Разбор начала евангелия от Филиппа

Когда я писала пояснения к евангелию от Филиппа, то обращала внимание только на смысл написанных слов, стараясь его расширить для лучшего понимания, при этом не согласуя его с внутренним контекстом всего евангелия, или с общей темой.
Но когда я стала размышлять над отдельными первыми двумя стихами – для чего именно это написано, и именно в таком варианте и в такой последовательности, то начал открываться контекст этого произведения и взаимосвязи его стихов, обнаруживающие единое целое. Делюсь своим пониманием, а принимать его или нет – воля каждого.
Разбор начала текста евангелия привожу вместе с моими пояснениями, которые выделены ПРОПИСНЫМИ БУКВАМИ.
--------------------------------



1. "Еврей создает еврея ИЗ ЧЕЛОВЕКА ДРУГОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ, и называют его так: прозелит. Но прозелит не создает ПОДОБНОГО СЕБЕ прозелита: ИБО [люди истинные] таковы, каковы они ОТ ИХ КОРНЯ ПО КРОВИ [с самого начала], и они ПО КРОВИ создают других, также людей [истинных]. Достаточно им появиться ОТ ИХ КОРНЯ".

Казалось бы – причём тут евреи и обращённые ими в иудаизм прозелиты, если Филипп должен бы был говорить/благовествовать о Христе, о Его Учении и о Его учениках-христианах? Но как оказалось - очень даже причём! Без понимания смысла первого и второго стихов, я считаю, невозможно понять принцип становления христианами, а потом и сынами/детьми Божьими. И это объясняет Филипп на примере Ветхого завета:

Обращённые в иудаизм язычники (прозелиты) становились верующими в еврейского Бога Яхве, со всеми вытекающими последствиями – они должны были соблюдать заповеди этого Бога, и таким образом становились Его РАБАМИ/служителями. РАБСТВО Богу Яхве – ключевое слово прозелитов, в отличие от евреев, которые считали себя не рабами Божьими (Яхве), но детьми, наследующими от своего ЗЕМНОГО Бога-отца все Его ЗЕМНЫЕ обещания завета. А касались эти обещания главным образом ЗЕМНОГО наследства - ЗЕМЕЛЬНЫХ наделов в «ЗЕМЛЕ обетованной». Понятно, что прозелиты такого надела не имели и не могли претендовать на него. Земельные наделы имели только кровные израильтяне, рождённые от еврея (от еврейского КОРНЯ Авраама). И именно это раскрывает второй стих:

 2. "Раб только ищет ОТ ГОСПОДИНА (путь) быть свободным, но он не ищет имущества своего господина. Сын же ГОСПОДИНА - не только сын ПО РОЖДЕНИЮ, но он НАСЛЕДНИК, присваивает себе и наследство отца".

Прозелиты, становясь Божьим народом Яхве, могли рассчитывать на обретение свободы от ЗЕМНОГО рабства, т.к. в законе Моисея для еврейских рабов было много преимуществ по сравнению с рабами-иноплеменниками/ рабами-язычниками. Так же им обещалось покровительство и благословения Яхве в ЗЕМНОЙ жизни за исполнение заповедей.
Этот пример еврейских прозелитов наглядно иллюстрирует верующих в Христа, которые «прозелитами» приходят в христианство из других верований/язычества или из атеизма. Такие новообращенные христиане могут рассчитывать на обретение ими свободы, как и иудейские прозелиты, но только свободы не от ЗЕМНОГО рабства, а от ДУХОВНОГО – от рабства греху/сатане в рабство праведности/НЕБЕСНОМУ Богу-Отцу.

На примере иудейских прозелитов понятно, что христиане не становятся автоматически детьми Бога-Отца, при исполнении ими заповедей Христа, но только Его рабами, не могущими претендовать на обещанное Небесное наследство Бога-Отца, предназначенное только для детей Божьих.
А чтобы христианам/ученикам Христа перейти из разряда рабов Божьих в разряд детей Божьих, с Небесным наследством, для этого в Новом завете существует возможность, которой не было у ветхозаветных прозелитов – можно и нужно ДУХОВНО родиться свыше.
Прозелиты же не могли переродиться ПО ПЛОТИ – из другой нации в кровного еврея, чтобы стать таким образом дитём Яхве. Поэтому для иудеев духовное рождение/перерождение  «свыше» было не понятно, и поэтому фарисей Никодим спрашивал об этом у Иисуса – как это может быть?
 
У евреев было две основные религиозные школы – саддукеи (левиты, служители при Храме, не верившие в посмертное воскресение и вечную жизнь) и фарисеи (фанатичные религиозники, верившие в воскресение). Саддукеи, как приближённые к Храму и Богу, больше понимали в вопросах веры, чем фарисеи, поэтому знали, что обещания их Бога Яхве касаются только ЗЕМНОЙ жизни и ЗЕМНОГО наследства, а не посмертного.
 
Но как же это соотносится с Новым заветом? Как ни странно, но и этот вопрос затронут в первом стихе! «Но прозелит не создает прозелита». Что это означает? Вербовать адептов иудаизма могли все – левиты, простой народ иудейский и даже прозелиты. Но посвящать новообращенных Богу Яхве (создавать прозелита, совершать ритуал посвящения) могли только израильтяне-левиты, да и то не все, а только помазанные священники, т.е. потомки ПО КРОВИ Аарона. Как видно, прозелитам (чужим не только по израильской крови, но и по крови Левия, и по крови Аарона) это служение священства было не достижимо, поэтому и написано, что прозелит не создаёт прозелита.

Подобно этому ветхозаветному примеру, и в Новом завете можно сказать, что новообращенный христианин (новый прозелит) не создает другого новообращенного христианина (нового прозелита). Хотя вербовать адептов христианства могут все, как и в Ветхом завете. Потому что и новозаветные прозелиты являются не детьми Божьими, а только рабами – как и в Ветхом завете. А детьми Божьими они могут стать только тогда, когда ДУХОВНО родятся свыше и станут «родными Богу и Христу» по общей ДУХОВНОЙ Крови (Святому Духу). Вот эти ДУХОВНЫЕ дети Бога-Отца являются «помазанными священниками» Нового НЕБЕСНОГО Иерусалима, и только при их посредстве возможен ДУХОВНЫЙ обряд посвящения Богу-Отцу новообращённых христиан – новых прозелитов христианства. Ведь просьба к Отцу «родных» детей намного весомее просьбы «чужих по крови» прозелитов.

И как в Ветхом завете было очень мало, по сравнению с общим числом израильтян, помазанных священным елеем служителей ЗЕМНОГО Храма, так же и в Новом завете очень мало помазанных Святым Духом служителей Нового НЕБЕСНОГО Иерусалима.

Последующие пункты текста раскрывают смысл духовного рождения свыше по Учению Христа, а также приоткрывают завесу Святого святых Небесного Иерусалима,  - этого вышнего Брачного Чертога, в котором РОЖДАЮТСЯ свыше ДУХОВНЫЕ дети Бога-Отца.