1
Увы, настоящее не существует
меж теми, чего нет ещё и уже ли.
Из будущего сразу в прошлое дует
свистящее время, а наше движенье
словно пролистываемая книжка
в плацкарте валяющимся пассажиром -
ещё и уже постаревшим мальчишкой
от Павелецкого до Каширы...
2
Смешные фракталы брюссельской капусты
похожи на следующий календарик
настенный... на собственного искусства
нелепости, или случайный подарок
метафор Каллиопы и Мельпомены.
Котлы золотые с жилетки Харона
подрезать для стрелочных дел перемены.
А на семафоре сидела ворона.
3
(.......)
Увы, настоящее не существует...
© Copyright: Вячеслав Коркодинов, 2025
Свидетельство о публикации №125031100886
Свидетельство о публикации №125031100886
Рецензии
Вы ошибаетесь. Настоящее не может не существовать. Надо просто различать - существующее, и существование этого существующего. Оно может (существование) быть как вечным, так и временным, и может и тем и тем одновременно. Миры (два)не разделяются один от другого, но один мир,- и имеют некие свои природные различия, и их личные различия не выше их единого логоса, но предназначены один для другого, а не для себя. Материально чувственный мир это подвижный образ вечности, но он включён уже вечность, и один без другого не бывают. Так Говорит Христова Церковь, в лице Своих Святых
Аркадий Стольников 26.03.2025 15:25 • Заявить о нарушении
Аркадий Стольников 26.03.2025 15:25 • Заявить о нарушении
Аркадий, спасибо Вам за роскошное замечание, спаси Христос!
Конечно, я полностью согласен с учением нашей Церкви и благодарен Вам за неожиданный подарок настоящей богословской красоты.
В своё оправдание скажу только, что в стихах, претендующих на лирику, требуется соблюдение некоторых душевных (несовершенных) настроек, то есть говорящий грешник не имеет права прямо проповедовать (действовать, как совершенный, или от чина священного), потому что часто не получается ни то, ни другое - ни красивость душевного "отдыха", ни красота духовного труда, ни корешки, ни вершки )).
В деревенской сказке хорошая притча - стараться не путать, когда хороши корешки, а когда вершки. Чтобы не конфузить читателя смешением жанров.
Говорят, что события культуры, собственного творчества - только культивация, подготовка почвы сердца-ума для израстания семян, уже всеянных и новых - духовных идей верных и лживых. А что вырастет, увидим сами, и людЯм и Ангелам покажем - слова и дела, движения воли, репка и подсолнух, крапива и борщевик ).
Нам ответят люди и Ангелы: чем угощаешь, то и сам ешь!
В той зарисовке дорожной, конечно, не богословское утверждение, но очередная попытка употребить общеизвестное шуточное наблюдение, тем более, не законченное высказывание, но часть цикла, требующая развития темы.
Речь не псевдо-клирика, но псевдо-лирика).
Вячеслав Коркодинов 27.03.2025 03:03 Заявить о нарушении
Конечно, я полностью согласен с учением нашей Церкви и благодарен Вам за неожиданный подарок настоящей богословской красоты.
В своё оправдание скажу только, что в стихах, претендующих на лирику, требуется соблюдение некоторых душевных (несовершенных) настроек, то есть говорящий грешник не имеет права прямо проповедовать (действовать, как совершенный, или от чина священного), потому что часто не получается ни то, ни другое - ни красивость душевного "отдыха", ни красота духовного труда, ни корешки, ни вершки )).
В деревенской сказке хорошая притча - стараться не путать, когда хороши корешки, а когда вершки. Чтобы не конфузить читателя смешением жанров.
Говорят, что события культуры, собственного творчества - только культивация, подготовка почвы сердца-ума для израстания семян, уже всеянных и новых - духовных идей верных и лживых. А что вырастет, увидим сами, и людЯм и Ангелам покажем - слова и дела, движения воли, репка и подсолнух, крапива и борщевик ).
Нам ответят люди и Ангелы: чем угощаешь, то и сам ешь!
В той зарисовке дорожной, конечно, не богословское утверждение, но очередная попытка употребить общеизвестное шуточное наблюдение, тем более, не законченное высказывание, но часть цикла, требующая развития темы.
Речь не псевдо-клирика, но псевдо-лирика).
Вячеслав Коркодинов 27.03.2025 03:03 Заявить о нарушении
Вячеслав! Конечно у вас может быть своё мнение, как и у каждого человека. Но я вам написал, не от своего мнения, хотя оно у меня тоже есть, и я стараюсь как Христианин по силам исходить по Словам Евангелия. Но написанные вами слова: "настоящее не существует" не могут быть,- правдой, или полу правдой, потому как Существование существующего, являются -"константой"- Естественного -основополагающего Закона, даже не Богословского, хотя и не противоречащему Ему, скорее Богословский,- включает его в Себя, и дополняет.
Ещё,- любое слово, где бы оно не говорилось хоть,- в лирике, или ещё где.. не должно быть,- не истинным, и иметь в себе,- целеполагание.
Вы пишете: "говорящий грешник не имеет права прямо проповедовать (действовать, как совершенный, или от чина священного), потому что часто не получается ни то, ни другое - ни красивость душевного "отдыха", ни красота духовного труда, ни корешки, ни вершки ))".
Но кто решает, кто имеет право, а кто не имеет? Тем более что совершенных между нами нет. И все мы в той или инной форме грешники. Только Господь безгрешен.
А "целеполагание" это какую цель преследует человек, написав то или другое слово? И человек должен в целеполагании, исходить не только из своей пользы, а польза это "Спастись"- то есть не погибнуть: для вечности (то есть Цель- всех целей) но и чтобы не сделать никакого соблазна (претыкания) кто рядом со мной, и это не только Христианину, но и любому человеку, а не исходить из греха ближнего (красивости его душевного отдыха, его,- хотя сам по себе душевный отдых не является грехом, а грехом - его злоупотребление). Потому как если поразмыслив прежде, что правду Божью по каким либо причинам, человек ещё не может принять, то не правду говорить ему не надо. Можно просто промолчать, и попросить Бога в помощи о нём- и это самое правильное действие о себе и о человеке, нельзя в угоду кому либо говорить неправду. Потому как Христос Говорит: "да будет у вас. да, да и нет, нет. И Ещё: "лучше человеку одетому в осельский ошейник - утонуть, чем через него кому- то, придет соблазн. И ещё Господь Сказал, -что за каждое своё сказанное слово человек даст ответ перед Богом.
Аркадий Стольников 27.03.2025 09:41 Заявить о нарушении
Ещё,- любое слово, где бы оно не говорилось хоть,- в лирике, или ещё где.. не должно быть,- не истинным, и иметь в себе,- целеполагание.
Вы пишете: "говорящий грешник не имеет права прямо проповедовать (действовать, как совершенный, или от чина священного), потому что часто не получается ни то, ни другое - ни красивость душевного "отдыха", ни красота духовного труда, ни корешки, ни вершки ))".
Но кто решает, кто имеет право, а кто не имеет? Тем более что совершенных между нами нет. И все мы в той или инной форме грешники. Только Господь безгрешен.
А "целеполагание" это какую цель преследует человек, написав то или другое слово? И человек должен в целеполагании, исходить не только из своей пользы, а польза это "Спастись"- то есть не погибнуть: для вечности (то есть Цель- всех целей) но и чтобы не сделать никакого соблазна (претыкания) кто рядом со мной, и это не только Христианину, но и любому человеку, а не исходить из греха ближнего (красивости его душевного отдыха, его,- хотя сам по себе душевный отдых не является грехом, а грехом - его злоупотребление). Потому как если поразмыслив прежде, что правду Божью по каким либо причинам, человек ещё не может принять, то не правду говорить ему не надо. Можно просто промолчать, и попросить Бога в помощи о нём- и это самое правильное действие о себе и о человеке, нельзя в угоду кому либо говорить неправду. Потому как Христос Говорит: "да будет у вас. да, да и нет, нет. И Ещё: "лучше человеку одетому в осельский ошейник - утонуть, чем через него кому- то, придет соблазн. И ещё Господь Сказал, -что за каждое своё сказанное слово человек даст ответ перед Богом.
Аркадий Стольников 27.03.2025 09:41 Заявить о нарушении
Ох, Аркадий, Вас не переговорить.))
Тем более, когда не удаётся объясниться в том, что мы обсуждаем разные поступки. (Пушкин соглашался, что слова поэта - это его поступки).
По всему содержанию, Вами сказанного, я согласен полностью, и замечательно, что истинные утверждения смело звучат на моей странице. Спасибо Вам за такой труд!
Но видимо, Вы человек настоящего пророческого настроения (вряд ли фарисей), потому что обличениями окружающих занимаются либо пророки (любительски, но истинно) и священники (профессионально, по обязанности), либо фарисействующие братия, то есть мы сами друг ко другу.
Нарушать границу чужого внимания, дыхания другой жизни - без его санкции и согласия - могут пророки, начальники, родственники, больные, бедствующие и преступники.
Ваше поведение очень похоже на пророческое, миссионерское, и слава Богу, что с таким усердием Вы проповедуете довольно грамотно настоящее Христианское учение, а не очередную альтернативную ахинею, которой так много в многошумных интернетах.
Кстати, должен назвать ещё одну категорию граждан, имеющих право обличать дело ближнего и возражать ему.
Это, конечно, любезный читатель в отношении любого сочинения, опубликованного автором.
Да и то, скорее, сочинение должно быть предметом возможной обструкции, чувствительному автору этого нагоняя будет достаточно, и не потребуется переходить на личности (требование светского этикета), а по-христиански, важно разделять ненавистный грех и грешника...
Так что Вы дважды имеете право сообщить мне то, что написали.
Моё же возражение простое - употребление в тексте крылатой (известной) и юмористической (абсурдной) фразы предполагало подарить читателю ироничное размышление, полу-шуточное (ведь в каждой шутке только доля смехотворная).
И тем самым, своими особенностями - стихотворностью (искусственностью), лиричностью (ненавязчивостью), ироничностью (несерьёзностью, не буквалистски) - эти стихи нисколько не утверждают того, о чём говорят слова и даже буквы слов)).
Автор не отрицает очевидного и умозрительно верного - настоящего...
Поэзия любит иносказание, ребусы, ненавязчивость, некрикливость.
На эксплуатации пафоса, лозунга, прямой проповеди, заглавных букв и восклицательного знака, ругательств и уменьшительно-ласкательных суффиксов ехать можно недолго (батюшкам советуют проповедовать не более 10-15 минут), недалеко (пока не построят, пока не победят, пока не увидят занавес)) и не со всеми ближними в согласии.
Как писал поэт Евгений Туренко: "стихи написаны, бумага сожжена!"
Или ходит поговорка, что хорошие стихи называют, создают впечатление, не говоря напрямик, не требуя чуда от небес (шедевра) и от читателей (восторженного понимания).
Загадав читателю метафору "загадку" художественными средствами, дают ему время самому отгадать, уважая своего читателя.
А не хлопают того по плечу, сразу объявляя "отгадку", принимая читателя за идиота.
И наоборот, горе наше графоманское - спешить и умножать слова, не успевая создавать образы, состояния, события поэзии.
Хорошо - сказать, не сказав.
Хуже - сказав, не сказать.
И настоящая проповедь Истины, если хочет иметь плоды, является искусством, (и предметом обучения в семинарии) в сотворчестве человека и благодати Духа Святого, действует по евангельским примерам Спасителя, однажды спросившего Апостолов: может и вы хотите уйти от Меня?..
Господь деликатен с нами, как истинный Поэт миров, не только грозен, как Законодатель бытия.
Злоба же безцеремонна и неугомонна, по примеру дьявола, не любящего и не уважающего никого.
Впрочем, Ваш путь может быть каким угодно особенным, характеристики людей издалека (в виде статистики) очень похожи, а в действительности неповторимы.
Ваше миссионерское неравнодушие и пророческая бодрость очень важны в наше тепло-хладное время.
Но иногда, Аркадий, умейте улыбнуться.) Хотя бы и с печалью, присущей нашему "веселью" земной жизни.
Вячеслав Коркодинов 27.03.2025 21:50 Заявить о нарушении
Тем более, когда не удаётся объясниться в том, что мы обсуждаем разные поступки. (Пушкин соглашался, что слова поэта - это его поступки).
По всему содержанию, Вами сказанного, я согласен полностью, и замечательно, что истинные утверждения смело звучат на моей странице. Спасибо Вам за такой труд!
Но видимо, Вы человек настоящего пророческого настроения (вряд ли фарисей), потому что обличениями окружающих занимаются либо пророки (любительски, но истинно) и священники (профессионально, по обязанности), либо фарисействующие братия, то есть мы сами друг ко другу.
Нарушать границу чужого внимания, дыхания другой жизни - без его санкции и согласия - могут пророки, начальники, родственники, больные, бедствующие и преступники.
Ваше поведение очень похоже на пророческое, миссионерское, и слава Богу, что с таким усердием Вы проповедуете довольно грамотно настоящее Христианское учение, а не очередную альтернативную ахинею, которой так много в многошумных интернетах.
Кстати, должен назвать ещё одну категорию граждан, имеющих право обличать дело ближнего и возражать ему.
Это, конечно, любезный читатель в отношении любого сочинения, опубликованного автором.
Да и то, скорее, сочинение должно быть предметом возможной обструкции, чувствительному автору этого нагоняя будет достаточно, и не потребуется переходить на личности (требование светского этикета), а по-христиански, важно разделять ненавистный грех и грешника...
Так что Вы дважды имеете право сообщить мне то, что написали.
Моё же возражение простое - употребление в тексте крылатой (известной) и юмористической (абсурдной) фразы предполагало подарить читателю ироничное размышление, полу-шуточное (ведь в каждой шутке только доля смехотворная).
И тем самым, своими особенностями - стихотворностью (искусственностью), лиричностью (ненавязчивостью), ироничностью (несерьёзностью, не буквалистски) - эти стихи нисколько не утверждают того, о чём говорят слова и даже буквы слов)).
Автор не отрицает очевидного и умозрительно верного - настоящего...
Поэзия любит иносказание, ребусы, ненавязчивость, некрикливость.
На эксплуатации пафоса, лозунга, прямой проповеди, заглавных букв и восклицательного знака, ругательств и уменьшительно-ласкательных суффиксов ехать можно недолго (батюшкам советуют проповедовать не более 10-15 минут), недалеко (пока не построят, пока не победят, пока не увидят занавес)) и не со всеми ближними в согласии.
Как писал поэт Евгений Туренко: "стихи написаны, бумага сожжена!"
Или ходит поговорка, что хорошие стихи называют, создают впечатление, не говоря напрямик, не требуя чуда от небес (шедевра) и от читателей (восторженного понимания).
Загадав читателю метафору "загадку" художественными средствами, дают ему время самому отгадать, уважая своего читателя.
А не хлопают того по плечу, сразу объявляя "отгадку", принимая читателя за идиота.
И наоборот, горе наше графоманское - спешить и умножать слова, не успевая создавать образы, состояния, события поэзии.
Хорошо - сказать, не сказав.
Хуже - сказав, не сказать.
И настоящая проповедь Истины, если хочет иметь плоды, является искусством, (и предметом обучения в семинарии) в сотворчестве человека и благодати Духа Святого, действует по евангельским примерам Спасителя, однажды спросившего Апостолов: может и вы хотите уйти от Меня?..
Господь деликатен с нами, как истинный Поэт миров, не только грозен, как Законодатель бытия.
Злоба же безцеремонна и неугомонна, по примеру дьявола, не любящего и не уважающего никого.
Впрочем, Ваш путь может быть каким угодно особенным, характеристики людей издалека (в виде статистики) очень похожи, а в действительности неповторимы.
Ваше миссионерское неравнодушие и пророческая бодрость очень важны в наше тепло-хладное время.
Но иногда, Аркадий, умейте улыбнуться.) Хотя бы и с печалью, присущей нашему "веселью" земной жизни.
Вячеслав Коркодинов 27.03.2025 21:50 Заявить о нарушении
Вячеслав! Я не ставлю такой цели кого- то переговорить. И даже навязать своё мнение кому- то. В конечном счёте вы просто можете удалить, это,- у каждого человека есть такое право. Просто мы подходим "к одному и тому же", с разными посылами. И я вас понимаю, но не принимаю, считая ваш подход, неправильным- ни от того что,- так не могут считать люди, а исхожу из другого, потому что,- есть такие слова, или дела, на первый взгляд "безобидные", но если задуматься, то они могут нести "опасность". И одно из этого, то- что вы написали: "настоящее не существует". Ведь если забежать немножко вперёд, и подумать а какое действие произведёт наше "слово", то можно увидеть, что если допустить мысль, и дать ей жизнь (выставить во вне)- что: "настоящее не существует" (даже если и сам так не думаешь) то если его,- нет (настоящего), то нет и греха, потому как мы грешим в настоящем, если нет греха, то можно делать что угодно, потому как не за что отвечать....Я не могу сказать какой Святой Христианский (имя), сказал Это, но суть его: "самая большая победа дьявола, это убедить людей, что, его -нет": тогда размываются границы, где хорошо, где плохо, потому как Бог Сказал -обратное.
И ещё, как- то спросили, Христианина (имя не помню) неужели ваш Христианский Бог, такой жестокий, и не может простить- Льва Толстого, (за его еретический труд, Евангелие от Толстого") и этот человек отвечает, нет Бог наш не жесток, да и не может быть жестоким, и простить его Может, но:- просто,- сколько книг на земле есть, Толстого, и их всех не уничтожить (где- то пылятся на стеллаже), и всякий раз как незнающий человек прочитав это, преткнётся,- о его неправду,- будут погибать для вечности.
Аркадий Стольников 28.03.2025 11:52 Заявить о нарушении
И ещё, как- то спросили, Христианина (имя не помню) неужели ваш Христианский Бог, такой жестокий, и не может простить- Льва Толстого, (за его еретический труд, Евангелие от Толстого") и этот человек отвечает, нет Бог наш не жесток, да и не может быть жестоким, и простить его Может, но:- просто,- сколько книг на земле есть, Толстого, и их всех не уничтожить (где- то пылятся на стеллаже), и всякий раз как незнающий человек прочитав это, преткнётся,- о его неправду,- будут погибать для вечности.
Аркадий Стольников 28.03.2025 11:52 Заявить о нарушении