Запоминание

(По мотивам учения Баха ад-Дина Накшбанда. Восьмой принцип пути)

1.
В молчаньи сердца — свет, в покое — знанье,
Не в слове Истина, а в созерцанье.
Как утро, вспыхнет в сердце откровенье —
Не звук, не свет, а внутреннее пенье.

2.
Не ищи Бога в буре откровений,
Он — в тихом шёпоте души мгновений.
Как ветерок, коснувшийся листа,
Придёт напоминание — как утра чистота.

3.
Забудь язык, забудь и букв узоры,
Внутри — безмолвный пир, внутри — просторы.
Невидимым огнём душа горит,
И сердце вспоминает — в нём вечный глас звучит.

4.
Как соль в воде, как свет во тьме бездонной,
Так в нас Господь — незримый, но не сонный.
Не надо криков, жестов, праздных слов —
Лишь память сердца — ключ от всех основ.

5.
Когда умолкнет шум земных страстей,
Прольётся в душу свет святой Твоей
Не всплеск, не гром — мерцанье, тихий зов,
Как отблеск звёзд в зеркальности оков.

6.
О, путник! Если хочешь Бога встретить,
Умей безмолвно помнить, умей внимать
Ту песню, что звучит в груди без слов —
Память сердца — мост между тварью и Творцом.

Комментарий от автора:

Философско-мистическое содержание
Восьмой принцип тариката Накшбандийа — йаддашт («запоминание», «осознанное памятование») — раскрывается здесь не как механическое повторение зикра, а как внутреннее озарение, вспышка божественного света в сердце. В отличие от громких практик некоторых суфийских школ, накшбандийский путь делает акцент на тихом, непрерывном осознавании (хузур), которое возникает в глубине души, когда умолкают внешние проявления.

Строки поэмы подчёркивают:

Безмолвие как основу истинного памятования (бейты 1, 3, 5);

Естественность божественного присутствия — как соль в воде или свет во тьме (бейт 4);

Отсутствие необходимости в словах — Истина познаётся не через речь, а через внутреннее переживание (бейт 2).

Кульминация — в последнем бейте, где йаддашт назван «мостом между тварью и Творцом», что отражает суфийскую концепцию вахдат аль-вуджуд («единства бытия»): Бог ближе к человеку, чем его яремная вена (Коран 50:16), но осознать это можно лишь через внутреннее пробуждение.

Образность:

Свет (вспышки, отблески звёзд) — символ божественного откровения;

Тишина (безгласный зов, шёпот души) — отсылка к суфийской практике самт (молчание);

Природные метафоры (ветер, соль в воде) подчёркивают естественность божественного присутствия.

Структура: Каждая строфа — законченная мысль, но вместе они образуют единый поток, подобный этапам суфийского пути (сулук).

Связь с учением Накшбандийа
Баха ад-Дин Накшбанд учил: «Наш путь — собрание в разлуке» (т.е. единение с Богом внутри, даже среди мирской суеты). Эта идея отражена в строках:

«Не в слове Истина, а в созерцанье» (бейт 1)
«Лишь память сердца — ключ от всех основ» (бейт 4)

Йаддашт здесь — не просто «воспоминание», а постоянное осознавание, которое, подобно пульсу, становится частью самого бытия мюрида.

Заключение
Данная маснави — не просто поэтическое описание принципа, но инструкция для сердца: истинное памятование (йаддашт) происходит вне усилия, как естественное пробуждение души к Богу.

«Сердце, помнящее Бога, — вот истинный зикр».