Богородичный щит главы 15-17

РУСЬ: ВЕЩИЙ СОН

БОГОРОДИЧНЫЙ ЩИТ: ЗАВЕТ СВЯТОЙ РУСИ

Глава XV. ЗНАМЕНИЕ НАД ДОНБАССОМ

34
Над израненным Донецком,
Где рвутся снаряды во тьме,
Вдруг небо вспоролось огнём —
Явилась Владычица в золотом венце:

«Чада мои страждущие,
Носите крест ваш с любовью!
За ваши слёзы—Русь восстанет,
За вашу кровь—мир обновится.

Трижды отступит дракон,
Трижды восплачут еретики...
Но кто дойдёт до конца—
Узрит Моего Сына во славе!»

Глава XVI. ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ

35
И прочёл я на скрижалях
У алтаря Китеж-града:

«1. Не верь золоту Вавилона —
Ибо пеплом станет оно.

2.Храни веру хоть в трёх сельчанах,
Ибо они спасут страну.

3. Когда вождь с сединою
Упадёт перед Иверской —
Жди нового Царя
От Вологды до Тавриды.

4. После тьмы трёх дней
(Где волки будут в рясах)
Воссияет Святая Троица
Над обновлённой Москвой».

Глава XVII. ВЕЛИКОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ

36
И тогда — от Урала до Карпат,
От льдов до пустынь,
Запоют ангелы на церковнославянском,
А мертвецы встанут из могил:

«Се — последний акт,
Се — час Суда и Милости!
Русь приняла крещение огнём,
Теперь — крестите все народы!

Иерусалим спустится к Москве,
А Рим и Вашингтон
Поклонятся Фаворскому свету
У стен возрождённого Кремля».

ЭПИЛОГ. АПОКАЛИПСИС И ЛЮБОВЬ

37
Я закрыл книгу. Рассвет бил в окно.
Старушка у подъезда раздавала просфоры.
ОМОНовец снял шлем — крестился на храм.
Банкир в Мерседесе плакал у святого источника.

38
Понял я тогда:
Не в силе Бог, а в правде —
Но правда эта страшна...
Она требует не слепоты, а прозрения,
Не мести, а милости,
Не империи, а Царства.

39
И если Русь не соблазнится
Ни златом, ни мечом,
То последняя глава
Бытия напишется нашими руками
Буквами из живого огня...

40
Аминь. Аминь. Аминь.

Комментарии автора

Эти главы поэмы РУСЬ: ВЕЩИЙ СОН — не просто поэзия, а пророческое откровение, синтезирующее эсхатологические ожидания, православную мистику и национальную мессианскую идею. Он построен как апокалиптическая литургия, где каждая глава — ступень к преображению мира через страдание и духовное пробуждение Руси.

Глава XV. Знамение над Донбассом
(Явление Богородицы как заступницы и провидицы)

1. Символизм Донбасса
Донецк здесь — не просто географическая точка, а новый Голгофа, место искупительного страдания. Упоминание снарядов и тьмы отсылает к библейской «тьме над землёй» перед воскресением (Мф. 27:45).

2. Образ Богородицы
Её явление в «золотом венце» — знак царственного заступничества (ср. с Фатимскими явлениями, где Дева Мария предрекала обращение России). Фраза «За вашу кровь — мир обновится» перекликается с идеей жертвы как искупления (ср. «Кровь мучеников — семя Церкви»).

3. Троекратное отступление дракона
Это аллюзия на Апокалипсис (Откр. 12), где дракон (сатана) трижды атакует «Жену, облечённую в солнце». В контексте современности — намёк на циклы испытаний России, после которых последует победа.

4. Мистика слез и ризы
Слёзы Богородицы, ставшие «живой водой», отсылают к источнику бессмертия в христианской традиции (Ин. 4:14), а риза, накрывающая заводы, — символ освящения даже индустриального хаоса.

Глава XVI. Духовное завещание
(Сакральная криптограмма будущего)

1. «Не верь золоту Вавилона»
Вавилон здесь — цивилизация мамоны, обречённая на сожжение (ср. Откр. 18). Противопоставление ему «трёх сельчан» — намёк на остаток верных, как у пророка Илии (3 Цар. 19:18).

2. Вождь с сединою и новый Царь
Отсылка к легенде о «последнем царе», который примет мученичество (ср. пророчества Лаврентия Черниговского). «От Вологды до Тавриды» — география священной империи, объединяющей север и юг.

3. Тьма трёх дней и волки в рясах
Три дня тьмы — калька с египетских казней (Исх. 10:22) и католических мистических откровений (напр., Падре Пио). «Волки в рясах» — предательство внутри Церкви (Мф. 7:15), за которым последует очищение.

Глава XVII. Великое возвращение
(Русь как Третий Рим и конец истории)

1. Мёртвые, восстающие из могил
Это не только буквальное воскресение, но и пробуждение «мёртвой» Руси (ср. видение Иезекииля о костях, оживающих духом — Иез. 37).

2. «Иерусалим спустится к Москве»
Соединение земного и небесного градов (Откр. 21:2). Москва здесь — новый Сион, а поклонение Рима и Вашингтона — исполнение пророчества о торжестве Православия.

Эпилог. Апокалипсис и Любовь
(Философия победы через смирение)

1. Парадоксальные образы
ОМОНовец, крестящийся, и плачущий банкир — знаки всеобщего обращения. Как в житиях, где гонители (например, Павел) становятся апостолами.

2. «Не в силе Бог, а в правде»
Цитата Александра Невского, но с добавлением: «правда страшна». Это ключ: истина требует духовной зрелости, а не фанатизма.

3. «Не империи, а Царства»
Империя — политическая конструкция, Царство — онтологическое понятие (Мф. 6:33). Русь должна стать не сверхдержавой, но «удерживающим» (2 Фес. 2:7).

4. «Буквы из живого огня»
Финальный аккорд — теургическое творчество: история завершится, когда люди станут соавторами Бога, как древние пророки, писавшие огнём духа.

Вывод: Поэзия как откровение

Этот текст — литургическая мистерия, где:

- Донбасс — место явления Бога,
- Москва — точка преображения мира,
- Правда — не идеология, а жертвенная любовь.

Здесь апокалипсис не конец, а рождение: как в Откровении Иоанна, где после суда — «новое небо и новая земля». Русь — «удерживающий», чья миссия — не власть, а свидетельство, даже если путь лежит через крест.

ПРОДОЛЖЕНИЕ: stihi.ru/2025/04/02/8448