Мистические странности убийства Великого Кулинара

Погиб Великий Кулинар,

но даже Смертью,

оставил в Память Божий Дар -

Путь всем к Безсмертью.

Вильям Васильевич Похлёбкин (20 августа 1923 — 22 марта 2000) — советский и российский историк-скандинавист, геральдист, географ, журналист, действительный член Всесоюзного географического общества, кандидат исторических наук.


СТРАННЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА УБИЙСТВА В.В. ПОХЛЁБКИНА, ВЕЛИКОГО КУЛИНАРА

  На его теле обнаружили одиннадцать колотых ран.
     Труп был одет на удивление в костюм с галстуком. Для знаменитого писателя, по жизни аскета, одеться в костюм с галстуком всю жизнь было событием из ряда вон. Событием прямо-таки невозможным. Словом, этот костюм следователям должен был бы сказать о многом. Должен. Но то ли не услышали, то ли получили приказ не задумываться...
     Поразительно и то, что в желудке убитого оказалась водка — хотя при жизни этот опасный своими открытиями человек не пил вообще. Рядом с трупом лежала книга «Великий псевдоним» — понятно, что это исследование о Сталине, и написано оно погибшим. Важная деталь: на книге был чёткий отпечаток обуви убийцы.

Случайно наступил или ритуально?
Но не так важно нарочно или намеренно, намного важнее, почему между ними из многих книг оказалась именно эта?
     Вот набор улик, которые следователи не смогли соединить в картину убийства — нам же улик этих вполне достаточно, чтобы выйти на след Круга Героев.

     Если подумать головой, то в совокупности странных улик можно легко различить, что знаменитый Вильям Похлёбкин, историк, Великий кулинар и писатель, а главное, удивительно наискливый исследователь, был убит не просто так, а по той причине, что смог докопаться до «Кащеевой смерти» — той самой сокрытой иглы, переломив которую, можно завалить дракона. Как говорится, сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок. Потому что в настоящей сказке зашифровано сокровенное знание, важнее которого в жизни нет ничего.

Но в жизни Великого кулинара всё буквально
Похлёбкин и в ранних своих исследованиях вторгался в международную политику и на неё влиял. Взять хотя бы его труд «История водки». Но об этом ниже.
     С возрастом у умных: людей наблюдается тенденция к увеличению масштаба интересов. Выше международных конфликтов противостояние только общепланетное. Так что можно предположить, что стержень убийства В. Похлёбкина в том, что он, «играя» за Россию, добрался до «иглы».

Докажем это
     О приготовлении пищи никто до Похлёбкина так не писал — раскроешь его книгу и непроизвольно ахаешь. В мире кулинарной литературы только книги Похлёбкина и запоминаются. Мистическое отношение к трансформации сущностей — иначе не скажешь. А это задатки алхимика, причём великого алхимика — который способен добраться до иглы, в которой сокрыта тайна уничтожения дракона.
     Похлёбкин автор книг не только кулинарных. Он получил громадную финскую премию за написание истории жизни и деятельности У. Кекконена, президента Финляндии. Был конкурс на такую историю, и Похлёбкин его выиграл, обойдя финских конкурентов, у которых, казалось бы, на руках все козыри. Похлёбкин получил кучу других международных премий за исторические исследования, и так далее, и тому подобное — словом, самородок.
     Самородок неугоднического типа — это подтверждает и его жизнь, и спектр его интересов, и глубина исследований, а главное, странная, смерть.

     О Похлёбкине снят фильм. Называется «Смерть кулинара». Повторяют этот фильм часто — так что трудно представить, что в России кто-то его не смотрел. Используемые в фильме образы крутятся вокруг водки: сама водка, международные инсинуации вокруг водки, международный суд вокруг авторства на водку, суд, который Россия выиграла только благодаря Похлёбкину. В трупе непьющего Похлёбкина обнаружена опять-таки всё та же водка.
     Следователи ухватились за версию, что убийство — месть производителей водки, то есть всего лишь уровень коммерческий. При чём там книга о сокровенном Сталине следователи, видимо, даже не обсуждали. Уровень позднего Похлёбкина и его смерть много выше мира коммерческого.
     Как ни парадоксально, но до Кащеевой иглы добраться Похлёбкину позволило именно кулинарное гроссмейстерство. У правителей есть секреты, но докопаться до них мыслящему легко. Некоторые на этот счёт соображения я уже высказывал в своей автобиографической книге «Дурилка: записки русского зятя главного раввина— утончённые приёмы скрытого управлению. Но Похлёбкин явно зашёл дальше. Следователи до этого уровня поисков не смогли подняться лишь по причине того, что они жреческими секретами этого мира не владеют и, скорее всего, даже не подозревают о существовании таковых.

     Уже из одного того, что в квартире убитого все знаменитые книги по кулинарии пылились на полках, а книга о Сталине в последние минуты оказалась в руках то ли убийц, то ли самого Похлёбкина, отчётливо следует, что убийство произошло по причине того, что великий кулинар Похлёбкин вызнал, что определённое сочетание продуктов при соответствующем ритуале может придать неугоднику сверхспособности.

     Тема обретения сверхспособностей связана с темой Сталина — Сталин секрет этой великой трансформации знал. Отсюда и его непобедимость и прямо-таки дьявольская сложность комбинаций, с помощью которых он разводил на лоха разведчиков и генштабистов всего мира — ну, и внутреннюю жидву, конечно, тоже.

Что же такого для жидвы страшного выудил Похлёбкин из комплекса тем «сокровенный Сталин» и «священные напитки», что на 76-летнего фронтовика подняли руку?
     Повторюсь, в святое святых Похлёбкин проскользнул, как это ни удивительно, исследуя тему вина, а главное, совокупность вина и тостов. Естественно, исследуя странные действия Сталина во время банкетов, Похлёбкин не мог не обнаружить Великой Здравицы, и её смысл: приговор для дракона.

Смею предположить:
     Похлёбкин в последний день биологической фазы своего существования прославил питие водки по рецепту Сталина. Да, был за это убит, но именно силой своей смерти Похлёбкин добился того, что Великая Здравица разнеслась по всей стране.
     Стране, задыхающейся от отсутствия правды.
     Похлёбкин, как и Сталин, срежиссировал своё убийство так, что оно стало частью Варги к Последнему Герою. Прокладывать дорогу, напомню, дело всякого великого белого шамана, волхва.
     Похлёбкин по меньшей мере проложил дорогу книге, которую читатель держит в своих руках.
     Ну, хватит разогревающих вопросов, уже понятно, что игла спрятана на самом видном месте, сейчас мы тему Похлёбкина, как режиссёра собственного убийства, докажем.

Докажем легко
     Похлёбкин относился к тому редкому типу людей, которые в истине возрастать способны. Он дорос даже до авторства книги «Великий псевдоним», которую хотя и невозможно назвать гимном Сталину, но по тексту видно, что Похлёбкин уже явно начал прозревать: Сталин — двуслоен.
     Однако в фильме «Великий кулинар» Похлёбкина подавали, как законченного борца со сталинским, так сказать, тоталитаризмом. Фильм, понятно, замешан на закваске рыночной (жидовской) концепции человека: «ты — мне, я — тебе». Дескать, Похлёбкина выгнали из Института истории (при жидах) за призывы не требовать отсиживания на месте работы (он хотел проводить рабочее время не в академической «конторе», а в архивах), следовательно, он — убеждённый борец за дело Ельцина с семьёй из Абрамовичей. При жиде Хрущёве Похлёбкин вынужденно питался на 32 копейки в день, вместо обычных в те времена рубля-полутора— значит он ненавидит Сталина.
     Ну, и так весь фильм. В общем, сплошная свобода финансируемого капиталом слова.
     А когда в фильме надо было бы прямо сказать, что автор «Великого псевдонима», русский самородок, был убит в 2000-м, то есть при повальной вере быдла в демократию, за кадром начинали изъясняться так сложно, что, наверное, сами от себя были в восторге. Труп в костюме и галстуке пролежал в квартире три недели, прежде чем дверь была взломана — по инициативе издателя кулинарных книг. Так что, всё про личную жизнь самородка понятно. Для самородка такая жизнь типичная. Очень похожая на шаманскую. Не было ни личной жизни, ни соратников по тайноведению.

На теле одиннадцать ран от заточки — его собственной, Похлёбкина, заточки. Он, 76-летний фронтовик, её с собой носил. Говорят, всегда. (Тут сразу вопрос: заточку у него отняли или он сам протянул её убийцам?)
     Вообще убийцы на месте преступления оставили такую кучу отчётливых следов, что их количество просто ошарашивает. Однако следователи так и не смогли собрать из них мотив убийства. Не «не захотели», а именно не смогли.
     А ведь следы очень характерные.

Почему такие откровенные следы убийцы не прятали?
Почему эти следы выставлены чуть ли не намеренно?
Убийцы, может быть, относятся к жреческой касте?
     Причём понимали, что следакам с журналистами собрать такую мозаику не по росту.

А может, это Похлёбкин спровоцировал убийц оставить именно такие следы?
     Стройность, повторюсь, ещё и в том, что в желудке Похлёбкина, человека прежде абсолютно не пьющего, обнаружили алкоголь, вернее, водку. В этих обстоятельствах это важная деталь. Элемент всё той же мозаики жреческой смерти. Похлёбкин точно знал, что его странно обставленное убийство непременно окажется в новостях на долгие годы — знал, соответственно, что и такая странная деталь, как водка тоже будет обсмакована тупенькими, так ничего и не понявшими журналистами.

Рядом, повторимся, лежала книга Похлёбкина о Сталине «Великий псевдоним».

И опять: кто положил?
Убийцы или конструктор собственного убийства?
     На книге следователи обнаружили след подошвы обуви 46-го размера — вот уж точно не Похлёбкина, человека от рождения субтильного. Это не от воздержания, хотя на 32 копейки в день чемпиона по сумо точно не выкормишь.
     По фильму (то есть во всё это теперь верует электорат всей страны) бутылка водки могла быть влита только насильно, то есть вопреки воле непьющего Похлёбкина.

Дескать, в таком возрасте вкусы не меняются: не пил всю жизнь, с чего бы это на пороге смерти начинать?
     А насилие вокруг такого символа, по мнению следаков, может говорить только об одном: польском следе.
     Дело в том, что поляки твёрдо и наверняка веруют, что они — пуп земли. Как следствие, решили, что и водку изобрели тоже они. А раз так, то брэнд «водка» на мировом рынке принадлежит только им. Остальные же производители должны о таком брэнде забыть. Поляки подали в международный суд на русских, чтобы русские и думать забыли на своей продукции писать «водка». Защищаться на суде надо с помощью аргументов. В Институте истории усерались полгода, но так и не родили ни одной мысли в пользу того, что на Руси пили ещё до того, как поляки получили свой национальный характер от евреев, с которым сожительствовали 300 лет.
     Ища защиты от поляков, севшие в калошу мэтры отечественной исторической науки вынуждены были обратиться к Похлёбкину. А он на основании летописей легко доказал, что водку русские изволят кушать давно. Более того, в исторических материалах, даже просеянных при сатанистах Романовых, просматривается некое священное использование алкоголя.
     Полякам брэнд под себя подмять не удалось. Суд, ознакомившись с трудом Похлёбкина «История водки», принял сторону России. Поляки недополучили громадную сумму гешефта, для которого они держали карман шире. Ширее. Ширше.
     Вот вам и реальный, по мнению следаков, мотив для мести. А главное, объясняет, почему в непьющего влили бутылку водки.

     Правда, каким образом в этот мотив вписывается книга с элементами правды о Сталине, как ваиргине, книга, которую ни один поляк точно не читал, следователи не поняли (по фильму). И создатели фильма тоже не поняли (по фильму). И куча зрителей тоже (спросите сами и убедитесь).
     А теперь, пользуясь только материалами фильма, но подумав головой, восстановим всё. И мотив убийства, и сакральную связь водки со всемогуществом Сталина, и причину ужаса жидвы при мысли, что темы водки и Сталина будут соединены.

     Итак, Похлёбкин — явный неугодник... Голодом его не сломить — наоборот, в голодном состоянии пишет книги по кулинарии просто бесподобные. Ни один сытый так написать не смог. Читаешь, слюнки текут.
     Понятно, что когда Россию как на кол насадили на «свободу слова», интеллектуальный самородок, ошалев от вранья, захотел докопаться до корней. Страшное дело, ведь человек способен посмотреть на мир с точки зрения для подхалима совершенно не доступной — и сделать выводы. Жуткие для дракона.
     Подобные Похлёбкину люди развиваются по вполне определённым законам — общим для всех неугодников (потенциальных ваиргинов). Похлёбкин, может, по незрелости и хаял Сталина, по молодости нам всем свойственно подпадать под каток пиара, но появление книги «Великий псевдоним» говорит о том, что наш неугодник смог — и добрался.
     Книга, которую попытался раздавить убийца, не только была отпечатана, но даже и тираж был частично распродан, следовательно, у Похлёбкина было время забраться в тему сокровенного Сталина ещё глубже. Было время, было, наверняка, и желание.

     Последнее психологически достоверно. Булгаков в 1934-м году, кто такой Сталин, наконец, понял — и больше ни о чём другом, как о Предречённом говорить не мог. До конца жизни. И писал о нём же — и в «Батуме» «вставший из снега», и в «Мастере и Маргарите».
     Меняйлов тоже много что видал в жизни, но после того как дорос различить Сталина как рубку, всё, что вне мира Сталина, то есть Варги, стало казаться ему пресным.
     И Булгаков, и Меняйлов ринулись искать ИСТОКИ силы Сталина. Заметьте, никто из тьмы тусклых авторов этими истоками не интересуется. Победы Сталина, изящные его решения — это да.

Но истоки?
     А самородок именно этим и должен был заняться. Раз Похлёбкин действительно самородок, то и для него Варга стала светом в окошке. Следовательно, сдав в печать «Великий псевдоним» Похлёбкин копаться в теме Сталина не перестал.

В какую сторону легче всего было копать мастеру решения сложнейших задач?
     Для того, чтобы написать о Варге такую книгу, как та, которую читатель держит в руках, необходимо предать себя ужасам Заполярья. Но Похлёбкина убили, когда ему было 76 лет, то есть взвалить на плечи рюкзак с бензопилой и ринуться в экспедиции по следам Сталина, он был не способен по причине естественной с возрастом убыли сил и здоровья.

     Но есть вещи, которые можно понять, не выезжая из Подольска (там жил и был убит Похлёбкин). И вообще в любом населённом пункте нашей страны. Например, о том, что Сталин погиб в бою.
     Моя мать, простой столичный геолог, которой в 1953 году исполнилось 27 лет, говорит, что она всегда знала, что Сталина отравили Хрущёв и компания. Знала, понятно, не она одна — многие, если не все. Из этого всеобщего знания следует, что Хрущёв хотел чтобы население веровало, что это он, лысый Хрущ (в народе Жопа с ушами), поборол Сталина. Дескать, вот какой он, Жопа с ушами, крутой, круче Сталина. Но из того, что знали все, следует только, что была проведена соответствующая пиар-акция, и вовсе не следует, что Хрущёв действительно поборол Сталина. Скорее, наоборот.

А вот что наоборот?
     Даже из куцых материалов, которые дозируют населению России при «свободных СМИ», можно понять, что Сталин принёс себя в жертву, женившись на женщине из-под еврея, ибо это была та минимальная мерзость, которая позволяла Сталину на начальном этапе удержаться в Кремле. Времена меняются, но всё остаётся по-прежнему. Этот способ действенен и поныне. Думается, Похлёбкин об этом знал. Как-никак в столице работал, быт учреждений знал не понаслышке.

     Да и вообще аскет аскета видит издалека. Похлёбкин должен был понять, что Сталин принёс в жертву не только удобства жизни, но и сам себя — погибнув в разведке боем.
     Похлёбкин мог в каких-то неведомых архивных «единицах хранения» наткнуться на термин «варга» — а потом справиться в словарях разных языков, что означает это слово, и из этих значений составить «среднеарифметическое».
     В конце концов, отец у Похлёбкина был революционером-подпольщиком — кому как не сыну такого отца приоткрыть завесу тайны источника силы Сталина — Великой Здравицы.
     Кстати, у Похлёбкина столь странная фамилия действительно псевдоним, но досталась от отца. Настоящая фамилия отца — Михайлов. Из соображений конспирации отец принял псевдоним «Похлёбкин».

Революционное движение делилось на несколько течений, по воззрениям несхожим существенно, и не принадлежал ли отец Похлёбкина к тому течению, в котором то, что Сталин — ваиргин, понимали?
     Если Похлёбкин понял и жизнь Сталина, и смысл его смерти, и что такое Круг Героев, то концепция жизни самого Похлёбкина очевидна.
     Всякий неугодник изо всех сил рвётся из братской могилы дурилки, в которую нас столетиями пытается закопать жидва (цивилизаторы). Почти всю жизнь неугодник Похлёбкин бьётся с Большой Ложью лишь в мелких её проявлениях: пишет историю водки, придаёт вид некоторой осмысленности истории Скандинавии. Но вот неугодник Похлёбкин, написав «Великий псевдоним», продолжает изучение странной жизни Героя — и обнаруживает Варгу. Обнаруживает он и рецепт могущества России: сакральную волховскую церемонию с водкой, обряд, завещанный предками всех коренных народов Евразии, и полноту обряда, как мы увидим ниже, Сталин восстанавливал на всей территории СССР, после того, как на этой территории веками хозяйничали новые веры.

     Добирается Похлёбкин, видимо, и до темы Круга Героев (Последнего Героя). Тут неугодник и переходит в ваиргина то есть человека, готового неизвестному ему брату из будущего, которому будет труднее всех — помочь даже ценой своей жизни.

     Похлёбкин в приложении к Сталину прекрасно понимает как героику разведки боем, так и его прозу поскольку Похлёбкин сам фронтовик. Понимает, что, идя в разведку боем, боец знает, что, скорее всего, погибнет, возможно, лично не убив ни одного врага. И не «скорее всего», а точно — ибо идёт вскрывать засаду.
     Тяжёл подвиг в военное время, ещё более неподъёмен в мирное. Но пример Сталина придаёт сил: Сталин и Похлёбкин в одном положении.
     Постигнув красоту Круга Героев, Похлёбкин не мог не захотеть поделиться открытием с братьями по духу, другими неугодниками.
     С точки зрения информационных возможностей Похлёбкин в безвыходном положении: двухтысячный год, книготорговые сети России явно антирусские.

     Только наивные думают, что в России книготорговые сети регулируются соображениями экономическими (потребностью читателей). У хозяев выше жажды наживы стоит страх перед Судом Справедливости. То, что книготорговые сети регулируются политикой держателей капитала, Похлёбкин прочувствовал, когда, будучи уже известным автором, не смог опубликовать «Великий псевдоним» в издательстве, допущенном к большим книгораспространительным сетям. Он опубликовал книгу за свой счёт и был вынужден сам разносить «Великий псевдоним» по книжным лоткам в рюкзаке. Ситуация у Похлёбкина была не такая скверная, как у Меняйлова, который не «раскручен» кулинарными книгами, но аналогичная.

Ну и что бы было, если бы о своём открытии технологии выхода на Варгу (Чаша Грааля) Похлёбкин написал книгу?
Скажем «Великий тост»?
Или «Великая здравица»?
Что бы было?
Пять тысяч тираж?
И опять с рюкзаком лотки обходить?
В 76 или 77 лет?
Как с «Великим псевдонимом»?
А после смерти никаких переизданий? (Так, между прочим, и случилось с «Великим псевдонимом» — нет его в продаже).
     Пять тысяч — тираж, по сравнению со ста миллионами телезрителей, что и говорить, незаметней некуда. А ознакомить с открытием Похлёбкина о Великой Здравице желательно всю страну. Не одних только покупателей московских патриотических лотков, вообще говоря, редких, а всю страну.
     Похлёбкину, разумеется, был знаком психологический закон, который он мог взять в союзники: страх толпаря перед Судом может быть уравновешен интересом к процессу убийства, жаждой зрелища крови в новом ракурсе и желанием поучиться на конкретном случае, как уйти от возмездия. Загадка технологии нераскрытого убийства и ухода от сетей следователей интригует толпаря очень.
     Захоти Похлёбкин донести своё открытие до всей страны (чтобы в многомиллионном море услышал хотя бы один человек, нужный), он должен был соорудить не просто своё убийство, но из своего нераскрытого убийства загадку.

     То есть повторить то, что сделал Сталин.
     Итак, в судьбе Похлёбкина настаёт день, к которому он восходил всю жизнь. Он берётся соорудить такую загадку, в которой всякий почувствовавший в смерти самородка ритуальную ноту внимательно рассмотрит всякую деталь.
     Похлёбкин в Подольскую свою квартиру просто так никого не впускал, но убийц почему-то впустил. Более того, заранее надел костюм с галстуком, чего тоже обычно не делал. Для Похлёбкина — это такой же «нонсенс», как надеть мундир Генералиссимуса, чтобы по пустому дому дойти от бани до спальни.
     В фильме «Великий кулинар» деталь галстука не обыграна. Милицейские фото трупа показали, но необычный наряд убитого не обыграли. Но автор «Великого псевдонима» уж наверное знал, что Сталин принял смерть, облачившись в форму генералиссимуса. Так что вот вам и причина для галстука. Для неугодников всей страны Похлёбкин, по сути, сказал: то, что я сделал — праздник. И вообще, для проведения Третьего тоя нужно ощущение праздника, упоение победой, гордость за себя, за свою способность обретать под ногой ступень там, где быдло валится в пропасть.
     Столь же невозможная, как и галстук, деталь— водка.
     Водку, кстати, Похмелкин мог выпить прежде, чем впустить убийц — если знал, что они набросятся на него, как только он откроет им дверь. А мог выпить её во исполнение последней воли. Ну не совсем же зверьё борцы за общечеловеческие ценности, чтобы лишать старика-фронтовика последнего желания. Причём, такого желания. Ведь в каждом, а тем более в русском жива тень ощущения, что выпить за святое — это свято.
     А ещё Похлёбкин мог использовать водку по святому назначению во время ритуала, — того самого, тайного, Великой Здравицы. В пользу того, что водка попала в Похлёбкина именно в результате ритуала, говорит не столько костюм, хоти и он тоже, сколько то, что рядом с трупом лежал «Великий псевдоним». И то, что убийца наступил на книгу об «элементе» ритуала, говорит о возможной попытке антиритуала. Борцы за общечеловеческие ценности вполне могли сделать это неосознанно — но подсознание не ошибается.
     Но ведь надо же было как-то спровоцировать правоборцев на книгу именно наступить, а не, скажем, отшвырнуть её ногой! Похлёбкин справился и с этой задачей. Вот только как это ему удалось? Загадка...
     Таким образом, в убийстве Великого кулинара Сталин и водка каким-то образом соединены.
     И, как мы увидим ниже, на Варге тоже.
     Обычному убийце оставить отпечаток обуви на книге вряд ли на пользу, и если это был не обычный убийца, а сатанист, или этот поступок был Похлёбкиным срежиссирован, тогда всё понятно — и это резко повышает значимость книги в убийстве. В обоих случаях загадка странного убийства Похлёбкина, гения не только кулинарного, легко решаема.

     Таким образом, пытаясь соединить воедино все странности картины убийства, напрашивается предположение, что энергию убийц Похлёбкин сумел использовать для достижения своей победы, вернее, победы дела Круга Героев.
     Неминуемая победа побеждённых (к победе от поражения к поражению) не может не вызвать каинову ненависть дегенератов ко всякому победителю: поразительные зверства по отношению к белому шаману Зое Космодемьянской, еврейский визг ненависти ко Христу, героя более мелкого, чем Сталин, обвальная клевета на Сталина — набросились с заточкой и на ветшающего фронтовика Похлёбкина.

     «Он погиб. Но дело, за которое он умер, не погибло. Оно идёт вперёд от поражения к поражению и дойдёт до конечной победы, которая в этом печальном мире может быть достигнута только страданьями и самопожертвованием немногих избранных — Степняк-Кравчинский, автор XIX века, соратник Сталина по духу, не только супербоец, но и явно волхв.

Каким образом Похлёбкину удалось напомнить о совести (Суде) убившим его демократам?
     Напрашивается предположение, что взрывателем послужила Великая Здравица: «За Родину, за Сталина!» В смысле: за Прародину, за дело Круга Героев!
     Но победа Похлёбкина не только в возможном вызволении «кирпичика» Прапредка своего рода. Не только своего. Ты помог и мне, умница Вильям, Великий кулинар. Спасибо тебе, брат-герой. Я долго подбирался к церемонии посвящения на том плече Креста Девы, который называют стихией воды — долго-долго, но добраться никак не мог. Я чувствовал, что церемония прячется под маской некого бытового действа. Чувствовал — и друзьям говорил: должно быть некое простое действие, которое у всех на глазах... Очень простое!
     Чувствовал — но и только. Подбирался уж не один год, и мог бы не подобраться до самой смерти. И только твоя, ваиргин, жертва, наконец, открыла мне глаза.
     Священный напиток, в который для начинающих входит алкоголъ — элемент Врат на Варгу через стихию воды.
     Можно пройти Врата и без алкоголя, но с ним легче.

     Был бы я умнее, церемонию «вычислил» бы по странностям.
     А странностей перед глазами проходило много.

Странность первая
Скажем, кто у нас в России пытался искоренить сакральный тост путём ликвидации вина? Скажем, в XX веке
     Троцкий, Горбачёв, протестанты, сатанист Николай Романов. Во компания-то! Не хватает разве что хирурга Чикатило и генерала Власова. Уроды из уродов — Николай Кровавый (Романов), Горбачев...

Неужели эта сволочь, уничтожая священный напиток, могли желать блага для коренного населения?
     Мерзости всегда прикрывают благовидными лозунгами.
     Это очень важный вопрос: а что под видом борьбы с пьянством пытались искоренить эти уроды на самом деле? Если бы хотели искоренить пьянство, то поступили бы как Сталин: он положил конец «обществам трезвости» — как следствие, уровень пьянства снизился.

Что делали эти «общества трезвости», основанные сатанистами, в частности Романовыми?
     Они внушали народу, что священный напиток — это мерзость. При Сталине же наоборот: производство качественной водки стало делом государственным. И наоборот: оскорбление священного напитка небрежением в изготовлении объявил государственным преступлением и закрепил законодательно и активностью правоохранительных органов. Именно при Сталине произошёл прорыв в появлении новых сортов качественной водки.

Ужираться как свинья священным напитком?
      Да у законченного алкоголика она поперёк горла встанет. Естественно, при правителе с сильным отношением к священному напитку, пьянство стало уменьшаться — «само собой».
     Сталин не болтал — Сталин делал. И успех у него был потому, что он верно понимал входы и выходы нашей жизни.
     Понятно, что мерзавцы, поступающие противоположно Сталину, достигают и противоположных результатов — все эти Романовы, Троцкие, Горбачевы, Ельцыны и тому подобные шибздики с океаном палёных водок и ростом алкоголизма.
     Итак, алкоголь есть часть священной Варги. Вернее, один из элементов конструкции одних из врат. На границе Варги алкоголь необходим для проведения посвящения в стихию воды.
Необходим, разумеется, в определённом, весьма умеренном количестве.
     Вот что можно прочесть в «Истории водки», написанной Похлёбкиным за много лет до ритуального своего убийства:
     «Виноделие, медоварение и пивоварение, издавна носившие патриархальный (домашний или общинно-артельный) характер, были тесно связаны с религией и ритуальными обычаями, восходящими к языческому культу предков и загробных верований, то есть относились к сфере первобытнообщинной идеологии, высокой и священной материи, их издревле использовали для важных государственных, торжественных, религиозно-политических целей (например, тризны, вакханалии, праздники сева и сбора урожая, начала и середины года, празднование военных побед и др.). Поэтому все эти напитки рассматривали не просто как алкогольные, но в первую очередь как священные и по принципу их применения, и в силу их древности, а потому традиционно не связывали с фискальными интересами классового государства, возникшего позже них и молчаливо признававшего их неприкосновенность как даров природы (виноград, мёд, хмель), на которые не могло посягать общество уже в силу древнейшей традиции, идущей со времён родового строя». Занятно: какой алкогольный напиток ни возьми, всё священный. Дело, получается не в примесях, а в наличии самого алкоголя. Вернее, в алкоголе, как разбавителе воды В суррогатных новых верах о вине говорят, что это символ. Не более чем символ. Поговори о вине, но не притронься. Но всякий суррогат это суррогат. В вере прежде всего. На самом деле алкоголь облегчает инициацию. В ряду священных напитков должна быть и водка.
     Возможно, и у славян она занимала особое положение.

Нет об этом в летописях пояснений?
      Ну, так сатанисты Романовы историю нашу чистили в архивах не хуже Хрущёва. И делали это сотни лет, а не десятилетия.
     Если бы Похлёбкин, как и Сталин, участвовал в священнодействиях тех же бурятских шаманов — а я участвовал — то знал бы, что они в священнодействии предпочитают водку. Если водки нет, то берут молоко. Не вино, не пиво, не коньяк. Значит и водка входит в ряд священных напитков — причём, возможно, на особом положении.
     Но Похлёбкин не нашёл в себе сил вырваться из-под внушения цивилизаторов, что страшнее бубна зверя нет. Не ездил Похлёбкин к сибирским шаманам.
     Словом, если бы я был поумнее, я бы мог выйти на сталинскую Великую Здравицу по головам врагов России: Горбачёвых, Троцких, протестантов, сатанистов и тому подобных.
     Но без помощи Похлёбкина не смог.
     Спасибо за помощь, брат герой.

Странность вторая
     Выпьем за Родину
     Выпьем за Сталина
     Выпьем и снова нальём!

     Сталин отслеживал всё для успеха страны значимое, песни в том числе.
     Сталин то, что не на пользу России и Варге, запрещал и искоренял, а эту народную песню не искоренил и не запретил.
     Выпьем за Родину, выпьем за Сталина — песня не авторская. Была на тот же мотив авторская песня, один из трёх авторов которой Тарковский-старший, Арсений. Она появилась в 1942-м. Там было: «выпьем за Родину, выпьем за партию», а «снова нальём» не было. Но некто безвестный переделал в «каноническое»: «За Родину, За Сталина» — и в мгновение песня распространилась в нашем народе. Распространилась и поселилась навсегда.
     Как ни удивительно, этот тост входит в стержень той героической эпохи. Нам, русским, это по сердцу. И Герой-варга, и Прародина открываются из этой тени.
     Как художнику изобразить Деву (Великую Мать) и Волка (символ Креста Девы и почти его высшую точку)? Волка все способные распознавать Сталина как волхва ридят иначе, чем прислуга. Прислуга видит только геометрию тела волка, поэтом фотография его им не кажется лживой. А вот для неугодника, видевшего волка воочию, фото волка есть на волка клевета. Волхв видит волка в изменённой «геометрии». Волк — это не одна только геометрия тела. Поэтому изображать волка не имеет смысла. И даже кощунственно. То же самое касается и Девы — всякое её изображение, наподобие девушки, есть ложь и лжесвидетельство.

ак как же изобразить Деву к волком, проводником по Кресту?
     А вот так, как это сделал художник Константин Васильев. Есть у него малоизвестная картина сестры с собакой-овчаркой у ног. Сестра умерла молодой и рисовал её Константин Васильев по памяти. Внутри леса. Многие думают, что на картине изображена сестра с собакой, и это точно так, но на самом деле за плоскостью холста открывается Дева с Волком.
     Так и с «За Родину! За Сталина!» Сталин мог бы «Выпьем за Родину! Выпьем за Сталина!» прикрыть.
     Но не прикрыл. И дело здесь не в так называемом «культе личности», о котором мы поговорим в главе «О чём могут поведать ездовые лайки Сталина» в следующем томе. «Культ личности» Сталина на самом деле фантазм жидов о самих себе!
     Не прикрыл. Следовательно, из одного только того, что Сталин не запретил повсеместно распространившийся тост «Выпьем за Родину! Выпьем за Сталина!» России на пользу, несмотря на то, что чрезмерное употребление алкоголя разрушает здоровье.
     Сталин был достаточно ответственным, чтобы из двух зол выбирать меньшее.
     За рано умершей сестрой К. Васильева угадывается Дева, за Родиной — Прародина, за Сталиным — Круг Героев, за тостом в честь подвига героя — Великая Здравица, как врата на Крест Девы. Здесь подсознание не ошибается. Где герои — там победа. Следовательно, именно в Великой Здравице корень побед России! Тут два следствия.

Первое следствие
     если врагам России захочется нас поставить на колени, то они не пожалеют многих миллиардов долларов, чтобы этот инициатический тост искоренить. Наймут поэтов, писателей, срежиссируют выборы президента...

Второе следствие
     тот, кто захочет поднять Россию с колен, нам этот инициатический ритуал: «За Родину! За Сталина (Варгу)!» непременно вернёт.

     В языке всезнающего таёжного народа эведы (эвенки) есть такое слово — «авгара» (ВРП). Означает оно согласно академическому словарю, «здоровье». Тот же язык эведов дарит нас словом от корня В Г которое означает по словарю
   «1) отряхивание росы или грязи животными;
    2) шаманский обряд очищения от сглазов, порч и так далее».


     К Варге как ВГ-Р — «построение Первого-Последнего» подходит идеально! Чистой воды«процесс вызволения».
     Так это ж наш психокатарсис! Тот, что в первом томе «Катарсиса». Который «Подноготная любви». Психоэнергетические травмы подобны пробоинам в корпусе судна, через них утрачивается энергия, и, следовательно, подрывается здоровье. Очистился от психоэнергетических травм (на языке бабушек от сглазов, порч, оговоров и т. п.), каику судна, заделавшего пробоины, восстановилась плавучесть. Силы появились. Это и называется здоровье. Так сказать, отряхнули росу с рогов.
     Я конечно, и из одних только общих соображений понимал, что обретение естественного, изначального мировоззрения должно освободить от зависимостей (сглазов) идиотизмов (пережигание энергии), то есть давать здоровье, но когда встретил эведское слово «авгара» возблагодарил эведов за то, что они бережно относятся к своему языку. То эведы.

А что наши русские предки?
Скажем, недавние, в несколько столетий?
Как лечились они?
     А точно также как и эведы. Травы, корешки, особые части тел животных (знаю на Енисее человека, который ослеп, но вновь прозрел, после того как по шаманским рецептам съел несколько ондатр). Лечились и заговорами. Всё то же очищение от сглазов, порчи и т. п. Опять ВРГ! Опять Варга! Здоровье даёт здоровый (естественный) образ мыслей, здравомыслие — Варга!
     Эведское «авгара» (ВРГ) и русское «врач» (ВРГ) слова однокоренные. Таким образом, несмотря на то, что эведы и русские территориально вновь пересеклись лишь недавно, путь лечения, взятый из мудрости Прапредка, у них один — заговор и ВГ, «стряхивание грязи»).
     Эведы молодцы, но и русские относятся к своему языку бережней, чем многие другие народы, скажем, англичане или англоговорящие. Оно, конечно, случаются подмены букв и в русском, но реже. Вернее так: встречаются не столь систематическим образом.

     Рассмотрим слово «здоровье». "3" легко меняется на «С» — и множество слов тут же начинают сиять смыслом. Я бы лучше сказал так: «С» имеет два значения, прямо противоположных. Но дегенераты способны удерживать за словами только «унитазный» смысл...
     Сравнивая слова «авгара» (здоровье), «заговор», «врач» и «здоровье», невольно подходишь к предположению, что слово «здоровье» некогда могло быть «сгоровьем» или, что то же самое, «сговорьем».
     В таком утверждении есть, конечно, натяжка. Обычно я не балуюсь заменой букв. Но, сравнивая элементы языка — Сталин тоже этим занимался! — я не могу не заметить, что иногда происходит замена букв по логике, мне пока не понятной. В начале исследования Гребня Девы я наивно думал, что замена происходила по созвучию. Но такое предположение лишь следствие веры от цивилизаторов, что язык образовался из нечленораздельных воплей дикарей. Diyno.

Дело не в созвучии: если в 3 и С созвучие есть, то какое созвучие в П и Ф?
     Однако замена явная, и не я первый это открыл. В предыдущей книге я уже приводил на этот счёт мнение французского академика, на вскидку имени не помню. Но мы знаем это и из сравнения того же украинского «Иосип» и русского «Иосиф». Украинцы сохранили лучше. Но и русские хранили П вплоть до последнего Романова. Что касается слова «здоровье», то если кто-то из специалистов по древнерусским текстам подтвердит высказанное предположение, то мы все будем ему благодарны. Вспоминая английское слово word (ВРД), то есть «слово», мы видим, что в смысловом отношении ВРД (word) и ВРГ (заговор) — синонимы. «Вред» — закономерная противоположность. «Здоровье» — «ось вреда» или, понятно, наоборот.

     И ещё: не всякая болезнь проклятие. Шаман рождается из обычного человека только через «шаманскую болезнь». Чем человеку хуже, тем ему лучше.
     Если бы мы жили-жили без болезней, а потом — бац! — умирали без мук, то всё на планете стало бы много хуже. Боль и belle [(франц. красота) слова однокоренные. Когда мы говорим: красота спасёт мир, — мы, не понимая, прославляем красоту боли от «шаманской болезни». Чем человеку хуже, тем ему лучше. А наше слово «красота», между прочим, однокоренное слову «крест». И противоположное слову «страх» (X = К).
     Таким образом, если Великая Здравица помогает человеку обрести смысл жизни в стремлении помочь вызволению Последнего Героя, то он обретает авгару, здоровье — в смысле избавления от лишних болезней. Не всех, а только лишних которые от глупости. Именно поэтому тост есть здравица (здоровье)! Здравица (ЗДРВ-СТ — «суть-начало-преддверие здоровья», «преддверие познания слова-word»). Всё чётко.
     Академик Е. Чазов утверждает, что незначительные дозы водки с некоторого возраста полезны.

А почему? Не потому ли, что некогда наши предки употребляли водку при здравицах?
     Выпил ритуальную дозу — и как будто произнёс Великую Здравицу. Приблизился к Слову (сам того не понимая) — вот и здоровье.

     Но есть и другой аспект. Похоже, академик Чазов определил примерное количество алкоголя, которое использовали предки в ритуале первой инициации.
     Кто не был глуп, тот не был молод. Когда я был моложе и позволял себе пребывать под игом внушения, что Сталин чудовище, в песне «Выпьем за Родину, выпьем за Сталина!» я, надо полагать, видел верное доказательство того, что жидва права, когда говорит, что и Сталин тоже дегенерат и своими действиями дегенератов плодил. Проще говоря, спаивал. Нет, не спаивал — наоборот.
     Сам Сталин выпивал, но не напивался. Выпивал на церемониях (историк В. А. Невежин на одном сталинском банкете насчитал 54 тоста до дна). Дома пил мало, только отечественное вино, и то нередко разбавлял водой.
     Знаю мемуары, в которых некто пишет, что его вызвали к Сталину неожиданно, немедленно и в самый неудобный момент: человек был пьян в стельку. Еле держась на ногах, он впал в кабинет Верховного. Вернее, ему впасть помогли, так сказать, ввалили. Сталин посмотрел на этого командира производства долгим взглядом, потом в полном молчании достал бутылку коньяка, стакан, наполнил его до краёв, выпил не переводя дыхание, убрал бутылку и стакан.
     — Ну вот, — сказал Сталин, — теперь, когда мы на равных, будем разговаривать.
     Стоит ли говорить, что «вваленный», мало того, что успокоился в тот момент, но с тех пор стал ещё более полезен для России.
     Сталин и с обучением населения страны Великой Здравице жидов разводил на лоха не раз. Уж насколько в наше демократическое время проплачиваются фильмы только антисталинские, все как один с нерусским акцентом, но одну деталь исказить им не удаётся:
     Сталин (или его портрет на стене), водка на столе, участники встают, подымают бокалы, и следует тост:
     — За Родину! За Сталина!
     Так это ж и есть Великая Здравица!

     Доктор исторических наук Владимир Александрович Невежин, автор книги «Застольные речи Сталина» в последнее время занялся архивными поисками по большим кремлёвским приёмам. Естественно, столкнулся со странными психологическими эффектами, которые происходили на банкетах Устраивались банкеты чаще всего в Георгиевском зале Кремля. Столы накрывали человек на пятьсот-восемьсот. Сталин входил в Георгиевский зал под бой курантов. Представляете, все уже сидят за столами, ждут. Время начала банкета назначено, скажем, на семь часов ровно. Начинают бить кремлёвские куранты — и с большой лестницы или с противоположной стороны появляется Сталин... А часы ещё бьют...

     «.. .Вождь, узнав, что в зале находится отец Папанина, также пригласил его за стол президиума...» (Невежин В. «Отечественная история», 2005, № 4).
     Невежина-то интересует всё — а меня в его изысканиях только инициатическая Великая Здравица. Она, оказывается, никогда не произносилась среди первых.
     Причём, по словам Невежина, «За Родину!» могло вообще не звучать. Это и понятно: патриоты принизили значение слова «родина». Значение слова «родина» много выше тупо-патриотического восхваления исторической территории рождения. В устах посвященного «За Родину!» означает «За Прародину!». А понятие Прародины связано и с ведением о судьбе в тысячелетиях Прапредка. Тут всё: и Варга, и Подвиг.
     И, наоборот: за словами «За Сталина!», учитывая, что он Планетарный Первосвященник, открывается мощь ведения и о Прародине, и р Подвиге, и о предречённой Кругом Героев Победе.
     Итак, краткая формулировка инициирующей Великой Здравицы в присутствии ваиргина Сталина: «За Сталина!» («За Прародину!», «За Варгу!»).
     «В присутствии Сталина» — уточнение важное. В присутствии Верховного Волхва всё иначе, чем в кабаке, даже время течёт иначе. И вообще время для шамана есть нечто иное, чем для людей низшей, третьей касты. В любой точке своей жизни ваиргин Сталин уже как бы закончил Войну, погибнув в разведке боем. Сколько я не объяснял это Невежину, он так и не понял — видать, ещё не болел «шаманской болезнью». И ни разу не умирал. Напрасно. Полезный опыт. А вот в отсутствии Сталина во плоти (после его биологической смерти) от нас для достижения успеха требуется расширение текста Великой Здравицы, смысл которой, напомню: «За Прародину! За Варгу!» — но проговаривать который коротко и напрямую невозможно.

Так в чем же благословение Великой Здравицы?
     В чём благословение, уж извините, беру пока не качеством, а количеством случаев из жизни. То есть попытаюсь найти «среднеарифметическое» от нескольких источников — Евангелия, уровнем выше — «Овода», ещё выше — Кремлёвских застолий Сталина и некоторых его странных действий по отношению к: бойцам передовой, стахановцам ГУЛАГу и вообще населению.
     В цензурированием цивилизаторами Евангелии Великая Здравица просматривается только в одном эпизоде — Тайной вечере. Если верить каноническом тексту (хотя мы знаем, что оно кастрировано), Христос завещает повторять некий обряд, составляющей которого является разбавленная вода (вино).

     Шаманы во время обрядов используют различные виды разбавленной воды: водку или молочные продукты. Молоко — для матёрых, водка — для новичков. Вино, в частности водка, имеет перед молоком то преимущество, что временно «стряхивает» психотравмы (отвлекающие от внушений дегенератов), и человек тем самым приближается к сверхспособностям Первого и Последнего (ВГ). И не только приближается, но им уподобляется. Полнота обряда в том, что вино течёт меж берегов побед под небом знания Героев о Смысле Жизни.

     Смысл обряда в той же цели, по которой предки наши читали героический эпос над умершими родителями или родственниками. Очень может быть, что смерть «отряхивает» от внушений.
     Христианским богословием я профессионально занимался достаточное число лет, чтобы излечиться от веры в каждое слово цензурированного Евангелия, тем более его переводов на живые языки. Знаю, обрезанию сопутствовало и включение слов и фраз, которые смысл Протоевангелия меняли. Цензоры были одержимы страхом перед Судом Справедливости. Отменить этот Суд они не могут, однако их усилия могут оттянуть время начала Суда. Пгутто, но именно этому напрасному отдалению Суда цивилизаторы и посвящают жизнь. Единственный путь достижения цели для них — тем, кто способен выйти на Варгу, ставить «подножки».

     Цель цензурирования (фальсификации) Протоевангелия — как раз и заключается в сокрытие Варги (пути помощи Последнему Герою), о которой и говорил Христос. Говорил и делал. Естественно, будут разрушать и врата на Варгу — Тайную вечерю.

     В глазах населения разрушить Врата Великой Здравицы (Шиной вечери) можно, к примеру, внушением, что на Вечере использовалось не вино, а лишь виноградный сок. Дескать, символ и больше ничего. Фикция. Глупо, но я в своё время на эту уловку протестантов поймался. Что ж, кто не был глуп, тот не был молод. Гордился тем, что к алкоголю, как к средству заторчать, был равнодушен, вообще торчать не любил, не пил вообще, потому что не умел пить вино как священный напиток — вот и попался.

     Но это отдельные ветви протестантизма. Христиане же всех Направлений уродуют Тайную Вечерю тем, что вместо радости победы устраивают для попуасок плаканье (о «попуасках», которые суть стержень христианских церквей — в следующем томе, в главе «Половые особенности женщин из-под евреев, и как это знание использовал Сталин»). Мало попуаскам сериалов — ещё и во время причастия норовят слезу пустить. Это все деноминации.
     Но и этого цивилизаторам мало. «Сие творите в моё воспоминание» можно понять по-разному. Можно понять как призыв пить за Иисуса лично. А можно так: «сие творите в воспоминание о полном радости побед Пути Круга Героев». От поражения к поражению мы идём к победе. Но церковники придают словам ваиргина Иисуса какой угодно смысл, но только не этот. Это уже разрушение Великой Здравицы.
     Кроме того, цензоры нам втюхивают: хотя история греха далеко не кончилась, а победа, соответственно, ещё впереди, Последний Герой — уже был, уже воплощался. Самый великий подвиг якобы уже совершён. Иисус якобы последний Герой (с большой буквы). Иисус, может, и последний герой, но не человечества, а только евреев.
     Понятно, что цивилизаторы желают направить усилия паствы на ещё большее послушание церковному начальству. Желательно с лизанием рук гражданину в рясе. Весть о Втором Пришествии цензорами фальсифицирована в том же ключе — дескать, вернётся Спаситель по произволу небожителей.

     Не по произволу. А тем более не по произволу кого-то людям постороннего, внешнего, не человека. На самом деле Спаситель (Прапредок оказывается Спасителем как бы дважды: он, Падший, совершил Первый подвиг, его Воскрешение означает, что Последний подвет Круга Героев уже совершён) вызволится в результате соединения усилий («кирпичиков») всех Героев всех эпох. Сейчас Прапредок рассеян в виде духов рода, «кирпичиков» Храма, частью в людях, частью в синельге, но частью и во влаге облаков. Оттуда они нам помогают, отвечают на вопросы и организуют «стечение обстоятельств». Прапредок не разгуливает по кромке облаков или в другой галактике, наподобие литературного персонажа Евангелия. Пришествие Спасителя (полноты Круга Героев) — плод наших усилий.

     Дело в том, что полностью убрать из Протоевангелия тему алкоголя как разбавителя воды, Врат в стихию воды а соответственно, убрать при этом обязательную Здравицу жидва не может. Исказить может — но только осмысление. Заморочить голову «Профессору». Увы, цивилизаторы в Протоевангелие искажений внесли достаточно, чтобы Великую Здравицу в Тайной Вечери убить.
     Зайдите в любую церковь, хоть в какую, хоть в протестантскую, хоть в католико-право-славную, присмотритесь, меняет ли прихожан распитие вина по рецепту цензурированного Евангелия. Невооружённым глазом видно, что не меняет. Как были попуаски, а при них мужчины, нечистые на руку — так и остаются попуасками, а при них мужчины — нечистые на руку. И на пальцы.
     Эту бросающуюся в глаза пустопорожность оскоплённых обрядов церковникам не заслонить никакими разглагольствованиями, что вера-де это лишь «уверенность в невидимом», запомнил текст из Катехизиса, заплатил священнику — ну и достаточно.
     Таким образом, судя по жизни христиан, нравственно намного более уродливых, чем коренные народы, в цензурированием Евангелии в описании Тайной Вечери ритуал Великой Здравицы сохранён не полностью. Остались только три элемента: братство единомышленников, вино, тема Героя, завершившего свою жизнь-учёбу высшей точкой — жертвенной (ВРГ) гибелью.
     Цензурирование жидами Протоевангелия имело целью разрушить, естественно, не только Великую Здравицу (Врата в стихию воды), но и на всякий случай все ступени посвящения на Варге (четырёх-плечевой крест, тема четырёхчастности ВРГ сохранена в немецком языке, в слове Уіегесі — «четырёхугольник», ВРГ-Ч — «вмещающий в себя ВРГ»).
     Цензоры нагло представили дело так, что подвиг Последнего Героя состоится не на границе вечности, а уже состоялся в прошлом — это разрушение целостности Варги-пути.
     Надругательство над смыслом паломничества (разворачиваются задом к Прародине не только христиане, но и равно буддисты с мусульманами) — разрушение Варги и на плече Креста Девы стихия земля. Об этом в предыдущей книге «Смотрите, смотрите внимательно, о Волки!».
     Лжесвидетельство христиан на против — разрушение целостности Варги на плече стихия золотого света. Золотой свет открывается не только в волке-аморака, но в мраке пещер, соли и Солнце. Эти маяки господа над христианами из Протоевангелия вымарали полностью. Хотя и осталось краткое изречение Иисуса, что истинные — соль земли.
     Но как бы ни были нравственно уродливы христиане, как бы их хозяева ни надругались над Про-тоевангелием, даже в цензурированием Евангелии достаточно отчётливо просматривается тень Великой Здравицы.

     Великая Здравица—элемент Врат на Крест на плечо стихии воды Здесь священный напиток — разбавленная алкоголем вода. А сам по себе алкоголь — элемент Врат в стихию огня.
Священный напиток для начинающих необходим.
     Отсюда и внезапная активность Троцких, Горбачёвых, протестантов и сатаниста Николая Романова на «благо» народов, одурманиванию и даже геноциду которых они деятельно способствовали. Изымать алкоголь — не благо. Скрывать от народов потенциал священного напитка — сатанизм.
     Благо — это научить людей пить правильно, благоговейно, уважать священный напиток за предоставляемую им в этой жизни самую главную возможность. Благо — раскрыть глаза одураченным цивилизаторами. Благо — сказать им, что водка не разбавленный спирт, а разбавленная вода.

     Не исключено, что Сталин разобрался с четырьмя плечами Креста, опираясь только на каноническое Евангелие и на ресурсы собственной родовой памяти. Если так, то неудивительно, что христиане Сталин прокляли: он на Суде Справедливости — сильный свидетель обвинения.
     Сталин как Великий Учитель нёс самую сокровенную мечту неугодника.
     Соответственно, обустраивал Врата.

     Врата на третье плечо Креста Девы — введя культ Севера, культ Тунгусского метеорита, культ мест памяти о павших героях, культ достижения Пустынного места.

     Врата на второе плечо Креста Девы — странным ведением Войны. Год не закрывать усыпальницу Тамерлана — на то нужна причина. Восстанавливал и возвращением культуры потребления священного напитка на фронте, об этом речь ниже.

     Врата на четвёртое плечо — обустройством общедоступных планетариев и обсерваторий, опять-таки культом Тунгусского «метеорита» и, что обсудим в следующем томе, обустройством ныне доступного «сталинского бункера» в Самаре.

А вот как Сталин восстанавливал Врата на первое плечо?

     Стахановцы — понятно. Понятно и известно. Только совсем недавно тема самоотверженного труда стала запретной, её изъяли из школьных программ и исключили из телевизионных передач.
     Парадоксально, но в число многих действий входит и это: Сталин приходит к власти в 1924-м и тут же восстанавливает алкогольную промышленность, разрушенную Романовым и оберегаемую в «романовском» разрушенном виде Троцким. Не ради денег восстанавливает, а как Духовный Учитель.
     В 1932-м Сталин закрывает последнее общество трезвости — и на удивление народ пьёт меньше, чем прежде, а по сравнению с периодом демократов и вовсе в восемь раз.
     Сталинское «благословение» народной песни: Выпьем за Родину! Выпьем за Сталина! Выпьем и снова нальём! — это Врата и в стихию воды мир Героев, и в стихию земля.
     Сталин и его единомышленники возвращают Тайной Вечере большую полноту и в литературе.
     Книги народ читает только те, которые его читать понуждают, сейчас в фаворе идиотизм, а предыдущие поколения читали «Овода». Миллионные тиражи единственно благодаря Сталину.
     Самопожертвенный герой Овод тоже завещал пить вино в своё воспоминание.

     Итак, и Христос тоже (ритуалы волхвов и шаманов древнее Протоевангелия) завещал пить вино в воспоминание Варги, полноты Круга Героев — представляемый ближайшим во времени и пространстве Героем
     Всякий Герой несёт в себе весть о Последнем Герое, Варге, которому будет труднее всех. Всякий настоящий герой — весть о полноте Круга Героев. И всякий неугодник воздаст Варге славу, освещая напиток, вознесёт слово «варга», ибо и в этом помощь тому из героев, которому будет труднее всех.
     Овод завещал пить вино в воспоминание того же.
     Сталин в словах, а тем более в делах, указывал на это будущее событие, самое прекрасное в истории человечества, и тоже призывал пить вино именно в ритуале Великой Здравицы.

     Вспомните Ивана Франко. (Кстати, поздравляю блудливых украинцев с таким автором.) Отец у Ивана Франко был кузнецом. Мальчишкой Ваня в кузнице сидел на символе стихии земля (ларь с песком), болтал ногами и смотрел, как отец-варга (по-венгерски) куёт топор-варгу (по-индийски). Много народа собиралось посмотреть на работу отца Вани. По какой-то причине происходящее им казалось не только красивым, но и важным. Но вот работа завершена, отец достает шкалик, на стол-наковальню выставляются стаканы и водка делится. А потом это малое количество накатывают.

     Все знакомые с творчеством Ивана Франко умные люди говорят, что его небольшой рассказ «В кузнице» — вершина его творчества.
     Читаешь, и почему-то охватывает священная дрожь.
     Это «почему-то» вполне понятно: в происходящем в кузнице угадывается не пьянство, а древний ритуал, выводящий к вратам на Варгу.
     Вот так, Невежин, а то ты никак не можешь понять, по какой такой причине людей на сталинских банкетах в Георгиевском зале Кремля охватывала священная дрожь. Охватывала, приподнимала — и как на крыльях возносила к готовности идти на смерть.

Ну вот, что тут удивляться, что 76-летний самородок фронтовик Похлёбкин повторил подвиг Сталина, Христа, Зои Космодемьянской и многих других богатырей-волхвов?

Что о смерти Похлёбкина печалиться?
     Такой смерти можно только позавидовать. А на поминках радоваться. Выпить за Родину, выпить за Сталина — и умереть.

Прекрасная смерть — и может ли быть что прекрасней, чем соучастие в череде подвигов, воскрешающих Прапредка?
     Невозможно построить ни одной новой веры, в которой бы истина отсутствовала полностью.
     И хотели бы цивилизаторы накормить нас сплошным враньём, да не получается у них приготовить такое блюдо.
     И схавало бы быдло, да дать не могут.
     Как, впрочем, и у нас не получается пока создать текст, в котором на уровне фразы были бы одни только правда и истина.
     https://www.alpha-omega.su/index/0-480


Истина есть везде — только в разной концентрации.
     Посвящение позволяет различать истину повсюду —даже в нахлобучке пропагандистской акции цивилизаторов. И такой пропагандистской акцией и должен был бы стать фильм «Смерть кулинара» — цивилизаторами многократно повторяемый...