Уединение в толпе

(По мотивам учения Баха ад-Дина Накшбанда. Четвертый принцип пути)

1.
Внемли, о путник, мудрости святой,
Что сердцу открывает свет благой.
Четвёртый принцип — тайна из тайн:
Быть с миром, но не ведать мирских пут.

2.
Халват дар анджуман — гласит завет,
Как в шуме волн хранить души покой.
Внешне — средь людских тревог и слов,
Внутри же — в океане вечных снов.

3.
Ты на базар войди, но не услышь,
Как крики торгашей слились в камыш.
Ибо в груди — лишь зикр, лишь Божий глас,
Что обращает прах в алмазный час.

4.
Абд ал-Халик, святой учитель, нам
Открыл сию науку небесам:
«Коль сердце Истиной объято всем,
То внешний мир становится ничем.»

5.
Не избегай ты общества людей,
Но в нём храни огонь души своей.
Как лотос чист в болотной глубине,
Сияй во тьме, но не гори в огне.

6.
Ты с братьями — телом, душой — с Творцом,
Как странник меж долин и горных звон.
Пусть ветер суетный не сдует свет,
Что в тайне сердца стережёт твой след.

7.
О, дервиш! Пусть твой дух не знает пут,
Где тьма мирская застилает суть.
Будь в миру — как свеча среди толпы,
Чтоб зрим был свет, но не дрожали столпы.

8.
И если спросит кто: «Где дом твой?» —
Молчи и укажи на неба свод.
«Моя обитель — в вечном бытии,
Хоть ноги здесь — душа парит в зикре.»

Комментарии от автора:

Суфийская символика
«Халват дар анджуман» – ключевая метафора, означающая внешнюю вовлечённость в мир при внутренней отрешённости. Это не физическое отшельничество, а духовная собранность.

Рынок (базар) – символ мирской суеты, где дервиш остаётся незатронутым, как в притчах о пророке Идрисе или Хазрате Али.

Лотос в болоте – буддийско-суфийский образ чистоты среди нечистоты, аналогичный кораническому «быть в мире, но не от мира».

Зикр (поминание Бога) – центральная практика тариката Накшбандийа, «сердечный стук», заглушающий внешний шум.

Философские отсылки
Строка «Быть с миром, но не ведать мирских пут» перекликается с хадисом: «Будь в мире словно путник или странник» (Бухари).

«Если зайти на рынок, не замечаешь голосов» – прямая цитата из слов Абд ал-Халика аль-Гиджувани, второго шейха Накшбандийа.

«Свеча среди толпы» – отсылка к Руми, который сравнивал суфия со светильником, освещающим других, но сгорающим в тишине.

Мистический подтекст
«Внешне — средь людских тревог и слов, / Внутри же — в океане вечных снов» – идея «двойного бытия» (аль-караб ва-ль-акс), где сердце пребывает в Божественном присутствии (худур).

«Не избегай общества людей» – намёк на критику крайнего аскетизма: Накшбандийа делала акцент на служении (хизмат), а не бегстве от мира.

Связь с учением Накшбандийа
Четвёртый принцип тариката («уединение в обществе») раскрывается через:

Молчаливый зикр – в отличие от громкого у других тарикатов.

Контроль взгляда и дыхания (назар бар кадам, хуш дар дам) – чтобы не рассеиваться среди людей.

Мысленное отрицание всего, кроме Бога (игнорирование «голосов рынка»).

Литературные параллели
Руми («Будь как стрела, летящая сквозь туман»).

Аттар («Соловей не слышит криков торговцев, ибо поёт розе»).

Русская духовная поэзия (например, «Молчи, скрывайся и таи…» Тютчева).

Заключение
Эта не просто стихи, но талкин (духовное наставление) в поэтической форме. Она учит, что истинное уединение – не в пещере, а в сердце, где даже среди толпы человек остаётся наедине с Истиной.