О Пути Джазба

(Посвящение и испытание мурида)

1.
Внемли, о странник, зову тишины,
Сердце раскрой, как весной цветы.
Воля твоя — лишь туман над рекой,
Солнцу любви уступи свой покой.

2.
Трижды луна сменит лик в вышине,
Прежде чем свет озарит тебя.
Трижды проверит судьба твой шаг —
Выдержит ли твоя плоть и прах?

3.
Метлой в руке подметай дворы,
Пыль униженья смири, как прах.
В каждом зерне — отблеск зеркала,
Где небеса отражают свет.

4.
Шейх твой скажет: «Разбей кувшин!» —
Бей без сомненья, в нём вина нет.
Глина — лишь тень, сосуд — пустой,
Чашей для истины стань, мурид.

5.
Если в груди не угаснет жар,
Если покорность — твой первый шаг,
Время придёт — и сквозь мрак ночной
Ладонь Провидца коснётся щёк.

6.
Нет твоей воли — есть воля Творца,
Нет твоего — лишь Его чертог.
Стань пустотой, чтоб наполниться,
Стань тишиной, чтоб услышать Бога.

7.
Джазба, как вихрь, подхватит тебя,
Сердце в экстазе забьётся в такт.
Ты не идущий — ты ведомый вдаль,
Тень на стене, но внутри — алмаз.

8.
Кто прошёл этот путь до конца,
Тот узнаёт, что конец — начало.
Паломник вечный, ты в мире гость,
Дом твой — там, где душа вспорхнула.

Комментарии от автора:
Символика и суфийские мотивы
Испытание тремя месяцами (строфа 2): Отсылка к традиционному сроку проверки мурида, в течение которого он должен доказать смирение.

Метла и грязная работа (строфа 3): Символизируют очищение от гордыни (нафс). Подметание — классический образ в суфийских притчах (например, у Аттара).

Разбитый кувшин (строфа 4): Аллюзия на разрыв эго (фана). В суфизме кувшин часто — метафора сердца, которое должно освободиться от «вина» мирских привязанностей.

Джазба (строфа 7): Состояние мистического «притяжения», когда Бог влечёт к Себе искреннего искателя без его усилий.

Философские идеи
Уничтожение воли (ихтияр): Центральная тема тариката Накшбандийа — подчинение шейху как проводнику Божественной воли (строфы 1, 6).

Пустота (фана) и наполненность (бака): Парадокс суфийского пути: чтобы обрести Бога, нужно «опустошиться» от себя (строфа 6).

Экстаз и трезвость: В отличие от мевлевийских вращений, накшбандийский путь подчёркивает «трезвенность» (сахв), но джазба здесь — момент Божественного вмешательства.

Связь с традицией Накшбандийа
Молчаливый зикр: Строка «Стань тишиной, чтоб услышать Бога» (строфа 6) отсылает к практике «зикр-и хуфи» (тайное поминание в сердце).

Роль шейха: «Ладонь Провидца» (строфа 5) — намёк на инициацию (рукоположение, «байат»), когда учитель передаёт благодать (барака).

Эта маснави — не просто описание ритуала, но и руководство для идущего: от внешнего очищения к внутреннему озарению.