У престола Симургла

Фарид ад-Дина Аттара «Язык птиц»:
Тридцать птиц у престола Симурга

 Воссияло перед ними солнце близости. От лучей того солнца у всех [птиц] засияла душа. В отражении лика Симурга мира В тот же миг увидели лик Симурга. Когда посмотрели те тридцать птиц, - [То] без сомненья, эти тридцать птиц были тем Симургом. Все пришли в изумление и растерялись, Не понимали, кто они: «этот или тот?» Увидели, что все они, без остатка, - Симург. И сам Симург был тридцатью птицами. Когда же на Симурга они глядели, Был тот Симург этим, что был в этом месте. А когда они обращали взор на самих себя, Эти тридцать птиц были тем, другим [Симургом]. Когда они смотрели и на себя, и на него, [То] были одним Симургом и в большом, и в малом. Был этот тем, а те были этим. Во всем мире никто не слышал такого. Все те [птицы] утонули в растерянности. Без размышления пребывали в размышлении. Поскольку ничего они не смогли понять, Безмолвно вопрошали того Господина. Молили раскрыть эту великую тайну. Просили разъяснить, что такое «я», а что «ты». Пришел от того Господина безмолвный ответ: «Этот Господин, сияющий как солнце, – зеркало. Каждый, кто приходит, видит в нем себя. Тело и душу, душу и тело видит в нем.. Поскольку вас пришло сюда тридцать птиц, Тридцать и появилось в этом зеркале. Если придет сюда сорок или пятьдесят птиц, Вновь снимите с себя завесу. Хоть вы и сильно измучились, Вы себя видите и себя увидели. Чей взгляд сможет нас достигнуть? Муравей достанет ли взглядом до Плеяды? Видел ли ты муравья, что поднял наковальню? [Видел ли ты] комара, что держит в зубах слона? Все, что ты знал и видел, - это было не то. И то, что говорил ты и слышал, - это было не то. Все те долины, что остались позади, Все мужество, что каждый проявил, - Все это вы совершили моими деяниями. Вы узрели долину самости и атрибутов. Вы – тридцать птиц, вы и в растерянности. Не осталось у вас ни сердца, ни терпения, ни души. Мы - первооснова тридцати птиц, Ведь наша природа – Истина. Исчезните в нас, в стократном величии и красоте, Чтобы потом найти себя в нас!» Наконец они исчезли в Нем навечно. Тень исчезла в солнце, вот и все! Пока они странствовали, я говорил об этом. Когда добрались сюда, не осталось ни душ, ни тел. Здесь, несомненно, рассказу приходит конец. Больше нет ни путника, ни предводителя, путь окончен.


Притча о Симурге.
В начале творения Симург, — о диво, В сиянии пролетел в полночь над Китаем. Посреди Китая упало одно Его перо. И, конечно, в каждой стране началось волнение. Каждый воспринял образ того пера, Каждый, кто узрел тот образ, принимался за дело. По сей день то перо лежит в хранилище Китая, Вот почему говорят: «Ищите знание даже в Китае!» Если б не стал образ того пера зримым, В мире не поднялся бы такой переполох Все произведения искусства — от Его великолепия. Все создания — от образа Его пера. Ведь описание Его не имеет ни начала, ни конца, [Посему] ничего более добавить к этой речи. А теперь те из вас, кто являются мужами пути, Решайтесь и вступайте на путь. Услышав эту притчу, птицы понимают как велик их царь-Симург. Они полны решимости отправиться на поиски своего Повелителя. Но вот в чем беда, - путешествие к Симургу представляется им слишком длинным, трудным и опасным. Поэтому каждая из птиц пытается найти себе какое-нибудь оправдание, чтобы объяснить, почему она не может участвовать в путешествии, а удод, в свою очередь, старается их вразумить и переубедить.

Семаргл – славянский бог первородного огня и плодородия, бог-вестник, способный объединять и умножать силы всех Сварожичей.


Сохранились сведения о том, что Семаргл мог менять свой облик. Иногда он представал перед людьми в виде молодого (или немолодого) воина, окаймленного языками чистого Ирийского пламени. Но гораздо чаще Семаргла видели в облике большого крылатого пса, за которым оставался огненный шлейф. Именно изображение Семаргла в виде пса считается наиболее верным.

Любопытно, что этимология имени Семаргла до сих пор остается предметом жесточайших споров. Некоторые исследователи предполагают, что Семаргл был семеричной сущностью и воплощал в себе сразу семерых верховных богов, отсюда, якобы, и происходит его имя, корень которого сродни корню слова «семь». Эти же ученые полагают, что кумиры, посвященные Симарглу, имели семь условных «лиц». Другие исследователи полагают, что это имя происходит от персидского слова Симург, обозначающего некую сказочную птицу.

Воплощениями Семаргла в земном мире являются Рарог (огненный сокол победы) и Финист (пламенный сокол битвы). Важно понимать, что на ряду с другими функциями, Семаргл всегда выполнял роль хранителя первозданного огня, который питает жизнью весь мир.


В славянских ведах Семаргл – Огнебог («смага» по-древнерусски – пламя), Семаргл – сварожич (сын Сварога) являлся в огненном вихре, очищающем от всякой скверны. Посвящённые ему сказания перекликаются и с семиглавым змеем Апокалипсиса, и с архангелом Гавриилом, спасшим Иудею от нашествия Синаххериба, «в обличье столпа огненного»…

Семарглы встречаются на скифских и древнерусских подвесках – колтах, на русальных браслетах, на украшениях из тверского клада и из клада в Старой Рязани, на сербских и украинских миниатюрах XII-XVI веков. На металлической арке XII века из Вщижа Семарглы располагаются ниже птиц, но выше ящеров – хозяев подземного мира [10, 327]…

Семарглы со спиралями и чешуйчатыми телами, изображённые на вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, подобны Симургам из Семибратних курганов на Кубани. Похожие фантастические звери известны и в Европе, и в Азии. Среди узорочья царёва двора Константина Великого встречались «псы крылатые» на каменных столпах [20]. О родстве Семаргла и Симурга, фантастической иранской жар-птицы, говорит не только сходство их имён, но и похожие повадки. Симург живёт на вершине великой горы. Своей волшебной силой он помогает героям и спасает их от врагов. Ещё дальше от Руси находится семиглавый индийский бог Агни, который, как и семиглавый Семаргл, тоже – огненный бог, испепеляющий вражеские войска. Между ними должен находиться и хеттский Akni – тоже бог огня. Все они могли быть отражениями небесных явлений, сопровождаемых огнём на земле…

Бог Семаргл в образе крылатой собаки имеет ещё одну аналогию – в индийском эпосе Махабхарате. В её последних главах главный герой – царь Долгорукий Юдхиштхира, бросив свою власть и все драгоценности, одевшись в рогожу, уходит на север, к священной горе Меру вместе со своими братьями-соратниками. Вместе с ним на небо восходят богатырь Бхимасена, великий воин Арджуна, близнецы Сахадэва и Накула, и их общая жена, «лучшая из женщин, прекраснобёдрая лотосоокая смуглянка Драупади». Вслед за ними бежит пёс.

Ранее этот пёс никак не участвовал в событиях Махабхараты. Он появляется только в сцене исхода Пандавов, когда они, покидая мир, восходят на священную гору, чтобы предстать перед богами. Идти тяжело. Тянут назад грехи, подлинные и мнимые. Друг за другом падают и покидают царя его соратники, идущие вместе с ним, «…и только пёс пошёл за ним следом».



Волховник. 

Имя Его — Сила. Навьи Его вокруг нас. Он придет, когда замкнется круг.

Он могуч не только силою своих рук и ног, но и разумом, Родом дарованным.
                ДухоРазумие.      

Ибо пришел Он из земель, куда Даждьбог золотую кобылу спать уводит, ибо пришел Он из земель, где Даждьбог просыпается, и ходил Он так два раза. Силой Перуна наостренный, меч несет Он невидимый. И слетятся Духи на праздник Его. И приклонит колени сущее все перед Ним. И падет небо и скажут Навьи: «Возрадуйся, земля, копьями Даждьбога напоенная! Крылья Симаргла ветер приносят. Он пришел, Он будет! Сварожичи золотые глаза открывают, с детьми Хорса в весну играя. Слышите: Перун тяжелым шагом идет к нам! Умойтесь росою Перуновой, что кровью зовется! Она силы прибавит, ибо роса эта чудес таит множество. Возрадуйся сущее, ибо Он уже близко!».

То, что Силу таит страшную, которая в теле, аки ветер Симаргл играет, Грай-травою зовется Перуновой. Изведавший травы той чудесной, непобедимым будет, ибо трава эта тело Мудростью наделяет. Дубы головы клонят перед нею, Духи жертвы приносят траве Перуновой. Знай, где земля Рода произвела ее на свет: среди леса соснового, где Симаргл летит с Полночи, а корни сосен мхом покрыты. Сорви ее. Закипит она на костре. Выпей ее. И придет к тебе разум Перунов. И услышишь ты язык зверя бегающего, ползающего и летающего. И вспомнишь ты сынов Родовых. Их Сила есть Сила неба и Сила земли. И с нами эта Сила в сей час! Совесть — Сила наша, вервь прошлых и грядущих путей Даждьбоговых, ибо знак Перунов есть знак вечности (изображена свастика с закрученными концами. — Авт.). Четыре конца его есть Навьи прошлого, настоящего, грядущего и Вечного! Готовьтесь к битве! Ибо придут изверги, диким тварям подобные, и уйдет Сила наша в горы далекие и в леса дремучие, откуда потекут реки горьких вод, ибо на тех реках будет плач великий, во всех весях слышимый. И падет Сила Перунова, и забудут ее внуки Перуновы, но падет, чтобы вновь подняться, ибо упавший на землю есть сын ее, а ушедший под землю есть червь слепой. Сила земли и неба в теле твоем, ибо твои ноги из земли произрастают, а длани рук твоих в небесную твердь упираются. Стань в полный рост. Ни меча не бери, ни копья, ни иного оружия. Наточи меч невидимый и силой Разума своего убивай, смерти не принося. Придет Сварог — стань зверем, придет Даждьбог — стань небом, придет Стрибог — стань ветром, а придет Перун — стань Громом и Молнией!

Не услаждай плоти своей, аки зверь лесной, по одному лишь влечению плотскому. Но услаждай плоть лишь с тем, к кому душа тянется. Усладишь плоть по неразумению — умрешь, аки тварь поганая, во грязи раздавленная. А усладишь плоть в души влечении — живи вечностью! Разорвешь сей круг — и падешь тварью в болота, где Лихо Одноглазое теплой крови ищет. Падешь тварью поганой в реку, где Рок-трава кости твои сгноит! Люби того, кто по лесным чащам к тебе шел, дабы усладиться тобою! Люби того, кто, Богов не убоявшись, к тебе шел, в дождях одежду износил! Не люби того, кто злато на души влеченье променял! Не люби злато, но люби Разум!
Позабудь, кто ты есть. Восстань, аки огонь Перунов из тучи небесной. Стань камнем. Твои руки молниям разящим подобны. Твои ноги ударам грома подобны. Бей!

 Ибо добра нет, как и зла нет! 

Добро есть зло, как и зло добром есть.

 Слей воедино Разум Чернобога и Разум Белобога.

 Бей неправду за правду! Бей правду за неправду! 

Бей злого, ибо добрым он станет! Бей доброго, ибо злым он станет!

 Страха не ведай, ибо нету его! Жизнью лишь плоть прозябает. Жизнь есть мгновение краткое, смерть есть Вечность. 

Смерть есть свобода Разума! Не бойся утерять плоть, но бойся утерять Разум! Со смертью умирает плоть, но Дух силы набирает!

Тьма ( Мать)водительница твоя! Ее сила твоя зовет к себе. И приходит она. И уходит Свет, тот, что силу твою себе в пищу забирает. Тьмы не бойся, ибо она дарует тебе свет ночи. И прекрасен этот свет! Знак Тьмы — подкова золотой кобылы Даждьбожьей (изображен полумесяц.), что горит на теле Тьмы, дочери Перуна, ибо во Свете дня невидим очам меч Перунов, но видим во Тьме яркостью молнии!
Призови Тьму. Спит она в сосне(пиния...) днем. Буди Ее, коль беда пришла! Поможет она! Силой Разума зови, силою, что во груди спит твоей. Громче зови! Услышит она!
 Ибо поступь ее Перун направляет, а Симаргл небо тучею укроет. Тьма придет! И неуязвим ты будешь!
О свет Тьмы( знание, мудрость, дарующий жизнь- богиня Жива), дай телу моему в полнолуние силы твоей великой частичку малую! Дай дождь летний, дай снег зимний! Дай Силу Разуму моему! И я, и Ты — все мы дети Рода! Воскричу Славу Тебе, дающая Разум Тьма!


Воспрянь! 
Негоже Душе твоей камнем лежать, ты пришел сюда затем, чтобы за тобой пришел другой.
 Да будет на земле тень от силы твоей, что живым соком Хорсовых дней напоена! 
Но лишь тень — ибо холм(Бен-сын) , что тело хранит, и соки земли напаивает, есть в будущее путь…
Обмани врагов! Лги, чтобы правда твоя врагу не досталась. Лги врагу, но не лги другу! Сокрой правду от врага, ибо для него ложь есть правда.
 Ты — звено цепи. Порвешь ее — и правда твоя врагу видна станет.
 Правду твою лишь навьи ведают. 
Будь тверд, и в урочный час снизойдет Правда с *ветрами Стрибожьими, прольется она *дождями во сыру землю! 

           Ибо правда твоя сокрыта в телесах и в разуме твоем! 

Береги ее, ибо в скорости уйдет она в воды горькие(Гора(сознание) кий, ки(ключ)) и в чащи дремучие, куда туры своих коров(божественный луч) не важивают.
Из двух зол третье выбирай!
                Разум есть целомудрие Духа.
                Я есть сущее лишь в свете этом.
Уйми боль в теле своем, дабы тело твое силой стало.
В ногах правды нет лишь тогда, когда нет в мире ее.
Не рви круга, дай сомкнуться ему!
                Любовь есть Духа услажденье, но не только плоти.
Не равняй Луну ко дню и Солнце к ночи.
                Войди в Черный Камень плотью, но духом выйди!

************************
(черный-речный(реченый))

Повторение - мать ученье.
Ки;ртан(а), или санки;ртан(а) (санскр. K;rtana IAST; «повторять») — форма духовной практики в индуизме и сикхизме, заключающаяся в коллективном воспевании имён и славы Бога. Киртан практикуется во всех направлениях индуизма, но наибольшее распространение эта практика получила в вайшнавизме.
Кир-рик(покой, *тишина, мудрец, мудрецы) 
Ис ус- молчи(тишина, покой) и слушай. (Голос тишины, внутреннего покоя) 

Кир-солнце, пастух, стена, ограда, охрана Сада.
Тан-огонь, рассвет.
Тана(Тани, Танаи(им) -Таннаи, танаи (ивр., таннаим; ед. число — танна, от арам.  «тни» или «тна» — «учить») — в иудаизме законоучители эпохи Мишны (I—II века), мнения которых приводятся в Мишне и Барайте; *учителя Устного Закона.(Дин-чистый, единый(Ед(Эд) Дин)) планетарный- аз кон) 
Кир Тана-"повтор". 
Кир:Защита-стена, Солнце, мера утверждения божественного...рассвет, огонь)




******************

О явлении Симурга. Язык птиц. 4 часть

Ответ Удода птицам и рассказ его о явлении Симурга.


И ответил Удод расшумевшимся стаям:
"Шахиншахом великим его мы считаем.
Как сокровище, скрыт он, и суть его тайна,
Блещет в зеркале мира красы его тайна.
И когда он явить себя миру решил,
Он затмил своим блеском сиянье светил.
И в лучах его солнцеподобного блеска
Сто мильонов теней обозначились резко.
И к теням, засверкавшим по дальним просторам,
Вездесущим своим обратился он взором.
Образ птиц всего мира, все их существо -
Знай: то тень многомудрой природы его.
Кто познал мудрость этих свершений и понял,
Тот к Симургу свое отношение понял.
Но, провидец, кому этот смысл будет ведом, -
Не вверяй эту тайну речам и беседам.
Знаешь правду ты, глубь этой сути познав,
Поручи ее богу - и будешь ты прав.
Смысл познавший над смыслом не властным зовется,
А лишь к истине смысла причастным зовется.
Если ведаешь ты, чьей являешься тенью,
Мощь и сила даны твоему разуменью.
Тот, кто тень эту ищет, а света лишен,
Знай: Симургову тень не изведает он.
А желал бы Симург быть неведомой тайной,
Тень его не была бы такою бескрайней.
Знай, что сущ отблеск тени повсюду дающий,
Если тень его сути является сущей.
Если ж видеть Симурга глазам не дано,
То зеркального блеска сердцам не дано.
Кто тот лик прозревающих глаз не имеет,
Знай, что смысла чужой пересказ не имеет.
Красота его сути любви пожелала,
И явил он подобное солнцу зерцало.
Чтоб себя в нем красой просветленной явить
И красе своей отклик влюбленный явить,
Ведай: сердце восприняло свойство зерцала,
Чтоб сверкание истины в нем не престало.
Так что вот: он являет красы просветленье,
Ты же с сердцем твоим - лишь его отраженье".

Алишер Навои.



Символом Семаргла считалась руна Волка.
Вспомним образ волка :волк/Фолк
Фолклер-волк/фолк... Лер/роль:
Устное народное творчество.Совокупность обычаев, обрядов, песен и др. явлений быта народов...

Семиречье-огненные языки единого пламени...
Схождение духа на апостолов... (речные на разных языках)



********


Волк феи

Волк- есть образ фольклора.
Фолк роль-фольклер.
Фольклор - духовные пророчества, переданные через народное творчество...

Волк съел козлят(фольклор разных традиций  и народов земли) , в его "животе" детки Казы(Каза, пир, сватьба-свивание глубиной сути образов слов и речей, вещей... Сказания, саги)
Фея-фей
Дей-тей-фей
/Тейософия.... /
Волк Феи.
  К. Бальмонт.
"Фейные сказки".



                ВОЛК ФЕИ

                Странный Волк у этой Феи.
                Я спросил его: Ты злой? -
                Он лизнул цветок лилеи
                И мотнул мне головой.

                Это прежде, мол, случалось,
                В старине былых годов.
                Злость моя тогда встречалась
                С Красной Шапочкой лесов.

                Но, когда Охотник рьяный
                Распорол мне мой живот,
                Вдруг исчезли все обманы,
                Все пошло наоборот.(явились знания скрытые для нас пращурами-мудрецами)

                Стал я кроткий, стал я мирный,
                Здесь при Фее состою,
                На балах(бал-собрание лучших) , под рокот лирный(Ярила-Рай Лир) ,
                Подвываю и пою.

                В животе же, плотно сшитом,
                Не убитые теперь.
                Я кормлюсь травой(трава знания расбросанные в разных традициях земли) и житом(том жизни) ,
                Я хоть Волк, но я не зверь.

                Так прошамкал Волк мне серый,
                И в амбар(пиния) с овсом залез.
                Я ж, дивясь ему без меры,
                Поскорей в дремучий лес.(вещий лес)

                Может там другой найдется
                Серый Волк, и злющий Волк.
                Порох праздника дождется
                И курок ружейный - щелк.

                А уж этот Волк, лилейный,
                Лирный, мирный, и с овсом,
                Пусть он будет в сказке Фейной
                И на ты с дворовым псом.(звезда Пса)


Можно узреть многопроявленность образов "волка" . Как пример: кому он(волк) служит- Ивану.(помогает путешествовать, "идти не знамо куда" ...)
Из современных образов русских мифов-Волкодав.(Волк код авва) (тот кто передаёт волка-вскрывет его суть. То есть тот кто способен раскрыть  образы  скрытые в мифологии, тот кто владеет ключами.) Он же тот кто ведает суть образов, вещей... - "молчи слушай" (Логос-голос).