В Махабхарате

 В «Махабхарате» имеется информация о применении оружия «брахмаширас», воздействие которого на человека напоминает напалм:
Тогда пустил Рама стрелу необоронной силы,
Ужасную, несущую смерть…
Мгновенно спущенная Рамой, далеко летящая стрела…
Зажгла великим пламенем того могучего ракшаса.
С упряжкой коней, колесницей,
Полностью он был огнём охвачен…
И распался на пять основных естеств…
Его костяк, мясо и кровь уже не держались,
Сожгло их оружие…. Так что пепла не было видно.

Это оружие было «сверкающим и пылающим». Охваченный этим огнём войн «казалось, был усеян золотыми искрами» или «огнём, окаймлённым пламенем посреди другого огня», которое «усиливалось в своей мощи, как огонь, раздуваемый ветром…, и было страшным, возрастающим в силе».
В индийском эпосе «Дрона Парва» имеются многочисленные сведения о сражениях, произошедших в далёком прошлом с применением разрушительного оружия: «Заметив эту гору, выпускающую бесчисленные заряды, сын Дроны не дрогнул и призвал на помощь оружие «Ваджра». Поражённый этим оружием Принц гор был быстро уничтожен. И Ракшаса превратился в массу синих обломков на небосводе, украшенном радугой, и начал поливать сына Дроны дождём камней и скал. И тут самый выдающийся из людей, разбирающийся в оружии, Ашуаттаман, прицелился из орудия «Вайяриа» и уничтожил синее облако, поднявшееся в небо».
В тибетских и индийских храмах до сих пор хранятся как священные реликвии - модели ваджр, которые, судя по описаниям, метали молнии сокрушительной силы на значительное расстояние.
 
На шумерской цилиндрической печати изображены вооружённые боги, которые видимо, конфликтуют друг с другом. Один из них наступил одной ногой на человека, а в левой руке держит веерообразный предмет напоминающий крестообразную ваджру буддистов.
 Неоднократно упоминается в эпосе о таинственном жезле, который применялся неоднократно, как богами друг против друга, так и для уничтожения землян. Судя по описанию – это обычные ракеты и противоракеты: «Однажды, будучи атакован Валадэвами, разъярённый Джарасандха в желании уничтожить нас метнул жезл, способный убить всё живое. Сверкая огнём, этот жезл направился к нам, раскроив небосвод, как линия, которая на женской голове разделяет косички, со скоростью молнии пущенной Шукрой (Венерой). Заметив летящий в нашем направлении жезл, сын Рохими метнул оружие «стунакарма», чтобы отбросить его. Энергия жезла была погашена энергией оружия Валадэвы, и он упал на Землю, расколов её своей мощью и заставив содрогнуться даже горы».
 «Окруженный лучниками, о Бхарата, Бхима издал львиный рык и со всей силы обрушил на них страшный жезл, уничтожающий вражеские ряды. Этот жезл несокрушимой мощи, запущенный как молния Индры, сокрушал, о Царь, твоих бьющихся воинов. И казалось, о Царь, он наполнил громким шумом всю Землю. И этот страшный сверкающий жезл привёл в трепет твоих сынов. Этот жезл стремительно прокладывал себе путь и, озаряемый вспышками молнии, ринулся на них, и войны бежали с воплями ужаса. От невероятного звука этого жуткого жезла, о Царь, многие попадали на месте, как и войны, свалившиеся со своих повозок».
На рельефе в Гархвале имеется изображение схватки Бхимы и Джарасандхи, где в правой части рисунка мы видим языки пламени от неизвестного оружия (возможно, – брахмаширас), которые пожирают сражающихся воинов, безоружных людей и женщин.

В «Махабхарате» сражения, происходившие в незапамятные времена, назывались «войной богов». Как известно, любая война без жертв не бывает. В древнем индийском эпосе, явно говорится об эвакуации «груза 200» с нашей планеты: «И тогда услышали люди разлившийся в бескрайнем небе звук, - то был звук пения и музыки, шум хода небесных колесниц и полёта сонмов апсар. Тысячами возведя на свои колесницы убитых героев, те сонмы апсар удалились за тем в небо».
В китайской мифологии тоже многократно упоминается о разрушительном оружии и «небесных колесницах», которым владели боги. Например, герой Но-Ча, для того чтобы нанести поражение Фэн-Линю укрывшемуся за «дымовой» завесой, использовал браслет «Небо-Земля». Позже он на своём огненно-ветряном колесе победил Чан-Куэй-Фэна, призвав на помощь повелителей серебристых летающих драконов. Мифологический герой Вэн-Чун избил Чи-Иха волшебным кнутом, но затем был обращен в бегство с помощью загадочного зеркала «инь-ян», которое излучало какую-то смертоносную силу.
Пришельцы даже передавали землянам во владение своё страшное вооружение. Герой индийского эпоса Арджуна пять лет провёл на третьем небе, куда его доставил бог Индра на «прекрасной небесной колеснице», постигая астравидью – науку владения божественным оружием. Затем боги вручили ему грозный арсенал и предупредили:
Пусть никогда ни один человек не вздумает им сражаться;
Попав слабосильному в руки, оно может сжечь
весь этот мир преходящий…
Его следует всегда употреблять, как защиту против другого оружия.
Дивное оно неотвратимо, но удар
Всяким другим оружием оно отбивает.
В «Махабхарате» неоднократно упоминается о том, что использование «высшего» оружия может к катастрофическим последствиям. Например, когда боги вручают своему прилежному ученику «брахмаширас» они предупреждают: «Это необыкновенное и совершенно неотразимое оружие… никогда не должно применяться против людей, ибо брошенное в малосильного, оно может сжечь весь мир…. Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападёт на тебя, о герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие».
Вернувшись на Землю, Арджуна продемонстрировал своим братьям действие пашупати – термоядерной бомбы:
И вот, когда это дивное оружие было пущено в дело,
Дрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашатались.
Всколыхнулись реки, даже великие моря заволновались,
Растрескались горы, всполошились ветры,
Тускло гореть стал огонь, омрачилось лучистое солнце…
Арджуна, Арджуна, не пускай в ход дивное оружие!
Ведь никогда нельзя пускать его в ход бесцельно,
Да и цель без крайней нужды им поражать не следует…
При злоупотреблении этим оружием могут произойти великие беды!