Франция. Ислам во Франции. Ч2, Гл 6

Отрывок из культуро-социологического эссе "ФРАНЦИЯ, СЕМЬ РАЗМЫШЛЕНИЙ" в 2 частях, 70 главах

Часть II - Глава 6

«ИДЕТ ВОЙНА НАРОДНАЯ, СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА…»
Ислам во Франции. Краткая История ислама.

«Я подтверждаю, что нет иного Бога, кроме Аллаха,
и Мухамет – его посланник»
Формула, достаточная для обращения в мусульманство

«Без умолку безумная девица кричала:
«Вижу Трою, павшей в прах!»
Но всех провидцев, как и, впрочем, очевидцев,
Во все века сжигали люди на кострах.»
Из песни Вл. Высоцкого «Троя»


Сколько же их, «правоверных» во Франции? Посчитаем сами: по различным последним официальным данным, опубликованным в 2016, 2017 и 2019 годах во Франции примерно между 4,5 и 5,7 миллионов мусульман. На 67,4 миллионов населения. По подсчетам – 6-8% от общего числа населения Франции. По другой официальной статистике – 14%. Но есть другие данные, гласящие, что мусульман во Франции в четыре-пять раз больше… Ой, дурят нашего брата! Опять вводят в заблуждение бедного француза? Опять эти официальные данные – ложные? А вот и нет. Только и здесь «тот же салат» (как выражаются французы), что и в подсчётах с эмигрантами. Подсчитать, сколько же в стране мусульман, тоже оказывается не так-то просто. Почему? На это есть свои причины. Дело в том, что есть большая разница между христианством и исламом с точки зрения религиозной практики. Так, если вас родители крестили (в католической или православной церкви), вы уже автоматически становитесь христианином. Вас легко подсчитать (в церкви сохраняются документы о вашем крещении). Правда, вот сам факт крещения еще не говорит о том, какой вы в вашей взрослой жизни будете христианин (следование христианской морали, знание катехизиса, соблюдение обрядов). То есть неизвестно, насколько вы будете крепки в вашей вере. Но статистика – слепа (как Природа). Ей дела нет до ваших реальных религиозных чувств и вашего нравственного облика (насколько он соответствует данной религии). Но вас она уже причислила к семейству христиан.

Теперь, что касается ислама. В исламе нет подобной «регистрации» (как и в буддизме, например). Чтобы стать мусульманином, достаточно сказать (при свидетелях): «Я подтверждаю, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и Мухамет – его посланник». И вы становитесь мусульманином. И что, и это всё?! – спросит пораженный читатель. А вот и нет. Это только начало вашей новой религиозной жизни. С точки зрения западной жизни, поистине подвижнической. Потому что от многого вам в этой жизни придется отказаться и многим придется пожертвовать. Потому что мусульманин живет особой жизнью: он обязан соблюдать Законы Корана, которые не признают жизнь индивиидуума как Личности, а лишь жизнь «коммуны», в которую вы вливаетесь и должны подчиняться ее расписанным тем же Кораном правилам и ее иерархиям. Какие же это Законы?

Прежде всего, шесть основных т.н. «колонн», на которых держится ислам:
первое – символ веры: «Я подтверждаю, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и Мухамет – его посланник»;
второе – вы должны молиться пять раз в день (независимо ни от каких обстоятельств);
третье – вы должны периодически платить церковный налог;
четвертое – вы должны соблюдать месяц Рамадан (пост);
пятое – вы должны хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Меку (Кааба, Саудовская Аравия, где и зародился Ислам);
и шестое – участвовать в «священной войне» против всех «неправоверных» (есть специалисты, которые не подтверждают, что это шестая колонна ислама).

Кроме того, женщина-мусульманка не имеет права выходить замуж за не-мусульманина (мужчина-мусульманин может брать в жены не-мусульманку), и оба не имеют права есть свинину. И это еще не всё! Вся человеческая деятельность мусульманина рассматривается под углом зрения пяти категорий исламской морали: то что позволено, то что рекомендуется, то что обязательно, то что ненавистно (невозможно) и то что запрещено. Так, обрезание (для мужчин) и эппиляция (для мужчин и особенно для женщин) обязательны, четыре жены для одного мусульманина позволено (но не обязательно), развод в случае неимения детей рекомендован (но только мужчина может подать на развод, женщина ни при каких обстоятельствах этого сделать не может), вуаль для женщины обязательна, отказ мужу (в исполнении супружеских обязанностях) невозможен, адюльтер запрещен (карается побитием камнями до наступления смерти) и т.д. и т.п. Кроме того, в исламе считается большим пороком одинокая жизнь здоровых мужчин и женщин в активном возрасте: они рассматриваются в семейном клане как изгои общества, как его неполноценные члены. Такое же отношение к женщине, не имеющей детей.

Но – не будем продолжать: и так ясно, что быть настоящим мусульманином – это… не галочка в церковной книге. А может, есть во Франции какие-нибудь «не совсем настоящие» мусульмане? Вроде тех, не совсем настоящих христиан. То есть такие мусульмане, которые в общем-то верят в Аллаха и посланника его Мухамета, но обрядов не соблюдают. Есть, и немало. Но в отличие от христиан они официально не признают себя мусульманами, т.к., повторяем, для мусульманина обязательно исполнение законов Корана, а если он их не исполняет, то он не имеет права – прежде всего, перед лицом своей совести и собственного клана – признавать официально себя мусульманином.

Вот отсюда и новая абракадабра: его спрашивают в анкете «Вы верующий или не верующий?», и он отвечает: «Верующий.», «А к какой религии вы себя относите?», он отвечает: «Ни к какой». У него на лице написано, что он араб и мусульманин (или не обязательно араб, т.к. ислам широко распространен, особенно по всему Африканскому континенту), но в статистику его запишут не как мусульманина, а как какого-нибудь верующего «космополита».

А в чем же тогда разница между всеми этими «не совсем настоящими» христианами и «не вполне полноценными» мусульманами: так ведь вроде выходит, что и те, и другие особенно в Вере-то своей не крепки? На первый взгляд, это так. Но лишь на первый. А разница здесь в том, что этот «не вполне полноценный» мусульманин, который не соблюдает все положенные ему обряды, втайне Верит, и Верит глубоко. И Верит потому так глубоко, что ислам во Франции находится, во-первых, в меньшинстве и, главное, в подавленном состоянии – если сравнить эту религию на территории Франции с другими религиями (протестанты, православные; иудаизм, буддизм). Потому что ни к какому иному верованию на территории Франции француз не испытывает такого, скажем мягко, внутреннего отторжения, как к исламу и его представителям. И чем больше мусульманина здесь отторгает большинство, чем меньше у него здесь свободы выразиться и выдвинуться в общественной жизни, тем больше он закрывается в своей Вере, в своем клане, в своей ненависти ко всему французскому обществу, где он чувствует себя униженным, оскорбленным, дискриминированным. Но закрывается не для того, чтобы «утонуть» в собственном «горе», а словно с целью взять реванш – утерянное в былые времена Могущество Ислама.

Вообще, говоря об исламе, как и о любой другой религии, нельзя говорить о нем как о религии в отдельно взятой стране (в данном случае, во Франции), т.к. религия не признает границ. И ислам более чем показателен в этом смысле.
У ислама длительная история, в которой эпохи Расцвета (как, например, в VIII-XI веках) сменялись эпохами Упадка (во время и после татаро-монгольского нашествия), но нет худа без добра, и упадок одного (открытые в период Расцвета перспективы в области архитектуры, литературы, ткачества, и особенно в области точных наук, мусульманского права и медицины) приводит к расцвету другого. Так, ислам экспансируется на весь Африканский континент после XII века (и всё это через бесконечные «священные войны», которые сменяют одна другую). В настоящее время более миллиарда мусульман на земле. Большинство из них сконцентрировано в странах Ближнего Востока, на Африканском континенте – это главная религия в таких странах, как Алжир, Марокко, Египет, Саудовская Аравия (самая богатая из всех мусульманских стран из-за присутствия большого количества нефти), Иордания, Ливан, Палестина, Сирия, Йемен, Иран, Ирак, Объединенные Эмираты, Турция, Афганистан, Бангладеш, Мальдивы, Индонезия, в Африке – Гвинея, Мали, Нигер, Сенегал, Сомали, Судан, Гамбия – везде более 70% мусульман. А также 32 страны в Африке и Азии, где присутствие ислама считается от 50% до 2%.

В Европу ислам входит медленно, но уверенно, и мусульмане присутствуют во всех странах Европы. Правда, пальма Первенства остается пока за Францией (потому как это не только страна с благодатным климатом, но с такими дорогими каждому французу Правами Человека, а значит, Свободой Личности). Далее идут Югославия, Германия (более всего мусульман здесь – выходцев из Турции), Англия, Болгария, Нидерланды, Бельгия, Италия и все остальные страны Западной и Восточной Европы.
«Ну и что? – скажет беспечный читатель. – Их же везде на Западе не более 2-5%. Где и чему, собственно, угроза? Всё это непонятная паника – «страх перед неизвестностью» (термин французских журналистов, защитников Прав Человека).» А Нострадамус писал… Впрочем, оставим в покое гениального Провидца. Приглядимся ближе к феномену. А для этого нужно отойти подальше от картины, чтобы ее лучше рассмотреть.

Во-первых… всё врут календари. Мусульман в Европе больше, чем об этом гласят официальные данные (с этим вопросом мы уже разобрались выше).
Во-вторых, дело даже и не в количестве, а в качестве. Это так же, как с феноменом эмиграции: лицо её определяется не количеством, а тем, чем она здесь занимается – ее может быть полмиллиона, как португальцев, но она растворяется в массе, а может быть и 15 тысяч, как ирландцев, но их заметно, они резко выделяются на фоне остальной эмиграционной массы.

В-третьих, мусульманин крепок в своей вере: он не признает Государства вне Религии, а Религию вне общественной и личной жизни. Для него это полный абсурд. Тогда как же он живет в лаическом государстве (Государстве вне Веры)? Как подчиняется его (непонятным для мусульманина) Законам? Здесь два пути: адаптироваться и не исполнять многих заповедей своей религии (но в таком случае он уже неполноценный мусульманин), либо… «священная война». Отсюда родились два направления борьбы: Интегристов-консерваторов (к ним относятся Братья-мусульмане, которые, между прочим, имеют свой «филиал» в России) и движение Современного реформаторского Ислама. Разница между ними в том, что первые готовы резать горла всем «неправоверным», без различия пола и возраста, а вторые ищут мирные пути распространения ислама, открыты процессам модернизации общества и диалогу с Западом.

В-четвертых, т.к. разделение государства и религии для мусульманина – абсурд, то ислам силен своей финансовой стороной, причем Исламские Банки соединены между собой – и в этом смысле у данной религии нет границ: богатые исламские страны поддерживают бедные и отдельных членов своей великой «коммуны», происходит постоянная денежная циркуляция между мусульманами, независимо от того, где они живут – в Йемене, Алжире, Сенегале или Иране. Настоящая взаимопомощь и поддержка. Но… чтобы эту помощь получать, нужно быть настоящим мусульманином, перед своей совестью и перед кланом. А говорят, что деньги зло. Ан поди ж ты, перестало Государство Церковь субсидировать, и нет у Церкви сил (без этого Зла) для укрепления своих позиций и объединения под своим крылом своих «детей». Но отделение это было неизбежно, потому, что Развитие (положенное эпохой Возрождения) всех производительных сил и талантов Человека основано на Развитии Личностного Начала, а традиционное церковное мышление на первое место выставляет «коммунальное» мышление, где есть общая цель семейства, клана, рода, коммуны, общества, а желания, интересы, таланты отдельной личности не принимаются во внимание и даже идут в жертву на благо общего дела. Так было и на Западе в течении веков, когда в жертву рода, ради сохранения родового богатства, приносились интересы отдельных его членов, например, при выдаче замуж по интересу, а также особенно в вопросе обделения младших поколений наследством: всё после смерти родителей переходило во Франции к старшему сыну, и тем самым сохранялось, а не дробилось хозяйство. Личность, ее благополучие, ее счастье, ее гармоничное развитие приносились в жертву Роду и его Достатку.

Но боже, как всё изменилось с тех пор! Человеку надоело жертвовать не только чем-то в жизни, а вообще всей своей жизнью ради какого-то непонятного монстра родового обогащения. Он сказал: «Я есмь! И мне есть, что сказать миру. И сделать не только для себя, но и для других его членов.» Так Личность, и его необъемлемое «EGO» оторвалось от «коммунального» мышления и встало на путь Личного развития. Разрыв с Церковью не был случайностью: церковь «упёрлась» в своё, а человек шел дальше, опережая ее догмы. Разрыв был неизбежен. И вот результат – секуляризация общества, индивидуализация всех его сфер: Права Человека, Свобода для всех членов общества, бурное развитие экономики, Науки и Техники, высоких технологий, рост благосостояния народа и… полный развал кланового мышления и – как следствие этого и Свободы – развал Семьи, полная потеря французской Церковью своих былых позиций и, наконец… экзистенциальная тоска француза. Тоска по чему? По чему-то высокому, светлому, доброму. По… Богу ли? Но в церковь всё равно и в такие моменты никого что-то не тянет: слушать «запыленные» проповеди пастыря-лектора? Человеку Разумному и скучно и… неприлично даже. Вот вам цена современной МОДЕРНИЗАЦИИ.

А теперь – что же мусульманин? Что же он здесь делает, в этом обществе, где из тебя высокие технологии высасывают все соки? В обществе, где даже молодежь смотрит в будущее со страхом и пессимизмом: проблемы работы, жилья, общения, Веры, экологии, Цели жизни, наконец (неужели то, что пропагандируется в рекламах – побольше денег и дом с бассейном – и может быть реально заветной мечтой и Великой Целью?). В обществе, которое покинула Муза Поэзии, в обществе без Мистерии. И что этот мусульманин делает здесь?! Что? Да живет он здесь.

Вот вам в-пятых: он сам до смерти боится этой МОДЕРНИЗАЦИИ. Боится и ненавидит её. Потому что видит ее машинное бездушие. И видит, как она (что истинный спрут) раздвигает свои щупальца по всему миру. Так, например, Интегристы открыто называют США «большим Сатаной», а Россия для них же до распада СССР была «малым Сатаной». Вся Европа с ее техникой – для мусульман – находится под властью Сатаны. И мало того, эта власть, через ту же модернизацию и сегодняшнюю глобализацию, распространяется на весь остальной мир. В том числе и на исламский. И не сегодня это началось. Так, например, в одном каирском журнале за 1930 год уже можно было прочитать: «Настоящая опасность к нам идет от той духовной войны, которую ведет Европа, методически, против души Востока в целом и против мусульман в частности, с помощью её философских работ, её романов, её театра, её фильмов и её языка. Цель этих действий: отрезать восточные народы от его прошлого.» Только в то время западный сатана иначе «маскировался» – под соусом культуры (театр, романы, философия). Ну, сейчас сменил окраску: Технология и Модернизация. Всё едино: против этого спрута необходимо бороться. И отсюда сама собой конструируется шестая колонна:

в-шестых (и в-последних): о чем может думать настоящий верующий мусульманин, глядя на этого (по его понятиям) спрута? Конечно, о том, что он, мусульманин, призван спасти Человечество. А о чём может думать настоящий, но «не вполне полноценный» христианин-француз, глядя на всю эту «коммунальную» жизнь мусульманина, который живет какой-то совершенно чуждой этому французскому обществу жизнью? Конечно, о том, что… И дело здесь (уважаемые журналисты!) не в «страхе перед неизвестностью»: кто-кто, а француз имеет светлую голову на плечах и умеет очень ясно и логически увидеть, проанализировать любую ситуацию. Вот только… в синтезе он слабоват. И – в Вере. А значит… нетрудно предвидеть нам разворот дальнейших событий.

Париж

Данная глава опубликована в сборнике прозы, эссе, публицистики "Зеркало жизни" (Рига, Изд. МАПП).