная с «Зогара», каббалисты различают два Сада Эдена – земной и небесный, отождствляя последний с Шхиной (согласно другому представлению, нижний Сад Эдена – это Шхина, а верхний – Бина). Земной райский сад соединяется с небесным столпом (‘ammud), по которому восходят души умерших праведников. Этот столп отождествляется с Древом жизни и мужским удом Бога.

В ряде отрывков «Зогара» говорится о поклонении душ этому столпу: «…Все души выходят и слушают пение тверди, и они видят столп, который возносит пламя, облако, дым и пылающую яркость, и они все поклоняются (segidin)»
Бина/Шхина-облако, свет, дым, пламя...

В “Райя мегемна”, позднем слое “Зогара”, ясно, что столп играет ту же роль, что и “Святой, благословен он”, ибо его отношения с Шхиной как его женской партнёршей отражают известное выражение “Святой, благословен он, и его Шхина”…


Столб Осириса...

Именуемый также царём или сфирой Тиферет, средний столп описывается как отвечающий на требования, присутствующие в этой части литургии. В другом месте того же сочинения Моисей руководит молитвой тринадцати свойств к среднему столпу, стоя на камне, который есть “центральная точка”, соответствующая Шхине или последней сфире. Не мёртвые праведники, а живой Моисей молится среднему столпу»

Подобный столп чаще всего назывался словом ma;;e;a («постава»), но в Первом Иерусалимском храме и в храме Яхве на Элефантине он мог называться тем же словом ‘ammud, которым его называет «Зогар». Кроме того, в одном из элефантинских документов храм Яхве называется арамейским словом msgd’ (источником арабского слова masjid «мечеть»(меч) ), произведённым от того же корня sgd «преклонять колени»/поза: колено приклоненный-воспевающий творца/, которым в вышеприведённой цитате из «Зогара» описывается поклонение душ праведников столпу.

Что касается Сефер ха-Зогар, то есть Книги Сияния.


«"Как сияние" – это свечение и сверкание реки, вытекающей из Эдена», и это – Бина, которая вышла из рош Арих Анпина, то есть Хохмы, называемой Эденом,3 и благодаря возвращению ее в рош Арих Анпина/Рош:голова/, стала Хохмой,4 но Хохма в ней является лишь свечением мудрости. И потому сказано о ней: «Как сияние», что означает – свечение".

Йар(апрель) -обрести" сияние"
Ба(Овен) - душа Ра:"воссиять".
«"Разумные воссияют, как сияние небосвода"2. "Разумные"(разум:Дуат/Даат) – это те, кто созерцает мудрость». Иначе говоря, это те, кто постиг мудрость, потому что мудрость (хохма) называется светом глаз, а постижение ее зовется созерцанием.

«"Воссияют"». И у него возникает вопрос, почему не сказано: «Будут светить»? И он говорит: «Это значит, что они светят и сияют свечением высшей мудрости», поскольку суть высшей мудрости они могут постичь только от Бины, которая снова стала Хохмой вследствие ее возвращения в рош Арих Анпина. И это считается только свечением высшей мудрости, т.е. называется только сиянием, а не самим светом Хохмы. И потому сказано: «Воссияют», а не «будут светить».

мохин, «и созвездия» – свойства ВАК де-мохин, «солнце» – Зеир Анпин, «и луна» – Нуква, «и все свечи, которые светят» – то есть все свет; миров БЕА. Ибо все свет; в четырех мирах АБЕА выходят на экран второго сокращения, называющийся небосводом.5

2) «Сияние этого небосвода светит своим свечением над садом» – Малхут, «и Древо жизни» – Тиферет, «стоит посреди сада» – т.е. в средней линии. «Его ветви» – его сфирот, «покрывают все формы» – т.е. нефашот, «деревья» – рухот, «и благовония» – нешамот, «что в саду, правильными келим» – исправленными в трех линиях, правой-левой-средней. «В тени его укрываются все звери полевые» – и это внешние ангелы, «и все птицы небесные» – внутренние ангелы, «сидят под ветвями его».

3) «Сияние плодов этого Древа» – т.е. душ (нешамот), рождающихся от него, «дает жизнь всему. Существование его – вечное и во веки веков.

В этом Древе заключено одно свечение», Малхут, «в стволе его, и все цвета» – белый-красный-зеленый, т.е. свет; ХАГАТ, «содержатся в нем. Эти цвета поднимаются» – в прямом свете, «и опускаются» – в отраженном свете, «и они не находятся ни в каком ином месте, кроме этого Древа», потому что это средняя линия.

5) «И когда они» – эти свет;, «выходят из него» – из этого Древа, «чтобы проявиться внутри этого сияния, которое не светит», и это общая Малхут, расположенная от хазе Зеир Анпина и ниже, и в ней самой есть ЗОН – малые ЗОН, зовущиеся Яаковом и Рахелью. Эти свет; «иногда находятся, а иногда не находятся в ней – то присутствуют, то отсутствуют, поскольку они не находятся ни в каком ином месте, кроме этого Древа», относящегося к свойству от хазе и выше Зеир Анпина, называемому Исраэль.(душа народа) «От этого Древа происходят двенадцать колен(12 звёзд) , пределы которых – в нем». То есть это двенадцать светов, называющихся двенадцатью диагональными границами, которые мы подробно выяснили ранее. И они опустились в этом свечении, которое не светит, в египетское изгнание через множество высших станов. Это означает сказанное: «И вот имена сыновей Исраэля...
Заговорил рабби Хия: «"Со мной из Леванона, невеста, со мной из Леванона приди"16. Это сказано о Кнессет Исраэль», т.е. Малхут. «В час, когда Исраэль вышли из Египта и приблизились к горе Синай, чтобы получить Тору, сказал ей Творец: "Со Мной из Леванона"16, т.е. из того высшего Эдена» – Хохмы, называемой Леваноном, «она приходит. "Невеста" означает – совершенная, как луна, получающая совершенство от солнца во всем свете и блеске», т.е. в прямом и отраженном свете. «"Со Мной из Леванона приди" – чтобы твои сыновья получили Тору», потому что до тех пор, пока Малхут не получит Хохму, называемую Леваноном, Исраэль не смогут получить Тору, так как им недостает ГАР.
Невеста есть Тора:Шхина или Маггид. (учитель истинный)
"Свете и блеске», т.е. в прямом и отраженном свете. «"Со Мной из Леванона приди" – чтобы твои сыновья получили Тору», потому что до тех пор, пока Малхут не получит Хохму, называемую Леваноном, Исраэль не смогут получить Тору, так как им недостает ГАР.

15) «"Взгляни с вершины Аманы". "Взгляни (ташури )" – означает, как сказано: "И подарка (тешура; ) нет, чтобы поднести"17», и также «Взгляни (ташу;ри )» означает – «получи подарок для своих сыновей. "С вершины (меро;ш) Аманы ()" означает – сначала (мирешит), когда они пришли в высшей вере (эмуна; ) и сказали: "Всё, что говорил Творец, сделаем и услышим (нааасэ ве-нишма; . И стали они по важности своей наряду с высшими ангелами, о которых сказано: "Благословите Творца, ангелы Его, могущественные силой, исполняющие (осэй ) слово Его, чтобы слышать (лишмо;а) голос речения Его!"19 Тогда получила Кнессет Исраэль подарок», и о нем сказано: «Взгляни с вершины Аманы». как объяснено выше, что означает добавку мохин.

Египет. Храм богини Матери. Храм сердца.
Дендера или дандара:пещера дара(жертвоприношения)-пещера в которой рождается великий бог... Став столпом в храме сим... Поднять столп Осириса...
Рождения Солнца нового дня....

   Суд/дочь/Хе последняя... .
И потому Сэир и Ишмаэль не захотели принять ее на себя. А ангелы не смогли принять ее, потому что в них нет суда.
От десницы Его пламя закона для них"21» – и это Тора(сама жизнь) , уподобленная пламени из-за содержащегося в ней суда.
Суд(Египет) - СонРа.
Пробудись!
Воистину суд прекращается, когда ты перестаёшь судить. Не суди, да не судим будешь... Зри суть вещей... Будь вне дуальности, явив столп единства земного и небесного... Пройдя исцеление золотом(светом).
Пройдя суд, явишь милость(мила(санскрит) слово.) - слово творящее, голос истины.... Став Ба(Бат).

Дуат/даат(разум) - страна богов.

если нет света Хохмы в Малхут, «а частное нуждается в общем» – потому что свет Хохмы в Малхут светит лишь при облачении в свет хасадим, получаемый от Зеир Анпина, т.е. от общего. «Ибо голос не совершенен без речи, а речь не совершенна без голоса. И потому: "Со мной из Леванона, невеста"16, так как основа их обоих исходит от Леванона», т.е. Бины. «И сказанное: "Со мной из Леванона приди" означает – чтобы она пришла к нему для сплочения и единства. И отсюда становится ясно, почему сказано: "Из Леванона приди", а не: "В Леванон взойди"».

20) «"Взгляни с вершины Аманы"16 – это "гарон (досл. горло)"», т.е. Бина, получающая от нёба, свойства Хохмы, «откуда выходит дух (руах)», Зеир Анпин, «чтобы восполнить всё от неведомого и утаенного Леванона», который Зеир Анпин открывает посредством средней линии.29 «"С вершины Сенира и Хермона"16 – это передняя часть языка и средняя», т.е. Тиферет, а его передняя часть – Даат(разум) , «извлекающие речь. "От львиных логовищ"16 – это зубы», т.е. Нецах и Ход. «"От леопардовых гор"16 – это губы», т.е. Малхут. Все эти сфирот Зеир Анпина – это «совершенство, которым восполняется речь», т.е. Малхут, Нуква Зеир Анпина.
Лев-Саад.
Лев-сердце.

Кто изгнал Шхину...
 Шхина ушла(Сехмет ушла) Творец удалился из мира когда ушла Шхина...

 «Он совершил зло трех видов, которые весь мир не может вынести. И мир поэтому постепенно разваливается, и не знает» почему, «а Творец удаляется из мира, и меч, голод и смерть надвигаются на мир. И вот они» эти три вида зла, которые он совершил, – «убил своих сыновей, разрушил строение Царя», т.е. он отменяет зарождение, являющееся строением Творца, «и изгнал Шхину, которая отправляется странствовать по миру и не находит покоя. И плачет о них дух святости, и мир осуждается всеми этими судами. Горе этому человеку, горе ему! Лучше бы ему не быть сотворенным в мире!»
Богиня Сехмет... Дочь в изгнании...


Чертог святая святых (двир) – это Храм», Малхут, «и он, конечно же, называется домом Творца. "Дом царский" – это святая святых, и он самый внутренний из всех», т.е. Бина, «и называется просто Царем. Царь этот, хотя он и высший Царь, является нуквой по отношению к высшей точке, скрытой от всех», т.е. к Хохме. «И хотя это нуква, тем не менее, является захаром по отношению к Царю, что внизу», – Зеир Анпину. Иными словами, высшая ступень всегда является захаром по отношению к нижней, а нижняя – некевой. Но вместе с тем, по отношению к еще более низкой ступени нижняя ступень считается тоже свойством захар. И так всегда.


Замкнутый сад – моя сестра, невеста". "Замкнутый сад" – это Кнессет Исраэль», Нуква. «И сказал рабби Эльазар, что так же, как этот сад нужно охранять, разрыхлять, орошать и подрезать, так же и Кнессет Исраэль нужно разрыхлять, охранять, орошать и подрезать», т.е. работа праведников заключается в том, чтобы поднимать МАН и отрезать все клипот, окружающие Нукву. «И потому она зовется садом, а также зовется виноградником, ибо так же, как виноградник этот нужно разрыхлять, орошать и подрезать, так же и Исраэль», т.е. дом Исраэля, Нукву, «и это означает сказанное: "Потому что виноградник Творца воинств – дом Исраэля", и сказано: "И окопал его и очистил его от камней"».

Исраэль-душа народа...

Кнессет (или Кнесет, ивр.  араб.  англ. The Knesset; в буквальном переводе с иврита — «Собрание») -народ.
Кнессет Исраэль-душа народа.
Балл-собрание лучших...


"Каждый со своим домом пришел"

Сыны Исраэля-" Открой уста свои и пролей свет речей твоих». - уста.



"дом Творца" – это Храм, а "дом царский" – это святая святых».

38) «"Дом Творца"» – это Храм. То есть дворы (азаро;т ) и подсобные помещения (подворье:Хат) (лешако;т ), храмовый зал (бейт-а-ола;м ) и чертог святая святых (двир ) – это Храм», Малхут/Камень-дочь:мир творения/, «и он, конечно же, называется домом Творца. "Дом царский"/дом Бины:Матери/ – это святая святых, и он самый внутренний из всех», т.е. Бина, «и называется просто Царем. Царь этот, хотя он и высший Царь, является нуквой по отношению к высшей точке, скрытой от всех», т.е. к Хохме.


«Мы открываем наши глаза, видим: колёса святой колесницы совершают свое движение. И звучание песни, услада для ушей» – для Бины, «приятное сердцу» – Малхут, «поднимается и опускается, и перемещается, но не совершает движения. Сотрясаются тысячи тысяч»

Бина :уши.
"И сняли вы золотые кольца с ушей своих..."

Бина – это колесница (меркава). Колёса ее – это три линии, ХАГАТ, а четвертое колесо – это Малхут, находящаяся от хазе и ниже, которая получает от них. Когда колёса включаются друг в друга, есть в каждом из них три линии, всего – двенадцать. И благодаря этим линиям восседает высший Царь, Хохма, на колеснице Своей, Бине. И движение означает свечение линий одна за другой, в порядке их выхода: холам, шурук, хирик.55 И постижение свечения Хохмы называется открытием глаз.

«Мы открываем наши глаза» – т.е. в то время, когда достигается свечение Хохмы, называемое раскрытием глаз, «видим: колёса святой колесницы совершают свое движение» – т.е. посредством четырех колес Бины, ХАГАТ и Малхут, как мы уже сказали, и Хохма постигается только с помощью движения, путем движения от линии к линии, по трем точкам – холам, шурук, хирик. И тогда «звучание песни, услада для ушей» – т.е. становится слышным свечение Хохмы, для ушей (ознаим), Бины, главным образом благодаря средней линии, Тиферет, называемой звучанием, и от нее передается сердцу, т.е. Малхут, что и означает: «Приятное сердцу».

И когда она получает свечение Хохмы, передаваемое только снизу вверх, она поднимается, а когда получает свет хасадим, передаваемый сверху вниз, она опускается. И пояснялось выше, что движение – это свечение трех линий одна за другой, и к тому же все время повторяющееся. Но в Малхут нет движения, ибо она только получает от движения трех линий, и поэтому сказано: «И перемещается, но не совершает движения», поскольку она не участвует в действии свечения наряду с тремя линиями, а лишь получает от них. И получается, что не совершает движения вместе с ними. И сказано: «И начинают воспевание снизу вверх» – потому что воспевание, Хохма, не светит сверху вниз.

 "Благословенна слава Творца от места Шхины(сердце) Его"».

«Тогда появляется тот сад, который скрыт в двухстах пятидесяти мирах. Это – драгоценная Шхина в сиянии своем, выходящем из сияния в сиянии. И это сияние исходит от нее к четырем сторонам, началам, чтобы поддерживать их. И это сияние нисходит от нее ко всем нижним. И она называется Эденским садом».

«Это – драгоценная Шхина, в сиянии» Хохмы «своем, выходящем из сияния» Хохмы, и облачается и укрывается «в сиянии» хасадим. «И это сияние исходит от нее к четырем сторонам» ХУГ ТУМ, «началам (рошим), чтобы поддерживать их» с помощью мохин, как сказано: «Оттуда разделяется и образует четыре главных реки (рошим)». «И это сияние нисходит от нее ко всем нижним. И она называется Эденским садом»

Когда Шхина сошла в Египет, сошло одно существо» из четырех существ, что в колеснице, «по имени Исраэль, в образе того старца» – и это Зеир Анпин, как мы уже сказали в предыдущем пункте, «а с ним – сорок два святых служителя» т.е. сорок два ангела, «и у каждого из них был один святой знак от святого имени "мэм-бет ;; (42)"». Иначе говоря, эти ангелы, служащие существу по имени Исраэль, зовутся сынами Исраэля и происходят от святого имени мэм-бет, и они – свойство ГАР этого живого существа.



"Каждый (досл. человек) с домом своим пришли они"?» – ведь у ангелов не бывает домочадцев. Сказал ему рабби Эльазар: «Сказанное отцом моим означает, что это высшие ангелы, которые над теми, кто ниже среди них, как и сказано: "Человек с домом своим пришли они"», и высший ангел зовется человеком, а нижний по отношению к нему зовется его домом. «И это сказал мой отец – все те ангелы, которые находятся на высшей ступени, зовутся мужчинами, зхарим, а те, что на более низкой ступени, чем они, зовутся некевот, а также домом, так как некева получает от захара», и она как дом для него.

Тот кому ты даёшь дар или жертву есть храм или дом бога(Дандара).
Эрусалим(шалим/шалом/шломо) - свет ложе царя-мир Света, вне войны... Мир дому вашему-Шалом /
Шалом-мир(май) - май и апрель:йар:сияние. Книга сияния-Тора или Шхина.... Сад....
Шалом (мир вам) - Шломо:ложе царя-шхина(свет вам)....
"Вот ложе"– это Шхина, называемая ложем, "Шломо" – царя, которому присущ мир», и это Зеир Анпин, средняя линия, устанавливающая мир между правой и левой линиями. «"Шестьдесят воинов вокруг него" – это шестьдесят рибо высших ангелов, принадлежащих воинству Шхины, которое сошло с Яаковом в Египет». И число их шестьдесят по той причине, что Шхина отмечена ключом (мифтеха). «"Воинов (гиборим) Исраэля"– высшего Исраэля», Зеир Анпина, и сила (гвура) нисходит к ним от него. «И это значение сказанного: "Вот имена сынов Исраэля, ...каждый с домом своим пришли они"68», и это означает – они сами и пути их. Ибо под домом подразумеваются его традиции и его пути. Так как у каждого ангела есть особое действие, и по имени его он называется.

.......

Династия Моголов.мечеть.Купол мечети-Купол скалы...
Купол скалы Иерусалима...
Омар Хайям.
Хайям:"палаточный" /палатка, купол, скиния....
Хайям :"стих"
Хай... Ям(яма/пещера)
Хай:бог или вода...
Омар Хайям :палаточный или мастер по изготовлению палаток-стихов...
Гияс-ад-дин:помощь веры.
Ад.... Кушать, вечность...
Дин-закон, истина...
Оддин/един....од...дин.
В момент рождения Омар Хайям а солнце было в близнецах(меркурий)