Асуры раса великанов 21

Асуры — раса великанов 21
Асуры — могущественные существа, живущие в нижних мирах и противостоящие в многочисленных сражениях богам (дэвам), которые обитают в Сваргалоке, т.е. небесной обители. Учителем асуров является бог Шукрачарья, граха Венера.
По мнению лингвиста М.Майрхофера, слово «asura» происходит от санскритского «asu», что можно перевести как «жизненная сила» или «дыхание». Возможно, поэтому в Ведах можно встретить употребление этого слова по отношению к богам, например Агни, Индре, Варуне, Сурье и другим.
Шри Ауробиндо тоже соглашается с этой трактовкой, говоря о том, что понимание слова «a-sura» как «не-сияющий», «не-бог» является ложным.
Происхождение асуров
Согласно легенде, описанной в Ведах, матерью первых асуров (или дайтьев) была Дити, жена святого мудреца Кашьяпы. От другой его супруги, Адити, появились боги.
Первых асуров звали Хираньякашипу и Хираньякша. Они отличались огромной силой, но, поскольку были зачаты в неблагоприятный момент (по другой версии — из-за проклятия их матери Дити), имели демоническую природу. После совершения многочисленных злодеяний оба асура были убиты аватарами Вишну: Хираньякша был побежден Варахой, а Хираньякашипу — Нарасимхой.
Легенда о Пахтании Молочного океана
Одной из самых известных легенд, связанных с дэвами и асурами, является миф о пахтании Молочного океана. Для того, чтобы получить амриту, нектар бессмертия, боги и демоны заключили союз. Гора Мандара использовалась как мутовка, а Васуки стал вращающей ее веревкой. Дэвы тянули его за заднюю часть, асуры — за переднюю. Вишну в облике гигантской черепахи Курмы удерживал гору на плаву.
В ходе пахтания океана из него возникло много великих существ и объектов: Лакшми, Айравата, Кальпаврикша и др. Возник и яд Халахала, который мог уничтожить все мироздание. Из сострадания Шива выпил яд и навсегда задержал его в горле.
Наконец, была получена и амрита. Между дэвами и асурами разгорелась борьба за обладание ею. В конечном счете, Вишну принял форму очаровательной Мохини, и, пока асуры изумлялись ее красоте, она передала амриту дэвам, а те незамедлительно ее выпили.


Асуры как олицетворение невежества
В древних классических текстах асуры символизируют «внутренних врагов» человека: лень, гнев, ложь, похоть, жадность, гордыню и др. Демоны являются олицетворением невежества, страстей человека, которые ведут его к усиливающейся двойственности и страданиям.
Шри Ауробиндо в своем труде «Эссе о Гите» называет асуров детьми Тьмы и Разделения, а богов — Владыками Света, сынами бесконечности. Развитие раджасических качеств в человеке может привести к полному воплощению в нем асура.
«Люди асурического типа не знают, как правильно действовать или воздерживаться от действия, какие склонности в природе следует развивать, а какие сдерживать. Им несвойственно стремление к истине, к праведным деяниям, неведомо бескорыстное соблюдение обрядов и обычаев. Они воспринимают жизнь как грандиозную игру, в которой каждый стремится к самоутверждению; мир, в котором они живут, порожден Желанием, управляется им и подчиняется его закону — это мир, в котором правит Случай, мир, лишенный искренних отношений и кармических связей, мир без Бога, без правды и не основанный на Истине, <…> они всегда поклоняются Желанию и Эго. Занимая такую позицию в жизни, которая на самом деле является ложной, они губят свою душу и разум».
Вместе с тем Шри Ауробиндо утверждает, что поскольку и дэвы, и асуры являются частицами божественного, то все они могут обратиться к Высшему, выбрав путь развития, а не деградации.
Говоря об асурах и дэвах, Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж дает понять, что йогин — над относительными добром и злом. Он стремится стать единым с Высшей реальностью. Она внутри и асуров, и богов. Но не всем под силу сразу утвердиться в этой реальности. На пути есть масса препятствий. Постепенно преодолевая их, йогин все больше осознает запредельное, великую вездесущую пустоту.

Подписаться
Древняя цивилизация Асуров
14 апреля 2020
1687
4 мин
 
Библия донесла до нас легенду, что некогда на Земле был Золотой век, затем наступил Серебряный, которому на смену пришёл Бронзовый, закончившийся сегодняшним Железным веком. Подобные описания мы находим в ведических источниках, где наше время соответствующее железному веку, названо Кали-Югой. В легендах американских индейцев, африканских и австралийских народов, Ригведе, «Пуранах» (древнеарийских письменных памятниках) и в других источниках сообщается, что сначала на земле жили полубоги — «асуры» («ахуры» по древнеиранским источникам, «асы» по германо-скандинавским, а по греческой мифологии — «титаны»). Затем им на смену пришли атланты, параллельно с которыми существовали обезьяны, которые покорили отдельные народы вырождавшихся атлантов. Об этом мы узнали не только из легенд североамериканских индейцев, но и из ведических источников, согласно которым даже великий просветлённый Рама, приведший арийцев в Индию, при завоевании Цейлона, использовал в своих войсках обезьян. Hаконец, после гибели атлантов возникла цивилизация великанов. Мы будем называть её цивилизацией бореев. Если судить по сообщению древнегреческого историка Геродота, то возможно, они так себя и называли.
Сегодня принято считать, что слово «асуры» (жители Земли) происходит от древнего санскритского слова «суры» — «боги» и отрицательной частички — "а", т.е. «не боги». В Ведах их ещё называют «полубогами», владеющими волшебной силой «майя». Hо, как справедливо считает Е.П. Блаватская, слово «асуры» происходит от санскритского «асу» — дыхание. Согласно Ведам, первая война на небесах — таракамайя, произошла между богами и асурами из-за похищения царём Сомой (Луной) жены царя асуров — Брихаспати, которую звали Тара.
 
В древней биосфере люди были немалого роста. Сегодня нет, пожалуй ни одного народа, который бы не имел легенд о великанах. Во всех древних письменных источниках, дошедших до нас: Библия, Авеста, Веды, Эдда, китайские и тибетские хроники и т.д. — везде мы натыкаемся на сообщения о великанах. Даже в асирийских клинописных глиняных табличках, сообщается о великане Издубаре, который возвышался над всеми остальными людьми, как кедр над кустарником. Случайно ли это? Думаю, что такое обилие письменных и устных легенд, заставляет нас поверить в то, что в древности на Земле жили великаны. Тибетский монах Трумпа сообщает, что при очередном посвящении его привели в подземный монастырь, где были забальзамированы два тела женщины и мужчины ростом 5 и 6 метров соответственно.
 
Чарлз Форт сообщает о гигантских скелетах людей, которые наши исследователи до сих пор не хотят признать за подлинные. С этой точки зрения становятся понятными «бесполезные» циклопические строения, например менгиры, дольмены, террасы Баальбека, сами дома, 20 метровые крепостные стены и т.д.
 
Баальбек, Ливан
Это была не прихоть, просто рост древних людей не позволял возводить сооружения меньших размеров. В афганской деревушке недалеко от города Кабула сохранилось 5 каменных фигур: одна нормального роста, другая 6 метров, третья 18, четвёртая 38 метров и последняя 54 метра.
 
Афганистан
Местные жители не знают о происхождении этих статуй и высказывают предположение, что это стражи, защищающие их деревню. А мы знаем, что наряду с легендами о великанах у народов встречаются и мифы о титанах. Из древнерусской былины о Святогоре мы узнаём, что он был размером с гору, так что Илья Муромец, которого он засунул в карман, разместился у него на ладони. Само древнерусское слово «былина» происходит от слова «быль», т.е. событие уже происшедшее и исключающее какие-либо фантазии. Илья Муромец — историческое лицо. Он жил во времена князя Владимира, крестившего Русь. Его могилу, которая находится в Киеве, совсем недавно учёные вскрывали для изучения останков. Значит, Святогор — это не вымысел, и он имел рост, судя по былине, около 50 метров. Как раз такой рост имела вся раса асуров.
 
Святогор и Илья Муромец
Святогор говорил по-русски, защищал русскую землю и был предком русского народа. Поскольку у большинства народов взаимоотношения с великанами (титанами) не складывались, то русские оказались практически единственным народом, получившим древние знания наших предков от Святогора, Усыни и других титанов. Hо, видимо, не со всеми титанами отношения складывались мирно (практически у всех народов, кроме русских, они не сложились вообще). Вспомним, например, известную пушкинскую поэму «Руслан и Людмила», написанную по мотивам русских народных сказок. Руслан бился с «головой» задремавшего асура, (у асуров она была около 6 метров), тело которого видимо погрузилось в землю (в болото), пока он спал.
В наше время в разряжённой для асуров атмосфере существовать было сложно, поскольку, как считает ряд учёных-физиков, они могли раздавить себя собственным весом. Хотя это утверждение достаточно сомнительно, но исходя из гониометрии человеческого тела, при росте 50 метров вес составлял 30 тонн, размах в плечах составлял 12 метров, толщина тела 5 метров. Из былин о Святогоре мы узнаём, что он в основном лежал, потому что ему трудно было носить своё тело. В русских былинах нет описания, как это имеет место у других народов, что асуры якобы были людоедами. Это была явная ложь, так как при своём 50-метровом росте, титаны имели вес мозга почти тонну и быть такими примитивными, как людоеды, просто не могли. Hо это вполне могло относится к некоторым видам великанов, возникших значительно позднее, имевших рост всего лишь несколько метров.
Асур без гордыни и зависти. Может ли искусственный интеллект достичь просветления
Может ли искусственный интеллект рассматриваться в рамках буддийской парадигмы как разумное существо, способное стремиться к просветлению и достигать его? И как вообще вписать ИИ в буддистскую картину мира? В 2018 году вышло посвященное этим вопросам исследование Шигеки Моро из Университета Ханазоно (Киото, Япония) «Может ли искусственный интеллект быть признан саттвой?». О том, как философские концепции буддизма помогают разбираться в сходствах и различиях между ИИ и человеком, рассказывает Антон Безмолитвенный.
Поделиться39Репостнуть
Что такое саттва (sattva)?
Саттва — это существо, обладающее умом. Можно было бы назвать такое существо одушевленным, если бы не принцип анатмавады (или анатты, отсутствия души), на котором основывается буддизм. В соответствии с ним души в строгом смысле слова нет ни у кого. Так что будем просто называть саттву живым существом.
Зачем вообще кому-то обязательно надо стремиться к просветлению?
Дело в том, что, согласно буддийским представлениям, все живые существа пребывают в круговороте сансары, где, помимо принципа анатмавады, всем управляют еще два основополагающих принципа: анитья и дуккха.
Анитья (аничча) — это принцип непостоянства, в соответствии с которым ничто в мире не является неизменным, включая богов, Землю, небесные тела в целом и т. д.
Дуккха — это принцип страдания (хотя точнее было бы переводить это понятие шире — как неудовлетворительность в целом). Все живые существа в сансаре страдают (или, по крайней мере, не удовлетворены).
Глубокое понимание неустранимого воздействия, которое оказывает на сознание любого существа триумвират этих принципов (тилакхана в буддийском Каноне), и приводит к возникновению стремления вырваться из сансары. А куда, собственно, вырываться? В нирвану, больше некуда. Нирвана в буддизме неизменно определяется в апофатических (через то, чем она не является) терминах (поэтому с уверенностью утверждать, что это такое, затруднительно), однако всегда характеризуется как полное прекращение дуккхи. Что уже гораздо лучше, чем ее постоянное наличие.
Хорошо. Но как же во всё это вписывается искусственный интеллект, спросите вы? Для того чтобы ответить на этот вопрос, надо немного отступить в сторону и подробнее рассмотреть буддийскую онтологию шести миров.
 
Шесть миров
Обычно в буддизме выделяются следующие онтологические пласты (или локи, миры; от высшего к низшему):
1. мир дэвов (богов), который называется дэва-лока;
2. мир асуров (титанов) — асура-лока;
3. мир людей — манака-лока;
4. мир животных — тирьяка-лока,
5. мир претов (голодных духов) — прета-лока;
6. мир нараков (адских существ) — нарака-лока.
Миры эти (локи) не являются планетами, измерениями или чем-либо подобным в духе современной научной фантастики. А являются они тем, что условно можно было бы обозначить как «способы сборки сознания», которые и задают «конструктивные ограничения» для умов существ, населяющих единый для всех универсум — сансару.
Более того, в контексте буддийской парадигмы локи могут рассматриваться не только как то, куда попадают после смерти, но и как состояния сознания, меняющиеся на протяжении одной жизни.
Страдают в сансаре, как мы выяснили, все, включая богов. Но адские существа (нараки), безусловно, страдают больше других. Их способ сборки настолько «неумел» (акусала), что буквально разваливается на составляющие элементы под собственной тяжестью. В результате их существование представляет собой постоянное мучение, наполненное злобой, завистью, болью, гневом, страхом и другими столь же малоприятными эмоциями.
Преты (голодные духи) отягощены страстными желаниями, которые невозможно воплотить до конца и обрести удовлетворение — опять же, из-за особенностей способа сборки сознания. Их основное состояние — постоянная фрустрация, как мы сейчас выразились бы, используя терминологический аппарат западной психологии.
Животные вынуждены постоянно пребывать в невежестве и жить сиюминутными потребностями. Их удел — неведение, не позволяющее принимать сознательные решения.
А вот люди с точки зрения буддизма как раз-таки наделены этой способностью. Одним из значимых положений онтологии шести миров является утверждение о том, что это «невероятная удача — обрести человеческое перерождение». Ведь во всех других состояниях существа почти не способны сознательно принимать решения. Однако для нашего исследования важно будет именно это «почти».
Боги (в буддизме они пишутся с маленькой буквы) — существа, экзистирование которых преисполнено блаженства и гордости от воплощения желаемого. В буддизме боги не являются бессмертными, хотя их существование может длиться очень долго (много миллиардов лет). Однако и они подчинены принципам анитьи, анатмавады и дуккхи, то есть даже их жизнь непостоянна, наполнена скукой и пресыщенностью, но самое главное — фундаментально подпорчена постоянным фоновым осознанием своей конечности. Боги когда-то умрут, а значит, будут вынуждены вернуться в нижние миры — и прекрасно знают об этом.
А кто же такие асуры? Здесь нет единства. Различные школы буддизма описывают шесть миров с небольшими расхождениями. Некоторые из них ставят асуров выше людей, некоторые — ниже. Кое-где асуры даже не выделяются в отдельную локу. Однако в целом асуры представлены как наделенные достаточно сильным сознанием, но при этом одержимые властью, борьбой с богами и друг с другом за передел мира. К сожалению, их атака на иерархию почти никогда не увенчивается успехом. Поэтому базовое эмоциональное состояние асуров — гордыня и зависть.
А теперь небольшое отступление в сторону от буддийского Канона. Если задуматься над тем, каким может быть принцип, лежащий в основании всей этой иерархии, то ответ может быть, например, таким: по мере продвижения вверх (от нараков к богам) способ сборки сознания существ становится всё более и более целостным, а само сознание — «умелым», позволяющим реализовать желаемое и задуманное.
Адские существа с этой точки зрения пребывают в режиме перманентной фрагментации сознания: из-за постоянно испытываемых страданий их ум настолько нецелостен, что не позволяет почти ни на миг реализовать достаточно стабильное самосознание. А без него невозможно устойчивое достижение желаемого.
Преты собраны настолько «неумело», что не способны «метаболизировать» желаемое, насладиться достигнутым результатом. Они буквально «незамкнуты» в фундаментально-логическом смысле.
Животные уже вполне способны воплощать свои желания и испытывать от этого радость — однако из-за слабой и нестабильной осознанности плохо понимают принципы, по которым можно делать это более-менее постоянно.
У людей с этим лучше — однако каждый на собственном опыте знает, что ни в каком смысле нельзя назвать человеческую сборку идеальной.
Боги собраны почти идеальным образом, однако идеальным для чего? Для воплощения своих желаний, бывающих подчас чувственными, подчас — эмоциональными, подчас — интеллектуальными, а подчас — даже сверхмирскими, то есть направленными на достижение нирваны. Отсюда — великое множество разных типов богов в буддийской классификации, почетное место в которой занимают, например, «медитирующие божества», способные достичь нирваны. Залог успеха (а значит, и наслаждения) богов — целостность их сборки, структура ума, подчиненного достижению одной цели.
Асуры же претендуют на божественный уровень сборки сознания — однако на практике почти никогда не способны его достичь. В первую очередь из-за недостаточно собранного и целостного ума, некоторой степени «децентрализации» составляющих его элементов. Отсюда — гордыня (аспект стремления) и зависть (аспект осознания невозможности достичь желаемого).
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Лаборатория в тебе. Как нейронаука изучает внетелесный опыт, медитацию и осознанные сновидения
Культ бот-бога. Как и кому мы будем молиться в эпоху искусственного сверхинтеллекта
Такой подход позволяет реаспектуализировать всю проблематику буддийских представлений об ИИ и поставить вопрос следующим образом: не является ли искусственный интеллект в этой типологии асуром — но без гордыни и зависти? А следовательно — асуром, способным достичь просветления?
Пять скандх
Исследуя далее возможный статус ИИ в буддийской онтологии, Шигеки Моро отмечает, что, согласно «Абхидхармакоше» («Энциклопедии Абхидхармы», где собраны буддийские представления о структуре ума и устройстве мира), наличие у существа сознания можно определить по присутствию пяти скандх.
Вот они (скандхи):
• рупа (материя/форма);
• ведана (чувственное переживание / реакция);
• саннья (совместное постижение, синтез);
• виджняна (различение, анализ);
• самскара (формирующие, «волевые» и тому подобные факторы).
Давайте кратко их рассмотрим.