Глава о Разговоре с Камнем

68.
Накшбанд прикоснулся к валуну вековому:
«Что знаешь ты, немой свидетель мира?»
Камень ответил беззвучно: «Больше, чем ты,
Ибо молчание — язык, на котором говорит Бог.

69.
Ты ищешь слова — а я храню отпечатки
Стоп ангелов, что прошли здесь до Адама.
Вся вселенная — как письмена на мне,
Но читают их только те, кто разучился читать».

70.
Тогда шейх приник ухом к холодной груди камня
И услышал, как бьётся в нём сердце земли:
«Знание — не в книгах, а в умении слышать,
Как растёт трава и как точит скалу ветер».

Глава об Испытании Музыкой

71.
Однажды шейх велел ученикам:
«Заткните уши — и слушайте!»
Они не слышали ничего — лишь тишину,
Пока один не заплакал: «Я слышу тар!

72.
Он звучит в моих костях, в крови!»
Накшбанд кивнул: «Это твоя душа
Танцует без тела, как пламя без свечи.
Музыка — лишь повод вспомнить, кто ты».

73.
Тогда все услышали: каждый лист,
Каждая пылинка пела на своём языке.
«Нет беззвучных мест во вселенной, —
Только глухие сердца», — сказал шейх.

Глава о Слепом Ребёнке

74.
Привели к Накшбанду дитя без глаз:
«Он утверждает, что видит Бога!»
Шейх спросил: «Что ты видишь, чадо?»
Мальчик ответил: «То, что мешает вам —

75.
Ваши глаза. Они показывают вам мир,
А мне — только Того, Кто его создал.
Вы смотрите — я же просто знаю,
Как знает река путь к морю без карты».

76.
Накшбанд снял чалму и поклонился:
«Учитель, — прошептал он. — Прости
Мою слепоту, что длилась всю жизнь».
А ребёнок рассмеялся: «Разве бывает
Другая жизнь, кроме этой слепоты?»

Комментарий к новым главам от автора:

Камень — олицетворяет самту (молчаливое знание суфиев). В суфийской поэзии камни часто «помнят» тайны мироздания.

Музыка — отсылка к практике сама (суфийских радений), где звук ведёт к экстазу. Здесь же — идея, что истинная музыка слышна без ушей.

Слепой ребёнок — воплощение басыры (внутреннего зрения). Парадокс: физическая слепота как условие духовного прозрения.

Эти три главы можно считать завершающими цикл. Они образуют триаду:
Молчание — Звук — Видение (три пути к Истине).