Ишопанишад. мантры 3-5

МАНТРА ТРЕТЬЯ
асурйа нама те лока
андхена тамасавртах
тас те претйабхигаччханти
йе ке чатма-хано джанах

ПЕРЕВОД
Убийце души, кем бы он ни был,
Уготованы планеты,
Известные как миры безверия,
Погруженные в темноту и невежество.

КОММЕНТАРИЙ
Человеческая жизнь отличается от жизни животного тем,
Что налагает на живое существо большую ответственность. Тех,
Кто сознает свои обязанности и старается исполнить их, называют сурами,
Праведниками, а тех, кто пренебрегает этими обязанностями
Или ничего не знает
О них, называют асурами, демонами.
Вселенную населяют только эти два типа людей. В Риг-веде сказано,
Что суры всегда стремятся
К лотосным стопам Верховного Господа Вишну и поступают
Соответствующим образом. Их пути светлы, как путь солнца.
Разумные люди должны постоянно помнить, что душа получает
Человеческую форму тела
После многих миллионов лет эволюции и бесчисленных
Переселений души из одного
Тела в другое.
Материальный мир иногда сравнивают с океаном,
А человеческое тело —с прочной лодкой,
Специально предназначенной
Для того, чтобы пересечь этот океан.
Ведические писания и ачарьи, святые учителя, сравниваются с опытными
Лодочниками, а способности,
Которыми наделено человеческое тело, — с попутным ветром,
Помогающим лодке благополучно доплыть до места назначения.
Но, если, несмотря на предоставленные
Ему возможности, человек не посвящает свою жизнь самоосознанию,
Его называют атма-ха,
Что значит убийца души. Шри Ишопанишад
Недвусмысленно предупреждает нас,
Что убийце души уготованы вечные муки в темнейших районах невежества.
Материальные потребности
Свиней, собак, верблюдов, ослов и т. д. так же важны
Для них,
Как наши —
Для нас.
Но экономические проблемы, возникающие у этих животных,
Могут быть решены только в отвратительных условиях,
Тогда как человеку по законам природы предоставлены все возможности
Для жизни в комфортабельных условиях,
Поскольку человеческая форма жизни важнее жизни животного.
В чем причина того, что человеку дано больше возможностей,
Чем свинье или другому животному?
Почему высокопоставленному чиновнику
Государство предоставляет
Более благоприятные
Условия для жизни, чем простому клерку? Ответ заключается в том,
Что на чиновника, занимающего высокий пост,
Возложены обязанности высшего порядка;
Аналогично этому, человек должен исполнять более важные обязанности,
Чем животные, которые живут
Только ради того, чтобы наполнить свои голодные желудки.
Но современная цивилизация, убивающая душу,
Бьется только над разрешением проблемы голодного желудка.
Если мы обратимся к рафинированному животному в образе современного
Цивилизованного человека
И попытаемся пробудить в нем интерес к самоосознанию,
Он скажет нам,
Что его интересует только одно: как
Набить желудок, и что голодный человек не нуждается в самоосознании.
Однако законы природы так жестоки, что, хотя он отвергает
Саму идею самоосознания
И готов в поте лица работать ради того,
Чтобы набить свой желудок, он
Постоянно находится под угрозой
Безработицы.
Человеческая форма жизни дана нам не для того,
Чтобы тяжко трудиться, подобно ослам, свиньям и собакам, а для того,
Чтобы достичь высшего совершенства жизни. Если нас
Не интересует самоосознание, законы природы заставят нас
Работать не покладая рук, независимо от того,
Хотим
Мы этого или не хотим.
Люди в этот век вынуждены тяжко трудиться, словно вьючные ослы
Или волы.
В этом стихе Шри Ишопанишад описаны некоторые области, куда посылают
Работать асуров. Если человек не выполняет
Возложенные на него обязанности, он попадает на планеты, называемые
Асурйа, и рождается в низшей
Форме жизни, чтобы тяжко трудиться
В невежестве и темноте.
В Бхагавад-гите  сказано,
Что человек, который вступил на путь самоосознания,
Но, несмотря на свои искренние старания,
Не завершил процесс (то есть не смог восстановить свои взаимоотношения
С Богом), получает возможность родиться в семье шучи или шримата.
Слово шучи указывает на духовно возвышенного брахмана,
А шримат — на вайшью, представителя торгового сословия.
Это означает,
Что человеку, которому не удалось осознать свои взаимоотношения с Богом,
За искренние усилия в этой жизни
В следующей жизни
Будут предоставлены лучшие шансы
Для продвижения по пути самоосознания.
Если даже тому, кто сходит
С этого пути, не дойдя до конца, предоставляют возможность
Родиться в почтенной и знатной семье,
То трудно даже представить себе
Положение того, кто достиг успеха. За одно усилие, направленное
На осознание Бога, человеку гарантируется рождение в богатой или знатной
Семье. Однако тому, кто не предпринимает таких попыток и предпочитает
Находиться
Под покровом иллюзии, тому, кто слишком материалистичен
И привязан
К материальным наслаждениям, уготованы темнейшие районы ада.
В этом сходятся все ведические писания.
Такие материалисты-асуры иногда притворяются
Очень религиозными, но в конечном счете целью их жизни является
Материальное благосостояние.
В Бхагавад-гите  Кришна сурово порицает таких людей, называя
Их атма-самбхавита. Эти слова означают, что они заслужили репутацию
Великих людей с помощью обмана, поддержанные голосами
Невежественных людей, и с помощью своего материального богатства.
Асурам, которые отрицают самоосознание и не хотят знать об ишавасье,
То есть о том, что все принадлежит Господу, уготованы
Темнейшие области
Вселенной. Итак, человек рождается на свет не для того,
Чтобы пытаться найти
Сомнительные способы решения своих
Экономических проблем, а для того,
Чтобы избавиться от всех проблем материальной жизни, на которую его
Обрекают законы природы.

МАНТРА ЧЕТВЕРТАЯ
анеджад экам манасо джавийо
наинад дева апнуван пурвам аршат
тад дхавато 'нйан атйети тиштхат
тасминн апо матаришва дадхати

ПЕРЕВОД
Оставаясь в Своей обители,
Верховный Господь, Личность Бога, передвигается быстрее мысли
И может обогнать всех бегущих. Даже могущественные полубоги
Не способны при близиться к Нему. Оставаясь на одном месте,
Он в то же время повелевает теми,
Кто посылает ветра и дожди. В Своем совершенстве Он не знает
Себе равных.

КОММЕНТАРИЙ
Верховный Господь, который является Абсолютной Личностью
Бога, остается непостижимым
Даже для величайших философов, пытающихся понять Его усилиями
Своего ума. Его способны
Постичь только Его преданные, к которым
Он проявляет особую милость.
В Брахма-самхите
Говорится, что философ, не являющийся преданным Господа,
Может путешествовать в космосе
Со скоростью мысли или ветра
В течение сотен миллионов лет, но, несмотря на это,
Абсолютная Истина будет по-прежнему бесконечно далека от него. Далее
В Брахма-самхите сказано,
Что Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога, вечно пребывает
В трансцендентном мире в Своей обители,
Называемой Голокой, где Он наслаждается Своими играми.
Однако, благодаря Своим непостижимым способностям,
Он может
Одновременно находиться в любой части Своей созидательной энергии.
В Вишну-пуране энергии
Господа сравниваются с теплом и светом,
Исходящими от огня. Огонь находится в определенном месте,
Однако его тепло и свет распространяются на значительное расстояние.
Подобно этому, Абсолютная Личность Бога распространяет
Свои энергии повсюду, оставаясь
При этом в Своей трансцендентной обители.
Энергиям Господа нет числа, но среди них
Можно выделить три
Основные категории:
Внутреннюю, пограничную и внешнюю. В каждой из этих категорий
Существуют миллионы подвидов. Полубоги,
Уполномоченные управлять природными стихиями и явлениями
(Воздухом, светом, дождем и т. д.), относятся к пограничной энергии
Абсолютной Личности.
Живые существа, находящиеся на более низком
Уровне, в том числе люди, также принадлежат к пограничной
Энергии Господа.
Материальный мир является творением внешней энергии Господа,
А духовное небо, царство Бога, — проявлением Его внутренней энергии.
Таким образом, различные энергии
Господа присутствуют всюду. Хотя между Господом и Его энергиями
Нет разницы, это еще не значит, что мы должны принимать эти энергии
За Высшую Истину. Из этого также не следует, что, распространяя
Себя повсюду в форме Своих энергий,
Верховный Господь становится безличным, то есть утрачивает
Свою индивидуальность.
Люди привыкли в своих выводах полагаться
На собственные умственные способности,
Но Верховный Господь находится за пределами ограниченных способностей
Нашего разума.
Поэтому Упанишады
Предупреждают
Нас,
Что Господа невозможно постичь, опираясь
На ограниченные возможности своего ума.
В Бхагавад-гите Господь говорит,
Что Его не могут постичь
Даже великие риши и суры.
Что же тогда говорить об асурах,
Для которых пути Господа всегда остаются тайной
За семью замками?
Из этой мантры Шри Ишопанишад со всей очевидностью
Следует, что Абсолютная Истина
В конечном счете является Абсолютной Личностью.
Иначе не было бы необходимости приводить такое множество
Разных доводов, подтверждающих
То, что Абсолютная Истина обладает качествами личности.
Отдельные частицы энергий Господа наделены всеми
Его свойствами, однако сфера их деятельности
Ограниченна,
И, следовательно, сами они тоже ограниченны.
Часть никогда не сравняется с целым, поэтому они
Не способны
До конца постичь
Всех возможностей
Господа. Под влиянием материальной природы глупые и невежественные
Живые существа, являющиеся всего-навсего неотъемлемыми
Частицами Господа,
Пытаются строить гипотезы
В надежде постичь трансцендентную природу Господа.
Шри Ишопанишад предупреждает их о тщетности попыток познать Господа
Путем спекулятивных рассуждений. Нужно стараться постичь природу
Трансцендентного, слушая Самого Господа,
Высший источник Вед, поскольку никто кроме Господа
Не обладает совершенным знанием Трансцендентного.
Каждая частица Полного Целого наделена определенной энергией,
Позволяющей ей действовать, исполняя волю Господа.
Когда же она забывает о своих обязанностях, говорят,
Что она находится в майе, иллюзии. Поэтому Шри Ишопанишад
С самого начала предупреждает нас,
Что мы должны стараться играть ту роль, которая отведена нам Господом.
Однако это не означает, что индивидуальная душа не может проявлять
Свободы воли. Являясь неотъемлемой частицей Господа,
Она должна обладать и свободной волей, присущей Господу.
Когда человек разумно пользуется предоставленной ему свободой воли,
То есть проявляет свою деятельную природу,
Осознавая, что все является энергией Господа, это помогает
Ему возродить в себе изначальное сознание,
Которое было утрачено из-за соприкосновения с майей,
Внешней энергией.
Всю свою энергию
Мы получаем от Господа,
Поэтому ее нужно использовать только для исполнения воли Господа
И ни на что другое. И только тот, у кого не осталось других желаний,
Кроме желания
Исполнять волю Господа,
Способен постичь Его. Совершенное знание предполагает понимание Господа
Во всех Его аспектах, знание Его энергий
И того, как они действуют,
Повинуясь Его воле.
Это подробно описано Господом
В Бхагавад-гите, являющейся квинтэссенцией Упанишад.

МАНТРА ПЯТАЯ
тад эджати тан наиджати
тад дуре тад в антике
тад антар асйа сарвасйа
тад у сарвасйасйа бахйатах

ПЕРЕВОД
Верховный Господь и ходит,
И не ходит.
Он далеко и в то же время очень близко. Он пребывает внутри всего,
И все же Он вне всего.

КОММЕНТАРИЙ
Здесь описываются некоторые из трансцендентных деяний
Верховного Господа, совершаемые
Его непостижимыми энергиями.
Противоречащие друг другу утверждения,
Приведенные здесь, доказывают непостижимость энергий
Господа. Он ходит и не ходит. Обычно, если про того, кто может ходить,
Сказать, что он не может ходить,
То это будет нелогично. Но когда речь идет о Господе,
Такое противоречие
Всего лишь свидетельствует
О Его непостижимом могуществе. Ограниченность наших
Знаний не позволяет нам примирить подобные противоречия,
Поэтому наши представления
О Господе ограничены тесными рамками наших
Умственных способностей.
К примеру, философы-имперсоналисты школы майявады
Признают только те деяния Господа, в которых не проявляются
Его личностные качества, и отвергают
Его личностный аспект. Но школа бхагаваты,
Отстаивая совершенные представления о Господе,
Говорит о существовании непостижимых энергий Господа,
Которые позволяют Ему одновременно обладать личностными
И безличными
Чертами. Бхагаваты знают,
Что, если мы не признаем существование
Непостижимых энергий, выражение Верховный Господь теряет смысл.
Из того, что мы
Не видим Господа своими глазами, еще не следует, что Он
Не существует как личность. Чтобы опровергнуть
Этот аргумент,
Шри Ишопанишад утверждает, что Господь
Находится очень далеко
И в то же время очень близко от нас. Обитель Господа
Находится за пределами материального неба, границы
Которого нам неизвестны. Если мы не в состоянии достичь границ
Даже материального неба,
То можно себе представить,как далеко от нас находится духовное небо,
Простирающееся за пределами материального неба. Духовное небо
Расположено очень далеко от материальной вселенной,
Что подтверждается в Бхагавад-гите. Но несмотря на то, что Господь
Находится так далеко от нас, Он
Может мгновенно, за долю секунды, низойти к нам
Со скоростью, превосходящей скорость ветра или мысли.
Он способен бежать так быстро, что никто не в силах
Обогнать Его. Об этом
Уже говорилось в предыдущем стихе. Тем не менее,
Когда Верховный Господь предстает перед нами, мы смотрим на Него
Свысока. Господь
Осуждает это в Бхагавад-гите  говоря, что глупцы осмеивают Его,
Принимая за простого смертного.
Он  не принадлежит к числу смертных
И не появляется перед нами в теле, созданном
Материальной природой.
Многие псевдоученые утверждают,
Что, нисходя в материальный мир, Господь получает
Материальное тело,
Подобно обыкновенным живым существам. Не ведая
О непостижимых способностях Господа, эти глупцы низводят Его
До уровня обыкновенных людей. Господь
Исполнен непостижимых энергий, поэтому Он
Может принять от нас служение в любой форме
И обладает способностью
Преобразовывать Свои разнообразные энергии по Своему желанию.
Неверующие утверждают,
Что Господь не может воплотиться
В материальном мире
Или что если Он и нисходит сюда, то является в теле,
Созданном из материальной энергии.
Эти аргументы
Теряют силу, если мы признаем существование непостижимых энергий Господа.
Тогда мы поймем,
Что даже если Господь
Появляется перед нами в форме, созданной из материальной энергии,
То Ему вполне по силам превратить эту материальную энергию
В духовную. Обе эти энергии
Исходят из одного источника
И потому подвластны его воле.
Например, Господь может появиться в образе арча-виграха,
То есть в форме Божества,
Якобы изваянного из глины, камня
Или дерева. И хотя эти формы созданы из дерева, камня
Или иного материала,
Вопреки мнению иконоборцев, они вовсе не являются
Идолами. Несовершенное зрение,
Присущее всем, кто ведет несовершенное материальное существование,
Мешает
Нам увидеть Верховного Господа. Но, проявляя
Благосклонность к преданным, которые хотят увидеть Его материальными
Глазами, Господь является в так называемой материальной
Форме, чтобы принимать от них служение. Это не значит,
Что такие преданные, находящиеся на низшей ступени
Преданного служения,
Поклоняются
Идолу. На самом деле они поклоняются
Господу, который согласился явиться им
В доступном для них
Виде. Форма
Арча не является формой,
Созданной по желанию или прихоти поклоняющегося,
А  существует вечно со всеми Своими атрибутами.
Искренний преданный способен ощутить это,
А  атеисты нет.
В Бхагавад-гите Господь говорит, что Его отношение к преданному
Зависит от глубины любви и преданности последнего.
Он оставляет за собой право не открывать Себя никому,
Кроме тех, кто полностью предался Ему.
Таким образом, Он всегда доступен предавшейся Ему
Душе, тогда как от непреданного Ему
Он бесконечно далек, и к Нему
Невозможно приблизиться.
В этой связи следует обратить внимание
На два слова, которые часто употребляются в богооткровенных писаниях
И характеризуют Господа: сагуна (с качествами)
И ниргуна (без качеств).
Некоторые комментаторы утверждают,
Что слово сагуна относится
К воплощениям Господа, наделенным
Воспринимаемыми чувствами качествами,
И потому подразумевает,
Что, приходя в этот мир, Господь принимает
Материальную форму и попадает
Под власть законов
Материальной природы.
Но на самом деле это не так. Для Господа нет разницы
Между материальной
И духовной энергией,
Потому что Он — источник всех энергий.
Он повелитель всех энергий
И потому, в отличие от нас, никогда не попадает
Под их влияние.
Материальная энергия
Подвластна Ему, поэтому Он может использовать материальную энергию
В Своих целях,
Не попадая под влияние качеств этой энергии.
(В этом смысле Он — ниргуна, не имеющий качеств.)
Это, однако, не означает,
Что Господь является чем-то бесформенным. В конечном счете Он —
Вечная форма, изначальный Господь.
А Его безличный
Аспект, сияние Брахмана, — это всего
Лишь излучение, исходящее от Его
Личности,
Подобно тому как солнечные лучи являются
Сиянием
Бога Солнца.
Когда отец-атеист Прахлады Махараджи, мальчика-святого,
Спросил его: «Где твой Бог?», —
Прахлада ответил, что Бог
Пребывает всюду. Разгневавшись, отец сказал: «Это значит, что твой Бог
И в колоннах дворца?», —
На что мальчик ответил: «Да».
Тогда царь-атеист разбил
Стоявшую перед ним
Колонну, и в то же мгновение из нее
Появился Господь
В образе Нрисимхи (получеловека-полульва) и убил
Царя-атеиста. Итак, Господь пребывает внутри всего
И творит все
С  помощью Своих
Различных энергий. Благодаря Своим
Непостижимым способностям
Он может
Появиться в любом месте, чтобы одарить
Милостью своих
Искренних преданных.
Господь Нрисимха появился из колонны не по приказу
Царя-атеиста, а исполняя желание
Своего преданного Прахлады.
Атеист не способен заставить Господа предстать
Перед ним, но, чтобы оказать
Милость Своему преданному, Господь может явиться
В любом месте.
Бхагавад-гита также утверждает, что Господь
Приходит в этот мир, чтобы уничтожить неверующих
И защитить верующих.
Разумеется, для уничтожения безбожников у Господа
Есть много энергий
И посредников,
Которые и без Него могут выполнить эту задачу,
Но забота о Своих преданных доставляет
Господу удовольствие, и потому Он Сам воплощается
В материальном мире. В сущности, Он нисходит только для того,
Чтобы явить милость Своим преданным, и ни для чего другого.
В Брахма-самхите
Говорится,
Что Говинда, изначальный Господь, в образе Своей полной части входит
Во все сущее. Он входит
Во вселенную и в каждый ее атом. Он находится вне всего в Своей форме
Вират и внутри всего как антарьями.
Как антарьями Он является свидетелем всех наших поступков и награждает
Нас плодами нашей деятельности (карма-пхала).
Сами мы можем забыть,
Что делали мы
В предыдущих жизнях, но так как Господь наблюдает за всеми нашими
Поступками, то результаты наших действий никогда не исчезают,
И мы вынуждены
Испытывать на себе их последствия.
По сути дела, как внутри, так и снаружи всего нет ничего,
Кроме Господа Самого.
Все сущее есть проявление Его различных энергий,
Подобно теплу и свету, которые исходят от огня. В этом смысле
Его многообразные энергии
Тождественны друг другу.
Но, несмотря на это тождество,
Господь в Своей личностной форме
Бесконечно наслаждается всем, что доставляет
Ничтожное наслаждение Его мельчайшим
Неотъемлемым частицам — живым существам.