Восхождение. Глава седьмая

      1 Предназначенье исполнив свое, повинуясь закону,
Тихая, теплая ночь постепенно сменялась рассветом,
Таяла, вместе с собой увлекая на запад далекий
Дивную иллюминацию звезд, окруживших Голгофу.
      5 Сон под луной, на последней плите, оказался недолгим,
Как это часто случается с теми, кто ждет с нетерпеньем
Встречи назначенной: сердце его не находит покоя,
Трепетно бьется и рвется из клетки лететь на свободу.
      9 Больше не в силах уснуть, я сидел и смотрел, созерцая,
На зарождение нового дня после мрака ночного:
Как, пробудясь от глубокого сна, изменялась природа,
Преображаясь к восходу, готовясь приветствовать солнце.
    13 Рядом со мною, листвой шелестя от приятного бриза,
Стряхивал розовый куст, просыпаясь, остатки дремоты,
Вместо нее на себя примеряя алмазную россыпь
Свежей хрустальной росы на слегка запотевших бутонах.
    17 Каждый рассвет – волшебство, и не стал исключением этот;
Из черно-белых, скупых на цвета, ненасыщенных красок,
Бледными волнами спектра, грядущее утро встречая
И насыщаясь, оттаивая, появлялись другие;
    21 Прежде пленительно яркий и чистый свой свет источая
Из ураганного пламени огненных недр раскаленных,
Радуя душу и сердце сияньем из черной пустыни
Блеском своим, растворялись и таяли в космосе звезды;
    25 Вновь, как и раньше, из впалых глазниц одинокой Голгофы,
Развеселясь, щебеча, приводя оперенье в порядок,
Первые стайки готовились встретить рассвет недалекий,
Что постепенно окрашивал темное небо лазурью;


    29 В пологе шелковых трав, шелестя под шуршащей листвою,
Закопошились жуки, выбираясь из недр на поверхность
Медленно, не торопясь и пугая своими рогами
Стайки кузнечиков, что разлетались от них врассыпную;
    33 За ситуацией этой, скрываясь от глаз посторонних
И умываясь, и ртом очищая колючие лапки,
Сложенные, как обычно, под острым углом для атаки,
Зорко следил богомол, затаившись на розовой ветке;
    37 А за собранием этим, скрываться нужды не имея,
Цвет изменяя из темно-землистого в серо-зеленый,
Одновременно вращая глазами то влево, то вправо,
Хамелеон наблюдал, приготовив язык свой на выстрел;
    41 Ранее утро уже золотило вершину Голгофы
Первыми яркими, нежно слепящими солнца лучами,
Отблеском их образуя подобие яркой короны,
Или венца, что украсил скалу, поднимаясь с востока;
    45 А над главою ее возвышалась в безоблачной выси,
Переливаясь, искрясь и сияя на фоне восхода,
Прежде далекая – ныне же близкая для достиженья,
Белая лестница святости – путь восхождения к Богу.
    49 Так начиналось прекрасное и долгожданное утро
Нового дня, от начала пути – символично седьмого:
Дня покаяния, дня омовения кровью Ешуа,
Дня примирения грешника с Богом посредником Агнцем,
    53 Дня, когда волей Отца совершится рождение свыше,
Дня, когда отобразится Сын Божий в обрезанном сердце;
Дня, когда я преклонюсь перед Ним, запечатан навечно
Духом Святым, и войду, как спасенный, в Небесное Царство;
    57 Дня, когда ангелы Божьи возрадуются, возликуют
О покаянии грешника перед Творцом мирозданья,
Дня, когда прежде чужой – унаследую усыновленье,
Дня, когда истинным Богом услышаны будут молитвы.
    61 Утром воскресного дня, все еще находясь на ступени,
Брови ладонью прикрыв козырьком от слепящего света,
Я наблюдал, как над миром восходит лучистое солнце,
Преображая его и даря разноцветные краски.
    65 Глядя на этот пейзаж зарождения раннего утра,
Я представлял себе новое утро рождения жизни
Духа, что дал мне Господь, совершивший великую милость
В день сотворения плоти моей в материнской утробе.
    69 Там, впереди, перед взором моим возвышалась Голгофа:
Цель моего путешествия, плод испытаний тяжелых,
Место покоя, убежище средь океана мирского,
Место, где избранный грешник однажды встречается с Богом;
    73 А на вершине ее, перекладиной крылья расправив,
Крест возносился, как будто главою касался лазури:
Он, мне казалось, застыл на мгновение перед полетом
Птицей большой между первых творений – землею и небом.
    77 Это счастливое утро мне было совсем непривычно
Встретить вот так, в одиночестве, даже не зная, что делать:
Переступить через край и дойти до подножья Голгофы,
Или остаться и ждать провожатого в местности этой?
    81 Как человек, что нуждается в некотором руководстве,
Что не уверен, немного растерян и ищет поддержки, –
Я обернулся, надеясь увидеть хотя бы кого-то,
Кто подсказал бы мне, кто научил и помог бы советом.
    85 Что-то едва уловимое, что-то знакомое прежде
Нежно шептало смущенному сердцу: «Ты только надейся!»
И, доверяясь ему, я решил подождать на ступени
Либо вожатого, либо того, кто укажет дорогу.
    89 Весь в ожидании встречи, но времени зря не теряя,
Не отрывая от белой скалы ненасытного взгляда,
Снова смотрел на нее и питал истощенную душу
Видом открывшимся мне, наслаждаясь его перспективой.
    93 Так я сидел на последней ступени закона, который
Всех заключил под грехом, дабы обетование было
Свыше рожденным дано лишь по истинной вере в Ешуа,
Ибо  до веры в Него пребывали под стражей закона,
    97 Но Декалог, не умеющий животворить человека,
Детоводителем к Агнцу был, по свидетельству Павла,
Дабы всем верующим оправдание было доступно
Не по закону и праведности, но по вере в Ешуа.
  101 Передо мной находилась скала, приводящая в трепет
Сердце и дух, ибо каждый, кто в жизни хотя бы однажды
Встретился с ней на пути, тот уже никогда не забудет
Взгляда глубоких глазниц, проникающих в самую душу.
  105 Лентой меандровой между камней и кустарников терна
К ней от ступени вилась неширокая с виду тропинка,
Всех пилигримов она приводила от буквы закона
Прямо к подножию скорбного черепа – месту распятья.
  109 А на отвесной, почти вертикальной, стене над тропинкой, – 
С левого бока от левой глазницы, но несколько ниже,
Там, где в суставе встречаются с верхнею нижняя челюсть, – 
В форме террасы, подобной карнизу, был выступ пологий;
  113 А на карнизе пологом, раскинув, как локоны, ветви,
Тесно прижавшись к скале, заключив голый камень в объятья,
Как изумрудная россыпь, в лучах восходящего солнца,
В утреннем свете, купаясь и нежась, лоза зеленела.
  117 В эту минуту, когда я и сам был готов раствориться,
Слиться и стать неотъемлемой частью единства с природой,
Будто внезапно очнулся от нежного сна, потому что
Голос Любви долгожданный, желанный до слуха донесся.




*  *  *

  121 «Мир да пребудет с тобой, человек, до Голгофы дошедший, –
Места, где грешник заблудший желанный покой обретает;
Места, где время кончается и начинается вечность
Призванных Духом Святым и оправданных жертвенным Агнцем;
  125 Места, где Сын, обладающий той и другою природой –
Божьею и человеческой в вечном союзе единства,
Без сожаления или упрека, но движим любовью,
Волей Своей, без конца совершенной, принес Себя в жертву;
  129 Места, где дети Адама, глумясь над Творцом человека,
Тело Его растянув по кресту и смеясь, и ругая,
Ржавые гвозди – наследство кровавое жертв предыдущих – 
В плоть беспощадно вбивали, забрызганы праведной кровью;
  133 Места, где Царь и Машиах, теряя последние силы,
Мучимый жаждой сухой и страдающий острою болью,
Возгласом первым с креста обратился к Отцу о пощаде
Тех, кто не знал, что творит, издеваясь над Агнцем казненным.
  137 Вера, Надежда, Любовь, до поры неразлучные трое,
Ибо настанет пора – упразднятся надежда и вера,
В сердце твоем проросли, укрепились корнями своими,
Чтобы, взойдя на скалу, ты принес первый плод – покаянье.
  141 Каждый, пришедший сюда и стоящий пред этой скалою,
Так же, как ты, оставаться не может к Нему равнодушным,
Чувствует и замирание сердца, и трепет душевный,
Глядя, как скорбь и печаль источают пустые глазницы.
  145 Но перед тем, как поднимешься ты на вершину Голгофы,
Прежде, чем там, у подножья креста, прозвучит покаянье
И изольется впервые молитва из уст человека, –
Сердце и душу, и дух приготовь к предназначенной встрече.



  149 Вера, Надежда, Любовь, как ты видишь, в союзе едином
Сопровождаем тебя от ступени до самой вершины
Так же, как многих, кто след свой оставил, пройдя пред тобою,
Равно и тех, кто придет к покаянию той же дорогой.
  153 Встреча, назначенная в этом месте, отнюдь не случайна:
Трое, мы будем свидетелями твоего покаянья
И заключения акта союза на крови Ешуа – 
Ранами Агнца здесь исцеляется каждый пришедший.
  157 Солнце с востока восходит, взгляни, к своему апогею,
Значит, пришло и настало твое долгожданное время
После шести за спиною лежащих ступеней закона,
Следуя этой тропе, на скалу совершить восхожденье.
  161 Ты начинаешь свое восхожденье: от рабства – к свободе,
От искушения, от вожделения алчущей плоти, –
К праведной жизни воскресшему, Богом водимому духу,
И от греха – к отделению, святости и совершенству;
  165 От отпечатка отступника и человекоубийцы,
Что унаследовал первый Адам, сатаной соблазненный, –
К отображению образа Божьего в Сыне Ешуа,
Что обновляет творенье, однажды рожденное свыше;
  169 От человека отпавшего – грешника в ветхом Адаме,
Что сотворен и погиб в день шестой от создания мира,
К новозаветному, в ком проявился Ешуа воскресший,
Право дающий войти в день седьмой – тишины и покоя;
  173 И от проклятия, что получил он в наследство в Эдене
Вместе с Адамом, женой и змеей, и землей, и природой, –
К благословению Бога Отца через Сына Давида
И возвращению в райское лоно изгнанников прежних; 




  177 И от сиротства, и от обездоленности безнадежной,
Прежде служащего плоти своей и врагу человека, –
К усыновлению блудных детей на постылой чужбине,
И получение права наследовать, душам спасенным;
  181 От приговора суда, что назначен у белого трона
Каждой душе, и грозящего смертью отступникам гордым, –
К вечной амнистии и оправданию Агнцем спасенных,
Что не приходят на суд, но уже перешли к вечной жизни;
  185 От наслаждений, разврата и идолов падшего мира,
Что насадил сатана для растления немощной плоти, –
К вечно благому небесному, где обитают святые
Чистые души, обретшие праведность кровью Ешуа.
  189 Помнишь известную притчу о бедствиях блудного сына?
Он безрассудно оставил свой дом и семью, и отчизну,
В дальние страны ушел и с друзьями растратил наследство,
После чего обеднел и остался забыт и не нужен?
  193 И оставалось ему одинокому там, на чужбине:
Стадо свиное пасти и питаться сухими рожками,
Горько оплакивать участь и тяжкую жизнь, и судьбину,
Слезы глотать и влачить свое жалкое существованье.
  197 Вскоре одумался, вспомнив о том, как в родительском доме
Даже рабы у отца его сытно питались и пили,
Вдоволь имея и хлеб, и вино, и холодную воду,
И не нуждались ни в чем, опекаемы нежной любовью.
  201 Так рассуждая и вновь обретая в оттаявшем сердце
Образ отца и тепло очага, вкус горячего хлеба,
Сын заблудившийся вспомнил его и решил возвратиться,
Если не сыном-отступником, то человеком наемным.
  205 С верою в милость отца, им оставленного безрассудно,
С искрой горящей надежды в душе на толику прощенья
И возродившейся в сердце горячей сыновней любовью – 
Новым – не прежним – пришел он к порогу забытого дома.
  209 Вот подошел и увидел, как в настежь открытые двери
Вышел отец к нему, искренне сжалился в любящем сердце,
И, подбежав, пал на шею, обнял и прижал к себе крепко,
И целовал своего долгожданного блудного сына.
  213 Сын же сказал ему: «Отче мой, я согрешил против неба
И пред тобою, и даже не смею назвать себя сыном»,
Сердце свое, как источник, потоками слез изливая,
Перед отцом обретенным принес он свое покаянье.
  217 Эти слова покаяния тронули отчее сердце,
И повелел он рабам принести: дорогие одежды,
Перстень с блистающим камнем пожаловал на руку сына,
На ноги сбитые – новую пару сандалий из кожи;
  221 Праздничным пиром отметил отец возвращение сына:
И ликовали, и пели в том доме весь день, торжествуя,
Ибо, умерший духовно, он вновь возродился для жизни,
Был на далекой чужбине мирской и вернулся обратно.
  225 Притча пророческая, что рассказана Имануэлем
И для потомков записана евангелистом Лукою, –
Вовсе не праздный сюжет на страницах Священных Писаний,
Но наставление душам заблудшим, потерянным в мире.
  229 Ты, как и каждый рожденный, –  подобие предка Адама,
И обладаешь такой же и грешной, и смертной природой,
И эгоизмом плотским и корыстным, до жадности падким
На искушения, на обольщения, страсти, соблазны.
  233 В мире рожденный и миром взращенный, и в мире живущий,
Не почитавший Отца, даровавшего жизнь человеку,
Ты наслаждался дарами его и пороком доступным,
Хитро и ловко насаженными человекоубийцей.
  237 Ты занимался лишь тем, что, безумствам своим потакая,
Следовал воле своей, расточая беспечно наследство,
Так продолжалось, пока не растратил себя до предела,
Опустошился душевно, как досуха выпитый кубок.
  241 Нищий, бездомный, покинутый всеми друзьями своими,
Миром использованный, обездоленный, горем убитый, – 
Ты оказался один на далекой, холодной чужбине,
Тщетно пытаясь найти из долины забвения выход.
  245 Но, не давая отчаянью скорбью разбить твое сердце,
До сотворения зная детей своих блудных, Отец твой
Духом коснулся тебя, указал на дорогу к спасенью,
Что по ступеням закона вела тебя к этому месту.
  249 Ты возвращаешься к дому, который когда-то покинул, – 
Любящий чадо, Отец ожидает любимого сына.
Он приготовил тебе и одежду, и обувь, и перстень:
Дверь отвори и войди в вечный дом для спасенного стада.
  253 Вспомни пророчество Агнца в Евангелии Йоханана,
Где говорит Он о том, что является истинной дверью;   
Душам погибшим, как овцам заблудшим, рассеянным в мире,
Бог воплощенный, железом пронзенный, дарует спасенье;
  257 Там, на ослепшей скале, изольются горячие слезы
Перед крестом, вознесенным на самой вершине Голгофы,
Там из ожившего сердца рекой потечет покаянье,
И вознесется Ешуа, как в небо, в воскресшую душу!»

*  *  *

  261 Слушая голос Любви, благозвучный, желанный и нежный,
И наставление притчей, пустившей глубокие корни
В добрую почву, готовую взращивать доброе семя,
Мы не спеша продвигались вперед меж камней по тропинке.
  265 Сестры ступали легко и свободно. И в утреннем свете,
Щедро разлитом вокруг, согреваемым утренним солнцем,
Мне почему-то казалось, три ангела в белых одеждах
Сопровождают к Отцу одинокого блудного сына.


  269 Вскоре тропа, что петляла извилистой лентой меандра,
Нас привела от ступени закона к подножью Голгофы.
Мы находились лишь в нескольких метрах от древней святыни,
Ставшей последней вершиной для приговоренных к распятью.

*  *  *

  273 «Именно здесь, вознесен на кресте, – продолжала Надежда, –
Учениками Своими покинут в Саду Гефсиманском,
Неимоверную тяжесть грехов возложивший на плечи;
Вставший под Ветхий Закон и Отца потерявший на время;
  277 Миром распятый по воле убийцы – врага человека –
Сын Человеческий, в образе грешного предка Адама,
Встретился взглядом с глазами возникшего ангела смерти,
А за спиной у Него улыбался отступник кровавый.
  281 Но и не только Себя Он позволил распять добровольно:
Чашу Отцовского гнева испив без остатка досуха,
Плотью Своей вознеся беззакония ваши на древо,
Он пригвоздил ко кресту осуждавшее рукописанье,
  285 Чтобы рожденному свыше, ожившему верой в Ешуа
Больше не быть Ишмаэлем, рожденным рабыней Агарью,
Ибо Агарь означает Синай в Аравийской пустыне –
Ветхий Завет, декалог Моисея, рождающий в рабство:
  289 Только рожденный свободною, прежде неплодною Сарой
Может иметь обещание, данное сыну Ицхаку, –
Ветхий Синайский Закон, пригвожденный ко мертвому древу,
Больше не властен над бывшим рабом, получившим свободу.
  293 Призванный, ты совершил свой исход от подножья Синая
Через терновое поле, прошел по ступеням закона,
Чтобы понять и увидеть всю тяжесть греха, за который
Будет судим и виновен преступник, на смерть осужденный.


  297 Разве не страшно представить себя, проводящего вечность,
В обществе тех, кто при жизни отвергли великую милость,
Что приготовил Отец языкам, племенам и народам
В Сыне Своем, воплощенном во имя спасения грешных?
  301 Разве не страшно увидеть себя, погруженного в бездну
Озера огненного, где казнятся погибшие души
В пламени вечной геенны, бурлящей кипящей смолою,
Слушая крики, проклятья и стоны, и скрежет зубовный?
  305 Разве не страшно остаться на веки покинутым Богом,
И оказаться наследником дьявола вместе с другими,
Кто не почел за святыню потоки пролившейся крови
Закланной жертвы за грех – первородного Агнца Ешуа? 
  309 Вечную жизнь предпочтя во грехах потонувшему миру,
Ты поднимаешься вверх и восходишь к вершине Голгофы,
  Чтобы колени свои преклонить перед истинным Богом
И получить исцеление ранами Имануэля».

*  *  *

  313 Слушая мудрую проповедь неугасимой Надежды,
Я погружался в неспешные волны раздумий глубоких;
Мне вспоминались слова из Посланий апостола Павла,
Где говорится о том, что не властен закон над свободным.
  317 Так продолжая свой путь каменистым ступенчатым склоном
Вдоль по тропе между трав и цветов, и кустарников терна,
Мы не спеша поднимались по ней, подбираясь все ближе
К месту, где располагался террасою выступ широкий.
  321 Вскоре тропа обогнула большой выступающий камень
И привела к относительно плоской, широкой террасе,
Где, не теснясь, не толкаясь плечами, легко и удобно
Два человека смогли бы пройти, не мешая друг другу.


  325 Здесь нас встречали, раскинув по камню, как локоны, волны
Вьющихся кудрей густых, поднимаемых ласковым бризом,
Плещущих вверх на скалу изумрудно-зеленым прибоем,
Стебли лозы виноградной, покрытые нежной листвою.
  329 Тонкими усиками, с ароматной, приятной кислинкой,
Напоминающей вкус безвозвратно ушедшего детства,
Ветви искали на теле скалы и оплот, и опору,
Чтобы, сцепившись надежно и прочно, на ней  укрепиться.
  333 А между листьев зеленых на этой лозе виноградной
Отяжелевшими, грузными гроздьями книзу свисало
Множество зрелых, упругих и сочных плодов виноградных,
Утренний воздух пьянящих своим ароматом мускатным.
  337 Сколько прекрасных стихов на страницах Священных Писаний
Посвящено было гибкой и стройной лозе виноградной,
Ягодам сладким ее фиолетово-черного цвета,
Что наполняют бокалы нектаром вина благородным.
  341 Я вспоминаю один эпизод из главы Йоханана,
Где, незадолго до казни своей на вечере пасхальной,
К ученикам, окружившим Его за столом, обращаясь,
Метафорично лозою себя называет Машиах,
  345 Отождествляется с истинною виноградной лозою
Той, о которой с любовью печется Отец-виноградарь:
Ветви, покрытые листьями, но не принесшие плода,
Он отсекает. Бесплодную ветвь не приемлет хозяин. 
  349 А плодоносные ветви, принесшие множество ягод,
Он очищает от листьев зеленых, питаемых соком,
И отдает его гроздьям обильным, ветвями рожденным,
Чтобы они дополна наливались нектаром медовым.
  353 Я наслаждался увиденным, но, как некстати бывает,
Мысли прервал и нарушил назойливый гомон и щебет.
Это, боязни не знающая, воробьиная стайка
Смело и дружно клевала поспевшие сладкие гроздья.
  357 Ягоды, соком текущие, капли свои источали
Вниз на тропу каменистую, где, высыхая под солнцем,
После себя оставляли они под лозой виноградной
Пятна размытые коричневато-бордового цвета.
  361 Глядя на них, я как будто прозрел и увидел картину
Древнего прошлого, страшной трагедии – казни Ешуа,
Праведной крови еврея, великого Сына Давида,
Что истекала из ран, принося исцеление грешным.
  365 Как же постичь глубину величайшего подвига Агнца,
Уничижившегося до раба, воплотясь в человека?
В чем заключаются ценность и смысл человеческой жизни,
Если, исполнив закон, Он омыл его собственной кровью?

*  *  *

  369 «Хочешь услышать ответ на вопрос, – мне промолвила Вера, –
В чем заключаются ценность и смысл человеческой жизни?
Но перед этим возьми себе гроздь виноградную в руки,
Сладким нектаром мускатным ее укрепи свои силы.
  373 Высшая ценность и смысл любой человеческой жизни
Сутью имеют своей непрерывное существованье
Вечной души, заключенной в живой человеческой плоти,
Данной Всевышним в наследство потомкам Адама и Хавы.
  377 Но, соблазненные и согрешившие собственной волей,
Оба лишились благой привилегии вечного счастья
Существования с Богом, а также бессмертия жизни,
Благословениям прошлым наследуя суд и проклятья.
  381 Но для того, чтоб до срока покрылись грехи человека
И отделилось святое от грешного ясной границей,
Ибо, что проклято, то не имеет общения с Богом,
Он приготовил творению падшему два инструмента:


  385 Первый, как ты уже знаешь из Ветхозаветных Писаний, –
Кровь, проливаемая заместительной жертвой животных, – 
Символ, а также свидетельство каждому из приносящих,
Что, не имея вины, пострадали за грех человека;
  389 Следом второй инструмент, называемый Десятисловьем
Или Синайским Заветом, а также еще Декалогом,
Данный Всевышним народу позднее из рук Моисея
Для освящения нации, избранной Собственной волей.
  393 Но, как известно истории, ни одному человеку
Не удалось ни почти целиком, ни хотя бы частично,
Безукоризненно и безошибочно, и безупречно
Даже приблизиться к цели и следовать букве закона.
  397 Главное предназначение заповедей Декалога
В том состоит, чтобы силой своей указать человеку
На преднамеренный грех, обличая его преступленье
И обвиняя его перед Богом в грехах совершенных,
  401 Ибо делами закона, что грешник не в силах исполнить,
Не оправдается он пред Судьей на суде предстоящем:
Бескомпромиссные заповеди не даруют прощенья,
Этим орудием праведности смертный грех познается.
  405 Но для того, чтобы дать обреченным благую возможность
Мир обрести меж Творцом и твореньем Его – человеком,
Агнец пришел в этот мир, воплотился в потомка Адама,
Объединив две природы – и Бога, и Сына Давида,
  409 Ибо Божественный Сын, наделенный и плотью, и кровью,
Встал под Синайский Завет и исполнил его в совершенстве,
Первосвященником грех на Себя возложив добровольно,
Истинной жертвой кошерной омыл его Собственной кровью.
  413 Полную цену любви заплатив за спасение грешных,
Сын Человеческий, Он превознесся над буквой закона,
Чтобы не жертвой животных покрылись грехи человека,
Но, Сыном Божьим прощенный, вошел он в Небесное Царство.
  417 Здесь, за семнадцать локтей от креста, что стоит на вершине,
Мы остановимся и отдохнем, чтобы дать тебе время
Сердце и душу свои приготовить к назначенной встрече
С тем, кто тебя поведет по Голгофе до лестницы белой».

*  *  *

  421 Здесь, на тропе, уделив себе время на отдых короткий,
Я наслаждался предложенной гроздью лозы виноградной,
Спелыми ягодами, налитыми нектаром мускатным,
Соком медовым, дарующим страннику новые силы.    
  425 Вставший окрепшим, я снова взглянул на тропу меж камнями,
Круто бегущую вверх, приводящую к самой вершине,
Где, на крестах распиная, прилюдно, казнили виновных
И оставляли висеть в назидание всем проходящим...
  429 Только семнадцать отрезков длиной в человеческий локоть,
Мерой своей отделяли меня от пологой вершины –
Места, где вмиг прекращаются кровопролитные войны
И начинается эра любви, освященная Богом;
  433 Места, где больше не может терзать человек человека,
Следуя диким инстинктам своим, ради личной корысти,
Но уважение личности ближнего и состраданье
Вдруг заставляют стучать беспокойно ожившее сердце;
  437 Места, где превозносящийся, самовлюбленный и гордый,
Грубый и пренебрегающий скромным, и робким, и кротким,
Встретясь с Творцом у креста, преклоняет смиренно колени,
Перерождаясь и каясь в грехах, получает прощенье;
  441 Места, где ненависть, места, где месть, воспаленные гневом
Рубят сплеча и сжигают мосты, ни о чем не жалея, –
Агнцем Святым побежденные – гибнут, соломой сгорая,
А на пожарище всходят ростки новорожденной веры;


  445 Места, где жадный и алчный коварством, разбоем и ложью,
И ростовщичеством приобретал вожделенную прибыль,
Словом Спасителя к жизни вернулся, подобно Закаю,
Щедрой рукой возвращая мамону обиженным ближним;
  449 Места, где эгоцентрист, эгоист – человек-себялюбец, –
Занятый лично собой и заботой о собственном благе, –
Здесь завершает свой путь, уступая почетное место
Богу всевышнему, и проявляет заботу о ближних;
  453 Места, где хитрый актер, лицедей, лицемер и угодник,
Лживые маски меняя в угоду богатым и сильным,
Приобретает лицо первозданное, что потерял он,
Свыше рожден – благовествует всем, не взирая на лица;
  457 Места, где каждый из нас, затаив на кого-то обиду,
Ядом змеиным ее отравляя упрямое сердце,
Давит ее, наступая на голову древнему змею,
Богом прощен и спасен, он прощает другим прегрешенья;
  461 Места, где надобности лишены, преломляются копья,
Лук с тетивой расстается, в колчан возвращаются стрелы;
Места, где нож и зазубренный меч возвращаются в ножны,
И не дымится по стали горячая кровь человека;
  465 Места, где острый металл, приносящий разящей рукою:
Горе и слезы, и смерть, и распятия, казни и пытки, –
В горне кузнечном расплавят и перекуют на орала,
И возвратятся и ценность, и смысл бытия человека!
  469 Книга истории: от сотворения Богом Адама,
И от греха первородного, что совершил он в Эдене,
Каина – сына его, что принес некошерную жертву:
Мщением движимый, брата убил на отеческом поле.
  473 Запахом смерти пропитана, яростью гнева прошита
Тема великой трагедии тяжких грехов человека,
Волей свободной в пылу искушения им совершенных,
От Бытия к Апокалипсису – вся написана кровью.
  477 Но среди этой великой трагедии, милостью Божьей,
Светом любви наполняемы, есть и другие страницы,
В них кульминации: жизнь и учение, суд и распятье,
И воскресение Агнца – Божьего Сына Ешуа!

*  *  *

  481 «Мир тебе, вышедший из темноты, – обратился Наставник
К страннику, голосом нежным и доброй улыбкой встречая, –
Смело терновое поле и плиты закона прошедший
И оказавшийся здесь в день седьмой – тишины и покоя –
  485 Возле подножья креста, испещренного множеством трещин:
Малых и крупных, широких и узких, глубоких и мелких,
Так же, как сердце живое, покрытое множеством шрамов,
Приобретенных на жизненном поприще скорби и боли;
  489 Здесь, у креста, где рыдает душа, принося покаянье
Перед Творцом, поселившим ее в сотворенное тело,
Где навсегда исцеляются кровоточащие раны,
Ранами закланной жертвы – распятого Агнца Ешуа,
  493 Где начинается новая жизнь от рождения свыше,
Где обретается мир и живое общение с Богом,
Где от избытка сердечного к небу восходят молитвы,
Где благодатным дождем изливаются благословенья.
  497 Ты уже знаешь о том, что еще до создания мира,
И до того, как решил положить Он земли основанья,
И до того, как протягивал вервь и назначил ей меру,
До положения краеугольного камня планеты, –
  501 Мудрый Творец, обладающий всей полнотой совершенства,
Бог, до начала времен возлюбивший в Себе человека,
Дал ему образ и дух, и подобие, и совершенство,
Лично его сотворил в день шестой с величайшей любовью.


  505 Бог, обладающий полным всеведением о твореньях,
Зная заранее об искушеньях Адама и Хавы
В день сотворения и первородном грехе совершенном
Волей свободной своей соблазненных у древа познанья –
  509 Сжалился над безрассудством родителей всех поколений
И, не желая врагу уступить их бесценные души,
Сына Ешуа, принявшего образ и плоть человека,
Волей своею назначил Отец искупительной жертвой.
  513 Но чтобы знал человек, как он дорог Творцу мирозданья,
На произвол не покинут, навек не оставлен любовью,
Бог милосердный послал предсказания через пророков,
Дав человеку возможность участия в плане спасенья.
  517 Я, для примера, напомню о нескольких ветхозаветных
Взятых у избранных Господом, древнееврейских пророков,
Их имена: Иеремия, Миха, Исайя, Захария,
Через которых слова откровения явлены людям.
  521 Вспомни, как пишет Исайя, Духом Святым вдохновленный,
В свитке пророческом, что сам Господь даст народам знаменье –
Дева, не знавшая мужа, невинная примет во чреве
И понесет, и родит вам Спасителя Имануэля.
  525 А из другого известно, что должен родиться младенец
Недалеко от столицы – в Бейт-Лехеме, или Эфрате:
Царь и Машиах, Владыка Израиля, Он происходит
Родом Своим до времен прежде дней сотворения мира.
  529 Вот и еще одно ветхозаветное, где говорится,
Что долгожданный младенец родился, и Сын дан народу;
На раменах Его – власть и владычество, а назовется
Он именами: Чудесный, Советник, Бог крепкий, Князь мира!
  533 Ибо во имя великой и вечной любви к человеку,
Что, несомненно, является главным Его атрибутом,
Цель у которой – создание благоприятных условий
Для сохранения и непрерывности  существованья,
  537 Вечности жизни предмета возлюбленного – человека,
Даже ценой искупительной жертвы любимого Сына,
Миром казненного через распятие плоти гвоздями.
Вспомни, что пишет об этом Захария в свитке пророчеств:
  541 В будущем на дом Давида и жителей Иерусалима
Он изольет благодать, и увидят Ешуа пронзенным.
Будут рыдать, как рыдает отец над единственным сыном,
Будут скорбеть, как о первенце мать, потерявшая чадо.
  545 Эти пророчества осуществились с рожденьем Младенца:
В ночь восхожденья над яслями яркой звезды Вифлеемской
При появлении воинств и Ангела Божьего с неба,
И при свидетелях многих, пришедших увидеть Ешуа.
  549 Он и крепчал, и мужал, возрастая в родительском доме,
Преуспевая в любви и премудрости у человеков
И у Отца, что назначенным Агнцем послал Его к людям,
Чтобы открылся в назначенный срок и явил Себя миру;
  553 В чистых, прохладных, струящихся водах реки Иордана
Принял крещение, данное родственником Йохананом,
Миру свидетельствуя о Божественном происхожденьи
Гласом Отца, белым голубем – образом Духа Святого;
  557 Духом ведомый, – провел сорок дней в Иудейской пустыне,
Где, голодая, страдая от жажды и плотью слабея,
Был искушаем диаволом – вечным врагом человека,
Но победил его верой и словом Священных Писаний;
  561 Вскоре, как помнишь ты, Имануэль возвратился в Нацерет,
Где, повинуясь закону субботнего дня, в синагоге
Он развернул пред мужами еврейскими свиток пророчеств
И прочитал им: «Дух Божий на Мне», – из пророка Исайи,
  565 И завершил, и закрыл, и вернул этот свиток габаю.
Сев средь мужей иудейских, глаза на Него устремивших,
Он объявил, что пророчество это исполнилось ныне,
Этим публично свидетельствуя, что явился Машиах!
  569 Но, возбужденные древним врагом-человекоубийцей,
Люди исполнились ярости, взяли Его и решили
Вывести вон на вершину горы, где их город построен,
Чтобы, низвергнутый вниз с высоты, Он разбился о камни.
  573 Это случится не так и не здесь, не сейчас, не сегодня,
Ибо еще не пришло для распятия нужное время,
Не наступил омраченный предательством вечер пасхальный
И не свершилось еще предсказанье пророка Захарии.
  577 Поза твоя и задумчивый взгляд говорят, что имеешь
В мыслях своих два вопроса ко мне, но задать не решишься,
Ибо и сам ты, пройдя испытания, знаешь ответы,
Но для того, чтобы не сомневаться, ты можешь задать их».

*  *  *

  581 «Есть у меня два вопроса, они проросли в моем сердце.
Знаю ответы на них, как и знаю, что должен смириться
Я с суверенною волею Божьей, но все же ответь мне:
Разве нельзя было жертвой назначить кого-то другого?
  585 Вечный и праведный счел справедливым пожертвовать Сыном
Ради того, чтобы дать человеку возможность вернуться
В лоно Его, заплатив за спасение высшую цену
Жертвой невинной, не знавшей греха, – чистым Агнцем Ешуа.
  589 Помню, как Петр, получив откровение Имануэля
Стать нерушимой скалой, на которой построится церковь
И предсказанием смерти Своей, не боялся перечить
И говорил Ему: «Господи, да не случится с Тобою».
  593 Как же должна быть сильна, велика и щедра, и безмерна
Божья любовь к человеку, что волей Своей сотворил Он,
Если во имя ее Он решился пожертвовать Сыном,
Чтобы поверивший, свыше рожденный, наследовал Царство».


*  *  *

  597 «Я понимаю смятение мыслей, смутившее сердце, –
Начал беседу Наставник, на первый вопрос отвечая, –
Ибо не первый ты, из восходящих к вершине Голгофы,
Кто задает мне все тот же вопрос о спасительной жертве.
  601 Лишь эгоист принимает распятие без сожаленья,
Думая, что заслужил и достоин пролившейся крови,
Не размышляя, какой величайшей ценою страданий
Было заплачено за искупленье грехов человека.
  605 Даже Петру, как сказал ты уже, было трудно смириться
С Божьею волей, что в эту минуту одно означала:
Невыразимое горе утраты и горечь потери
Друга, учителя – рабби, наставника, Божьего Сына.
  609 Но преткновение древнее это встречается часто
Лишь по причине того, что, оплакивая, забывают,
Что не остался в гробнице Ешуа, воскресший из мертвых,
И не оставлен в аду, и не видел Он тления плоти.
  613 Именно это увидел апостол, вбежавший в гробницу,
И, наклонившись, увидевший пелены, что оплетали
Тело Его, и платок, Им оставленный у изголовья,
И, удивленный, – поверил в свидетельство о воскресеньи.
  617 Хочешь услышать ответ на вопрос, не дающий покоя,
Можно ли было назначить спасительной жертвой другого,
Но не Ешуа, чтоб дать человеку возможность вернуться
В лоно Отца, заплатив за спасение собственной жизнью?
  621 Многих ли знаешь из смертных, рожденных под небом женою,
Кто, не имея греха, полон святости и совершенства,
Смог бы предстать пред Отцом исполнителем буквы закона
И соблюсти в чистоте десять заповедей Декалога?



  625 Может быть, вспомнишь хотя бы одно из имен человеков,
Кто наделен привилегией, встав посреди Иордана,
Смог бы принять помазание личностью Духа Святого,
В образе чистого, белого голубя сшедшего с неба?
  629 Или, быть может, рожден был когда-нибудь некто, который
Знал бы Отца в полной мере, как знал Его Агнец Ешуа,
Стал бы посредником между Творцом, соблюдающим святость,
И между падшей природой творенья Его – человеком?
  633 Или известен тебе кто-нибудь, обладающий силой,
Данной Небесным Отцом, полномочиями и правами:
Грех человеку прощать, совершать чудеса исцеленья,
Мертвым дарить воскрешение, как это делал Ешуа?
  637 Или знаком тебе некий другой совершенный Посредник,
Кто, обладая природами и человека, и Бога,
Смог добровольно взвалить на себя тяжелейшую ношу
Тяжких грехов и Собой примирить сотворенное с вечным?
  641 Нет, ни один из женою рожденных, живущих под солнцем!
Ибо Ешуа, когда вы еще были немощны, плотью
В определенное время погиб за людей нечестивых,
Ибо едва ль кто за праведника умереть согласится,
  645 Может быть, за добродетеля жизнь согласится отдать он.
Бог же показывает постоянство любви к человеку
Тем, что, взойдя на Голгофу, Ешуа казнен был за грешных,
А посему вы оправданы кровью от Божьего гнева.
  649 И если прежде вы были врагами Творца мирозданья –
Ныне имеете мир, обретенный распятою жертвой
Агнца Ешуа, принявшего гнев и страданья, и муки,
Так, примирившись, спасетесь Машиаха праведной кровью.
  653 Знаю, ты помнишь слова из Писания в книге Иова,
Где испытаниям веры подвергнут, в гноящихся струпьях,
Тяжко страдая и мучимый болью, сквозь стон говорит он,
Что от нечистого грешного – чистый не может родиться.
  657 Зная об этом, намеренно враг искушал человека,
Чтобы Адам, согрешивший пред Богом и ставший нечистым,
В семени грех передал от себя поколеньям грядущим
И невозможность Эден обрести человеческой жертвой.
  661 Враг вероломный, лукавый, коварный, злодей и убийца,
Завистью движимый, ревностным духом исполненный, гордый –
Тайно готовил отмщение, ибо считал, что достоин
Большего, чем ожидал он: величия, власти и славы.
  665 Но, не желая предать деликатное дело огласке
И опасаясь предательства ангелов, в план посвященных, –
Объединился союзом со змеем, водою рожденным:
Тот, соблазненный, позволил собой искушать человека.
  669 В том состоял злоумышленный план человекоубийцы,
Чтобы Адам совершил перед Богом по собственной воле
Грех первородный, который не даст воле Божьей свершиться, – 
Смертному не суждено унаследовать святость вторично.
  673 Все, кроме дьявола, в этот же день получили проклятья:
Змей, поражаемый в голову, – жалить в пяту человека,
Женщина – в муках рожать, искушаться влечением к мужу,
Тяжким трудом добывать в пищу хлеб надлежало Адаму.
  677 Дьявол, исполнивший первую часть из зловещего плана,
Зная как дорого Богу творение, ставшее смертным,
Ждал, что предпримет Господь, чем пожертвует ради погибших,
И не пошлет ли любимого Сына спасти человека?
  681 Или, другими словами, создать парадокс и дилемму
Для Всемогущего, чтобы решил Он, кого любит больше –
Сына ли Логоса, вместе с которым творил человека,
Или творение, что согрешило у древа познанья?
  685 Если Он выберет Сына, отказываясь от творенья
И оставляя его погибать без надежды на милость,
Значит, любовь к человеку пуста, лицемерна и ложна,
Что заставляет всерьез усомниться в Его совершенстве;
  689 Если, однако, любовь к человеку одержит победу,
Сможет ли Он, и рискнет ли Всевышний пожертвовать Сыном,
Чтобы, облекшись во плоть, Он спустился на грешную землю
И, повинуясь любви, жизнь отдал за спасение грешных?
  693 В том состояла зловещая тайна коварного плана,
Чтобы, соблазном введя в искушенье плотскую природу
Сына Давида, как сделал он это с Адамом в Эдене,
Грех спровоцировать в Нем, отлучить от Отца и от Царства.
  697 Этим чудовищным планом преследуя цель в перспективе,
Он не забыл о другом, цель которого в том заключалась,
Чтобы, скрывая от Божьего гнева свою сопричастность,
Агнца Ешуа убить, не позволить дойти до Голгофы.
  701 Ловко сплетая интриги и действуя через подручных,
Он, начиная с кровавого Ирода-детоубийцы
И завершая злодейство предательством Искариота,
Смерти Ешуа искал, не желая пророчествам сбыться.
  705 Но невозможно грехом победить непорочную святость,
И не способно творенье влиять на Всевышнего волю,
Как и разрушить пророчества и откровения Божьи,
Данные избранным для утешения, веры, надежды.
  709 Вспомни, примером, строку из «Евангелия от Матфея»,
Где за два дня до последней пасхальной вечери Ешуа,
Предупреждая апостолов о неминуемой смерти,
После добавил: «Сын Божий идет, как написано в свитках».
  713 Вот и другой из апостолов пишет в «Посланьях к Евреям»,
Что всесожжения плоти животных Отцу не угодны,
Ибо пролитая кровь их не может грехи уничтожить
И оправдать пред Отцом, и навечно спасти человека:
  717 Дальше добавил о том, что идет, как написано в книге,
Чтобы исполнить желанье Отца уготованной плотью,
Что отменяет собой приношение кровью животных,
Ибо Машиах дарует спасение собственной кровью.
  721 Знает противник и слуги его, что грядет наказанье,
Как и о том, что судимы – навечно отправятся в бездну:
Бог до поры позволяет врагу совершать беззаконья,
Чтобы Свое отделить от чужого – живых от погибших.
  725 Кровью Ешуа обрел Свое стадо: наследство святое,
Избранный царственный род и священство, и камни живые –
Те, из которых красиво и стройно возводится Церковь, –
Божья невеста – во всей чистоте, без пятна и порока.
  729 Вот мой ответ. Он понятен и прост, и весьма лаконичен,
Ибо не хватит ни слов и ни строк, ни чернил, ни бумаги,
Чтобы во всей полноте описать подвиг Божьего Сына –
Сына Давида, назначенного искупительной жертвой.
  733 В вере своей утвердись, избегай вредоносных сомнений,
Ибо, как знаешь ты, не существует под небом иного
Имени, кроме единственного и святого – Ешуа,
Кем надлежит вам спастись и наследовать вечное царство!»

*  *  *

  737 «Я благодарен тебе за ответ, укрепивший мне сердце,
Но и второй, тесно связанный с прежним подобною темой,
Не оставляет в покое меня, как оставить не может
Старая боль, исходящая из незалеченной раны:
  741 Бог пощадил праотца Авраама, вознесшего руку
С острым ножом над Ицхаком любимым, назначенным в жертву, –
Ангел, явившийся с неба, не дал юной крови пролиться,
Вместо него указал на в терновнике скрытого овна.
  745 Если великий Господь проявил Свою милость к Ицхаку
И не позволил закланием жертвенной крови пролиться –
Мог ли Отец оградить и любимого Сына от казни
И, пощадив, получить сатисфакцию жертвой бескровной?


  749 Глядя на крест, предо мною стоящий, отчетливо вижу
Сына Давида распятого, зверски казненного миром,
Незащищенного и одинокого, кроткого Агнца,
Полною мерой за наши грехи заплатившего кровью.
  753 В том, что ты слышал, была половина второго вопроса.
Ты, я надеюсь, позволишь задать половину другую: 
Только ли кровью Ешуа имеет спасение грешник,
Или другими путями возможно спастись человеку?
  757 Черной волною пандемии распространяется в мире
Множество пагубных, ложных учений, основа которых –
Приобретение Царства Небесного собственной волей,
Или благими делами, но только не кровью Ешуа.
  761 Ибо учениям этим, лишенным распятого Агнца,
Чуждо само состояние грешной природы творенья.
Если не властвует грех – человек не нуждается в Боге,
И не считает святыней великую жертву Ешуа».

*  *  *

  765 «Это довольно серьезный вопрос, – отвечал мне Наставник, –
Я бы назвал его даже одним из важнейших вопросов,
Ибо никто не заменит за вас принесенного Агнца,
Ибо ничто не заменит с Голгофы пролившейся крови.
  769 Помнишь, как в пятой главе из Евангелия Иоанна,
Стоя среди разъяренной толпы, угрожающей смертью,
Он, не смущаясь и сердцем не дрогнув, не ведая страха,
Всех обличил в слепоте толкованья Священных Писаний?
  773 Он говорил им о том, что усердно исследуют свитки,
Чтобы посредством закона, пророков, Священных Писаний
Приобрести себе вечную жизнь, но не видят слепые
Ясных свидетельств того, что Сын Божий приносит спасенье.


  777 И по сегодняшний день – это тот же вопрос преткновенья,
Ибо сейчас, как и в прежние дни, существуют идеи
В том, что не только Спасителем, но и делами благими 
Или богами чужими возможно достигнуть спасенья.
  781 Здесь очень важно напомнить слова из Посланья к Евреям,
Где говорится о тех, кто, отрекшись от буквы закона –
Заповедей Моисея, при двух или трех наблюдавших,
Без милосердия и сожаления смерти достойны.
  785 Если отступник закона законом карается смертью –
Сколь же тягчайшего, думаешь ты, наказанья достойны
Те, кто, глумясь над спасительной жертвой, за них принесенной,
Грех возлюбя, попирают Спасителя – Божьего Сына,
  789 Не почитают великой святыней Машиаха крови,
Ради завета любви из пронзенного сердца текущей,
Коей завет освящен искупительной жертвой Ешуа, –
Кровью Его неомытый погибнет по собственной воле.
  793 В Библии встретишь немало прообразов жертвы грядущей,
Что отделяет святое и праведное от проклятья:
Вспомни историю Авеля, братом убитого в поле,
Что расплатился за жертву кошерную собственной кровью;
  797 Так же отец Авраам, о котором ты вспомнил недавно, –
Праведник, в вере испытанный, с отроком кротким Ицхаком
Не принесли на священный алтарь человеческой крови –
Бог усмотрел Себе жертвою овна в кустарнике терна;
  801 В книге читал ты, как перед десятой египетской казнью
В вечер пасхальный, когда совершался исход из Египта,
Израильтян защищая от гнева и смерти грядущей,
Кровью пасхального агнца велел окропить вход в жилища;
  805 Вот и другой из примеров, когда Моисей пред народом
Божий закон прочитал и ответили: «Будем послушны», –
Кровью животных, скрепляющих Божий завет и Израиль,
Каждую плоть окропил, отделив их от прочих народов;
  809 Далее, в книге «Левит» мы находим пример подходящий:
В день Ём Кипур иудейский, носящий название Судный,
Крышка ковчега завета с перста окропляется кровью,
Чтобы покрылись пред Богом грехи и не умер Израиль.
  813 Но несравненно дороже любой заместительной жертвы
Каждая алая капля живой человеческой крови,
Что истекла из копьем пораженного сердца Ешуа
Во искупление всех совершенных грехов человека.
  817 Знай, что не золотом, не серебром и не тленным металлом
Каждый искуплен от скверны и страсти суетного мира,
Но драгоценною кровью Его – непорочного Агнца,
Что предназначен был жертвой за грех по вине человека.
  821 Ветхий Синайский Завет утвержден на пролитии крови
Многих животных, козлов и тельцов по веленью закона,
Но лишь Ешуа вошел во святилище с собственной кровью
И приобрел искупление вечное душам спасенным.
  825 В духе на Патмосе видел апостол отверстое небо,
Где, восседая на белом коне, был – Кто праведно судит:
В белых, как снег, одеяниях с алыми пятнами крови,
Имя Ему: Царь царей, Слово Божие, Агнец Ешуа.
  829 Нет, никогда не случалось того, чтобы кто-нибудь смертный
Волей своей или с помощью некого чуждого бога,
Или деянием, или служением идолам мертвым
Смог бы спасти свою душу, отрекшись от крови Ешуа:
  833 Не было, нет и не будет подобного или другого,
Кто бы, пожертвовав жизнью, смог полностью или частично
Жертву Ешуа затмить, подменив ее собственной кровью,
Грех человеку простить и добавить к тому, что свершилось.
  837 Вера в единого Бога без искренней веры в Ешуа
Так же мертва, безнадежна, как тело без крови и духа, –
Верящий в Бога, но не признающий распятого Сына,
Тщетно надеется на воскресение в Царстве небесном».
*  *  *

  841 Сердцем, душою и кровью я впитывал каждое слово,
Сказанное мне Наставником и, до краев наполняясь,
Ими и жил, и дышал, утверждаясь в окрепнувшей вере,
Как укрепляется дерево в почве корнями своими.
  845 Как и оно, проникая корнями в глубины земные
И постоянную жажду свою утоляя водою,
День ото дня постепенно растет, наливается силой,
Ветви, как руки, возносит к лазури и тянется к солнцу:
  849 Образом тем же и я, утоляя духовную жажду,
Чувствовал, как оживают слова, наполняются смыслом,
Пил из живого источника Библии чистую воду,
Каждым глубоким глотком наполняя иссохшую душу.
  853 Пользуясь тем, что могу получить наставление в вере,
Чтобы в дальнейшем последовать правильной, верной дорогой,
Вновь я решил обратиться к Наставнику доброму с просьбой,
Очень надеясь, что он не оставит меня без ответа.
  857 «Если тебе до сих пор не наскучило наше общенье,
Добрый Наставник, прошу, окажи мне великую милость
И расскажи о природе Божественной Агнца Ешуа,
Единородного Сына Отца утверди в моем сердце!
  861 Множество разных конфессий имеют свои толкованья
И называют Его либо Ангелом, либо пророком,
Либо рожденным от римского воина девой Марией,
Но не приемлют Ешуа-Машиаха истинным Богом.
  865 В сердце моем проросла из Библейского семени вера!
Так помоги укрепиться живому ростку в доброй почве,
Чтобы и я мог ответить тому, кто когда-нибудь спросит:
«Фактом каким ты докажешь Божественность Сына Давида?»



*  *  *

  869 «Скромная просьба, с которой решил ты ко мне обратиться, –
Наиважнейший вопрос, о который ломаются копья.
Вижу, как сердце твое замирает, томясь в предвкушенье,
И не замедлю ответить словами Священных Писаний.
  873 Вспомни начальные строки евангелия Иоанна,
Где говорит ученик и апостол о статусе Сына.
И начинает свое благовестие в духе и силе,
Мир просвещая свидетельством о воплотившемся Боге.
  877 Книга апостола-ученика начинается так же,
Как начинается первая из пятикнижия «Торы»,
Этим показывая и родство, и преемственность в Духе,
Вечную связь, неделимое целое Ветхого с Новым.
  881 В первой строке открывает апостол свидетельством личным
Существование до бытия всемогущего Бога.
Евангелист называет Ешуа по-гречески – Логос,
Через которого происходило творение мира.   
  885 Логос, сошедший с небес, облачился во плоть человека,
Истинной и благодатью исполнен, Он жил вместе с ними.
Ученики и апостолы видели славу Ешуа –
Божию славу, присущую единородному Сыну.
  889 Помнишь тот случай, когда фарисеи искали возможность
Сына Давида толпе объявить незаконопослушным,
И привели к Нему женщину, взятую в любодеянье,
Чтобы на этом же месте забить их обоих камнями?
  893 После того, как Ешуа в грехе обвинил предстоящих,
Люди спросили, как имя Ему, Кто же Он в самом деле?
Имя Свое им открыв, Сын Давида назвал Себя Сущим,
Именем тем же, каким Он назвал сам себя Моисею.



  897 Мы продолжаем исследовать книги «Священных Писаний»,
Черпая факты из первоисточника для доказательств
Дивной природы, присущей лишь Агнцу – Божьему Сыну,
Объединившей в Себе человека и Бога Ешуа.
  901 И по сегодняшний день существует в Иерусалиме,
Недалеко от Овечьих ворот, городская купальня,
Имя которой Дом Милости, в оригинале – Бэйт-Хэсэд,
Где от болезни Господь исцелил человека в субботу.
  905 И фарисеи, и книжники сопровождали Ешуа
Не для того, чтобы верой в Него освятить свои души, –
Каста лжеправедников появилась с единственной целью,
Чтобы Его уличить во грехе оскверненья субботы.
  909 Зная сердца их, Ешуа ответил, что даже в субботу
Не оставляет Отец Своих дел – Сын Ему подражает.
Здесь же на месте хотели убить Его как за субботу,
Так и за то, что осмелился равным назвать Себя Богу.
  913 Очень недолгая жизнь воплощенного Бога Ешуа
День ото дня состояла из множественных кульминаций:
Я расскажу об одной, что случилась во время того, как
Юноше слепорожденному Он даровал исцеленье.
  917 Видя великое чудо прозрения, что сотворил Он,
И фарисеи, и книжники спорили между собою,
Ибо не знает история случая, чтобы безбожник
Смог совершить ими виденное человеческой силой.
  921 Вскоре, когда отмечается Ханука в месяце зимнем,
В храме Ешуа найдя, приступили к Нему фарисеи,
Чтобы рассеять сомненья, спросили: «Не Ты ли Машиах?»
«Я и Отец есть одно», – отвечал лицемерам Ешуа.
  925 Вспомни еще, как во время последней пасхальной вечери
После того, как омыл всем апостолам ноги Спаситель,
Сидя за трапезой, с просьбой к Ешуа Филипп обратился,
Чтобы желанного Бога Отца показал им Машиах.
  929 «Время со Мной проводящий, Меня до сих пор не узнал ты?
Тот, кто увидел Меня, тот Отца в Его Сыне увидел,
Или не веришь, Филипп, что Отец Мой во Мне обитает,
Я обитаю в Отце», – отвечал ему Бог воплощенный.
  933 Вспомни и тот эпизод, где Фома, не поверивший братьям
В то, что Ешуа воскрес и явился живым перед ними,
Всем объявил, что тогда лишь поверит в Его воскресенье,
Если персты свои вложит в гвоздями пробитые раны.
  941 Вот на восьмой день явился Ешуа апостолам в доме,
Раны Свои показав, обратился к Фоме со словами:
«Не сомневайся, будь верующим». И увидевший раны:
«Ты есть Господь мой и Бог мой», – ответил Фома поклонив-шись.
  945 Мудрость познания и просвещение дал вам Машиах,
Чтобы узнали, что истинен Бог и творец всемогущий,
И пребывали бы в единородном и истинном Сыне –
Боге, в котором находится вечная жизнь человека.
  949 Будучи образом Божьим и Сыном, Ешуа-Машиах
Не почитал за хищенье быть равным Отцу дорогому,
Ибо в сошедшем с небес, облаченным во плоть человека,
Божья природа во всей полноте обитает телесно.
  953 Беспрекословно великая, благочестивая тайна:
Бог вечносущий пришел во плоти, оправдал Себя в Духе,
И показал Себя Ангелам, и проповедан в народах,
Верою принятый в мире, Он в небо вознесся во славе!
  957 Агнец – сияние славы и образ Его ипостаси,
Силою слова держа все, что движется и существует,
Кровью Своей совершив очищенье грехов человека,
Сел одесную престола Отца, как положено Сыну.
  961 Вот мой ответ. Ты, надеюсь, имеешь удовлетворенье,
Ибо тебе рассказал я историю не понаслышке,
Эти свидетельства тех, кто знаком со Спасителем лично,
Видел Его, разговаривал с Ним в силе Духа Святого».
*  *  *

  965 «Речь твоя дух укрепила во мне, излила свет на сердце,
И не оставила тени сомнения словом Писаний
В том, что Ешуа есть: истинный Бог, Сын Отца, Царь вселен-ной,
Вечный и любящий, альфа, омега, конец и начало.
  969 Знаю, твои наставления святы, чисты и правдивы,
В них я услышал слова из апостолов новозаветных.
Не сомневаюсь в свидетельствах ученика Йоханана,
Как и другого апостола – Шауля-Павла из Тарса!
  973 Милостив будь, расскажи мне, что знаешь о признаках веры,
Чтобы познать мне себя самого и сравнить с тем, что скажешь:
Истинна ли, полноценна ль она, безошибочна или
То, что живет в моем сердце, лишь чувство, эмоция, плевел?
  977 В том убедиться хочу, что мое основание твердо,
Чтобы не на человеческой мудрости зиждилась вера,
Но возрастала корнями своими из мудрости Божьей,
Как, назидая Коринфян, им пишет в посланиях Павел».

*  *  *

  981 «Прежде, чем я расскажу тебе, друг мой, о признаках веры,
Мне бы хотелось напомнить слова, что однажды сказала 
Вера сама, когда знать ты хотел, в чем ее назначенье,
Я лишь напомню ответ перед тем, как давать наставленья.
  985 Вера – дар Божий, что служит живым инструментом познанья
Падшим твореньем Творца своего со времен сотворенья,
Чтобы устойчивость в Нем пребывала непоколебимой,
Как безусловная необходимость свершать Его волю.
  989 Вера благая угодная и совершенная, друг мой,
Именно в том состоит, чтобы каждый увидевший Сына,
Верящий свято в Него, получил бы жизнь вечную, то есть
Был воскрешен в день последний великой любовью Ешуа.
  993 Первый, важнейший из признаков веры воскресшего сердца, –
Это признание Агнца Святого и Божьего Сына,
С неба сошедшего и воплощенного, истинным Богом,
Без компромиссов, условий, упреков и без оговорок,
  997 Вечным и несотворенным никем, без конца и начала;
Сущим – под именем этим открылся Господь Моисею,
Этим же именем Агнец Ешуа назвался народу,
Образом Божьим являясь, Он равен Отцу в Триединстве;
1001 И совершенным во всей полноте – Он лишен недостатков,
И бесконечно святым, от любого греха отделенным;
Истинным – не существует других пред лицом триединства;
И суверенным – на волю Его повлиять невозможно;
1005 Богом живым и бессмертным, не знающим тления плоти;
Праведным и беспристрастным судьей всякой созданной вещи;
Богом творцом: им все создано, движется и существует;
И всемогущим владыкой, дающим законы твореньям;
1009 Неизменяемым временем – вечность часам не подвластна;
И вездесущим – нет места, в котором бы не находился;
И бесконечным – Его никому не дано ограничить;
И бесподобным – никто и ничто на Него не похоже
1013 Ни на земле и ни в небе, ни в недрах, ни в водах глубоких,
Как и ни в идолах мертвых – изделиях рук человека.
Бог есть любовь! Этим сказано все. Он единственный знает
Точную цену, дарованной Им, человеческой жизни.
1017 Признак второй вытекает из первого, как истекают
Чистые, светлые воды любви из источника жизни:
Это признание Агнца Ешуа и Сына Давида,
Божьего Сына, сошедшего с неба, Спасителем личным.
1021 Если имеет похожие признаки грешное сердце
И признает Его Богом живым и Спасителем личным,
То, увлеченное ими, оно неизменно приходит
К этому месту, и далее – к третьему признаку веры.
1025 Третьим фактическим признаком, я назову покаянье:
Это не просто внезапные всплески приятных эмоций,
Не подсознательное ощущение странного чувства,
И не короткая вспышка, как сон, проходящих иллюзий;
1029 Не эйфория восторга, что часто сопутствует счастью,
Не парадокс и не вымысел, и не самоубежденье,
Не философские поиски истины в дебрях познанья,
И не итог изысканий обманчивого интеллекта,
1033 И не фетиш золотого креста на груди человека,
И не крещенье в младенческом возрасте в водной купели;
И не стигматы, как верх доказательства истинной веры;
И не корысть лицемерная, ждущая вознагражденья;
1037 Не самоправедность, вскормленная из ладоней гордыни,
И не тщеславие сердца надменного властвовать ближним;
И не источник карьеры, сулящий престижное место;
И не комфортная, сытая жизнь в безмятежном блаженстве;
1041 Не процветание, как ожидают служители духа,
Не говоренье на вымышленных языках неизвестных,
Не поклонение клирикам, не почитание касты;
И не служение идолам, созданным мраком традиций,
1045 И не самопочитание, и не источник наживы,
Не дивиденды – доход или прибыль от купленных акций;
Не пустословие проповедей, если нет в них Ешуа,
И не проценты от выгодной сделки меж смертным и Богом,
1049 Ибо во всем перечисленном ты не найдешь покаянья.
Но покаяние истинное перед истинным Богом – 
Это созревший, сознательный плод сокрушенного сердца,
К жизни воскресшего волей Отца через Духа Святого.
1053 Истинное покаяние каждой души происходит
Только при личной и свыше назначенной встрече с Ешуа.
Там, где, лицом обращаясь к лицу, без посредников смертных
Он предстает перед грешником и раскрывает объятья. 
1057 Здесь, у креста, где распят Он висел меж землею и небом,
Агнец Ешуа навеки прощает грехи человеку,
Кровью Своей защищает его от Отцовского гнева
И принимает, и вводит в чертоги Небесного Царства.
1061 Все, что рождается, все, что несет в себе признаки жизни, –
Семя имеет началом, оно соответствует роду,
И потому не приносит репейник плодов смоковничных,
Не собирают с терновника гроздья лозы виноградной.
1065 И по сегодняшний день существует рецепт фарисейский:
Ложный, опасный, губительный самообман лицемерный –
Бога, увы, не познав, облачиться в овечью личину – 
Но не родиться от мертвого семени доброму плоду.
1069 Знай, покаяние истинное – это плод совершенный
Семени веры живой, что упало на добрую почву,
Акт воскрешенной души человека, свидетельство Богу,
Что признает человек себя грешником ада достойным.
1073 Плод покаяния – безоговорочный и безусловный,
Беспрекословно свершившийся акт возрожденного сердца,
Знающий, верящий и принимающий Агнца Ешуа
Истинным Богом, лицом ипостаси, Спасителем грешных.
1077 Плод покаяния – это уверенность в том, что в Ешуа
Грешник находит укрытие, дом и убежище, ибо
Прочно построенный дом есть убежище для человека,
В нем он хранит от чужих все, что дорого, важно и ценно.
1081 В доме духовном, надежном, незыблемом – Агнце Ешуа
Вечном, святом, нерушимом имеет убежище грешник,
Где сохраняется сам и хранит, как хранят драгоценность,
Веры благие плоды, что украсть никому невозможно.
1085 Признак четвертый свидетельства веры – рождение свыше;
Пятый – потребность, способность живого общения с Богом;
Признак шестой – обращение к Богу посредством молитвы,
И замещение эгоцентризма на теоцентризм;
1089 Следом – познание воли Его из Священных Писаний;
Признак девятый – крещение, как погребение в смерти,
И воскресенье из мертвых в Ешуа творением новым;
Следом за этим – святая любовь и забота о ближних,
1093 Кротость, смирение и послушание Богу живому,
И исправление старых путей на спасительный новый,
И благочестие, и единение с Божьим народом,
И благовестие падшему миру о жертве Ешуа. 
1097 Признаки истинной веры – свидетельства людям и Богу
Об освящении грешника кровью распятого Агнца,
И о начале духовной борьбы возрожденного духа
С хищником дьяволом – львом, что оскалил клыки на добычу.
1101 Но не оставлены дети любимые милостью Божьей,
Как и могуществом силы Его и оружием грозным,
Чтобы суметь устоять против козней врага человека,
Противостать ему и одолеть его в битве духовной:
1105 Встать, препоясавши истиной чресла, а также облекшись
В праведность – это броня, что в бою защищает от смерти;
Ноги обувши в готовность идти проповедовать миру
О покаянии и обретении жизни в Ешуа;
1109 Взять в свои руки щит веры: надежный и крепкий, и прочный,
Им погашаются все до единой лукавого стрелы;
Шлемом спасения голову скрыть от ударов жестоких;
Вооружиться духовным мечом, он есть Божие Слово.
1113 Я расскажу тебе и дарах, приготовленных Богом
Детям своим, о которых заботится Он неустанно,
Знает по имени каждое сердце и каждую душу
Без исключения, истинной верой в Ешуа спасенных:
1117 Это спасение вечное, что потерять невозможно;
Святость, которая верующих отделяет от мира;
Усыновление и обретение права наследства,
И невиновность – Ешуа прощает грехи человека,
1121 И пребывание в Духе Святом – Утешителе сердца;
И принадлежность к невесте Ешуа – искупленной церкви;
Дар вечной жизни – спасенный однажды на суд не приходит,
Благословения и попечение вместо проклятья;
1125 Новое сердце, дарящее ближним любовь и прощенье,
Искренне праведное, ибо праведный верой жив будет;
Знание ради чего сотворил человека Всевышний,
В чем заключается истинный смысл бытия человека;
1129 Это уверенность в том, что получишь ответ на молитвы;
Это процесс обновления внутреннего человека,
Что возрастает и крепнет, исполненный силы, а также
Неизгладимая запись спасенных детей в книге жизни.
1133 Ты, как просил, получил мой ответ: и о признаках веры;
И о дарах Всемогущего, что ожидают спасенных;
И об оружии бранного воина в битве духовной,
Что защищает любого, кто встал под знамена Ешуа,
1137 Не пожалевшего жизни Своей ради многих заблудших,
Но не потерянных и не оставленных Божьей любовью,
Чтобы не умерло избранное Авраамово семя,
Призванных в царство Его, из язычников и иудеев.
1141 Так же, как многие, кто до тебя посетил это место,
Сердце и душу, и дух передай, не боясь ошибиться,
В руки, гвоздями пробитые во искупление многих,
Что ожидают обнять и приветствовать блудного сына.
1145 Вера созрела, и время пришло принести покаянье
И, преклонив перед Богом колени, признать себя грешным.
Верь – не отвергнет Ешуа пришедшего за искупленьем,
И не покинет однажды спасенную, вечную душу».




*  *  *

1149 Не прерывая Наставника, слушая каждое слово,
Что исходило из уст и вливалось в открытое сердце,
Я проверял свою душу на сходство по признакам веры,
И находил в ней согласие полное с тем, что сказал он.
1153 Здесь и сейчас, на пологой вершине скорбящей Голгофы,
Слово Ешуа, подобное молоту, что разбивает
Твердое тело скалы – и дрожит от ударов тяжелых,
И рассыпаются искры, шипя, как горящие змеи,
1157 Старое сердце мое сокрушало, пощады не зная,
В прах и гранитную пыль обращая бесчувственный камень,
Вместо него возрождая в груди моей новое сердце –
Животрепещущее, освещенное Отчей любовью.
1161 Это оно, до краев преисполнено истинной верой,
Перед Голгофским крестом, что являет собою лишь символ
Невыносимых и тяжких страданий Ешуа за грешных,
Душу и дух мой, и плоть опустило сейчас на колени.
1165 Перед глазами одна за другой проносились картины
Прожитой жизни моей в искушениях падшего мира,
Но среди них не нашлось ни одной той, в которой нашел бы
Я оправдания всем беззакониям, мной совершенным. 
1169 Здесь, у креста, на колени сошед перед Богом Ешуа
В струпьях гниющих грехов, истекающих гноем смердящим,
Не в состоянии их соскоблить черепичным осколком,
Как это делал Иов, пораженный плотскою проказой,
1173 Верой души я увидел распятьем казненного Агнца,
Что, излучая святую любовь к согрешившим твореньям,
Без осуждения и без укора, без тени упрека
В душу и сердце мои проникал проницательным взглядом.



1177 Не в состоянии взор свой поднять на распятого Агнца –
Сына Давида, принявшего смерть за мои беззаконья,
По справедливости должного дать наказание смертью,
Но по Божественной милости жизнь подарившего грешным,
1181 Что же увидел я в жизни моей, пред глазами прошедшей?
Мерзость и грязь, и позор, о которых постыдно признаться
Даже себе самому, неожиданно спудом тяжелым
Голову низко склонили мою пред ногами Ешуа.
1185 Больше не в силах сдержать свои стоны в клокочущем горле,
Спрятав в ладонях лицо и соленые слезы глотая,
И содрогаясь всем телом в конвульсиях горьких рыданий,
Я признавался в своих преступлениях Богу живому.
1189 Перед единственным, кто не предаст, кто поймет – не осудит,
Я изливал свое сердце, из темных глубин исторгая
Все, чем до этого жил и любил, и желал наслаждаться,
Каясь во всех совершенных грехах перед Богом Ешуа.
1193 Липкая тьма полужидкой смолой извергалась из сердца,
Освобождая его от всего, чем жило оно прежде,
Вместо нее наполнялось ожившее истинным светом,
Что просвещает любого, пришедшего в мир этот бренный.
1197 Здесь и сейчас, находясь на пологой вершине Голгофы,
Каясь, рыдая пред Ним, открывая Спасителю душу,
Я совершал свой завет с Искупителем – Сыном Давида,
Что запечатан Божественной кровью пасхального Агнца.
1201 Свыше от Духа рожден, я почувствовал в это мгновенье
Ласковый голос, к моей обновленной душе обращенный:
«Все, что дает Мне Отец, то ко Мне непременно приходит
И, приходящий ко Мне, не изгонится вон», – говорил Он.
1205 Руки воздев к небесам, как стояли пред Господом предки,
Усыновленный Отцом, я стоял благодарности полон
За совершенное чудо дарованной мне новой жизни
Богом моим, что пришел из народа отца Авраама.
1209 Прежнему мне, что явился пред Сущим в одеждах нечистых,
Миром запятнанных, грязью запачканных, пылью покрытых, – 
Усыновленному ныне, вручил Он иные одежды: 
Чистые, белые, шелковые, без пятна и порока.
1213 Свыше рожден и спасен, и помилован, Агнцем оправдан,
Здесь, у креста, я стоял и молился единому Богу –
Богу Отцу и Машиаху Сыну, и Духу Святому,
Благодаря за любовь и за милость к творениям грешным.
1217 Крыльями плечи расправив, свободен от тяжкого гнета,
Плещущей радости полон, в слезах я стоял перед Богом,
Славя Всевышнего за привилегию дважды родиться –
Биологической плотью и вечной душою от Духа.
1221 Предок Моше встретил Сущего рядом с подножьем Синая,
Перед терновым кустом несгорающим пав на колени, – 
Мне же Сын Божий Ешуа явился совсем по-иному, –
Здесь, у креста, на вершине Голгофы открыл Свое имя.
1225 Вновь, как и прежде случалось, мое благодарное сердце
Не в состоянии долг оплатить, ибо не существует –
Нет адекватной цены, равнозначного эквивалента
Крови Ешуа достойного, пело Спасителю песню:

       Ты мне явился по-иному:
       Не из горящего куста,
       Открылась истина слепому,
       С креста, с Голгофского креста.
       И между первых двух творений,
       Безропотно взойдя на крест,
       Обетованием спасенья
       Ты умер, чтобы я воскрес.
       Закона буквы не нарушив,
       Чтоб смертью жизнь с избытком дать,
       Как в небо, Ты вознесся в душу,
       Осанна Божья благодать.
       Стекает кровь во искупленье,
       Мир нем, мир трауром объят,
       Свершилось – куплено спасенье,
       И побежден любовью ад!

1229 Только закончилась песнь, как внезапно средь ясного полдня
Небо лазурное, не предвещавшее смены погоды,
Вдруг затянулось барашками облачными надо мною,
И пролилось благодатным дождем, орошающим землю.
1233 Но не прошло и минуты, как ласковый дождь обратился
В ливень недолгий, сквозь солнечный полдень струящийся с неба,
Переливаясь упругими нитями в выси лазурной
И, преломляя лучи, отражаясь алмазным свеченьем.
1237 В ливень, текущий потоком с небес водопадом обильным,
Вымокший от головы и до пят, я стоял погруженный,
Чувствуя пристальный взгляд на себе, не дающий покоя,
Что призывал меня, но исходил неизвестно откуда.
1241 Следуя взгляду Наставника, я поспешил обернуться
И, наклонившись, увидел, как в зеркале вод у подножья
Вдруг отразились пустые глазницы печальной Голгофы,
По-человечески долгими струями слез истекая.
1245 Эта картина глазниц, изливающих струи, как слезы,
Острой, мучительной болью пронзила мне душу и сердце,
И отпечаталась ярко в сознании следом глубоким,
И по сегодняшний день не исчезнувшим воспоминаньем.
1249 Ливень уже прекратился, и в небе, дугой изгибаясь,
Радуга нежно сияла во всем многоцветии спектра.
Я же стоял и смотрел, впечатлен, оторваться не в силах,
На молчаливую скорбь одиноко стоящей Голгофы.


*  *  *

1253 «Я бы хотел проследить небольшую цепочку событий
Тех, что недавно предшествовали и суду, и распятью.
Речь, как ты правильно понял, пойдет о последней вечере
И о принятии чаши проклятья в Саду Гефсиманском.
1257 Зная, что близок конец, на последней вечере пасхальной
Скромным, смиренным слугой, полотенцем себя опоясав,
Пастырь Ешуа, налив в умывальницу свежую воду,
Начисто вымыл и насухо вытер апостолам ноги.
1261 Этим внезапным, нежданным поступком Господь и Учитель
Для подражания дал им наглядный пример, назидая
В равенстве и братолюбии, кротком служенье друг другу:
Любящие называются учениками Ешуа.
1265 Зная, что время пришло и предательству должно свершиться,
Здесь, за последним прощальным пасхальным столом возлегая
Между двенадцатью, дал им еще одну заповедь Агнец –
О преломлении хлеба и чаше вина на вечере:
1269 Благословив пресный хлеб, так народ твой мацу называет,
Что состоит из муки и воды – без квасного и соли,
Тело сухое ее преломил Он со звуком хрустящим,
Вскоре напомнившим возгласы миром распятого Агнца.
1273 И разделив ее между двенадцатью, с Ним возлежащих,
Он объяснил им значение Им совершенного акта:
Пресное тело мацы – символ святости Божьего Сына,
Плоти Его, что, невинная, в жертву за них предается;
1277 Красным вином вслед за этим последнюю чашу наполнил,
Благословил, дал испить всем двенадцати, без исключенья,
Это вино символически кровью Своей называя,
Что изливается во оставленье грехов человеком;



1281 Алою кровью, которая в эти последние сутки
Густо стекала на каменный пол двух вождей иудейских, –
Первосвященника Анны и тестя его Каиафы,
И проливалась в претории римской префекта Пилата;
1285 Кровь, истекая из ран по кресту, омывала Голгофу,
Раз и навечно собой разделяя на разные части 
  Тех, кто посредством ее и омыт, и спасен, и оправдан,
И на других – отказавшихся от искупительной жертвы.
1289 Место и время напомнить послание к церкви коринфской
Ученика и апостола Шауля – Павла из Тарса:
Он объясняет подробно порядок церемониальный
О проведении братьями в церкви вечери Господней:
1293 Прежде всего, он свидетельствует, что от Господа принял
То, что и вам передал, как в последний предательский вечер,
Хлеб преломив и вино разделив между учениками,
Он объяснил им и смысл, и значение этого акта;
1297 Взяв пресный хлеб со стола и Отцу вознеся благодарность,
Он преломил на двенадцать частей, по числу возлежащих:
«Каждый вкусите Мое преломленное тело, – сказал Он, –
Заповедь этой вечери творите, Меня вспоминая»;
1301 Чашу наполнил искрящимся красным вином виноградным,
Дал им испить, объясняя, что чаша последняя эта –
Кровь искупительная, что за новый завет предается,
Заповедь эту должны совершать вы, Его вспоминая,
1305 Ибо, когда собираетесь вы на вечерю Господню
И преломляете хлеб, разделяя его меж собою,
Пьете из чаши вино, – возвещаете смерть Господина
До той поры, когда Агнец вернется обратно на землю.
1309 А посему тот, кто в церковь пришел на вечерю Господню
Хлеба вкусить и из чаши испить вместе с братьями, будет
Символы крови и плоти Его принимать недостойно,
Будет виновен таков против крови и тела Ешуа.
1313 Пусть же испытывает сам себя человек перед Богом,
Агнцу святому в молитве открыв благодарное сердце,
И, рассуждая о теле ломимом и пролитой крови,
Символы плоти и крови Его принимает достойно.
1317 Если же кто-то из тех, кто пришел на вечерю Господню,
Не рассуждает о жертвенном теле и крови Ешуа,
Ест пресный хлеб, а затем пьет из чаши вино недостойно, –
Будет виновен такой против тела и крови Господних.
1321 И от того, что вкушающие пресный хлеб на вечере,
Пьющие из проносимого кубка вино недостойно,
Не рассуждают о плоти Ешуа и пролитой крови, –
Осуждены на болезни, страдания даже до смерти».

*  *  *

1325 В белых одеждах, едва колыхаемых ласковым бризом,
Долу глаза опустив, чуть заметно склонившись на посох,
Не говоря ни о чем, погружен в свои мысли глубоко,
Мудрый Наставник стоял предо мною в задумчивой позе.
1329 Чтобы ему не мешать, я решил подождать терпеливо.
Мыслями сам погружен в созерцанье пасхальной вечери,
Я представлял себе, как преломляет мацу Искупитель
И наполняет вином виноградным последнюю чашу;
1333 Я представлял себе учеников, принимающих эти
Символы плоти и крови великой святыни Ешуа,
А между ними предателя Божьего Сына – Иуду,
Хлеб и вино принимающего от Ешуа в тот вечер.
1337 Этот единственный, не почитающий их за святыню,
Не рассуждающий вместе с другими о жертве Ешуа,
Видел в Нем только земного царя, но не Божьего Сына,
Не оправдавшего мелких, корыстных надежд казначея;


1341 Не пожелавший смириться с назначенной волей Отцовской,
В пепел сжигаемый гордостью, ревностью, местью, обидой, –
Сердце плотское свое навсегда затворил перед Богом
И обратил его к дьяволу, змею подобен в Эдене.
1345 Что же в конечном итоге обрел этот вероотступник,
Тридцать серебренников обменявший на жизнь человека –
Божьего Сына, предавший Его за кровавые деньги
Первосвященников, приговоривших Машиаха к смерти?
1349 Вскоре, раскаявшись в гнусном предательстве крови невинной
Перед священниками иудейскими, но не Всевышним,
Проклятый Богом, на древе висящий с петлею на шее,
Встретил конец свой бесславный ничтожный предатель Иуда.
1353 Не прерывая процесс, увлеченный течением мыслей,
Я перенесся с пасхального седера в Сад Гефсиманский
И попытался представить последнюю ночь и боренье
Агнца Ешуа, молящегося у алтарного камня.
1357 Я представлял себе, как приносили ягнятами жертвы
Предки мои, на такой же вот камень-алтарь изливая
Кровь заместительной жертвы – прообраза Божьего Сына,
Чтобы прообразом Агнца покрылись грехи человека;
1361 Я представлял себе крупные капли кровавого пота,
Что истекали на камень подобный в оливковой роще
В тяжкую ночь испытания чашей грехов человека,
Выпить которую было назначено Сыну Давида.
1365 Я задавался вопросом: так что же испытывать должен
Тот, кто, заранее зная и место, и дату, и время
Казни Своей, этой ночью прошел по долине Кедронской
С учениками и остановился в Саду Гефсиманском;
1369 Как, отойдя от одиннадцати на вержение камня,
Вместе с Петром, Йохананом и Яковом Он удалился
В тихое место, в котором, к Отцу обращаясь в молитве,
Трижды просил, если можно, не пить Ему горькую чашу?
1373 Что пережил в эту ночь Он, скорбя и страдая смертельно?
Что послужило причиной молитвы отказа от чаши?
Тот ли, кто страха не ведая, шатких сомнений не зная,
Смог ослабеть, убояться лица предназначенной смерти?

*  *  *

1377 «Ты не один и не первый, – прервал мои мысли Наставник, –
Кто задается вопросом страданий, скорбей и борений,
И троекратных взываний к Отцу пронести эту чашу
Мимо Него, если это возможно, в Саду Гефсиманском.
1381 В этом, грехом пораженном насквозь, погибающем мире,
Полном тяжелых невзгод и скорбей, и болезней, и горя, –
Множество судеб разбитых, погибших, не знающих Бога,
Судеб угасших, смирившихся, разочарованных жизнью, –
1385 Тех, кто бессильно влачат свои годы, конца ожидая;
Тех, кто, лишив себя света, живут в темноте непроглядной;
Кто, утомленные однообразием дней скоротечных,
Жизнь, как докучливый груз, волочат за собою бесцельно.
1389 Есть и другие, в сердцах у которых с увядшей надеждой,
Пламенем слабым без ветра дрожа, угасает светильник.
Обремененные множеством дел и проблем нерешенных, –
Видят решение, выход единственный в собственной смерти.
1393 Или же те, кто невзгодами мучимы, горем убиты,
В существовании тягостном более смысла не видя,
Без перспективы на будущее каждый день провожая,
Ждут избавленья от горя и мук в завершении жизни.
1397 Так же и те, кто, когда-то имея какую-то ценность:
Деньги, наследство работу, родных, дом, друзей или близких,
Или же что-то иное, что ценно в глазах человека,
Вдруг потеряли все это навек, навсегда, безвозвратно.


1401 Здесь же уместно напомнить о тех, кто, судьбу искушая,
В жизни, как в пище, желают иметь остроту ощущений,
Кто, балансируя, как акробат, между жизнью и смертью,
Адреналином наполнен, относится к ней безразлично.
1405 Но для унылых, скупых и бессильных, и горем убитых,
Все потерявших, и тех, кто беспечно рискует собою,
Не понимая всей ценности жизни, дарованной Богом,
Как и для многих других, все еще остается надежда
1409 Лишь на Того, кто, поднявшись к подножью горы Элионской
Западным склоном, полого сходящим к долине Кедронской
Под покрывалом весенней пасхальной, сгустившейся, ночи,
Вместе с одиннадцатью оказался в Саду Гефсиманском.
1413 И, отойдя от восьми лишь с тремя, как случалось и раньше,
Учениками: Петром, Йохананом и Яковом вместе,
Он удалился от тех, чтобы с просьбой к Отцу обратиться,
  Если возможно, то мимо Него пронести эту чашу.
1417 Ты задаешься вопросом: а что же испытывать должен
Агнец Ешуа, душевно страдая в Саду Гефсиманском?
Что послужило причиной борения духа и плоти
И истекало с чела Искупителя потом кровавым?
1421 Что послужило причиной молитвы отказа от чаши,
Если еще до начала времен и создания мира
Воле Отцовской покорен, в смирении Он согласился
В жертву Себя принести, искупить от грехов человека.
1425 Множество разных теорий и домыслов, взглядов и мнений
И толкований трактуют о том, что плотская природа
Сына Давида мешала принять гефсиманскую чашу
Из-за боязни грозящей Ему неминуемой смерти.
1429 Я бы хотел предложить тебе, кровью искупленный грешник,
Вместе со мною исследовать корни причин, побудивших
Агнца смиренно Отца умолять изменить Свою волю,
Но, соглашаясь,  принять предназначенное изначально.
1433 Тот лишь, кто к Богу пришел и покаялся искренним сердцем,
Кто осознал вопиющую мерзость грехов совершенных;
Тот, кто однажды принес на Голгофу свинцовую тяжесть
Грязных своих нечистот и смердящую гниль беззаконий,
1437 Кто возложил эту тяжкую ношу на плечи Ешуа;
Тот, кто своими слезами оплакал невинную жертву
Агнца святого, смертельно скорбящего в муках душевных
И истекавшего потом кровавым в оливковой роще, –
1441 Может, при помощи Духа Святого, представить частично
Смысл величайшей трагедии личности Божьего Сына:
Скорбь и боренье, протест и смирение, и примиренье
С волей Отца, что назначил до дна осушить эту чашу:
1445 Горькую чашу, которую волей Отца суверенной
Сыну Его надлежало испить в одиночестве полном;
Чашу, которую должен был выпить до капли последней,
Прав не имея ее разделить ни с одним человеком,
1449 Ибо лишь только святой и не знавший грехов Сын Давида,
Чашу испив у масличного пресса в Саду Гефсиманском,
В грех был повержен и в грешника был обращен, чтобы вскоре,
Встав под закон, на Себе понести наказание мира;
1453 Чашу грехов, о которой Сын Божий Ешуа-Машиах
Знал, как уже говорил я тебе, до создания мира,
Цену, какую придется Ему заплатить за творенье,
Волю Отца совершить из великой любви к человеку;
1457 Чашу, посредством которой нарушилась святость природы
Сына Давида, смиренно принявшего грех человека,
Ставшей и падшей, и грешной фактически, но не формально,
И на три дня разделившей Отца с Человеческим Сыном;
1461 Чашу, посредством которой Ешуа, до этого часа
Знавший любовь и заботу Отца, опекавшего Сына,
Грешником став, должен был испытать человеческой плотью
Как беззащитен и немощен грешник, судимый Всевышним;
1465 Чашу позора грехов человека, посредством которой
Сын Человеческий, без милосердия и состраданья,
Полною мерой изведает гнев изливаемый Богом,
Плотью Своей испытает, как тесны объятия смерти;
1469 Чашу смирения, чашу покорности воле Отцовской,
Верности плану спасения грешников собственной жертвой,
И испытания веры Ешуа в Свое воскресенье
В теле святом и нетленном, оправданном подвигом личным;
1473 Чашу страданий, испитую ради любви к человеку
Полною мерой за каждого грешника, без исключенья,
Чтобы спасти от грядущего гнева Отца Свое стадо
И воскресить в день последний всех тех, кто оправданы кровью. 
1477 Я рассказал лишь о некоторых из причин, по которым
Агнец Ешуа смиренно и кротко стоял этой ночью
Перед Отцом, укрепляемый Ангелом посланным с неба,
Трижды прося от Себя отвести гефсиманскую чашу.
1481 Вспомни, как после молитвы, принявший грехи человека,
Он обратился к Петру, отрубившему правое ухо
Малху-рабу: «Петр, свой меч возврати в обнаженные ножны,
Разве возможно не пить Мне Отцом приготовленной чаши?»
1485 Чаши грехов человека, приведшую Имануэля
К травмам физическим, мукам душевным, страданиям плоти,
Но обращенную для ожидавших в благую надежду –
Вечную жизнь и спасение жертвенной кровью Ешуа;
1489 Чаши, посредством которой плотская природа Мессии,
Святость утратив, Отцом отдана на распятие грешным,
Но, ненадолго утраченная, обернулась наследством
Вечным для избранных, ради которых явился Спаситель».




*  *  *

1493 Может быть, я и не прав и боюсь ошибиться, но все же
Выскажу предположение: Божья природа Ешуа,
Чаши греха не познавшая, как и не знавшая смерти,
Ангелом с неба явясь, укрепляла природу плотскую,
1497 Ибо природе Божественной не надлежало изведать
Чаши греха гефсиманской, испитой потомком Давида,
Как невозможно природе Божественной Божьего Сына
Не проявить сострадания к скорбью измученной плоти.
1501 Вновь погружен в размышления, канатоходцу подобен,
Что осторожно свершает свой путь, избегая паденья,
В мыслях о том, что не свойственно Божьей природе Ешуа,
Чем отличалась она от плотской, принимающей чашу:
1505 Первая мысль, посетившая душу мою, говорила,
Что невозможно природе Божественной Имануэля
Ни согрешить, ни глотками испить гефсиманскую чашу,
Ибо греховное не обитает в святом триединстве;
1509 Следом другая дополнила, первую распространяя,
Что невозможно природе Божественной либо частично,
Либо на время принять нечистоты грехов человека,
Ибо не может нарушить Господь непорочную святость;
1513 Третья, подобная прежним, гласила: прервать невозможно
Сути Божественной полностью, временно или частично
Вечность Свою, что природой Своей не имеет начала,
Как и конца, ибо время вселенной не властно над Сущим;
1517 Вот и четвертая. Эта гласит, что не свойственно Богу
Ни на мгновенье, ни полностью, ни на короткое время
Жизнь потерять и расстаться с бессмертием, смертным по-добно;
Он – Бог живой и царь вечный, имеющий жизнь непрерывно,



1521 Или, другими словами, не может Творец всемогущий
Смерти познать, как творение грешное, как и не может,
Плоти оставить в аду. Как Отец обладает бессмертьем,
Так же и Сын обладает бессмертною вечною жизнью;   
1525 Пятая провозглашает о том, что Божественный образ
Агнца Ешуа не может ни временно или навечно
Быть отлучен от Отца по какой-нибудь внешней причине:
Он и Отец есть одно! Нерушимо святое единство;
1529 Далее следует то, что Божественный образ Ешуа,
Связанный неразрушимым союзом с Отцом в ипостаси,
Даже на сотую долю секунды расстаться не может
С вечной любовью святого Отца к совершенному Сыну,
1533 Ибо природе Божественной единородного Сына
Не суждено, как второму Адаму и Сыну Давида,
Чашу греха осушившего ночью в Саду Гефсиманском,
Ни потерять, ни утратить Божественного совершенства – 
1537 Вот небольшой, незаконченный список причин, по которым
Я полагаю, что Ангел Господень, явившийся с неба
И укреплявший потомка Давида в оливковой роще, –
Божья природа Ешуа, не знавшая грехопаденья,
1541 Ибо, имеющий обе природы, вовеки не может
Ни отказаться от части ее человекоподобной,
Ни потерять то, во что воплотился однажды Машиах,
И ни отдать никому, что явило победу над миром.
1545 Вечно живущему и совершенному Божьему Сыну,
Волей Своей воплотившемуся в человеческий облик,
Лишь на три дня надлежало расстаться с поверженной плотью
Чтобы к воскресшей по воле Отца навсегда возвратиться.




*  *  *

1549 «Только представь себе, что бы случилось с грешащими, если б
Любящий Сына Отец изменил Свою прежнюю волю,
Если бы сжалился и пожалел Его ночью пасхальной,
Мимо молящихся уст пронеся гефсиманскую чашу?
1553 Что бы случилось, когда бы Отец, не желающий смерти
Сыну единственному, оградил бы Его от страданий,
Если бы Агнец Ешуа не принял грехов человека
И не взошел на Голгофу, не принял бы казни распятьем?
1557 Что бы случилось с тобой или с каждым потомком Адама,
Если бы вместо тебя Он не выпил в оливковой роще
Чашу смердящих грехов, осуждающих ветхим законом
Смертную душу на озеро огненное и забвенье?
1561 Что бы случилось с тобой или с каждым потомком Адама,
Если бы грешником Он не взошел на вершину Голгофы,
Где ты стоишь перед Ним, поклоняясь величию жертвы,
И не пролил драгоценную кровь за погибшие души?
1565 Что бы случилось с тобой или с каждым потомком Адама,
Если бы в пятничный день наступившего праздника Песах,
Не истекла бы еврейская кровь из израненной плоти,
Не исцелились бы овцы – язычники и иудеи?
1569 Что бы случилось с тобой или с каждым потомком Адама,
Если бы грешники, не защищенные кровью Ешуа,
Пили бы каждый отдельно свою гефсиманскую чашу
Личных грехов, совершаемых день ото дня человеком?
1573 Ты, как и все остальные рожденные семенем грешным
Предка Адама, женой соблазненного в день сотворенья,
Жизнь проводя в наслаждениях, похотях и беззаконьях,
В день, называемый судным, однажды предстал бы пред Богом:



1577 Нищий, нагой, не имеющий опекуна и защиты,
Выкуп какой бы принес за свою согрешившую душу,
Чем в состоянии смог бы Ему заплатить за прощенье
Или умилостивить чем-нибудь гнев создателя жизни?
1581 Смог ли бы ты изменить утвержденную букву закона,
Или незыблемость заповеди исказить в свою пользу,
Чем оправдал бы грехи, чем покрыл бы вину перед Богом,
Чтобы Его убедить изменить справедливость на милость?
1585 Вот мой ответ: те, кто в ранах Его не нашли исцеленья,
Те, кто беспечно прожгли свою жизнь, не познав покаянья, –
Тем не простятся грехи, не покроются их беззаконья,
И беззащитны они от грядущего гнева Господня;
1589 Не унаследовав благословений – получат проклятья;
Не получившие милость – наследуют суд справедливый
Без снисхождения, по справедливости буквы закона:
Их приговор – это вечная смерть, темнота и забвенье.
1593 Мы продолжаем исследовать связь и причины событий
Дерзких конфликтов, зажженных грехом в рукотворном Адаме
И унаследованных каждым семенем грешных потомков,
С первого и до последнего дня бытия человека
1597 По отношению к Богу живому, создателю жизни.
Вследствие этих причин: к потерявшим свое совершенство,
Полон любви к согрешившим, творениям жизни спасая,
Сына назначил Отец искупительной жертвой за грешных.
1601 В скорби и боли телесной, – так речь продолжал мой Наставник, –
В тяжких мучениях плоти рождается жизнь человека.
Вспомни слова, что Ешуа сказал на последней вечере
Ученикам, вместе с Ним за пасхальным столом возлежавшим.
1605 Женщина, что ожидает от бремени в срок разрешиться,
Как это было назначено Богом праматери Хаве,
Мучима скорбью и острыми схватками в боли и крови,
Тужась, потея, страдая, рождает на свет человека.
1609 Только не может сравниться она с той неистовой болью,
Что испытал Тот, кто дал человеку рождение свыше;
Снесший пощечины и унижения от человека,
Флагрумом зверски избитый, страдал Он истерзанной плотью.
1613 Но, не насытившись болью и ранами, преторианцы,
Не прекращая своих издевательств над Агнцем кротким
И насмехаясь, найдя развлечение в муках жестоких,
И изощряясь во зле, приготовили новую пытку:
1617 Гладиусом отрубив от терновника гибкую ветку,
Густо покрытую иглами острых шипов для защиты,
Кто-то скрутил и заплел ее в кольцеобразную форму,
Этим венцом коронуя страдальца – Царя иудеев.
1621 Знаю, сейчас тебе вспомнился ветхий прообраз Ешуа –
Агнец, запутавшийся среди веток колючего терна,
Что принесен был отцом Авраамом в угодную жертву
Богу, собой заменив первородного сына Ицхака.
1625 Для завершения царского вида Его не хватало
Немаловажной детали – роскошной, достойной одежды,
Но, таковой не имея, одели Его в багряницу
И, потешаясь, злословили: «Радуйся, Царь Иудейский!»
1629 Дважды за сутки одет в одеяния царские Агнец,
В эти же сутки не раз исповедан Царем иудейским;
Будучи миром злословим – его не злословил взаимно,
Праведный суд над убийцами в руки Отца предавая.
1633 Несколько раз в те же сутки на смерть осужден человеком:
Первосвященником Анной и тестем его Каиафой
Вместе с язычником, им потакавшим, Пилатом Понтийским, –
Религиозным и светским судом обречен на распятье:
1637 За иудейский народ, в ком живет Авраамово семя,
И за язычников, усыновленных в отце Аврааме, –
Всех, кто по духу приемлет Его воплотившимся Богом,
Кто приобрел исцеление ранами Сына Давида.
1641 Что решено волей Божьей – должно непременно свершиться;
То, что свершиться должно, возвещается через пророков,
Чтобы пророчества были доступны любому из смертных,
И не сумел на суде оправдаться незнанием грешник.
1645 Вспомни еще раз о нескольких ветхо- и новозаветных
Неоспоримых пророчествах, что говорят о Ешуа,
Как о назначенном и воплотившемся Сыне Давида,
С неба сошедшим, чтоб стать добровольною жертвой за грешных».

*  *  *

1649 Памятью я обратился к страницам Священных Писаний,
Где среди множества ветхо- и новозаветных пророчеств,
Мне вспоминаются сказанные как и лично Ешуа,
Так и пророков Исаии с Захарией древнееврейских, 
1653 Также в Евангелиях синоптических, что написали:
Избранный Богом апостол Матфей, лично знавший Ешуа;
Сопровождавший Петра Йоханан, называемый Марком;
Также Лука – врач, соратник, сподвижник апостола Павла.
1657 В памяти всплыл эпизод, как пешком проходя Галилею
С учениками-апостолами, Агнец Божий Спаситель,
Зная о неотвратимости смерти, которую примет
Из человеческих рук, открывал им, как это случится:
1661 Он говорил откровенно о том, что в Иерусалиме
Сын Человеческий должен пройти сквозь страданья и скорби,
Быть и чужим, и отверженным властною кастой старейшин,
Первосвященников, книжников, и умереть, и воскреснуть.
1665 Вот и другой эпизод тех же авторов трех Благовестий:
Он повествует о том, как в пришествие праздника Песах,
В город святой поднимаясь с двенадцатью учениками,
Агнец пророчествовал о суде и назначенной смерти:


1669 Он говорил, что пришло и настало и время, и место
Здесь, на просторах Иуды, под небом Иерусалима
Сбыться всему, что написано о Человеческом Сыне,
Осуществиться пророчествам и Декалогу свершиться.
1673 Сын Человеческий должен быть предан в язычников руки:
И оскорблен, и оплеван, поруган и миром осмеян,
Палкой и плетью избит, и терновым венцом коронован,
После чего примет смертную казнь вместо падших и грешных.
1677 Тот, кто читал и прочувствовал книгу пророка Исаии,
Имя его в переводе звучит – Бог дарует спасенье,
Кстати, имеющего общий корень со словом «осанна»,
Помнит главу и стихи повествующие о Ешуа.
1681 Он говорит нам о том, что Ешуа взошел перед Богом,
Как из земли и сухой, и бесплодной росток прорастает,
Чтобы принять на Себя наши немощи, боли, болезни,
Быть изъязвленным и мучимым за беззакония наши;
1685 Он воплотился еще для того, чтобы Отче небесный,
Избранных стадо щадя, возложил на Сыновние плечи
Тяжесть грехов, совершенных под небом и против закона,
Чтобы пришедший спасти оплатил бы их собственной кровью;
1689 Был истязуем людьми, Он за стадо страдал добровольно,
Агнцем безгласным, смиренным, казнимым рукой человека,
Чтобы увидеть потомство спасенных, омытое кровью,
Раз и навечно прощенных Отцом и оправданных Сыном.
1693 Сразу за этим мне вспомнился свиток пророка Захарии:
Он повествует о том, что на дом и потомков Давида,
И на столицу его, и на жителей Иерусалима
Дух благодати сойдет, и спадет, наконец, покрывало




1697 В день, что избрал и назначил Господь для детей Авраама.
От слепоты, пораженный на время, прозреет Израиль,
Чтобы узрели душой и глазами пронзенного Агнца
И возрыдали, как плачут о первенце единородном.
1701 Мне вспоминается также ночная беседа Ешуа
С тайно пришедшим к Нему фарисеем – судьей Никодимом –
Членом еврейского синедриона, нашедшего Бога
Не в талмудических книгах, но в Агнце, с ним говорящим.
1705 Он объяснял Никодиму пророчество книги «В пустыне»,
Что называется «Числа», свидетельством собственной смерти:
Так же, как был вознесен медный змей Моисеем в пустыне,
Так вознесен будет Сын Человеческий, с неба сошедший,
1709 Чтобы любой человек, кто поверил в Него, не погиб бы,
Но приобрел бы в Нем вечную жизнь, ибо Бог, возлюбивший
Мир от начала, пожертвовал жизнью любимого Сына,
Дабы кто верит в Него – не погиб, но исполнился жизнью.
1713 Ибо Отец не послал Сына в мир для суда над народом –
Время придет, и пророчество судного дня совершится, –
Но для того, чтобы Божья любовь и великая жертва
Агнца Ешуа спасла этот мир от заслуженной смерти.

*  *  *

1717 «Помнишь, как мы говорили с тобою, что в Новом Завете
Учениками: Матфеем и Марком, Лукой, Йохананом,
Руководимыми Духом Святым – не мирским разуменьем,
Освещены основные события жизни Ешуа?
1721 Я расскажу о последних часах человеческой жизни;
И о мучениях, и о страданиях Сына Давида;
И о словах, обращенных с креста к человеку и Богу,
Что произнес на излете Своей угасающей плоти.


1725 Я разделю их на семь обращений в библейском порядке,
Произнесенных при свете и тьме, – от распятья до смерти:
С третьего часа – начала мучительной казни за грешных,
И до девятого часа, когда Он промолвил: «Свершилось».
1729 После событий, описанных мной и рассказанных выше,
Римские воины, действуя по приговору Пилата,
Что убоялся угроз, исходящих от злобных старейшин,
Взяли Его, как разбойника, и повели на распятье.
1733 Выйдя воротами за городские высокие стены,
Сложенные из камней, добываемых неподалеку,
Ибо нельзя осквернять человеческой кровью столицу,
Вскоре взошли на скалу, или лобное место – Голгофу.
1737 И привели, и раздели Его, отрывая, как кожу,
К плоти прилипший хитон, весь залитый запекшейся кровью,
Вновь обнажив воспаленные, кровоточащие раны,
Что причиняли страдания острой, мучительной болью.   
1741 В третьем часу, растянув по кресту истощенное тело,
Вооружившись гвоздями, залитыми высохшей кровью
Жертв предыдущих, покрытыми ржавчиной от окислений,
Тело живое Царя иудеев распяли на древе.
1745 Рядом с крестом человека Ешуа, стоящим по центру,
Были распяты разбойники, приговоренные к смерти
За бандитизм и грабительство: первый – по правую руку,
Слева – второй, истекавшие кровью и жаждой томимы.
1749 С этой минуты у нас начинаются темы: страданий,
Возгласов и обращений с креста к человеку и Богу,
Сказанных Им на последнем излете часов скоротечных.
Их было семь. Я о каждом из них расскажу по порядку.
1753 Вот Он: распят, беззащитен и наг, оклеветан, оболган,
Скован в свободе движений, висит, опираясь на гвозди,
Вбитые в древо сквозь плоть, и стараясь на них приподняться,
Чтобы мучение боли стерпя сделать вдох неглубокий.
1757 Тяжко и трудно дыша, истекая и потом, и кровью,
Он наблюдал, как внизу собрались на добычу солдаты,
Жребием спорящие, кто из них завладеет хитоном,
Сотканным сверху и донизу белой единою нитью;
1761 Страждущий, Он наблюдал, как внизу, у подножья Голгофы,
Толпы народа, собравшиеся посмотреть на распятье, –
Редкое, дивное зрелище казни Царя иудеев,
И поощряемые их вождями, кричали Ешуа:
1765 «Храм разрушающий и за три дня созидающий снова,
Если других мог спасать, то Себя самого пусть спасет,
Если угоден Он Богу всевышнему, если Машиах,
Здесь и сейчас пусть сойдет со креста, и поверим в Него мы».
1769 Не отвечая на злые насмешки толпы возбужденной
И не злословя собравшихся, не отвечая взаимно,
Возгласом первым к Отцу обращаясь в короткой молитве:
«Отче, прости им, не знают, что делают», – кротко просил Он.
1773 Что вспоминал в эти, дольше, чем вечность, минуты Машиах?
Может быть, тот из псалмов, что, воспетый устами Давида
При появлении ранней зари, был одним из пророчеств
Предвозвещавших судьбу Искупителя Божьего Агнца:
1777 «Люди, что видят Меня, позволяют себе насмехаться
И, головами качая, они говорят меж собою:
«Если желает Всевышний от смерти спасти человека,
Пусть совлечет Его – и убедимся, что Богу угоден»...
1781 Вот я пролился, подобно воде, и рассыпались кости;
Воском растаяло сердце внутри изнывающей плоти;
Силы былые иссохли, как глина, под солнцем палящим,
Плоть мою, в землю сходящую, в смертную персть обращая;
1785 Скопище злых обступило меня, как собаки добычу,
Так же, как дикие псы, окружившие льва молодого,
Стаей ярящейся шерсть ощетиня, сверкая глазами,
Жертву кусают, терзая до смерти клыками своими;
1789 Можно исчислить все кости мои, но стоящие снизу
Смотрят, смеясь, на кровавое зрелище мук и страданий;
Те, кто распяли, сидят у подножья креста рокового,
Делят одежды мои, как трофей, полагаясь на жребий».
1793 Кровь не успела свернуться и высохнуть в членах пронзенных;
Боль не успела утихнуть в гвоздями проколотых ранах;
Крест деревянный еще не впитал струйки жаркого пота;
Брошенный жребий еще не решил, кто получит трофеи,
1797 Как прозвучали сквозь вечность слова, обращенные к небу:
«Отче, прости им, не знают, что делают». Возгласом первым
Сын Человеческий, прежде Отца подаривший прощенье,
Агнец Ешуа ходатайствовал за заблудших и грешных:
1801 Думаю, что за убийц и за книжников, и фарисеев,
И за невежество тех, кто толпился внизу под крестами, –
Всех, кто не знают, что делают, кто не увидели Бога
В Сыне: за эллинов и иудеев – спасенное стадо.
1805 Помнишь, как несколько раз ты был мучим все тем же вопросом:
Где б находился тогда и какую бы сторону принял,
Если бы в день роковой ты присутствовал вместе с другими
На лицемерном спектакле конфликта мирских интересов
1809 Между Пилатом Понтийским – префектом кровавого Рима,
И между первосвященниками – клерикальною кастой – 
Непримиримых врагов, ненавидящих злобно друг друга,
Но обреченных взаимно поддерживать хрупкий консенсус.
1813 Хочешь узнать мой ответ на вопрос: где бы ты находился,
С кем солидарен был, стоя на этом судилище грязном?
Сердце спроси. И ответит: «Сквозь боль о тебе Он молился,
Как и за многих других согрешающих, – Отче, прости им».
1817 Отче – вот первое слово из нескольких возгласов крестных,
Что произнес Агнец Божий казнимый, к Отцу обращаясь,
К самому близкому и дорогому, и сущему вечно,
Зная, что просьба любимого Сына исполнена будет.
1821 «Отче, прости им», – просил Он за тех, кто Его не простили,
Тех, кто еще находясь в темноте, искушаясь грехами,
Как это было однажды с тобой, до поры непрозревшим,
Пролитый вечности свет не увидели в образе Божьем;
1825 «Отче, прости им», – просил Он смиренно за грешников многих,
В мире живущих и миром убитых, но избранных Богом
К жизни, дарованной свыше, из мертвых воскреснуть однажды
Прикосновением Духа Святого и кровью Ешуа;
1829 «Отче, прости», – просит Сын у Отца, возлюбивший творенье
Более жизни Своей, угасающей за человека,
Чтобы в спасенной душе проявился немеркнущий образ
Божьего Сына, растерзанного за грехи человека;
1833 «Отче, прости им», – просил Человек за потомков Адама,
За погибающих в похотях мира, в грехах беззаконий,
Но воскрешенных, покаявшихся и принявших Мессию,
В ком проявился и ожил в душе образ Божьего Сына;
1837 «Отче, прости», – прозвучало с креста во свидетельство миру,
Смерть обратя, для пришедших к Нему, на рождение свыше,
Сын Человеческий фразой Своей дал пример, чтобы каждый
Ближних любил, как себя самого, и грехи их прощал им;
1841 «Отче, прости им», – просил Он за каждого, кто предназначен,
Избран по воле Его суверенной к рождению свыше,
Ибо ни плоть и ни кровь не наследуют Божьего Царства,
Лишь исцеленные ранами Агнца наследуют вечность;
1845 «Отче, прости им», – просил Искупитель за камни живые
И за священство святое, что кровью Своей приобрел Он, –
Всех, кто, имея своим основанием Бога живого,
Вместе слагаются в стройную церковь – невесту Ешуа».




*  *  *

1849 Слушая страшный рассказ о распятии Имануэля,
Я вспоминал свою прошлую жизнь в полутемной долине,
Где атеизм с эволюцией, сидя на царственных тронах,
Повелевают умом человека и судьбами мира.
1853 Там по законам звериным всегда выживает сильнейший,
Там человек называется фактором, материалом,
Ложной свободой пропитан, по сути, рабом оставаясь,
Он безнадежно влачит свое жалкое существованье;
1857 Там вместо имени вечного сущего Бога живого – 
Идол бездушный безмолвно взирает с креста безучастно,
Царствуют: алчность, нажива, служенье тельцу золотому,
Там, где за мзду отпускает грехи человек человеку;
1861 Там, где глубокие корни пустил в благодатную почву
Грех: и пророс, и возрос, и окреп, расцветая на воле,
В наглом бесстыдстве плоды ядовитые щедро даруя,
Соком смертельным питая и душу, и плоть человека.
1865 Я без смущенья готов поделиться свидетельством личным,
Ибо и сам проводил свои годы во тьме беззаконным,
И наслаждался грехом, находя удовольствие в этом,
Как наслаждаются сотовым медом пчелиного улья;
1869 Я поглощал его с жадностью, может быть, близко сравнимой
С жадностью голодом мучимого человека, который
Алчущим взглядом готов поглотить аппетитную пищу,
Хищно руками от кушаний многих куски отрывая.
1873 Я без смущенья готов поделиться свидетельством личным,
Ибо, ослепший, еще не спасен в погибающем мире,
Вместе с другими не духом водимый, но плотью влекомый,
Грех и соблазн почитая, не знал, в чем искать смысл жизни.



1877 В мире живущий и миром взращенный, воспитанный миром,
Я насыщался дарами его и большими глотками,
Как пилигрим в раскаленной от солнца, горячей пустыне,
Жаждой измученный, пил его мертвую воду досыта.
1881 Верной и чистой, и долгой любви не познав, что подобна
Лишь бескорыстной и нежной любви, обитающей в сердце
Матери милой моей к своему ненаглядному сыну,
Тщетно искал и надеялся встретить взаимное сердце,
1885 Ибо тогда я не знал о любви совершенной и вечной,
Светлой, немеркнущей и безвозмездной любви к человеку
Сущего Бога живого, вдохнувшего душу в творенье,
  Дважды рожденное, – женщиной и возрожденное свыше.
1889 Я бы не знал, что потерян, пока в темноте беспросветной
Он не нашел меня, в дебрях блуждающего без дороги,
За руку взял, осветил мне дорогу сияющим светом,
Вывел из мрака ночного к лазурному, ясному небу;
1893 Я бы не знал, что был мертв во грехах по делам беззаконным,
Жив по обычаям мира сего, но душою усопший,
Если бы милостью не воскресил меня Бог всемогущий,
Если бы не был спасен благодатью и кровью Ешуа;
1897 Я бы не знал, что любим совершенной и вечной любовью,
Но, невзирая на грех и мое состоянье мирское,
Агнец Ешуа ко мне подошел, как к любимому сыну,
К ранам пронзенным прижал, заключил мою душу в объятья;
1901 Я бы не знал, что, соблазнами мира сего опьяненный,
Плотью водимый, виновен в грехах, – был противником Богу,
Если бы, Духом влекомый к Нему, не обрел покаянья,
Если бы не был прощен со креста фразой: «Отче, прости им».
1905 «Отче, прости им», – звучало в душе и в биении сердца
Голосом мученика, сквозь столетия слышимым мною,
Праведника, на голгофском кресте истекавшего кровью
Вместо меня, заслужившего смерть, Божий суд и забвенье.
1909 Мне вспоминались слова Благовестий Луки и Матфея
В строках Писаний из проповеди, что Нагорной зовется,
Где объясняет Ешуа апостолам, в чем назначенье,
Сущность и важность преподанной заповеди о прощеньи.
1913 Он говорил им, что тот, кто прощает, – получит прощенье,
Ибо прощение есть привилегия Бога живого
Полностью миловать грешника волей Своей совершенной:
В сердце прощающем отображается образ Ешуа.   
1917 Я вспоминал и другие слова из молитвы, с которой
Мы обращаемся сердцем к Отцу, повторяя за Агнцем:
«Отче Небесный», – прося отпущенья грехов, как и сами
Ближним прощаем грехи и обиды, долги, согрешенья,
1921 Ибо прощающий нелицемерно душою и сердцем,
Будет Отцом и прощен, и помилован образом тем же: 
Кто не желает простить человеку его согрешений,
Так же не будет прощен, как другому греха не простил он.
1925 То есть прощение есть результат совершенного чувства
Искренней, чистой святой, бескорыстной любви к человеку,
Что прозвучало из уст окровавленных Сына Давида:
«Отче, прости им», – помиловав грешников фразой короткой,
1929 Ибо прощение – освобожденье души человека
От развращающей власти грехов, разрушающих сердце:
Высокомерия, гордости, горькой обиды и мести,
Зависти, распрей и ненависти, приводящих к убийству.
1933 Самолюбивый, чья столь уязвимая гордость задета,
В сердце злопамятном строит гнездо для подруги обиды:
Та порождает и ядом питает исчадия мести:
Те, не гнушаясь грехом, замышляют пролитие крови.
1937 Смысл восклицания первого в том заключается, чтобы
Не прекращать и любить, и прощать, если ближний не любит,
Не отвечает взаимностью, но причиняет страданья –
Зла на него не держа, ты подставь ему щеку другую.
*  *  *

1941 «Что истолковано правильно, то лишено возражений.
Мы продолжаем исследовать важную тему прощенья
И покаяния, что перед этим приносит просящий,
И воздается ему, если просит от чистого сердца.
1945 Следом за возгласом первым, одним из семи прозвучавших
В муках шестичасовых, изнуряющих Сына Давида
Болью, ему причиненной гвоздями и иглами терна,
Жаждой его обезвоженной плоти от кровопотери,
1949 Мы переходим с тобой ко второму свидетельству Агнца,
Что произнес Он, распят на кресте по традициям римским
Между разбойниками, сораспятыми справа и слева,
И ко спасению грешника, Богом признавшего Сына.
1953 И по сегодняшний день задаются все тем же вопросом
Многие люди: одни не познали рождения свыше
Духом Святым и водой, а таких большинство в этом мире,
Меньшая часть – кто не Словом живет, но законом традиций.
1957 Этот вопрос начинается часто с условия: если
Бог и творец человеколюбив, то тогда почему же
Спас из разбойников лишь одного, а другого оставил
И без прощения, и без спасения? Где справедливость? 
1961 Я объясню скрытый смысл эгоизма концепции этой:
Следуя правилу, каждый печется о собственном благе
И, руководствуясь принципом личностных приоритетов,
Грешник угодливо служит кумиру своих интересов;
1965 И, не боясь совершать преступления перед законом,
Этот не только гордится делами своих беззаконий,
Но не боится просить у Всевышнего благословений,
Чтобы ему безнаказанно грех совершать перед Богом;



1969 И, не изведав стыда, этот грешник относится к Богу,
Как к инструменту удовлетворения личных желаний:
Просит, но не получает того, ибо он не во благо
Просит, но для достиженья корыстных своих интересов;
1973 И, не родившийся свыше, душой не познав покаянья,
Кровью святой не омытый, он ставит условия Богу,
Чтобы не верой в Ешуа свое получить искупленье,
Но справедливости ради проникнуть в Небесное Царство.
1977 Нет! Справедливости Божией чужды двойные стандарты:
По справедливости грешник наследует суд и геенну,
Только имеющий в сердце своем образ Божьего Сына
Милостью Отчей наследует вечную жизнь после смерти.
1981 Этот короткий прескриптум есть лишь предисловие к теме 
Фразы второй, обращенной к разбойнику, вместе с Ешуа
Смерть принимающему на кресте за свои преступленья,
Но перед этим успевшего Богу излить покаянье. 
1985 Только позволь мне напомнить тебе очень важную фразу
Божьего Сына о двух ожидавших спасения людях,
Что лишь один из двоих принимается Богом по вере
В Агнца Ешуа – неверующий для суда остается.
1989 Я продолжаю рассказ о грабителях, с Ним сораспятых
С левой и правой сторон, принимающих крестные муки,
Тяжко страдающих болью металлом пронзенного тела,
Не в состоянии ни изменить, ни исправить реальность:
1993 Вскоре один из преступников, чувствуя близость кончины,
Изнемогая под солнцем, страдая от ран и увечий,
Жизнь попытался спасти, возлагая надежду на чудо,
Что ожидал получить от Ешуа, распятого рядом.
1997 Слушая крики толпы, развлекаемой казнью жестокой,
Как и они, не покаявшийся перед Сыном распятым,
И не признав себя грешником, и не родившийся свыше,
  В злобе бессильной, сухим языком он сквозь скрежет зубовный,
2001 Так же как те, обратился к Ешуа с условием схожим:
Вторя начальникам, он говорил, обращаясь к соседу:
«Если Ты Божий Машиах, спаси же Себя, и распятых
Рядом с Тобою, и нас», – возлагая надежду на чудо.
2005 Слушая это, второй соучастник на древе распятый,
Видя страдания Сына Давида за грех человека,
В жертву Себя приносящего ради любви совершенной,
Вдруг обратился к другому, его во грехе обличая,
2009 И, унимая того, говорил: «Или ты не боишься
Бога, когда вместе с Ним принимаешь одно наказанье?
Осуждены по делам, принимаем мы смерть справедливо,
Он же, казнимый меж нами, плохого пред Богом не сделал».
2013 Вот, принося покаяние перед распятым Мессией,
Видя, как тяжко страдает оболганный Царь иудейский,
Он обратился к Ешуа с одной лишь единственной просьбой:
«Вспомни, Господь, обо мне по пришествии в вечное Царство».
2017 Миром казнимый и в жертву за грешных Себя приносящий,
Слыша свидетельство грешника, произнесенное верой,
Встретясь глазами, читая во взгляде рождение свыше:
«Ныне пребудешь со Мною в раю», – обещал Искупитель.
2021 Два человека, два грешника, что промышляли разбоем
И не гнушались насилием ради добычи богатой;
Двое жестоких преступников, не почитавших закона
И разорявших имущество ближних, пощады не зная;
2025 Двое грабителей, знавших одно ремесло и уменье:
Силой, угрозой и хитростью, острым ножом и обманом
Вдов обирать и сирот обижать, на чужом наживаясь,
Скрыв свои лица во мраке ночном от людей и от Бога;
2029 Двое, идущих преступным путем и стезей нечестивых,
Что не уснут, если зла и коварства не сделают ближним;
Двое, едящие хлеб беззаконий преступных деяний,
Полными чашами пьющие сладкие вина нечестий;
2033 Двое, судимые буквой закона, одним приговором,
Вместе распяты жестоко на римских крестах деревянных;
Двое друзей, умирающих долгой, мучительной смертью;
Двое, не взявших награбленного, в мир иной уходящих.
2037 Разница в том, что покаявшийся перед Богом преступник,
Не из корысти и выгоды душу спасти пожелавший – 
Свыше рожденный и верой плоды перед смертью принесший,
Агнцем прощен, не покаявшийся – без прощенья оставлен.
2041 Так подтвердилось  свидетельство ветхозаветных пророчеств
Свитков Исаии, что на Голгофе свершилось прилюдно,
Ибо не только к злодеям причтен Сын Давида, но также
Стал за преступников многих ходатаем Агнец Ешуа.
2045 Около часа шестого, спустя три часа после казни,
Вдруг, среди ясного дня, тьма ночная спустилась на землю,
Невероятным явлением, чудом невиданным прежде,
Солнце весеннее мраком затмив до девятого часа.
2049 Можешь представить себе, как насмешки, кивки и ухмылки
Тех, кто стояли внизу и злословили между собою
Божьего Сына, простившего грешника перед толпою,
Вдруг, во мгновение ока, сменились паническим страхом:
2053 Самодовольство расплывшихся лиц, наблюдавших за казнью;
Победоносная гордость триумфа и радость отмщенья –
Стерлись и вмиг исказились от ужаса дикой гримасой,
Скрылись, растаяли, в тремор и трепет народ повергая.
2057 В недоумении, потом холодным покрывшись от страха,
Перед явлением, напоминающим казни Египта, –
Вмиг восклицанья сменились на громкие крики и вопли,
Напоминая египетские в первой ночи пасхальной.
2061 Потрясена совершившимся актом кровавой расправы,
В оцепенении полном внезапно затихла природа:
Скована и неподвижна, как Тот, кто на древе распятый,
Не в состоянии пошевелиться, страдал одинокий.
2065 Три беспощадных часа, протяженностью долгих как вечность,
Ярости, гнева Отца, изливаемого на Ешуа, –
Разом святого и грешного единородного Сына,
Плотью и жизнью платящего цену любви к человеку;
2069 Три беспощадных часа наказания по приговору,
Что предназначил для Сына Отец до создания мира,
Без адвоката, защитника или кого-нибудь, кто бы
Смог защитить Его от справедливого гнева Господня;
2073 Три беспощадных часа наказания Сына Давида
Муками крестных страданий, до крови истерзанной плоти
И одиночества – без снисхождения и привилегий –
За добровольно испитую Им гефсиманскую чашу;
2077 Три беспощадных часа, изменившие мир безвозвратно
Ясной, понятной и четкою, бескомпромиссной границей,
Что отделила, искупленный Сыном, спасенный остаток
От пренебрегших великою жертвой, оставленных в мире.
2081 Сказанное я хотел бы усилить словами Малахии
И подтвердить их пророчествами от Луки и Матфея
Тем эпизодом, когда Йоханан в Иудейской пустыне
При Иордане крестил и свидетельствовал о Спасителе грешных.
2085 Он говорил: «Я крещу вас в воде, но идущий за мною
Много сильнее меня. Он крещение даст вам иное –
Духом Святым и огнем. Он в руке Своей держит лопату,
Чтобы очистить гумно, отделить от соломы пшеницу.
2089 И соберет в Свою житницу добрые зерна пшеницы,
А шелуху и солому сожжет Он в огне негасимом», –   
Ибо пшеничное семя – все те, кто поверил в Ешуа,
Ну а солома – все те, кто погибнут в геенне горящей.
2093 Бывший разбойник, бандит, исповедавший Богом Ешуа,
Спас свою душу, помилован. Это пример о пшенице.
Тот, кто без веры желал получить лишь спасение плоти, –
Брошен в геенну горящую. Это пример о соломе.
2097 Я поделился с тобою свидетельствами из Писаний
И доказательствами, что посредством спасающей веры,
Даже на смертном одре может свыше родившийся грешник
Душу спасти, если искренне кается он пред Ешуа».

*  *  *

2101 Скорбного чувства в глубоких и добрых глазах не скрывая,
Речь завершил он, но в сердце, словами его впечатленном,
Снова и снова звучали свидетельства и о Ешуа,
И о разбойнике, рядом распятом, спасенном по вере.
2105 Я представлял себе этого грешника: корчась от боли,
Тяжко страдая от мук, не имея надежды на милость,
Трудно дыша, постепенно сползая под собственным весом,
Он, опираясь на вбитые гвозди, пытался подняться,
2109 Чтобы еще раз вдохнуть столь желанного воздуха прежде,
Чем потеряет сознание, встретит дыхание смерти;
Я представлял себе, как перед ним проносились картины
Жизни его, состоящей из воплей и слез, и проклятий,
2113 К небу несущихся, тех, кто без милости и сожаленья
Гнусной, матерой, кровавой, преступной разбойничьей шайкой
Были жестоко и дерзко ограблены и потеряли
Все, что имели и все, что нажили трудами своими.
2117 И, сокрушаясь о прожитом, светом любви озаренный,
Прикосновением Духа Святого прозревший душою,
Грешный разбойник увидел распятого рядом с собою
Божьего Сына, поднявшего ношу грехов человека.
2121 Плотью своей умирая, но духом уже возрожденный,
К древу гвоздями прибитый, распятый толпе в назиданье,
Богу и людям свидетельствуя покаянием личным,
Он исповедал Ешуа Царем и своим Господином.


2125 Эти свидетельства я повторял и старался запомнить
Сердцем и памятью, чтобы среди суеты повседневной,
Дел и забот, и трудов, заполняющих жизнь человека,
Мне не забыть их и не растерять в беге дней быстротечных.
2129 С Ним до поры не знаком, но уверен в евангельской правде,
Духом Святым продиктованной для поколений грядущих,
Я представлял, как разбойник, грабитель, людьми ненавидим,
Смело свидетельствовал со креста о спасающей вере.
2133 Этот разбойник распятый свидетельствовал перед теми,
Кто находились внизу, наблюдая за казнью жестокой,
Словом, что он и другой были осуждены справедливо,
За злодеяния прежние он изливал покаянье;
2137 Этот разбойник распятый свидетельствовал перед всеми
О невиновности Агнца Ешуа. Единственный голос,
Что раздавался, среди развлекаемых казнью, в защиту
Божьего Сына, у всех на виду истекавшего кровью;
2141 Этот разбойник распятый свидетельствовал в силе духа
Перед народом и первосвященниками, что желали
Власть сохранить, исповедал он Агнца истинным Богом,
Что и умрет, и воскреснет, придет в Свое вечное Царство;
2145 Этот разбойник распятый свидетельствовал перед миром
Также о том, что Ешуа спасает и в шаге от смерти
Тех, кто пришел к Нему, кровью Своей оплатившему цену
Каждого грешника, место которого занял Спаситель;
2149 Этот разбойник распятый, покаявшийся перед смертью,
Есть неподкупный свидетель Его заместительной жертвы,
Мук и страданий душевных, а также агонии плоти, –
То есть всего от распятия до наступления смерти.
2153 Может быть, глядя на то, как страдает Машиах невинный,
Вместо него принимающий смерть за грехи человека,
Он, как и я, вспоминал о пророчестве в свитке Исаии,
Что за подобных ему стал ходатаем Бог воплощенный.
2157 Это Отец, на излете его человеческой жизни,
Волей Своей суверенной назначил разбойнику встречу
С Сыном. Он голосом слабым среди экстатичного воя
Мир обличал в предумышленном, дерзком, коварном убийстве;
2161 Это Отец, на излете его человеческой жизни,
Духом Святым прикоснулся к нему, дал рождение свыше,
Чтобы свидетельствовал возрожденный своим покаяньем
Перед Ешуа. Лишь Он отпускает грехи человеку;
2165 Это небесный Отец, что еще до создания мира
Знал его, волей свободной принявшего Божьего Сына,
Кровью омытого, в ком отпечатался образ Ешуа,
Агнцем прощенного грешника ввел Он в Небесное Царство.
2169 Это по воле Отца и доныне сбывается слово:
«Все, что Отец Мне дает, то ко Мне непременно приходит
И приходящий ко Мне не изгонится вон», – ибо Агнец
С неба сошел во плоти исполнителем воли Отцовской;
2173 Это по воле Отца на пологой вершине Голгофы
Встретились Сын Человеческий и безымянный разбойник,
Чтобы свидетельствовать, умирая, развратному миру,
Что лишь Ешуа подвластно от смерти спасти человека.
2177 Не защищенный от гнева Отца на суде справедливом
И в оправдание не проронивший ни звука, ни слова,
Сыном покорным, Отцом предназначенный суд принимая,
Свет излучая во тьме, угасал Он свечой одинокой.
2181 И осужденный, сполна оплативший грехи человека,
Плотью однажды умерший, но к жизни воскресший навечно, –
Перед Отцом Он ходатайствует за спасенное стадо,
Кровью оправдывая и язычников, и иудеев.
2185 Тот лишь, кто путь свой однажды прошел от греха до Голгофы,
Тот, кто увидел распятого Божьего Сына на древе,
Кто, как разбойник, покаялся – свят и на суд не приходит,
Но перешел от забвения смерти к нетленности жизни,
2189 Ибо, как сказано: «Не существует под небом другого
Имени, Богом дарованного человекам, которым
Нам надлежало спастись», – ибо только Ешуа способен
Быть примирителем между двумя – человеком и Богом.

*  *  *

2193 «Я лишь добавлю амэн к тем словам, что сейчас произнес ты,
Истинно, истинно не существует под небом и солнцем
Плоти и крови иной, что имеет законное право
Перед небесным Отцом без суда оправдать человека.
2197 Мы продолжаем исследовать строки Священных Писаний: 
Возгласов и обращений железом пронзенного Агнца,
Произнесенных Им к Богу, и к людям во тьме непроглядной,
Миром лукавым растерзанного за грехи человека.
2201 Мы говорили с тобой, и не раз, о любви совершенной
Божьего Сына-Творца к сотворенному Им человеку.
Я бы хотел рассказать о любви человеческой к Сыну
Матери, в чреве которой Ешуа нашел воплощенье.
2205 Кто совершенен и мудр – не способен на выбор случайный,
И потому до начала времен сотворения мира,
Определил в триединстве Господь день и место, и время,
Чрево и девственницу, у которой родится Машиах.
2209 Вспомни проклятие первое, данное в день сотворенья
Богом в Эденском Саду первой жертве, грехом соблазненной, –
Змею, себя предоставившему сатане добровольно,
Чтобы, грехом пораженного, жизни лишить человека.
2213 Это проклятие, в виде пророчества змею, гласило
О постоянной вражде между семенем змея и Хавы –
Семя лукавой жены поражать будет в голову змея,
Змей же отравой своей будет жалить в пяту человека.


2217 Вот и другое пророчество – Бог даст знамение людям
В деве, что примет во чреве, родит Искупителя миру
И наречет его именем Имануэль. В переводе
С древнееврейского имя Его – «С нами Бог» означает.
2221 Вспомни о том, как за много веков до рождения Агнца,
Тот же Исаия-пророк, просвещен откровением Божьим,
Словом свидетельствовал о рождении Божьего Сына,
О воплощении, как о свершившемся факте пророчеств.
2225 Он говорит, что младенец родился нам – Сын дан народу.
На раменах Его знаки владычества. Он обладает
Несколькими именами: Защитник в суде, Оправданье,
Вечный свидетель, Бог сил означают они в переводе.
2229 Мы переходим с тобою от ветхозаветных пророчеств,
В день совершения их, когда Ангел Господень явился
Деве Мирьям, изначально назначенной волею Божьей
Духом во чреве принять и родить Искупителя миру.
2233 Вспомни слова Габриэля, с которыми он обратился
К деве еврейской Мирьям и сказал ей, что благословенна
Та между женами, наделена благодатью от Бога,
Ибо во чреве от Духа Святого зачнет человека.
2237 А посему и святое рождаемое наречется
Божиим Сыном, который воссядет на троне Давида
В царстве его. Он судом укрепит его истиной, правдой,
Ревностью Божьей однажды свершится пророчество это.
2241 Кто, как не ты, уходящий корнями к отцу Аврааму,
Волею Божьею происходящий из недр еврейских,
Знаешь о том, что с надеждою ждет весь народ иудейский
Дня появления Сына Давида – Царя иудеев.
2245 Имя святое Его произносят евреи – Машиах,
Что означает – Помазанник Духом Святым – не елеем.
Имя, которое связано с Богом и храмом, и верой,
С тем, кто с собой принесет искупление, мир и свободу.
2249 Так же и Мириям, что родилась и росла, и взрослела
В доме отца своего и впитала пророчества с детства,
Знала и верила в то, что однажды придет и наступит
День, когда Царь и Машиах обещанный явится миру.
2253 Только до этой минуты не знала еврейская дева,
Что обрела: привилегию, дар и великую милость,
Благословение и благодать, как никто из творений, –
Стать Богородицей, дать воплощение Сыну Давида.
2257 Вскоре увидит она исполнение древних пророчеств,
Что совершатся одно за другим и найдут завершенье
В жертве распятого первенца, передающего дух Свой
В руки Отца. И оплакивать будет любимого Сына.
2261 Горе и слезы, и скорбь, и мечом нанесенная рана –
Все это будет потом, но сейчас перед Ангелом Божьим
Дева склонилась в смирении, волю Творца принимая,
Чтобы исполнить все то, что назначено ей изначально.
2265 Вспомни слова, что сказала в ответ Габриэлю Мария,
  Не сомневалась, что избрана выполнить предназначенье
Данное ей, и ответила: «Вот я, рабыня Господня,
Сбудется все по словам твоим сказанным», – молвила дева.
2269 И получив благовестие свыше о Елисавете,
Родственнице, что зачала и носит полгода в утробе,
Встала Мирьям и поспешно отправилась в землю Иуды,
Что называлась Нагорной, приветствовать Елисавету.
2273 Только вошла в дом Захарии и поднялась по ступеням,
Елисавету приветствуя и заключая в объятья,
Как неожиданно в миг сей взыграл в ее чреве младенец,
И снизошел Дух Святой на нее, и сказала Марии:
2277 «Благословенна ты избранная между женами, Мирьям!
Благословен плод, носимый тобою под сердцем во чреве!
Как и откуда досталась мне эта великая милость,
Что Богородица – матерь Господня – стоит предо мною?»
2281 И отвечала Мария: «Величит душа моя Бога,
Дух мой возрадовался о Спасителе Боге всевышнем
Тем, что призрел на смирение кроткой рабы Господин мой,
Ибо блаженною будут считать меня все поколенья».
2285 Так завершается первый этап жизни девы Марии,
Избранной дать воплощение Агнцу – Божьему Сыну,
И начинается новый этап богородицы Мирьям,
Волею Божьей родившей Спасителя – Сына Давида.
2289 Мы говорили о том, что пророчества в книгах Писаний –
Не беспорядочный хаос спонтанных, случайных событий,
Но проявление связанных волей и целью, и смыслом
Плана спасения грешников Агнцем, девой рожденным.
2293 Вспомни, во дни императора Цезаря Августа вышло
Постановление: перепись произвести в Иудее,
Пересчитать все количество душ населения, чтобы
Знать, как налоги взимать для себя из провинции Римской.
2297 Помнишь пророчество в книге Михея о том, что Машиах
Должен родиться в Бейт-Лехеме – городе в землях Иуды.
Происхожденье Его от начала начал до дней вечных,
Он есть Владыка и Царь, и наследник престола Давида,
2301 Ибо в Бейт-Лехеме в день неизвестный, назначенный Богом,
Дева, носящая плод, разрешится рождением Сына.
Станет и будет пасти Он Израиля в силе Господней –
Пастырь в величии имени Господа Бога живого.
2305 Оба отправились  в путь из Нацерета, что в Галилее,
И направлялись в Бейт-Лехем, что рядом с Иерусалимом,
Чтобы участвовать в переписи, потому что Иосиф
Родом был из Иудеи, являлся потомком Давида.
2309 Все эти несколько дней, добираясь до нужного места,
Чувствуя связь меж собою и плодом, что должен родиться,
Мирьям слагала молитвы чудесные в сердце смиренном,
Благодаря за оказанную величайшую милость.
2313 И родила Его в месте назначенном, и спеленала
Первенца Сына, прижала к груди, молоком покормила
И уложила Его на солому в яслях для животных,
Песни Ему напевая, меж ними псалмы чередуя.
2317 Вот по прошествии дней, установленных буквой закона,
Был Он обрезан и назван Спасением, то есть – Ешуа.
А после дней очищения, так же согласно закону,
Он принесен был, как это положено, в Храм Иудейский.
2321 В городе этом жил старец известный – по имени Шимон.
Он был муж праведный, благочестивый и чаял увидеть
День и положенный час, когда будет утешен Израиль,
И пребывал Дух Святой волей Божьей на том человеке.
2325 Шимону было предсказано свыше, что он не увидит
Дня своей смерти, доколе не встретит рожденного девой
Агнца – Божьего Сына, Своей приносящего жизнью
Свет к просвещенью язычников, славу Израиля в мире.
2329 Взяв Его бережно на руки, благословляя младенца,
Старец, взглянув на Марию, пророчествовал, что самой ей
Душу пронзит острый меч, предрекая кровавую жертву
Сына ее, что собой принесет Он за падших и грешных.
2333 Так и случилось, когда у креста на вершине Голгофы
Добрая мать и любимая дочь Богородица Мирьям,
В скорби склонясь, безутешно рыдала пред Сыном и Богом,
В горьких слезах изливая пронзенную трауром душу.
2337 Зная, что близок конец и что должному нужно свершиться,
Тяжко страдающий Сын, на голгофском кресте умирая,
Третьим Своим обращением перед преданием духа,
Осиротевшую мать поручил опекать Йоханану.
2341 Там, у креста Его, тесно прижавшись друг к другу, стояли
Женщины, вместе делящие общее горе потери,
Трое Марий – мать Ешуа, Мария Клеопова рядом
И Магдалина, оплакивая уходящего Агнца.
2345 Даже сейчас, в этой трехчасовой опустившейся ночи,
Чашу за грешных испивший и суд справедливый принявший,
Миром лукавым отвержен и гневом Отца наказуем,
Медленно силы теряя, оставлен один на закланье,
2349 Видя скорбящую мать и стоящего рядом с подножьем,
Ученика Йоханана, которого очень любил Он:
«Женщина, это твой сын», – Он сказал обращаясь к Марии,
А Йоханану: «Тебе эта женщина матерью будет».
2353 В страшных мучениях плоти растерзанной мир оставляя,
Тая свечой, озаряющей мрак своим трепетным светом,
Он, обладающий вечной любовью Своей к человеку,
Не отказался от матери, на произвол не оставил
2357 Ту, чье блаженное чрево носило Его до рожденья,
Ту, чьи сосцы молоком материнским питали Младенца,
Ту, что искала три дня свое чадо с великою скорбью,
Ту, что заботилась и опекала любимого Сына.
2361 Третьим Своим обращением перед преданием духа
В руки Отца, Он исполнил ту заповедь, что завещала
Мать и отца возлюбить. И с тех пор богородица Мирьям
Сына и кров обрела в доме ученика Йоханана.
2365 Я рассказал лишь о трех из семи обращений Ешуа
К людям и Богу, во время шестичасового распятья
Божьего Сына, тебя и других искупившего жертвой,
Плотью и кровью Своими простившего грех человеку».

*  *  *

2369 Мудрый и добрый Наставник умолк, предоставив мне время
На размышление и осмысление слов, что сказал он
И о великой любви Богородицы к Сыну и Богу,
И о заботе распятого Сына о матери милой.


2373 Я представлял себе встречу Мирьям, обрученной Йосефу,
И Габриэля Архангела, посланного с благовестьем,
Я представлял и смущение от неожиданной встречи,
И удивление, смешанных с радостью избранной девы.
2377 Передо мной возникали картины свидания Мирьям
С Елисаветой, беременной сыном ее Йохананом,
Радость, объятия, благословения и предсказанье
Деве о том, что во чреве ее воплотится Сын Божий.
2381 Я представлял себе, как пастухи, получив благовестье
Ангела Божьего, не усомнившись, явились в Бейт-Лехем,
Чтобы своими глазами увидеть лежащего в яслях
Мальчика, что предназначен Отцом быть Спасителем грешных;
2385 Я представлял, как волхвы, совершавшие путь свой с востока,
Следуя за путеводной звездою, пришли поклониться
Мирно лежащему в теплой постели Царю иудеев,
И положили дары свои: золото, ладан и смирну;
2389 Я представлял себе бегство Иосифа, мужа Марии,
Ночью с женою и новорожденным младенцем Ешуа
Из Иудеи в Египет, спасаясь от гнева убийцы –
Ирода, кровью еврейских детей обагрившего землю;
2393 Я представлял себе Шимона – мудрого старца, который,
На руки мальчика взяв и с любовью смотря на младенца,
Благословил Его и предсказал богородице Мирьям
Смерть ее Сына за грешников – эллинов и иудеев;
2397 Я представлял себе внешние признаки драмы Марии:
Руки, простертые к небу, разбитому крестообразно,
Но не могущие Сына обнять или дать избавленье,
Или помочь поддержать, на кресте распростертое, тело;
2401 Я представлял воспаленные солнцем, слезами и пылью,
Эти глаза, что недавно светились, наполнены счастьем
Видеть Его, разговаривать с Ним – Человеком и Богом,
Но потускнели и впали теперь от великого горя.
2405 Но невозможно представить то внутреннее состояние Мирьям,
Что испытала она, шесть часов находясь у Голгофы,
Видя страдания Сына и кровоточащие раны
Во искупление избранных душ, предназначенных к жизни;
2409 Но невозможно представить себе материнское горе
Женщины, что зачала, родила, пеленала, вскормила,
И согревала теплом своим нежно любимое чадо,
Денно и нощно заботясь о благе дитя дорогого;
2413 Но невозможно представить себе, сокрушенное скорбью,
Сердце разбитое, что изливает кровавые слезы,
Глядя на то, как со лба и из ран по кресту истекает
Теплая, алая кровь Человека, рожденного ею;
2417 Но невозможно хотя бы на миг, на мгновенье представить
Душу, пронзенную острым мечом безутешной печали,
Но не могущую вместо Него принести себя в жертву,
Плотью своей искупить предназначенных Богом к спасенью;
2421 Но невозможно понять и представить всю горечь утраты,
Выпавшей избранной ей до начала создания мира,
Той, что стоит и оплакивает первородного Сына,
Здесь, на кресте, вознесенного между землею и небом,
2425 Той, что забыв обо всем, обо всех, наблюдает покорно
И одиноко оплакивает, не боясь осуждений,
Сына Ешуа, избитого созданным Им же твореньем,
И беспощадно казненного перед глазами Марии;
2429 Той, что, однажды приняв благовестие от Габриэля
В полном смирении, жизнь подарила младенцу Ешуа;
Той, что теперь, находясь перед Ним, истекающим кровью,
Вновь оставалась покорной, смирилась с Отцовскою волей
2433 Так же, как Сын ее. Смерть принимающий Агнцем смиренным,
Не проронив ни единого слова упрека распявшим,      
Не осуждая неведающих, что творят с Сыном Божьим,
Он угасал на кресте перед взором скорбящей Марии.
2437 Я представлял себе не нарисованный красками образ,
Выставленный на публичный осмотр экспонатом музейным,
Не на доске разукрашенный идол – предмет поклоненья,
Не изваяние скульптора в кататонической позе –
2441 Я представлял себя и наблюдателем, и очевидцем
Страшной трагедии – казни Машиаха Сына Давида,
Взгляда прощального матери, что расстается с ребенком,
Зверски казненным, распятым гвоздями грехов человека;
2445 Я представлял себе: пряди волос поседевшей Марии,
Крики и вопли немые, мечом пораженного, сердца,
Стойкость, отвагу и подвиг, и славу души материнской,
Между святыми и грешниками провожающей Сына;
2449 Я представлял, как во тьме, опустившейся с неба на землю,
Траурной, черной, печальной завесой покрывшей Голгофу,
Скрылся Иерусалим – древний город и Храм Иудейский,
В ужас великий и трепет душевный повергнув стоящих.
2453 А посреди этой тьмы, на кресте деревянном распятый,
Сын Человеческий, жизнью и кровью, и плотью платящий
Выкуп и дань вместо тех, кто, делами противясь закону,
Осуждены быть должны без пощады на смерть и забвенье.
2457 Но и сейчас, на закате грехом перечеркнутой жизни,
Перед кончиною, мать призывающий голосом слабым,
Он не забыл позаботиться, долг исполняя сыновний,
О попечительстве матери учеником Йохананом.
2461 Матери сына найдя, Йоханану с креста завещая
Матерью Мирьям принять, проявить и любовь, и заботу,
Жизнь на кресте завершая, Он помнил о матери милой
И в совершенстве исполнил закон, данный Им Моисею.




*  *  *

2465 «Время пришло рассказать, прикоснуться хотя бы частично,
Ибо понять не дано никому глубину катастрофы
Агнца, растерзанного на кресте искупительной жертвой,
К воплю души, что исторгнут из уст человеческим сердцем.
2469 Это второе по счету Его обращение к Богу
Или четвертое, если считать от начала распятья,
Произнесенное в пятничный день в середине Нисана
Сыном Давида, распятым гвоздями, прибитым ко древу.
2473 Около часа девятого и истощен, и замучен,
Тяжко страдающий от одиночества, в муках душевных,
Смешанных с болью физической и приближением смерти,
Он обращается к небу словами Священных Писаний.
2477 Голосом страждущим внешнюю тьму раздирая на части,
Он выдыхает слова: «;;; ;;; ;;; ;;;;;;?», – 
Что произносятся: «Эли, Эли, лама азавтани –
Боже Мой, Боже Мой, ну почему же Меня Ты оставил?».
2481 Мы говорили о том, что природе Божественной Агнца
Не суждено согрешить, умереть, потерять Свою святость,
Быть вне Отца Своего, пострадать от руки человека
Или, другими словами, прервать полноту совершенства.
2485 Но воплощенной природе великого Божьего Сына,
Сына Давида, рожденного женщиной, было возможно
То совершить, что природе иной не дано изначально, –
Грешником стать и грехи вознести своей плотью на древо,
2489 Ибо святая любовь к человеку явилась причиной,
Что породила, как следствие, образование мира,
А обретенная плоть – инструментом, который способен
Грех человека принять, стать его искупительной жертвой.



2493 Там, на голгофском кресте, жесточайшем орудии казни,
Были распяты: и грех, и природа, и плоть человека,
Что, искушаемы собственной волей, врагу покорились,
Зверски чужими руками распявшему Сына Давида.
2497 Именно этой, Отцом от начал уготованной, плотью,
Было Ему суждено дать противнику бой Свой последний,
И завершить его в битве с врагом абсолютной победой,
Силы и власти лишив сатану принесенною жертвой,
2501 Именно эта природа, оставленная одинокой,
В часе девятом, стеная душой, обращается к небу
В полном смирении, Богу один лишь вопрос задавая:
«Эли, Эли, лама азавтани?», – скорбя и печалясь.
2505 Что же, давай зададимся и мы тем же самым вопросом:
В чем состояла причина трагедии Божьего Сына,
Сына Давида, оставленного без общения с Богом
Тяжко страдать на кресте и угаснуть свечой одинокой?
2509 Мне бы хотелось начать свой рассказ с искупительной жертвы,
Данной Всевышним законом потомкам отца Авраама,
Что приносима во храме была годовалым ягненком
Каждой еврейской семьей перед праздником, в день предпасхаль-ный.
2513 Вспомни последнюю ночь многолетнего рабства в Египте
Дома Израиля, что находился в руках фараона.
Тяжким трудом угнетаем и будущего не имея,
Он поколениями ждал вождя и желанной свободы.
2517 И повелел Моисей племенам, что услышал от Бога:
В жертву за жизни свои принести однолетнего агнца,
Кровью его косяки, перекладины двери помазать,
Чтобы дома их не смог поразить в эту ночь ангел смерти.
2521 Агнца плоть, на огне испеченную, в этот же вечер
С горькими травами и пресным хлебом святыню вкушая, 
Съесть надлежало, расчислившись, так чтобы не оставалось,
Кроме костей, ни куска недоеденного человеком;
2525 Агнца плоть – символ жертвы Ешуа, за вас принесенной, – 
Так же на жертвеннике пронзена была острым железом,
Став до поры заместительной жертвой за грех человека,
Лишь до момента, когда на кресте был распят Искупитель.
2529 Что же касается пресного хлеба, едомого в Песах,
То есть мацы, что на праздник пекут без квасного и соли, –
Это другой, но не менее важный и значимый образ –
Символ невинности и непорочности Божьего Агнца.
2533 Горькие травы, что с жертвой вкушают, как ты уже знаешь,
Так же имеют значение, ибо являют собою
Горькую чашу греха, что испил он в оливковой роще,
Символ страданий и мук пригвожденного Сына Давида.
2537 В эту пасхальную ночь, завершившую рабство в Египте,
Законодатель и вождь, и пророк, как зовут Моисея,
Вывел двенадцать племен – всех, кто избран Творцом для спасе-нья,
В обетованную землю, назначенную им наследством.
2541 Но несравнимо велик перед ним, воплощенный навечно,
Сын Человеческий, Богом назначенный жертвой пасхальной,
Ставший не символом, но прототипом и подлинным Агнцем,
Выведшим избранных в обетованное вечное Царство,
2545 Ибо, алтарь обагрив не чужою, но собственной кровью,
Закланный жертвенный Агнец исполнил Отцовскую волю:
Видевших Сына, поверивших в Им принесенную жертву, –
Всех, кто даны Ему не погубить – воскресить в день последний.
2549 Разве не Он, безупречно исполнивший высшую волю – 
Волю Отца Своего, – посвящен в бытие человека,
Жил и учил, проповедовал узникам освобожденье
И совершал чудеса, и грехи отпускал человеку?
2553 Что же явилось причиной Его оставления Богом,
Любящим Сына Отцом, с кем бывал Он всегда неразлучен
Вечной природой Своей, существующей до воплощенья,
Духом Святым, что нисшел при крещении голубем белым?
2557 Он оказался виновен лишь в том, что весенней порою,
Вместе с одиннадцатью завершая Свой вечер пасхальный,
Сопровождаемый ими, пришел Он к оливковой роще,
Чтобы у камня смиренно вкусить из назначенной чаши:
2561 Чаши греха, в Гефсимании Агнцем испитой досуха
И отделившей Его от Отца до поры воскресенья,
И от природы Божественной, до воплощения сущей,
И от присутствия личности троицы – Духа Святого;
2565 Чаши суда, предназначенной каждой душе от рожденья,
Мимо которой невинным пройти не дано человеку:
Ни отодвинуть и ни опрокинуть, ни выплеснуть наземь,
Ни отказаться и ни передать эту чашу другому;
2569 Чаши суда рокового над каждым потомком Адама:
Добрым и злым, и богатым, и бедным, больным и здоровым,
Так что нельзя ни продать, ни купить, ни в наследство оста-вить,
Что уготовано каждой душе перед белым престолом;
2573 Чаши Адама, поверженного в день его сотворенья
Хитрым, жестоким врагом, искушением грех породившим,
Что перешла к Нему горьким наследством в оливковой роще,
И отделила святое от грешного до воскресенья.
2577 Но возникают вопросы: остался ли Богом Ешуа 
Сын Человеческий, плотью казнимый за грех человека,
Или, оставлен тогда одинок, до поры воскресенья,
Агнец лишился Божественности, потеряв Свою святость?
2581 Мог ли Отец отказаться от плоти любимого Сына,
Или Божественный Сын пренебречь плотью Сына Адама,
Или, от Них исходящему, вечному Духу Святому
Было дано игнорировать собственность Божьего Сына?
2585 Было ли Богу легко наблюдать за распятьем Ешуа,
Мог ли Господь безразлично смотреть на казнимую жертву,
Или взирать безучастно на кровоточащие раны
И равнодушно внимать обращениям Сына Давида?
2589 Разница есть между тем, чтобы что-то оставить на время,
А по прошествии времени личную собственность эту
Вновь обрести и вернуть себе то, что имеешь по праву,
Не потеряв ничего из того, что оставлено было,
2593 И между тем, что, на некую собственность право имея,
Но не желая ее сохранить по различным причинам,
Некто готов отказаться от собственности обретенной
Или отречься, как это бывает с ненужным предметом.
2597 Любящий может оставить любимый предмет лишь на время
И обрести его вновь, ибо в нем заключается ценность,
Но не отречься и не отказаться от ценности этой,
Не потерять, не продать, не забыть равнодушно, беспечно.
2601 Знаю один лишь ответ: отделенное в собственность Бога
Ни обменять, ни украсть, ни купить, ни добыть невозможно,
Ибо распятое, кровоточащее тело Ешуа
В Божьих глазах обрело величайшую святость и ценность.
2605 Вспомним известный псалом, что написан рукою Давида,
Древним пророчеством он адресован пасхальному Агнцу,
И совершился в три дня после смерти начальника жизни –
С пятничного и по первый – начала грядущей недели.
2609 «Ты не оставишь души Моей в аде», – Творцу говорит Он,
То есть, другими словами: «Не можешь отречься от Сына», – 
Дальше: «Святое Твое не увидит ни праха, ни тлена», –
То есть вовек не познает гниения Собственной плоти.
2613 Тему Давида-царя продолжает Лука-благовестник, 
В книге Деяний он распространяет и смысл, и значенье
Сказанного древним предком его о душе и о плоти,
И воскресении Божьего Сына, не взятого смертью.
2617 Он говорит о Давиде, что, будучи Божьим пророком,
Зная о том, что из чресл его будет воздвигнут народу
Сын и наследник, который воссядет на царском престоле,
Он благовествует о воскресении Божьего Сына,
2621 Что не оставлена и не забыта Владыкою мира
В аде душа Его, ибо живому нет места средь мертвых,
Также о чуде лишенной души человеческой плоти,
Что не познает она разложения, праха и тлена.
2625 Вот почему, одинок на Голгофском кресте, Искупитель,
Плотью истерзанной в трехчасовой темноте угасая,
Богу сказал: «Почему Ты оставил Меня?», – не добавив
К этим немногим словам отречения Бога от Сына.
2629 В эту минуту стенаний и мук, человеческой боли
Тьма, что спустилась на город Царя беспросветной завесой,
Дрогнула, стала редеть, растворяться, как также когда-то
В шторм усмирился по воле Его бушевавший Кинерет.
2633 Я лишь немного, частично, поверхностно, скупо коснулся
Этой глубокой, бездонной и важной, значительной темы,
Помни о ней, вознося свои стопы по белым ступеням
Лестницы святости вашей, дарованной кровью Ешуа».

*  *  *

2637 Мне не пришлось обращаться к фантазии, чтобы представить
Внешнюю тьму, что спустилась с небес и затмила светило,
Но не посредством луны, что встает меж землею и солнцем:
Спутник земли не меняет орбиту по собственной воле,
2641 Ибо и я, как уже говорил, и родился, и вырос
В темной долине, пропитанной смертью, где, страха не зная
И соблазняя дарами доступными плоть человека,
Царствует грех до поры возвращения Божьего Сына.
2645 В день роковой темнота, постепенно сгущаясь, покрыла
Улицы города, крепость Антония – старого друга
Ирода, бывший дворец его, Акру, купальню Бэйт Хэсэд,
То есть Дом Милости, башни и крыши, и Храм Иудейский;


2649 И голоса, что кричали: «Распни!» – во дворе у Пилата,
И насмехались, злословя Его, три часа на Голгофе:
С третьего часа – начала распятия Сына Давида,
И до шестого, когда был прощен Им разбойник распятый, – 
2653 Все поглотила она, тишиной оглушающей, кроме
Голоса к Богу взывающего в Иудейской пустыне,
Что начиналась у стен городских и спускалась в долину,
Распространяясь к реке Иордану и Мертвому морю;
2657 Голоса Сына, себя отдающего в жертву за грешных.
Слабый, дрожащий, иссушенный жаждой иссохшего горла,
Он не угас вместе с Ним, но, напротив, звучать продолжает
С древа голгофского: «Эли, Эли, лама азавтани?»
2661 Тот лишь, кто в жизни однажды познал и почувствовал сердцем
Божью любовь и великую милость прощения грешных,
Тот, кто покаялся, в ком совершилось рождение свыше,
Тот, кто воскрес и прозрел, в ком присутствие Духа Святого, –
2665 Может со страхом, волненьем и трепетом ясно представить, 
Что значит быть отделенным и чуждым, оставленным Богом;
Может представить, как вдруг без Него обрывается сердце,
Гаснет, лишенное смысла дальнейшего существованья,
2669 То есть, другими словами, теряет  общение с Богом
Не на короткий период – на час или день, но навечно,
В полном забвении, трупом застывшим в холодной могиле,
Вместе с врагом навсегда пребывает в горящей геенне:
2673 Там, где проклятия, стоны и крики, и скрежет зубовный;
Там, где уже никогда не увидеть сияние света;
Там, где, надеясь на милость Творца, не возносят молитвы;
Там, где и аду, и смерти уже уготовано место.
2677 Пусть это страшно, но все-таки я постараюсь представить,
Что может чувствовать тот человек, кто по разным причинам
Вдруг оказался лишен навсегда и оставлен навечно
Без постоянного, как было прежде, общения с Богом?
2681 Этот вопрос риторический не ожидает ответа,
Ибо не теоретически и не фактически тот, кто
Избран и кровью Ешуа спасен, – оказаться не может
Либо лишенным спасения, либо общения с Богом.
2685 Но, предположим, случилось такое, что свыше рожденный,
Избранный Богом к спасению жертвенной кровью Ешуа,
Смог потерять свои: святость, общение, благословенья
Бога Отца, Бога Сына и Божьего Духа Святого,
2689 То есть, иными словами, остаться без милости Божьей,
Как человек, что построил свой дом на песке – не на камне:
И полились проливные дожди, и наполнились реки,
Ветры подули – и пал он, лишен основания тверди;
2693 Быть сиротой, не имея опеки, тепла и заботы,
Жить без Спасителя в мире разврата, греха, беззаконий;
Быть без общения с Тем, кто в трех лицах един меж Собою,
Жить без Того, чьему имени сердце возносит молитвы;
2697 Быть отделенным, лишенным Отеческих благословений,
Жить без духовного отображения Божьего Сына;
Быть непричастным и не обрести изначальную святость,
Жить без надежды на будущее, не иметь искупленья;
2701 Быть без прощения, давшего душу и плоть человеку,
Жить неразумно, беспечно до часа суда рокового;
Быть без защиты и без покровительства Духа Святого,
Жить, совершая дела и поступки по собственной воле;
2705 Быть обреченным на вечную смерть в раскаленной геенне,
Жить, наслаждаясь грехом, угождая желаниям плоти;
Быть, как неусыновленный, огня в очаге не имея,
Жить отлученным, лишенным наследства – Небесного Царства.   




2709 Я получил свой ответ на вопрос: отчего же оставил
Бог одиноко страдать воплощенного Сына Давида,
Ибо не свойственно Сыну отречься от плоти навечно,
Как и Отцу навсегда разделить две природы Ешуа.
2713 Но для того был оставлен испивший греховную чашу,
Чтобы Собой даровать нам Отцовское усыновленье,
Дать нам в наследие обетованное, вечное царство
И обрести в Нем утерянную первозданную святость.
2717 Как говорит нам в Послании к Римлянам Павел-апостол:
«Ибо кого предузнал Он, тем определил быть подобным
Образу Сына Его, первозданного меж остальными
Братьями, избранными ко спасению волею Божьей,
2721 Ибо кому Он предопределил быть спасенными Агнцем,
Тех и призвал, а кого Он призвал, тем и дал оправданье,
Тех же, кого оправдал Он по воле Своей суверенной,
Тех и прославил навечно в единственном Сыне Ешуа.
2725 Так что от Божьей любви отлучить человека не могут:
Ни теснота или скорбь и гонения, меч или голод,
Ни нагота, ни опасность, ни Ангелы и ни Начала,
Смерть или жизнь, глубина, высота или некие Силы,
2729 И никакое создание или творение. То есть
Не существует на свете – в земле, в небесах или в море –
Силы, способной Ему помешать возлюбить человека,
И повлиять на Его суверенную высшую волю».
2733 Кто может быть против нас, если лично за нас выступает
Бог всемогущий, что не пощадил Им любимого Сына,
Но на распятие предал Его искупителем грешных
И воскресил Его, как не дарует всем нам воскресенья?
2737 Кто будет нас обвинять, если избранных Он оправдает?
Кто нас осудит? Ешуа погиб, но обрел воскресенье,
И, победитель, – воссел одесную Отца на престоле,
Чтобы ходатайствовать перед ним за спасенные души.
2741 Бог милосердный, на время оставивший чадо родное,
В Сыне, взывающем тяжко, навеки простил человека,
Дал Ему силы, возможность и право в страданиях плоти
Благословить искуплением всех, сотворенных в Адаме.

*  *  *

2745 «Я продолжаю свой скорбный рассказ о последних минутах
Жизни казнимого всем человечеством Агнца Ешуа –
Первенца вечного, корня, потомка и Сына Давида,
Кровью Своей примирившего Бога с душой человека.
2749 Время пришло рассказать о страданиях плоти Ешуа,
О человеческой плоти, томимой под солнцем палящим,
Мучимой приступом жажды и спазмами горла сухого
В судорогах нестерпимых, что часто предшествуют смерти.
2753 Вот как описывает те минуты Давид-псалмопевец:
«Весь я пролился, подобно воде, и рассыпались кости;
Сердце мое размягчилось, как воск, растопляемый солнцем,
И растворилось во внутренности, и исчезло бесследно;
2757 Сила былая моя истощилась, угасла, иссохла,
Как иссушается мягкая глина сосуда, который
В печь раскаленную ставит горшечник; язык зачерствелый
К жаркому небу прилип, и низвел Ты меня к персти смертной».
2761 Агнец, страдающий жаждой, напомнил мне то, как однажды
С учениками Шомрон посетил и присел у колодца.
Расположившись у края, Он ждал предназначенной встречи
С женщиной, что проживала без мужа в окрестности этой.
2765 Вскоре пришла. Подошла. Почерпнула ковшом из колодца
Чистой, прозрачной, холодной воды и услышала голос,
Что выдавал в незнакомце, ей встретившемся, иудея,
В день этот жаркий просящего у самарянки напиться.


2769 И, повернувшись к Ешуа, она удивленно спросила:
«Как можешь Ты – иудей, пить просить у меня – самарянки?»
Ибо с народом шомронским, имеющим храм на Гризиме,
Что профанатор воздвиг, не общался народ иудейский.
2773 «Если бы знала ты, – ей отвечал Он, – что значит дар Божий,
Кто говорит тебе: «Дай Мне напиться», – тогда бы сама ты, –
Ей продолжал говорить, – для себя попросила бы воду,
И получила бы воду живую – Мой дар безвозмездный».
2777 В недоумении та отвечала Ему: «Господин мой,
Этот колодец глубок. Как воды из него зачерпнешь Ты?
Не понимаю откуда имеешь Ты воду живую,
Или ты больше Иакова, давшего этот колодец?»
2781 «Всякий, кто пьет эту воду, – ответил ей пастырь Ешуа, –
Снова возжаждет и снова вернется к колодцу напиться.
Пьющий же воду живую Мою – никогда не возжаждет,
Ибо источником в вечную жизнь в нем она обратится».
2785 После события этого вскоре случилось другое:
В месяце тишрей, когда весь еврейский народ отмечает
Праздник Сукот, по закону Всевышнего он наступает
Следом за праздником Судного дня: и живут иудеи
2789 Срок семидневный в своих шалашах, и читают молитвы;
И ожидают с надеждой услышать, как первые капли
Вдруг застучат по ветвям и по листьям их  временной кровли,
И оросят небеса грозовые иссохшую землю.
2793 В день заключительный, счетом седьмой, что великим зовется,
И постепенно, сливаясь ручьями в текущие реки,
Движутся волнами в город Давида потоки людские,
И до краев наполняется множеством Храм Иудейский,
2797 Встав посреди окружившего Агнца народного моря,
Он возгласил, обращаясь к народу, словами: «Кто жаждет,
Тот пусть приходит ко Мне и напьется. Кто в Сына поверит,
Реки воды живой проистекут из того человека».
2801 Тот, кто явился источником жизни для всех сотворенных,
Кто даровал воду жизни для избранных – Духа Святого,
Жаждой страдая, сейчас умирает мучительной смертью
И не имеет вокруг никого, кто поднес бы напиться.
2805 И не единой души из стоящего рядом народа,
Кто бы решился, кто смог бы осмелился, был бы способен,
Преодолев в себе страх перед грозным оружием Рима,
Чашей хрустальной, прохладной воды утолить Его жажду.
2809 Но вместо этого воин, стоящий на страже казненных,
Мягкую губку в сосуд опустил, чтобы та напиталась
Перебродившим и в уксус закисшим вином виноградным,
И укрепил основательно на наконечнике трости.
2813 Кислая влага, сочащаяся из наполненной губки,
Тонкими змейками струек текла по истерзанной плоти,
Смешиваясь с истечением крови из ран воспаленных,
Муки Ешуа усиливала обжигающей болью.
2817 Вот он подносит ко рту Искупителя терпкий напиток,
И прикасаются губы сухие к струящейся влаге,
Смачивая и горячий язык, онемевший от жажды,
И увлажняя на время короткое рот пересохший
2821 Бога народа Израиля, сильной рукою Своею
Выведшего все двенадцать племен из египетской печи,
Сделав свободным народ, бывший прежде рабом фараона,
И в чудесах показав безграничную власть над природой.
2825 Я лишь напомню тебе об одном, что случилось с народом
Через три дня после выхода избранных ночью пасхальной
В солнцем расплавленной, до миражей раскаленной пустыне,
Где испещрен, нанесенными ветром, морщинами камень.
2829 Вот, осушив все запасы воды, принесенной из Нила,
Жаждой томимый, народ обратился к вождю Моисею,
И укорял его, требовал дать им живительной влаги,
Чтобы им всем не погибнуть от зноя под солнцем палящим.
2833 И возопил в этот день Моисей ко Всевышнему с просьбой
Дать им воды, и услышал в ответ повеление Бога:
Перед народом пройти, взять с собою старейшин и посох,
Коим творил чудеса пред лицом фараона в Египте,
2837 Сам же Господь станет там, перед ним, на скале при Хориве.
И вознесет Моисей свою руку, держащую посох,
С верою в то, что случиться должно, и ударит о камень – 
И рассечется скала, обнажая журчащий источник.
2841 Так и случилось: простер Моисей на скалу свою руку,
Но не единожды – дважды ударил свой посох о камень,
И обнажился источник, потоки воды изливая,
И напоил весь народ, утоляя горячую жажду.
2845 Вот толкование этого чуда апостолом Павлом:
Он говорит, что отцы ваши, вышедшие из Египта,
Все пребывали под облаком, все проходили сквозь море,
Где и крестились во имя вождя своего Моисея;
2849 Все они, без исключения, ели духовную пищу;
Все одинаково пили духовную воду в пустыне,
Жажду свою утоляя питьем из духовного камня,
Камнем же этим последующим был Ешуа-Машиах.
2853 Ставший для падшего, грешного мира источником жизни,
Этим же миром казним, умирая от ран и от жажды,
Вместо прохладной воды – получил от него кислый уксус,
А вместо славы – насмешки, проклятия и поруганья».

*  *  *

2857 Так же, как семя, однажды упавшее в землю сухую,
Трещинами испещренную, в жар раскаленную солнцем,
Неплодородную и обжигающую, сохраняет
Скрытый меж долями, пленкой покрытыми, нежный зародыш,


2861 Но лишь прольются обильным дождем облака грозовые,
Громом небесным и молнией праздник Сукот возвещая,
Вдруг оживет, напитавшись водой, разорвет оболочку,
Нитями тонких корней в благодатную почву врастая,
2865 И укрепляясь, и сил набираясь, зародышем бледным
Он прорастает во тьме, незаметен для внешнего мира,
Чтобы, пройдя сквозь нее, зеленеть на свободе под небом
И повстречаться впервые с ласкающим солнечным светом;
2869 Так и еврейский народ, отмечающий в месяце тишрей
Праздник Сукот в шалашах, на неделю построенных возле
Каждого дома, покрытых, как кровлей, густыми ветвями
Пальм, что срезают с деревьев больших в преддождливую пору
2873 И ожидают, когда долгожданные первые капли,
Переходящие в дождь проливной, что сменяется ливнем,
Громом и молнией после сухого и жаркого лета,
Тучей ветрами несущего пыль и песок из пустыни;
2877 Щедро потоки свои изольют на иссохшую землю,
И освежат, и очистят песочно-коричневый воздух,
И принесут облегчение, и успокоят дыханье,
И обновленную, пышную зелень подарят природе,
2881 В день, завершающий праздник, народ собирался во храме,
Ибо Великим Спасением день называется этот,
Чтобы еще раз увидеть Машиаха в белых одеждах,
Чтобы еще раз услышать слова благовестия Агнца,
2885 С тем, чтобы в почву иссохшую, что человеком зовется,
Было посеяно семя великого Божьего слова,
И оживленное водами жизни, согретое Богом,
В ней проросло к небесам, получило рождение свыше.
2889 Вот, появившись во храме и стоя среди ожидавших,
Он возгласил пред народом, собравшимся рядом: «Кто жаждет,
Тот человек да придет у Меня утолить свою жажду,
Тот, кто поверит в Меня, – источать будет воды живые».
2893 Знаю и верю, что нет никого, кроме Божьего Сына,
Миром распятого, жаждущего, истекавшего кровью,
Кто, принеся Себя в жертву во имя любви к человеку,
Сам источает для жаждущих вечности воды живые.
2897 Вот подтверждение этому в свитках пророка Исаии,
Где говорит он о том, что в во всем уповает на Бога,
Как и другие, кто в радости будут почерпывать воду,
Жажду свою утолять из источников, льющих спасенье.
2901 Это пророчество ветхозаветное осуществилось
В Сыне, сошедшем с небес, воплотившимся истинным хлебом,
Тем, кто сказал, что, пришедший к Нему и поверивший в Сына,
Больше уже никогда не изведает жажды духовной.
2905 Так размышляя, я вспомнил одно из чудесных событий,
Или фрагмент, эпизод, что случился с еврейским народом
На третий день после выхода их из египетской печи,
Волею Божьею освобожденных из рук фараона:
2909 В жарких, безводных пределах пустыни, что Суром зовется,
Досуха выпив запасы воды, принесенной из Нила,
Остановился народ обезвоженный, жаждой томимый
У берегов протекавшей реки, называемой Мара.
2913 Мара зовется она, потому что несет по пустыне
Горькие воды свои, не давая страдающей плоти
Жажду свою утолить, промочить пересохшее горло
Влагой, глаза искушающей, но для питья непригодной.
2917 И возроптал возмущенный народ на вождя Моисея,
И говорил: «Что нам пить?», – иссыхая под солнцем палящим,
Ибо великое множество их изнывало от жажды:
Женщин, мужчин, стариков и детей, и скота, и пришельцев.
2921 Руки воздев, возопил Моисей ко Всевышнему с просьбой
Дать им воды питьевой. И в ответ получил повеленье
Дерево некое бросить в текущие горечью воды
Мары – и пресными станут они, и спасется живое.
2925 Эти текущие мирно минуты раздумий глубоких,
Связанных с Божьим народом, страдающим жаждой у Мары,
Вдруг натолкнули меня на сравнение с тем, что случилось
В Сурской пустыне, и тем, чем пожертвовал Агнец Ешуа.
2929 Если представить себе человека, лишенного веры, – 
Можно сравнить его мертвую душу, лишенную Бога,
С мертвыми, горькими водами Мары, текущей в пустыне:
Он, неспасенный Ешуа, лишен привилегии жизни.
2933 Но лишь откроются двери души для Спасителя грешных,
Но лишь погрузится в сердце его, освященное Богом,
Древо креста, обагренное праведной кровью Ешуа, – 
Произойдет исцеление ранами Сына Давида:
2937 Мертвые, горькие воды его, неспособные к жизни
И непригодные для утоления жажды духовной,
Вдруг оживут, станут пресными и потекут безвозвратно
В вечное Царство, дарованное жертвой Божьего Сына,
2941 Ибо лишь Он, тот единственный, давший свободу творенью,
Выпил в оливковой роще до дна эту горькую чашу
Скверны грехов человеческих, Им вознесенных на древо,
Новую святость и вечную жизнь даровал человеку.
2945 Так, увлекаем течением мыслей, ассоциативно
Я обратился к словам из пророчества Иеремии,
Где говорит он, что благословен человек, возложивший
Верой надежды свои на великого Бога живого.
2949 Кто уповает душою и сердцем на имя святое,
Тот уподобится дереву, что посадили при водах:
Укоренилось оно, возросло у обильных потоков,
Зной нипочем ему, лист его зелен, и плод его сладок.
2953 Он напоил Свой народ опресненными водами Мары,
Он – кто из камня потоки извлек для страдающих жаждой,
Кто обещал у колодца шомронского воды живые, –
Любящий Пастырь, овец приводящий Своих к водам тихим.
2957 Страждущий, жаждущий Сын, истекающий кровью за грешных,
Волей Отца на кресте принимающий суд справедливый,
Долгой, мучительной смертью платя за рождение свыше,
Он расставался на время с распятой, истерзанной плотью.
2961 Тот, кто однажды уже испытал настоящую жажду,
Тот, кто физически сам испытал обезвоженость тела,
Тот человек не представит себе, но поймет отдаленно
Боль и мучения Агнца живого, страдавшего жаждой.
2965 В долгих душевных страданиях, тяжких мучениях плоти,
Ибо Отец не помиловал грешного Сына Давида,
Все шесть часов, отведенных Ему от распятья до смерти,
В полном сознании Он перенес, не прося о пощаде.
2969 Знаю всего лишь одно обращение Агнца к распявшим
Словом единственным, что отлетело от губ пересохших,
Произнесенное Им, изнуренным от кровопотери:
«Жажду», – сказавшим за несколько долгих минут перед смер-тью.
2973 Словно свидетель, стоявший тогда у креста на Голгофе,
Я наблюдал, как Его покидают последние силы:
Лоб, окровавленный острыми иглами терна сухого;
Руки и ноги, гвоздями железными вбитые в древо;
2977 Плоть, напряженно дрожащую в ритм тахикардии сердца;
Кожу горячую, сверху покрытую потом обильным;
Холод и тремор озноба, и слабость уставшего тела;
Бледную смертность лица и в глазах угасание взгляда.
2981 Кто-то из воинов римских, в тот день охранявший распятых,
Губку в сосуд опустил и, смочив ее уксусом винным,
Спешно нанизал на трость и приблизил к губам воспаленным,
Чтобы вкусил эту кислую жидкость Спаситель распятый.
2985 Я не имею уверенности в том, что прав абсолютно,
Но в этот миг мне казалось, что трость, вознесенная к Агнцу,
Тростью была той же самой, которою в это же утро
Преторианцы избили Его во дворе у Пилата.
2989 Так, созерцая случившееся у креста на Голгофе,
Сердцем и духом я видел Ешуа, томимого жаждой,
Уксус из губки вкусившего, а на душе расцветали
Сами собою слова прославлений потомков Короха:
2993 «Так же как, жаждой томимый олень устремляется к водам,
Так и душа моя, жаждой душевной томима, стремится
К господу Богу живому, когда я приду и увижу
Божье лицо пред собою, и Он утолит мою жажду».

*  *  *

2997 «В блеске пытливых очей я читаю желание слушать,
Впитывать и размышлять о страданиях Божьего Сына.
Что ж, не оставлю томиться тебя в ожидании долгом
И расскажу о шестом восклицанье Ешуа: «Свершилось».
3001 После того, как вкусил виноградного уксуса Агнец,
К Богу и людям сквозь муки и боли с креста обращаясь,
Он засвидетельствовал перед миром земным и небесным
Об окончании миссии, словом коротким: «Свершилось».
3005 Слово, всего лишь лексема, глагол совершенного вида,
Обозначающий смысл завершенного действия в целом;
Несколько звуков, фонем, очередностью соединенных,
Что производятся выдохом и речевым аппаратом;
3009 Слово, всего лишь лексема, длиннее, чем целая фраза,
Чем монологи, страницы, тома, толкования мудрых,
Что отлетело от губ окровавленных с привкусом кислым,
И обрело, как сказавший его, незабвенность и вечность.
3013 Здесь завершилась не только трагедия Сына Давида,
Зверски убитого дьяволом с помощью рук человека,
Здесь завершились свидетельства ветхозаветных пророчеств,
Здесь завершился закон, что исполнен был Им в совершенстве.


3017 Бог суверенный, живой, многократно воспетый Давидом,
И в то же время потомок его, царский Сын и наследник –
Все, что назначено было Ему, – совершил в полной мере
Без соучастия ближних, без помощи рук человека.
3021 Время настало приблизиться верой, душой прикоснуться
К этому слову великому, ради которого Агнец
Не погнушался облечься в творение – плоть человека,
Чтобы природой Адама достичь искупления грешных.
3025 Что же случилось в тот пятничный день на вершине Голгофы,
Или, другими словами, в шестой день недели, в который
Был сотворен человек по подобию образа Бога,
И не случайно, по воле Отца, был казнен Сын Давида?
3029 Я расскажу лишь о главных аспектах деяний Ешуа,
Из бесконечно великого множества Им совершенных
Не из корыстного умысла, не ради личного блага,
Но из святой, неизменной и вечной любви к человеку.
3033 Первым и наиважнейшим свершением я называю
Полное и абсолютное повиновение Сына
Воле Отца Своего, Им исполненной беспрекословно
От самого воплощения и до предания духа.
3037 Мы обратимся с тобой к Благовестию от Йоханана –
Маленькому эпизоду у моря, в поселке Кфар-Нахум,
Где объясняет Ешуа народу, приплывшему в лодках,
В чем назначение воли Отца, уготованной Сыну:
3041 Сын говорил им, что с неба сошел Он не для того, чтобы
Личную волю исполнить, творить, как Он сам пожелает,
Но для того, чтобы выполнить в повиновении полном
Волю пославшего Сына Отца – стать Спасителем грешных.
3045 «Воля, пославшего Сына, Отца, – говорил Он народу, –
В том состоит, чтобы все, что дано воплощенному Сыну,
Не потерял Он и не погубил, не оставил, не бросил,
Но, все спасенное кровью Его, воскресил в день последний.
3049 Воля Отца Моего, – говорил Он, – есть та, чтобы каждый,
Видящий Сына и верующий, что пришел от Отца Он,
Свыше рожденный, имел бы спасение – дар вечной жизни,
Он, не судим, воскрешен будет Сыном Его в день последний».
3053 В том же Евангелии Он рассказывает Никодиму,
Ночью пришедшему из опасения от иудеев,
В чем заключается воля Отца, воплотившего Сына,
В чем состоит Его миссия и появление в мире;
3057 Что побудило Отца возложить на любимого Сына
Ношу грехов человеческих, ставших причиной распятья,
И вознести Его плоть на кресте меж землею и небом,
Так же, как змея вознес Моисей пред народом в пустыне.
3061 Часто ли в жизни своей ты встречал человека, который
Безукоризненно, точно, в безропотном повиновеньи,
В кротости и послушании, в полном смирении сердца
Выполнил волю Отца Своего, как Свою, в совершенстве?
3065 Ибо смирение, это не просто служение чьей-то
Чуждой, навязанной воле, взамен подавляемой личной,
Но подчинение воле Отца и желание Сына
Волю благую Его совершить до конца в совершенстве.
3069 То есть смирение и подчинение – факт совершенства
Божьего Сына, Себя подчинившего воле Отцовской,
Как засвидетельствовал со креста умирающий Агнец
Перед мирами земным и небесным, коротким: «Свершилось».
3073 Третьим свершившимся актом, назначенным Божьему Сыну,
Должно назвать исполнение Им в полноте совершенной,
Десятисловия, что получил Моисей на Синае, –
Буквы закона, она обвиняет в грехе человека.
3077 Тот, кто вручил на горе Моисею скрижали завета,
Тот и исполнил его в безупречном служении, ибо
Нет на земле человека, кто праведен бал бы пред Богом
И совершал бы лишь только добро, и пред Ним не грешил бы,
3081 Ибо не знает история ни одного человека,
Кто посвятил бы себя исполнению буквы закона,
Не искушаясь при этом грехом – и плотским, и душевным,
Слабой природой своей проявляя к нему снисхожденье,
3085 Ни одного из рожденных женой, кто способен на это,
Кроме сошедшего и воплощенного Божьего Сына,
Всё испытавшего плотью Своей, и душою Своею,
Кроме греха, в чистоте совершенство Свое сохраняя.
3089 Сказанное подтверждаю Евангелием от Матфея –
Строками проповеди, называемой вами Нагорной,
Где пред апостолами и пришедшим послушать народом
Агнец Ешуа свидетельствует о Себе и законе.
3093 «Вы не подумайте, – Он говорит, – что пришел Я нарушить
Божий закон. Не нарушить пришел Я его, но исполнить.
Истинно вам говорю, что пока не прейдут, не минуют
И небеса, и земля, – не изгладится йота закона».
3097 Все вышесказанное завершить я хотел бы словами
Шауля-Павла, апостола Божьего, родом из Тарса.
Он, обращаясь в письме к Колоссянам, дает наставленье,
Что есть закон, в совершенстве исполненный Сыном Давида,
3101 И назидает, что ранее мертвых греховною плотью
Вместе с Собой оживил и грехи их навечно простил им,
Ибо учением и исполнением Он уничтожил
Рукописание, что называется Ветхим Законом.
3105 Ветхозаветный закон, обличающий в несовершенстве,
Действовавший против вас, из среды и изъял, и извлек Он,
Ибо исполнив его до конца в полноте совершенства,
Сам пригвоздил ко кресту, жизнь отдав за спасенных на древе.
3109 Мы возвращаемся к строкам Евангелия Йоханана –
Месту, где встретил Ешуа последний Свой праздник пасхальный,
Чтобы еще раз услышать слова и свидетельство Агнца,
Что произнес Он на тайной вечере, к Отцу обращаясь.
3113 Мы прикоснемся к еще одному эпизоду, который
Из совершенных деяний имеет особую важность,
И представляет собой в результате великую ценность,
Мимо которой пройти равнодушно никак невозможно.
3117 К небу глаза возведя, Он к Отцу обратился словами:
«Отче Небесный, пришел этот час, что назначен Тобою.
Сына прославь Своего, да и Сын Твое имя прославит.
Власть даровавший Ему над любой сотворенною плотью,
3121 Всем, от Тебя приходящим, жизнь вечную Сын да дарует.
Вечная жизнь есть сия, чтобы знали тебя, Отче Святый,
Истинного и единого Бога живого, а также
Посланного волей Божьей Ешуа-Машиаха – Сына.
3125 Сын Твой прославил Тебя на земле, совершил в совершенстве
Дело, которое Ты, Мой Отец, поручил Мне исполнить.
Ныне прославь Меня, Отче, и Ты надлежащею славой,
Что Я имел у Тебя до начала творения мира».
3129 Следующим совершением Божьего Сына Ешуа,
Я называю спасение, данное Им человеку:
Вечное и абсолютное, что потерять невозможно,
Сколько бы доводов и спекуляций не выдумать против.
3133 В этих словах нет неправды, обмана, уловки, лукавства,
Ибо не может солгать или противоречить сказавший:
«Все, что дает Мне Отец, то ко Мне непременно приходит,
И, приходящего волей Отцовскою, не изгоню Я»;
3137 Ибо не может никак возразить, волю Божью творящий
И обещавший: « Кто служит Мне, Мне да последует верой.
И там, где Я, там и верный слуга Мой со Мною пребудет.
Тот, кто Мне служит, того и почтит Бог Отец Мой Небесный»;
3141 Ибо не может Отцу вопреки трактовать произнесший:
«Овцы Мои голос слушают Мой и идут вслед за Мною,
И, получившие вечную жизнь, не погибнут вовеки,
И не похитит никто из руки Моей Божие стадо,
3145 Ибо Отец Мой великий, превыше земных и небесных,
Дал их Мне на попечение, и не найдется на свете
Силы великой, подобной Ему, что могла быть способной
Собственной силой похитить из рук Его Божие стадо».
3149 Следующим совершившимся актом тебе назову я
Факт примирения Бога с твореньем Его – человеком
В том, что имеющий Сына и верой родившийся свыше
Также имеет Отца и находится с Ними в единстве.
3153 Сказанное подтверждаю Евангелием Йоханана,
Вновь возвращаясь к словам из молитвы на тайной вечере,
Где незадолго до пыток, суда и назначенной казни
Просит Отца о единстве с творением Агнец Машиах.
3157 Он посвящает Себя за апостолов, рядом сидящих,
Но и не только за них, а за всех, кто словам благовестья,
Им проповеданным, сердце открыл и душою поверил,
Были бы в Боге едины, как Сыну с Отцом подобает.
3161 Кто отвергает, кто не признает, что Ешуа – Машиах,
Тот есть антихрист и лжец, он Отца отвергает и Сына.
Сына в себе не имеющий также Отца не имеет,
Кто исповедует Сына – имеет Отца своим Богом,
3165 Ибо в душе, что познала любовь и рождение свыше,
Видит Отец отражение жертвы любимого Сына
Агнца Ешуа, дающее право душе возрожденной
Быть сопричастной и принятой Богом в Небесное Царство. 
3169 Следствием из примирения Бога с душой человека,
Я называю еще один акт, совершенный Ешуа, –
Акт доказательства милости, вечной любви к человеку,
Каждому запечатленному Духом на день искупленья.
3173 В чем заключается разница действия этих понятий –
Милости и справедливости? Оба понятия эти
Определяют итог, результат – приговор иль прощенье
Каждой душе по делам и по вере индивидуально,
3177 Ибо делами своими, как сказано вам, перед Богом
Не оправдается плоть, находящаяся под законом,
Так как закон по делам обличает грехи человека,
А результатом закона является суд справедливый.
3181 По справедливости Божьей любому потомку Адама,
Кто не исполнил его, не достиг высоты совершенства,
По приговору назначена смерть, но по милости Божьей
Будет оправданным, в ком отпечатался образ Ешуа.
3185 Что же еще совершил, чем обрел Себе славу Машиах,
Сын Человеческий, Божий Помазанник, Пастырь, Спаситель?
Тем, что в духовной войне за судьбу и за жизнь человека
Кровью Своею над силами зла одержал Он победу.
3189 В том же Евангелии – на последней пасхальной вечере,
Перед апостолами, Он свидетельствовал о победе:
«Вот приближается час и рассеетесь вы, – говорил Он, –
В мире оставив Меня одного, но совсем не один Я,
3193 Ибо Отец Мой всегда и везде пребывает со Мною.
Вам Я сказал, чтобы мир вы имели во Мне совершенный:
Будете скорбь и гонение в мире иметь, но мужайтесь,
Знайте, уже и во всем одержал Я над миром победу».
3197 К этому я добавляю слова из Посланья к Евреям,
Где говорится: «Как дети причастны ко плоти и крови,
Так же и Он воплотился Собой в человеческий образ
С тем, чтобы жертвой Своею лишить основателя смерти,
3201 То есть диавола, силы его над душой человека,
Чтобы всех тех, кто грешили, избавить от смерти душевной,
Ибо не Ангелов Бог восприемлет наследием Сына,
Но восприемлет спасенное семя отца Авраама».
3205 В подвиге Сына свершились слова от пророка Ошеа,
Где говорит он: «От смерти и ада Я Сам искуплю их.
Грех ненавистный, где жало твое, приводящее к смерти?
Смерть, где победа твоя над искупленным Божьим народом?»
3209 Что же еще совершил Он, принесший последнюю жертву
Жизнью и плотью, и кровью Своей, на кресте вознесенный?
Что изменилось в тот пятничный день совершившейся казни
Сына Давида, Мессии, принявшего грех человека?
3213 Мы говорили с тобой, что имеющий обе природы – 
Божию и человеческую – воплощенный Ешуа
Также явился законным царем и потомком  Давида,
Как засвидетельствовал Дух Святой на страницах Писаний.
3217 Далее мы говорили с тобой, что Ешуа имеет
Право и силу, и славу, и честь называться пророком,
Ибо кому из людей до Него были ясно открыты
Тайны Небесного Царства и будущее человека?
3221 Но не забудем еще и о том, что Ешуа-Машиах
Не человеком, но волей Отца Своего наделен был
Статусом первосвященника, что соответствовал чину
Малки – Цедека, он хлеб и вино предложил Аврааму.
3225 Но между ними двумя существуют оттенки различий,
Как существует система прообразов в Ветхом Завете,
Осуществившихся полностью в образах новозаветных.
Я расскажу лишь о нескольких из наиболее важных. 
3229 Первое в том состоит, что великий священник Ешуа
Клятвенно был предназначен Отцом на служение это:
Клялся Господь, и уже никогда не раскается в том, что
Сына назначил священником в звании Малки – Цедека.
3233 Царь Малки – Цедек, что встретил отца Авраама в долине,
Благословил его именем Божьим и рук возложеньем,
Но лишь Ешуа, по праву Спасителя, собственной кровью
Благословил все спасенное семя отца Авраама.
3237 Царь Малки – Цедек и хлеб, и вино предложил Аврааму,
То есть прообраз пророческих символов ветхозаветных – 
Первосвященник Ешуа раскрыл их значение миру,
Собственной плотью и кровью платя за спасение грешных,
3241 Ибо не плотью чужой, но Своей человеческой плотью,
Ибо не кровью чужой, но Своей человеческой кровью,
Не во святилище храма, создание рук человека,
С Собственной жертвенной кровью поднялся Он в самое небо.
3245 Вот почему для Отца, что пожертвовал Сыном за грешных,
Нет и не может быть, кроме Ешуа, приемлемой жертвы,
Превосходящей Его, и способной дополнить, добавить
Или собой заменить плоть и кровь Искупителя грешных.
3249 Следствием этого факта случилось и нечто иное:
Произошла перемена священства. От племени Леви
Волей Творца перешло оно в царское племя Иуды
Полным, нетленным наследием, что неизменно вовеки,
3253 Ибо из племени этого миру явился Машиах,
Объединив в Себе славу царя и служенье пророка, –
Звание первосвященника. А с переменой священства
Ветхое новым сменил, утвердив его собственной кровью.
3257 На основании этого также свершилось и то, что
Произошла перемена обрядов, одежд, церемоний,
Или, точнее, отмена за несостоятельность, ибо
Дом, что еще называется храмом, пришел в запустенье.
3261 Но несмотря на служение, что продолжалось во храме
Долгие годы спустя после жертвы, на крест вознесенной,
Все их дары, приношения, жертвы с тех пор были тщетны,
Ибо оставил Господь рукотворное это жилище.
3265 Не совмещается, не сочетается новое с ветхим,
Ибо при разных заветах приносятся разные жертвы,
А потому не дано быть приемлемым кровосмешенью – 
Крови Ешуа и крови животных, пролитой во храме.
3269 Как говорил сам Спаситель о том, что вино молодое
Не наливают в негодность пришедшие ветхие мехи,
Ибо вино молодое прорвет их и вытечет наземь,
И навсегда пропадет безвозвратно и то, и другое,
3273 Но молодое вино винодел, виноградарь умелый,
Не сомневаясь, нальет в подходящие новые мехи,
И не прольется ни капли одной виноградного сока,
Но сохранится на долгое время и то, и другое.
3277 Помнишь, Ешуа сказал, что к потрепанной ветхой одежде
Не приставляют заплаты из прочной небеленой ткани,
Чтобы пришитое новое ветхого не разорвало,
Сделав дыру больше прежней, что будет значительно хуже.
3281 И напоследок напомню тебе предсказанье Ешуа,
Что не останется камня на камне от этого храма,
Как и случилось во время осады Иерусалима – 
Он был разграблен, разрушен, сожжен легионами Тита.
3285 Следующим совершенным деянием Божьего Сына
Я называю рождение свыше – от Духа Святого,
И возвращение образа Бога душе возрожденной –
Месту, где отображается образ живого Ешуа.
3289 Помню, как Гордости не уступил ты в полемике этой,
Вспомнив ночную беседу Спасителя и Никодима,
Где говорит Он, что тот не увидит Небесного Царства,
Кто пренебрег вечной жизнью и новым рождением свыше.
3293 Знай, не бывает у Господа мертворожденных творений,
Ибо родившийся свыше есть собственность Бога живого:
Вместе с рождением свыше и полной победой над смертью,
Он получает и святость, и вечную жизнь, и спасенье.
3297 Я приоткрою завесу прозрачную тайны великой,
Той, что лежит на поверхности, но проходящие мимо
Не замечают ее в суете проносящейся жизни,
Заняты множеством дел и проблем, и забот повседневных.
3301 Напоминаю, что лишь от живого родится живое,
И от живого рожденное – будет живому подобно,
Ибо несет в себе жизнь от живого источника жизни,
Что истекает от вечно живущего Бога живого.
3305 Или, другими словами, подобие может родиться
Лишь от прообраза, первоисточника, оригинала,
Что не имеет конца, и который не знает начала –
Божьего Духа, а Он от Отца и от Сына исходит.
3309 Так же, как Сын Человеческий для Своего воплощенья
Девственницей был рожден при содействии Духа Святого,
Образом тем же на свет появляется свыше рожденный
Духом Святым, оживляющим прежнюю смертную душу.
3313 В миг возрождения эта живая душа заключает
С Господом новый завет, запечатанный кровью Ешуа,
И получает дары, приготовленные возрожденным,
Необходимые для процветания жизни духовной.
3317 Главное – это возможность при помощи Духа Святого
Быть в постоянном общении с Богом, способность молиться,
Этим же Духом Творца познавать, ибо только подобным
Можно, насколько доступно, познать триединства природу.
3321 Он открывает вам образ Творца на страницах Писаний,
Волю Его и причину причин сотворения мира,
Даже заранее зная, какую кровавую цену
Сын Человеческий будет платить за любовь к человеку.
3325 Этот же Дух просвещает любого рожденного свыше,
Чтобы узнало творение волю Создателя жизни,
Имя и силу, и славу Его, и познанье того, что
Не существует другого подобного в целой вселенной.
3329 Духом Святым, Он собой от Отца и от Сына исходит,
Вы познаёте, что Сын Человеческий – Агнец Ешуа –
Есть: Сущий Бог и Творец, и Спаситель, и жертва за грешных,
Закланный, миром распятый, но к жизни Отцом возрожденный, –
3333 Все это Дух просвещающий дарит душе возрожденной,
Ибо познание Бога по вере в Него происходит
Духом, дающим познание это. И только подобным
Может открыться подобное в новом, родившемся свыше;
3337 Этот же Дух объясняет рожденному Им человеку,
В чем заключается ценность его и его назначенье,
Происхождение, грехопадение, сила закона,
И возрождение, вечная жизнь и Небесное Царство; 
3341 Этот же Дух, что в пасхальную ночь был обещан Ешуа,
Названый Им: Утешитель, Ходатай, Помощник, Защитник,
Будет питать возрожденное сердце учением новым
И толкованием сути и смысла Священных Писаний.
3345 Следующим совершенным деянием, Им совершённым,
Я называю создание церкви: святой, непорочной,
Девственной, чистой и кроткой, смиренной, прекрасной невесты,
Ждущей единственного жениха – Бога Агнца Ешуа.
3349 Как называют жилище, в котором Господь обитает,
Место, которое Сам Он избрал и устроить назначил,
Где, отделен от мирской суеты, в тишине и покое
Ждет человека Господь после жертвы за грех принесенной?
3353 Определенное место, в котором Господь обитает, –
Это Святое Святых и наполнено святостью Божьей,
Там не найдется ни тени намека на грех человека,
Идолов мерзких и статуй немых, и икон чудотворных.
3357 Имя ему: Моисеева Скиния, Храм Иудейский,
Что называется Домом, а также Экклесия, Церковь – 
Как бы по-разному не прозвучали слова, но похожи
Смысл и значение их, – это место народных собраний.
3361 Но и подобные вещи имеют различные свойства,
Сущность и суть, назначение и применение качеств,
Ибо все то, что приемлемо для предыдущих условий,
В новой реальности не соответствует прежним стандартам.
3365 Это короткое определение нам объясняет
Принципиальную разницу двух очень важных служений –
Ветхозаветного, что легитимно до смерти Ешуа,      
  Новозаветного, что упраздняет законность былую.
3369 Я говорю о единственном, Богом приемлемом храме,
Где покрывались грехи человека, согласно закону,
Кровью невинных кошерных животных, и объединял он
Вместе двенадцать племен, чьим отцом был Иаков-Израиль.
3373 Что представлял собой храм рукотворный в Иерусалиме,
Или, точнее, Дом Божий, святыня для всех иудеев?
Здание, что возводилось усилием рук человека
И по проекту, что дан Моисею в Синайской пустыне.
3377 В месте святом на горе Мориа, от греха отделенном:
Стенами, кровью животных, менорой, тяжелой завесой
И постоянным служением коэнов, что совершали
Акт помазанья елеем – прообразом Духа Святого.
3381 Тысячелетия – от Аарона и до Каиафы – 
День ото дня на алтарь возлагали животные жертвы,
Кровью своей покрывающие смертный грех человека,
Лишь до поры принесения Агнцем собственной крови. 
3385 А вместе с жертвой Машиаха Агнца, на крест вознесенной,
Произошла перемена священства, которую прежде
Мог получить человек по избранию, купле, наследству,
Или назначенным быть за услуги империи римской.
3389 Но перестало иметь назначение, святость, потребность,
И потеряло значение все, что приемлемо было,
В ночь, когда Сын Человеческий, учениками оставлен,
Потом кровавым покрыт принимал гефсиманскую чашу.
3393 Первосвященник, вошедший не в храм, но восшедший на небо
С праведной кровью Своей, на кресте пред Отцом принесенной,
Прежний завет отменил из-за немощи буквы закона,
Дом рукотворный Свой, срок отслуживший, пустым оставляя.
3397 Но вместо этого прежнего ветхого Дома, который
Вскоре падет от протянутой длани, над ним вознесенной
Веспасианом, огнем и мечом захватившим столицу
И осквернившим потоками слез, человеческой кровью,
3401 Дом приготовил Он не рукотворный, но вечный, духовный,
Созданный Им не из дерева, мрамора, золота, камня,
Но из спасенных по вере в Него, что, как камни живые,
Рядом за ряд возрастая, слагаются в стройную церковь.
3405 Значит, по вере в Него, не чужие вы и не пришельцы,
Ибо сограждане душам святым и приемлемы Богом,
Вы утверждаетесь на основании твердом и прочном,
Что передали апостолы и завещали пророки.
3409 Знай, что Ешуа есть камень незыблемый, краеугольный,
Несокрушимый и вечный фундамент любви, на котором
Здание стройно слагается, крепнет, живет, возрастает
В Дом, обретенный для всех, кто по вере омыт Его кровью.
3413 Семя отца Авраама есть тело искупленной церкви
Новозаветной, духовной, омытой водою и словом,
Агнец Ешуа – глава ее, первый воскресший из мертвых,
Чтобы во всем обрести Ему первенство, славу и царство. 
3417 Не молоком напитал я тебя, но особою пищей,
Ибо уже не младенец ты, не понимающий слова,
Но совершенный мужчина, вкушающий твердую пищу
И различающий опытом зло и добро в этом мире».

*  *  *

3421 Словно слепец исцеленный, который впервые увидел
Свет, о котором мечтал, в темноте нескончаемой ночи
Определяя предметы в пространстве руками наощупь, 
Их различая по форме, структуре, текстуре, размеру,
3425 Как это, вызвано необходимостью, прежде случалось, – 
Вдруг наполняет глаза свои красками внешнего мира,
Их называя по имени, что соответствует цвету,
Взор свой прозревший, он калейдоскопом красот насыщает.


3429 Но что важнее всего для прозревших очей человека – 
Это возможность взглянуть на себя, на свое отраженье,
Это возможность увидеть черты незнакомые прежде,
Смелость принять, что увидел, с собой познакомиться новым.
3433 Нечто подобное происходило в душе возрожденной:
Речь и ученье Наставника мне открывали глубины,
Смысл и значение произнесенного Агнцем распятым,
Слова единственного с многозначным итогом: «Свершилось».
3437 Мог ли я там, в темноте, обладающий ветхой природой,
Духа Святого лишенный, умом человеческим скудным 
Хоть бы частично постичь глубину и приблизиться к смыслу
Сказанного мне Наставником для укрепления веры?
3441 Некто не знающий Бога, плотским надмеваясь рассудком,
Для эрудиции лишь открывая страницы Писаний,
Но не имеющий корня, лишенный спасающей веры,
Мертвой душой не способен постичь совершенного Агнцем.
3445 Перед распятым Машиахом, в душу мою вознесенным,
Как перед зеркалом чистым, стоял я, себя изучая,
Ясно теперь понимать начиная душой возрожденной
То, что, предав Себя в жертву за грех, для меня совершил Он.
3449 С помощью Божьей, речами Наставника, истинной верой,
Что родилась и воспитана, и утверждается прочно
Не на традициях религиозных и вымыслах мира,
Но лишь на мудрости и всемогуществе Бога живого,
3453 Прежде нечетко – теперь, преткновений в душе не имея,
Я понимал все, что сказано было Наставником мудрым:
Каждое определение, сказанное терпеливо,
Каждое слово, корнями своими проросшее в сердце.
3457 Я окончательно понял, что значит рождение свыше,
Но не от крови и похоти плоти – от Духа Святого,
Ибо лишь временно то пребывает, что плотью родится:
Дни его кратки, и смерть ожидает его на пороге.
3461 Я понимал, что живая душа от живого родится –
Вечного Сущего и неподвластного времени бегу,
Духом вдохнувшего жизнь в сотворенное тело Адама
С тем, чтобы вечность обрел, Божеству уподобленный, образ.
3465 Бог дарит жизнь человеку, а смерть за грехи забирает.
Но для того, чтобы вечную смерть никогда не познали
Избранные ко спасению дети – любимый остаток,
Предоставляет Господь им вторую возможность родиться.
3469 Разница в том, что в отличие от человеческих родов,
У Бога Сущего мертворожденных детей не бывает:
Духом Святым, но не грешною плотью родившийся свыше,
Больше уже не познает второго дыхания смерти.
3473 Значит, душою родившийся свыше от Духа Святого,
Как и Ешуа-Машиах, имеет в себе две природы –
Новую душу, воскресшую к жизни, живую, святую
И совершенную, ибо Всевышний греха не дарует,
3477 И человеческую, что, отлична от плоти Ешуа,   
Проклятым семенем передается от предков к потомкам,
Но не имеет способность, подобно душе возрожденной,
Вновь получить, что имела, – свою первозданную святость.
3481 И по сегодняшний день, как в ушедшее время былое,
На языке моих предков и Божьего Сына Ешуа,
Мы называем себя бэн Адам, то есть сын человека,
Именем тем же, каким называл Себя Бог воплощенный.
3485 Но между нами двумя пролегает великая пропасть –   
Большая, чем между Лазарем нищим, расставшимся с телом
И оказавшимся духом на лоне отца Авраама,
И богачом, что расставшийся с жизнью в аду оказался,
3489 Ибо Машиах, рожденный Марией от Духа Святого,
Плотью и кровью Своими имел непорочную святость,
Взявший грехи на Себя и голгофским распятьем казненный,
Он не подвластен был тлену, как я, из земли сотворенный;
3493 Каждый потомок Адама, рожденный от крови и плоти,
Грех свой несет от зачатия, в жизни грешит добровольно – 
Сын Человеческий, личною волей Своей воплощенный,
Взял на Себя человеческий грех и страдал добровольно;
3497 Каждый потомок Адама, рожденный от крови и плоти,
Грешными кровью и плотью опять возвращается в землю – 
Сын Человеческий, временно грешною плотью усопший, – 
В Духе оправданный, плотью воскресшей вознесся на небо. 
3501 Знаю, что грешными кровью и плотью, на смерть обреченным,
Я никогда не наследую вечного Божьего Царства,
Так же, как верю, что кровью и плотью меня оправдавший,
Им же спасенной душе приготовил иные одежды.
3505 Верю в спасение, верю в грядущее вечное тело,
В царство Ешуа вошедшее жертвой Спасителя грешных.
Внутренний мой человек обновляется и возрастает,
И постепенно в золу угасает слабеющий ветхий.
3509 Духом – наследники Бога, но падшею плотью – Адама,
Мы утверждаемся в первом, теряем личину второго;
Нынешние, мы не есть уже прошлые, бывшие прежде,
Духом водимые – преображаемся в образ Ешуа.
3513 Это не повод для гордости, это свидетельство миру
Жизнью смиренной и святостью, что происходят от веры,
Это служение ближним нелицеприятной любовью:
Бедным, богатым и добрым, и злым, и больным, и здоровым;
3517 Это умение, слезы глотая от горькой обиды,
Чистосердечно прощать, не желая обидчику мести,
Даже напротив – молиться и благословлять человека,
Ибо добром побеждается зло по учению Павла;
3521 Это способность делиться с погибшими словом, как хлебом,
Ибо и тем, и другим называется пастырь Ешуа;
Это великая радость увидеть в услышавшем слово,
Свет зародившейся веры, и душу рожденную свыше;
3525 Это желание каждого Духом водимого сердца
Верой плоды приносить, как наполненный зернами колос;
Это стабильная прочность и невероятная смелость
В вере своей устоять перед яростным натиском мира.
3529 Знаю и верю, свидетельствую, что в душе возрожденной,
В новом творении Божьем присутствуют две ипостаси –
Агнец Ешуа, за жизнь ее кровью Своей заплативший,
И Дух Святой, что исходит от Бога Отца и от Сына.
3533 Если по Духу живем, то Дух Божий в душе обитает,
Если Сын Божий живет в нас, то плоть для греха омертвела,
Если живет в нас Дух Божий, Ешуа поднявший из мертвых,
То, воскресивший Его, оживит наше мертвое тело.
3537 Мы не заложники плоти, и мы не рабы искушений,
Ибо по плоти живущий умрет – не воскреснет для жизни.
Духом плотские дела умерщвляющий – к жизни воскреснет,
Ибо водимые Духом Святым есть наследие Божье.
3541 Мы есть наследие Бога живого, а Он обитает
В душах спасенных детей, согреваемых вечной любовью,
В Духом Святым воздвигаемой церкви Спасителя грешных,
Что ожидает смиренно второго прихода Мессии.
3545 Не в человеческой церкви, господствующей в этом мире,
Движимой похотью и сладострастьем растленной блудницы,
И отдающейся мертвою плотью в распутстве вульгарном
Князю греха, наслаждаясь на смертью постеленном ложе.
3549 И не стесняясь греха своего, в эйфории соитий,
В роскоши, золоте, кровью и плотью Ешуа торгуя,
Эта блудница в объятья свои призывает народы,
Их убеждая, что не существует спасенья вне церкви.
3553 В вере и Духе Святом я свидетельствую и утверждаю:
Есть и возможно спасение вне человеческой церкви,
Но невозможно спасение вечной души вне Ешуа –
Бога, потомка отца Авраама и Сына Давида,
3557 Ибо, как сказано Павлом афинянам в ареопаге,
Не в рукотворных жилищах и храмах Господь обитает,
Но в из живых и духовных камней созидаемой церкви,
Что родилась Им распятым на выдохе словом: «Свершилось».
3561 Чистой, святой, непорочной, невинной, смиренной невесты,
Беспрекословно достойной Царя Своего и короны,
Подвига Агнца Ешуа, Его человеческой крови,
Шрамов на плоти его от терновых шипов и железа.

*  *  *

3565 «Все вышесказанное обосновано и справедливо.
Мне лишь немного осталось добавить к словам прозвучавшим,
Снова напомнить тебе: все, что сказано Агнцем казненным, –
Было посмертным свидетельством ангелам, Богу и миру.
3569 Но чтобы все, что свершилось, имело законную силу,
Чтобы великой любовью простились грехи человеку,
Чтобы принять мог Отец справедливый последнюю жертву,
И уличен был в своем преступлении ангел-отступник – 
3573 Пролитой крови за новый завет и грехи человека,
Плоти растерзанной Божьего Сына сошедшего с неба,
Болей и мук недостаточно было страдающей жертве,
Ибо душе надлежало расстаться со смертною плотью.
3577 Именно в этом обратном процессе, что противоречит
Соединению тела с душой для зачатия жизни,
И разрушает, назначенное Сотворившим, единство, –   
И заключается смысл заместительной жертвы Ешуа.
3581 Тот, кто в Себе обладает источником жизненной силы,
Волей Своей облачился во плоть человека Адама,
Созданного по подобию собственному в изначальной
Святости, что не познала греха, соблазненная змеем.


3585 Соединив воедино в Себе две святые природы:
Вечную Божию и изначально святую Адама,
Он обречен был познать теплоту материнского чрева,
Чтобы родиться от девы, в Отцом уготованной плоти,
3589 Стать, как творение, и обладать человеческим сердцем,
Чтобы исполнить Свои же пророчества в книгах Писаний,
Горькую чашу испить одиноко в оливковой роще,
Зная заранее страшную цену спасения грешных.
3593 В том заключается смысл трагедии Божьего Сына,
Что потерять предстояло Ему все, что прежде обрел Он,
Чтобы ценою потерь и страданий истерзанной плоти,
Вечную жизнь и прощенье Отца подарить человеку.
3597 Ради него в тихий вечер весенний в Саду Гефсиманском
Сын Человеческий был разлучен с триединой природой,
Ибо, приняв на Себя добровольно грехи человека,
До воскресения Он потерял первозданную святость.
3601 В эти же сутки оболган, избит и венцом коронован,
И осужден Каиафой, народом, Пилатом и Богом,
Временно Он потерял, что так дорого было Ешуа,
То, в чем всегда пребывал Он в молитвах, – общение с Богом.
3605 И на последнем излете Своей угасающей жизни,
Перед потерей единства души и истерзанной плоти,
Снова сквозь боль, опираясь костями на вбитые гвозди,
Он поднимается сделать последний Свой вдох перед смертью,
3609 Чтобы на выдохе жизни последнем, к Отцу обращаясь,
Произнести громким голосом фразу последнюю: «Отче,
В руки Твои предаю Я мой дух», – и почить вслед за этим,
Ибо не духом, но кровью и плотью приносятся жертвы.
3613 Это не просто слова, но свидетельство миру о том, что
Сын Человеческий, жертву за грешных принесший Собою,
Полное право и силу, и власть, и способность имеет
В руки Отца передать Свою душу до дня воскресенья.
3617 Фраза Его, прозвучавшая к небу с вершины Голгофы,
Третьей по счету была из Его обращения к Богу,
Или второю по счету, когда Он к Отцу обращался,
И завершила все семь восклицаний распятого Агнца.
3621 «Отче, Я дух Мой Тебе предаю, в Твои руки вверяю», –
Так Он сказал перед смертью, слова из псалма повторяя,
Этим свидетельствуя и о связи Своей неразрывной
С Богом Отцом, принимающим душу любимого Сына,
3625 Ибо, лишь только Отец, подарив воплощенному душу,
Мог и принять ее, и сохранить, как просил Искупитель,
И возвратить ее в день воскресения плоти нетленной,
Как и предсказано было в Писаниях песней Давида.
3629 Вместе со звуком последним, на выдохе дух испуская,
Он завещал его самому близкому – Сущему вечно,
Ибо по заповеди власть имеющий жертвовать душу,
Власть и способность имеет принять Свою душу обратно».

*  *  *

3633 В миг, когда принял Отец отлетевшую душу Ешуа:
Пала на грудь голова, потеряло чувствительность тело;
Сердце в последней диастоле замерло, остановилось;
Веки, с запекшийся кровью, закрыли глаза Человека;
3637 Бывшая в храме завеса, что соткана, как полагалось
Из голубой и червленой, и пурпурной шерсти овечьей,
И из виссона, от грешных Святое Святых отделяя,
Сверху и донизу разорвалась, к Богу путь открывая;
3641 В крике немом содрогнулось от ужаса тело земное,
В страхе покорном и трепете в недра свои принимая
Теплую кровь, что еще источалась из ран неостывших,
И в скором времени, плоть омертвевшую Божьего Сына.


3645 Здесь, пред крестом, на вершине Голгофы у лестницы белой,
Мне довелось осознать и осмыслить, в глубины вникая,
Всю полноту привилегии Божьего дара, который
Определил меня быть человеком – потомком Адама,
3649 Ибо никто среди созданных одушевленных творений,
Не получил преимущества, не унаследовал права
Быть сотворенным, родиться от крови и плоти Адама,
Быть образованным Богом святым в человеческом теле;
3653 Волей благою Его обрести в человеческой плоти
Душу живую, дающую жизнь рукотворному телу,
Вечную, что подарил Он, вдохнув ее в ноздри Адама,
И передал от него всем народам и всем поколеньям;
3657 Вечно живущей душой и живым человеческим сердцем,
Духом Святым пробужденными от прикоснувшейся смерти,
Бога познать и признать себя грешником ада достойным,
Свыше рожденным склониться пред Ним, совершив покаянье;
3661 В душу и сердце Ешуа принять и назвать Его Богом,
Сыном Отца Своего и Творцом, и Начальником жизни,
И Человеком, собою последнюю жертву принесшим,
И обрести в Нем спасение, что потерять невозможно;
3665 И совершить с Ним обмен, уступив Ему место на троне,
Где, восседая во славе и царствуя, гордое эго
Повелевает себя возносить и себе поклоняться,
Жизнь проводить в удовольствиях и угождениях плоти,
3669 Быть божеством для себя, руководствуясь собственной волей,
Определяя добро или зло в соответствии с пользой
Тем и другим приносимой, и выгодой, что извлекает
Сам для себя человек обретением личного блага.
3673 Я совершил свой обмен в день шестой в сотворенном Адаме,
В чреслах его находясь, все еще нерожденным потомком,
Но, тем не менее, в нем унаследовал грех и природу,
Так же, как право кого выбирать и кому поклоняться.
3677 Но до того, как Господь сотворил человека в Эдене,
И до того, как Творец подарил мне рожденье земное,
Агнец, готовый быть закланным ради пощады творенья,
Сам совершил Своей милостью полный обмен с человеком:
3681 Жизнью Своей, принесенной на крест искупительной жертвой,
Вечную жизнь даровал Он всем тем, кто предузнаны были,
Призваны Им и оправданы Им – все, кого Он прославил,
В каждой душе, где воскрес Он, воскресли любовь и спасенье;
3685 Чистую и первозданную святость Адама имея,
Он предпочел обменять ее на гефсиманскую чашу,
Чтобы, приняв на Себя добровольно грехи человека,
Дать воскрешенной душе обрести непорочную святость.
3689 Главное в том состоит, что Господь есть любовь, а отсюда
Следует то, что, извечно в Себе возлюбив человека,
Он сотворил его в теле Адама из праха земного
Вечным, святым, удостоенным личным общением с Богом,
3693 Или, другими словами, любовь к человеку явила
Возникновение плоти его в первозданном Эдене,
И подарила творению душу источником жизни,
Что не нуждалась в спасении до искушения змеем.
3697 Бог есть любовь, а любовь – это вечная жизнь человека,
Ибо как Сам Он живет, обитая вне времени мира:
Любящий, вечный, святой, неизменный, не знающий смерти,
Так и творению Он даровал атрибуты такие.
3701 Как отвратительно, чуждо, немило создателю жизни
Видеть, как смерть убивает созданье Его – человека
Из-за греха первородного, что получил он в наследство,
И за грехи, совершенные каждым в отдельности, – лично.
3705 Смерть не угодна Творцу, ибо Он сотворил человека
Не для нее, но для вечной, святой, нескончаемой жизни,
Вот почему возлюбивший наследие предка Адама
Спас и помиловал семя его искупительной жертвой,
3709 Ибо, как Сам Он живет, не имея конца или смерти,
Но пребывая навечно в Своем состоянии жизни,
Так и единственному и возлюбленному из творений
Сущий желает иметь им потерянный дар вечной жизни.
3713 Ради него, отказавшись почти от всего, что имеет,
Кроме души, что во веки веков потерять невозможно,
Сын Человеческий встал под закон и погиб на Голгофе,
В руки Отца на последнем дыхании дух предавая.

*  *  *

3717 «Несколько мыслей, которыми я бы хотел поделиться,
Фактов, свидетельств о том, что, грехом ко кресту пригвожден-ный,
Сын Человеческий умер от ран, сатаной нанесенных,
Но не уснул летаргическим сном, как толкуют иные.
3721 Эти иные, стремясь доказать, что не умер Машиах,
Но лишь уснул на кресте в оболочке, пытаются тщетно
Вырвать наружу слова из контекста библейского, чтобы
Интерпретировать и толковать их по-своему всуе.
3725 Но, не найдя таковые, приводят другие примеры,
Тщетно ссылаясь на случаи, происходившие с кем-то,
Что, несомненно, не связаны с жизнью и смертью Ешуа,
И не имеют причины сравнения с подвигом Агнца.
3729 Факт состоявшейся смерти описан во всех Благовестьях
И лаконично, и распространенно – во многих деталях,
Чтобы в душе человеческой не возникало сомнений
И двоемыслия в подлинной смерти Спасителя грешных.
3733 Знаю, ты помнишь слова из псалма прославлений Давида,
Те, что пророчески царь адресует распятому Сыну,
Духом Святым прорицая, чему суждено совершиться,
И при каких обстоятельствах смерть свою встретит Машиах.


3737 «Весь я пролился, подобно воде, и рассыпались кости,
Воском растаяло сердце во внутренности человека,
Сила былая иссякла, иссохла, как глина под солнцем,
К небу прилип мой язык, и низвел Ты меня к персти смертной».
3741 Этот псалом подтверждает пророчество в книге Исаии,
Где говорит, вдохновленный он Духом Святым, что Ешуа
Казнь претерпел за чужие грехи, беззакония ваши,
Умер, отвергнут от жизни, и мертвым положен в гробнице.
3745 Эти пророчества Бог подтверждает свидетельством личным
И Никодиму, пришедшему истину выслушать ночью,
И наставляемым ученикам, о назначенной смерти
Плоти Своей, что во имя принявших Его предается.
3749 Он говорил Никодиму о том, что, как змей, вознесенный
Предком Его Моисеем в пустыне, спасающий жизни
Волею Божьею каждому, кто посмотрел и поверил
В чудо победы над смертью посредством Его обещаний,
3753 Образом тем же и Сын Человеческий, с неба сошедший,
Грешными будет на крест возведен меж землею и небом,
Чтобы, увидев Его, умирающий грешник поверил
В чудо спасения и обретения в Нем вечной жизни.
3757 Следующий эпизод предсказания смерти Ешуа
Произошел на цветущих просторах земли Галилейской,
Где засвидетельствовал Он апостолам сопровождавшим,
Что предстоит Ему с жизнью расстаться, быть преданным смер-ти.
3761 Вскоре за этим, на праздник в Иерусалим поднимаясь,
Учеников отозвав от народа, идущего вместе
С ними дорогою иерихонской на праздник пасхальный,
Сын Человеческий предупредил их о собственной смерти.
3765 Он предсказал им о том, что случится в Иерусалиме:
Как осужден будет первосвященниками и оплеван,
Бит и поруган, и мучим язычниками перед смертью,
Их же руками казнен, как разбойник, распятьем на древе.
3769 В миг, когда с криком последним от плоти душа отлетела,
Как повествуют нам трое синоптиков в их Благовестьях,
Римлянин-сотник, назначенный для исполнения казни,
Может быть, тот, кто однажды уже обращался к Ешуа
3773 Через еврейских старейшин-ходатаев, ибо смущался
Лично явиться к Машиаху и попросить исцеленья
Для дорогого слуги своего, что страдал от недуга,
И умирал от тяжелой болезни в мучениях тяжких,
3777 Он, не считая достойным себя, чтобы Царь Иудейский
Лично жилище его посетил, попросил, чтобы словом,
Произнесенным до входа в жилище, слуга исцелился, – 
И получил он по вере в Ешуа слугу исцеленным.
3781 Может быть, он в этот день, подчинившись приказу Пилата,
Римлянин, опытный воин, который не мог ошибиться,
Скорбно стоял у креста и, увидев усопшее тело,
Божиим Сыном и праведником исповедал Ешуа.
3785 Воины римские тоже увидели мертвое тело,
Но для того, чтобы подлинно быть убежденными в смерти,
Некто, один из них, пилумом острым пробил межреберье –
Кровь и вода истекли из копьем пораженного сердца.
3789 Это свидетельство ученика Йоханана, который
В траурный день, у креста, вместе с Мирьям, оплакивал Агнца
Как очевидец, свидетель свершившихся казни и смерти,
Он написал эти строки для вас, чтобы каждый поверил.
3793 В этот же пятничный день, накануне великой субботы,
Тайный Его ученик – член еврейского синедриона,
Верный при жизни и смерти – Иосиф из Аримофеи
Мертвое тело просил у Пилата, и тот согласился.
3797 Вскоре пришел Никодим, навещавший однажды Ешуа
В пору ночную, оставшись неузнанным, ибо желал он
Лично увидеть Мессию, услышать Его благовестье
И о спасении грешников, и о рождении свыше.
3801 Установив, как законом положено, смерть человека,
Тело омыв, умерщвленную плоть пеленами бинтуя,
Смачивая бальзамической смесью алоэ и смирны,
Труп охладевший Его приготовили для погребенья.
3805 Кровь удалили с лица и покрыли платком белоснежным,
Голову им обернув, завязали узлом на затылке,
И, завершив ритуал омовения и пеленанья,
Тело в гробницу внесли, соблюдая обряд иудейский. 
3809 Вот, я привел тебе несколько неоспоримых свидетельств
И доказательств того, что не сном летаргическим крепким
Сын Человеческий был усыплен до поры воскресенья,
Но, человеком убит, Он скончался мучительной смертью.
3813 Вот что обрел человек и чему научился, ведомый
Собственной волей своей, – игнорируя и отрицая
Повиновение воле Творца, он, в конечном итоге,
В сговоре с дьяволом Божьего Сына распял на Голгофе».

*  *  *

3817 Полдень воскресный настал: пребывало светило в зените,
Нежным, приятным теплом согревая меня и природу;
Ласковый бриз колыбелью качал изумрудные травы,
Легким дыханием переплетая волнистые пряди.
3821 Но этот радостный, яркий, цветами искрящийся, полдень,
Сердцу, раздумьям подверженному, наблюдать не хотелось:
Мысли мои были заняты важным, серьезным вопросом –
Кто же де факто виновен в трагической смерти Ешуа?
3825 Не просвещенный Писанием в смерти Его обвиняет
Традиционным наветом еврейский народ совокупно:
Кто-то его ненавидя тайком, прикрываясь личиной,
Кто-то открыто злословя сынов Авраама-еврея.


3829 Как отказать себе и в удовольствии, и в развлеченье,
Зная заранее о безнаказанности преступлений
По отношению к этим пришельцам, рассеянным в мире,
Им отомстить за содеянное, уязвить побольнее;
3833 Выразить пренебрежение и не бояться запачкать
В алой еврейской крови, так похожей на кровь Иисуса,
Как произносят по-гречески имя Спасителя грешных,
Руки и душу, и совесть, отмщенье грехом не считая?
3837 Крест прикрывая рубашкой, костюмом, сутаной и рясой,
И не стыдясь пред людьми, не смущаясь присутствием Бога,
Следуя нравам отцов, их обычаям и преступленьям,
Тех превзошли христианской любовью, делами своими:
3841 Кто кулаком, и побоями, злобы своей не скрывая,
Кто-то пинком сапога, как бездомного пса на дороге,
Кто-то плевком, выражая презрение и недовольство,
Кто топором и ножом, и огнем, совершая погромы,
3845 Но не сравниться по силе влияния им с инструментом –
Словом, посеянном в душах людей, состраданья лишенных,
Не утвержденных в законе любви, не имеющих веры
И не родившихся свыше, не знающих Духа Святого,
3849 Слепо питающих ярую ненависть к этим изгоям – 
Традиционно коварным врагам человека и Бога,
Что, по дремучему мнению пращуров-антисемитов,
В пролитой крови Ешуа виновны во всех поколеньях.
3853 Только рожденному свыше дано и понять, и осмыслить,
И оценить, дать конкретный ответ, указать на виновных:
Тех, кто в весеннюю пору Его возвели на Голгофу,
Тех, кто Ешуа на древе распяли грехами своими.
3857 Вот мой ответ: он единственный и справедливый, и честный,
Как аксиома, не требующий никаких доказательств,
Лишь подтверждений библейских пророческих ветхозаветных,
Осуществленных Ешуа в свидетельствах новозаветных,
3861 Ибо не могут религия или традиции предков,
Или предания старцев, лишенные Духа Святого,
Дать человеку спасение, вечную жизнь и прощенье –
Все, что обрел Своей смертью для грешников пастырь Ешуа:
3865 Кто не имеет греха – не имеет и Божьего Духа, 
Духа Святого лишенный – лишен принести покаянье;
Кто не покаялся, тот не имеет рождения свыше,
Тот, кто не свыше рожден – никогда не получит спасенья;
3869 Кто не спасен – не имеет надежды на дар воскресенья;
Кто не воскрес, тот лишен привилегии жить вечной жизнью;
Кто не имеет греха – не имеет и Божьего Сына – 
Будет судим по делам и закону отвергнувший Бога;
3873 Истины нет в том, кто лжет, называя себя совершенным,
Кто без греха – будет первым, кто бросит в Спасителя камень,
Ибо не за самоправедных, но за виновных и грешных
Плотью и кровью, и жизнью пожертвовал Агнец Ешуа.
3877 Каждый потомок Адама имеет благую возможность
И привилегию, право спасти свою грешную душу – 
Не существует греха, за который Отец не простил бы
Падших, но истинно верующих в Искупителя грешных.

*  *  *

3881 «Мы говорили с тобою о казни и смерти Ешуа,
Но диалог оказался бы незавершенным, неполным,
Если бы мы не затронули жизненно важную тему
Полного соединения духа и плоти Ешуа.
3885 Но перед тем как начать разговор о воскресшем Мессии,
Вспомним о том, что случилось за эти три дня и две ночи,
В том небольшом промежутке от пятницы по воскресенье –
Времени до возвращения к жизни нетленного тела.


3889 Плотью нетленною мертв, но живым человеческим духом
Послан небесным Отцом, Он сошел к заточенным в темнице
Духам мятежным, что некогда жившие не покорились
Долготерпению Божию, слово его проповедать.
3893 Утром воскресного дня, по свидетельству трех очевидцев,
Произошло исполнение ветхозаветных пророчеств
И предсказания Божьего Сына о том, что воскреснет,
Волей Отца оживет умерщвленная плоть человека.
3897 Только напомню, что Сын Человеческий, волею Божьей,
Пал в тот же пятничный день, как и предок Адам согрешивший,
Но воскрешен в первый день от начала недели, в который
Небо и землю, и свет сотворил своей волей Всевышний.
3901 Это весеннее утро, начавшееся, как обычно,
Со щебетания птиц, согреваемых солнышком после
Ночи холодной, оставившей на лепестках и на листьях
Россыпи капель росы – конденсата тепла и прохлады;
3905 И облаков, вереницею белой неспешно скользящих,
Плывших едва, караваном кочуя по ясной лазури,
С ветром попутным застенчиво в метаморфозы играя,
Замысловато клубясь, принимая различные формы, 
3909 Не предвещало событий внезапных кустодии римской,
Расположившейся неподалеку от входа в гробницу,
Ибо боялись священники, что попытаются выкрасть
Ученики Его тело усопшее нынешней ночью,
3913 И объяснить это чудное исчезновение плоти
Фактом свершившихся слов, предсказания Божьего Сына,
Что надлежит Его плоти три дня оставаться в гробнице,
А по прошествии этого времени к жизни воскреснуть.
3917 Вдруг неожиданно, непредсказуемо, странно, нежданно
Тело земли сотряслось под ногами кустодии римской,
Силой своею обрушив и внешнюю стену гробницы,
И отвалив, закрывающий вход, запечатанный камень.
3921 В страхе паническом с места бежала и римская стража,
И наблюдатели, что запечатали камень гробницы,
В миг, когда Ангел Господень потряс основанья земные,
Миру живых и усопших победу Царя возвещая.
3925 Силой земного толчка откололся плитой многотонной
Камень от внешней стены монолитной садовой гробницы,
С грохотом грозным упал перед ней на скалистую почву,
После себя оставляя раскаты гремящего эхо.
3929 И в то же самое время огромный, тяжелый и круглый
Каменный диск, что с натугой по желобу катят мужчины,
Телом своим подпирая его и при этом стараясь,
Плотно закрыть им гробницу, как дверью проход закрывают,
3933 Чтобы ни дикому зверю из недр Иудейской пустыни,
И никакой хищной птице, кочующим в поисках пищи,
Не растерзать и не выклевать труп человеческой плоти,
Не осквернить, разодрав на куски, неживые останки, –   
3937 Словно пушинка, взметнувшаяся дуновением ветра,
Силу удара волны из земли на себя принимая,
Этой внезапной энергией движим, споткнулся о желоб,
Диском огромным кружась, отлетел и ударился оземь.
3941 Землетрясение, произведенное Ангелом Божьим
В день воскресения Сына Давида, отнюдь не случайность,
Ибо имеет и смысл, и значение все, что случилось,
После того, как Ешуа-Машиах покинул гробницу.
3945 Эти события – факт и свидетельство небу и миру:
Внешней стены разрушение носит пророческий смысл,
И означает, что смерть, завладевшая телом на время,
Змеем рожденная, не удержала Ешуа в гробнице;
3949 Камень, веревкой обтянутый и запечатанный воском,
Волею Божьей отброшенный наземь с разбитой печатью,–
Факт и свидетельство преобладания власти и воли
Бога над властью и волей творенья Его – человека.
3953 Оба события эти – свидетельство миру живому,
И доказательство душам усопших, расставшихся с жизнью,
Что не оставлена и не забыта душа Его в аде,
Волею Божьей вернулась обратно в нетленное тело,
3957 Ибо печать человека – ничто перед силой печати
Бога Отца, что печать положил на любимого Сына,
Духом Святым воскресил Он из мертвых второго Адама,
Соединил две природы Его в непорочную святость.
3961 Женщинам, утром воскресным пришедшим к садовой гробнице,
Несшим сосуды в руках с ароматами для умащенья
Плоти умершей Его, разлагающейся и смердящей,
Как они думали, не ожидая Его воскресенья,
3965 Ангел, сидящий на камне в блистающих белых одеждах,
Ждущий процессию эту, сказал: «Не ищите живого
Между усопших. Ешуа воскрес, как предсказывал прежде».
Ангелу внемля, поверили в чудо Его воскресенья,
3969 И побежали они возвестить благовестие это
Ученикам Его, что оставались субботнею ночью
Вместе, но те не поверили, кроме Петра с Иоанном.
Тотчас они побежали вдвоем к опустевшей гробнице
3973 И, убедившись в отсутствии тела, поверили оба
В осуществление слов Его и неизменность Писаний,
Как и другие, которым явился восставшим из мертвых,
Ранами плоти свидетельствуя о Своем воскресеньи,
3977 А вслед за ними и все остальные, кто истинной верой
Приняли жертву за них пострадавшего Божьего Сына,
Смерть испытавшего, но и навечно воскресшего к жизни,
И подарившего, верой спасенным, Небесное Царство».




*  *  *

3981 Кто сможет пересчитать чудеса, совершенные Богом,
Кто назовет их количество, не побоясь ошибиться?
Кто безошибочно определит до конца, без остатка,
И назовет достоверно их точную, верную цифру?
3985 Но среди всех совершенных чудес, перечисленных в книгах
Ветхих и новых Священных Писаний, сейчас на Голгофе,
Слушая голос Наставника, я вспоминал, впечатленный,
Чудо Его воскресения в аримафейской  гробнице.
3989 Кто из творений способен проникнуть в великую тайну?
Кто, надмеваясь плотским, ограниченным разумом, сможет
Ясно понять и представить себе, на удачу надеясь,
Как сохранилось в гробнице нетленным усопшее тело?
3993 Ибо известно о том, что с последней диастолой сердца
И прекращения доступа к клеткам живым кислорода
Или аноксией, как называют явление это,
Вдруг возникает агония – схватка меж жизнью и смертью.
3997 А вслед за тем наступает момент тишины и покоя,
И отлетает душа, прекращается жизнь человека,
После чего начинается полный и необратимый,
Долгий обратный процесс разложения мертвого тела.
4001 Он называется аутолизис: ферменты – энзимы,
Прежде служившие для расщепления разных молекул,
Внутрь теперь просочась, расщепляют умершие клетки
Трупа холодного, бывшего прежде живым человеком.
4005 Так разрушается, сделанным выбором предка Адама,
Плоть человека, познавшая смерть в первозданном Эдене;
Плоть безвозвратно потеряна, но за бессмертную душу
Каждый ответственно сам совершает свой собственный выбор,



4009 Как Эльазар из поселка Бейт Ания, что находился
На расстоянии стадий в пятнадцать от Иерусалима,
Он, заболев неизвестной болезнью, в страданиях умер
И похоронен в гробнице, закрытой приваленным камнем.
4013 Скорбную весть получив о кончине любимого друга,
Сын Человеческий вместе с двенадцатью учениками,
После двухдневной отсрочки, пошел в поселение это
К сестрам Марии и Марте, скорбящим о брате умершем.
4017 Те рассказали Ему, что сегодня четвертые сутки,
Как отошел в мир иной Эльазар и покинул жилище,
Но остается надежда на то, что усопший воскреснет
В день, предназначенный Господом для воскресения мертвых.
4021 «Я есть само воскресенье и жизнь, – отвечал Он скорбящей, –
Тот, кто поверил в Меня, – оживет, даже если он умер.
Всякий живущий, кто верит в Меня, не умрет, но воскреснет.
Веришь ли слову сему?», и ответила Марта: «Я верю».
4025 Вот подойдя к усыпальнице, где был их брат похоронен,
Чувствуя запах смердящего трупа, что был Эльазаром,
Он повелел передвинуть назад запирающий камень,
Чтобы остался свободным проход из гробницы наружу.
4029 И, обратившись к Отцу для явления чуда народу
И для свидетельства людям о том, что Отцом Он услышан,
«Выйди, Эльазар!» – сказал Он умершему. И возвратилась
В мертвое тело душа. Вышел он и живым, и здоровым.
4033 Верю в великую силу, способность, могущество Бога
Волей Своей воскрешать бездыханную плоть человека,
Так же, как верю словам, что Господь из обычного камня,
Если захочет, то может воздвигнуть детей Аврааму.
4037 Разница в том состоит, что однажды воскресший из мертвых
Волею Божию, как Эльазар, чтобы дальше продолжить
Прерванный путь свой под солнцем, однажды умрет, и вернется
Грешная плоть его для разложения в недра земные.
4041 И не случалось такого со дня сотворения мира,
Чтобы грехами покрытая, смертная плоть человека,
Вдруг оказалась в святом, недоступном для грешников месте,
Ибо ни плоть и ни кровь не наследуют Царства Ешуа,
4045 Но лишь один из умерших и снова воскресший для жизни
Вечной по воле Отца, воскресившего тело в гробнице,
Альфа и Он же омега, и первый восставший из мертвых,
Тленья незнающий и разорвавший объятия смерти.
4049 Верой принять, но умом проницать этот факт неспособен,
Я созерцал это чудо и тайну Его воскресенья,
И возвращение прерванной связи меж духом и телом,
В сердце своем, восхищенном могуществом Бога живого.
4053 Трое участвовали в исполнении тайны великой,
Осуществившейся в каменных недрах садовой гробницы,
Трое в единстве Своем совершили сакральное чудо –
Соединение духа Его с человеческой плотью –
4057 Духа Ешуа, который на выдохе фразой последней
Перед агонией смерти, смотрящей в глаза Человека,
Провозгласил: «Отче, в руки Твои возвращаю Я дух Мой», –
Духом Святым возвращен, воскресил Его мертвое тело.
4061 А вместе с чудом вхождения духа в нетленное тело,
Что сохранило стигматы – свидетельство казни гвоздями,
Произошли три великих события. Волею Божьей
Я перечислю одно за другим их согласно порядку:
4065 Первое – полная, вечная и безо всяких условий,
Смена Отцовского гнева на милость к любимому Сыну,
Ибо однажды навечно простил человека Ешуа,
Всех и Себя на кресте искупившего Собственной кровью.
4069 Далее проистекает второе – не может святая
Божья природа внутри обитать человеческой грешной,
Значит, фактически Духом Святым оживленное тело,
Вновь обрело Свою прежнюю и первозданную святость.
4073 Из предыдущего делаем мы заключение третье –
Полное, вечное восстановление всех отношений
Бога Отца с Человеческим Сыном – спасителем грешных,
Ибо свершилось все то, что Отец предназначил Ешуа.
4077 Именно Он, а не кто-то другой, в день начала недели
Плотью воскресшей свидетельствовал у садовой гробницы
Женщинам, после полудня – двоим, уходящим в Эмаус,
Вечером этого дня – всем одиннадцати на вечере.
4081 В небо к Отцу вознесен, Он сидит одесную на троне,
Кровью Своею ходатайствуя о пришедших по вере:
Тот, кто поверил в Него, тот на суд за грехи не приходит,
Но обретает в Ешуа и жизнь, и Небесное Царство,
4085 Ибо как вечный Отец возлюбил в Себе Сына Давида,
Плотью и кровью Своими навек искупившего грешных,
Образом тем же Отец возлюбил и пришедших к Ешуа, –
Душам, спасенным по вере в Него, подарил воскресенье, 
4089 Ибо не кровью тельцов и козлов, но дарами Своими
Первосвященник Ешуа принес совершенную жертву,
Чтобы не помнил грехов наш Отец, не вменил беззаконий
Новозаветным творениям, как говорил обещавший.
4093 Только Своим приношением: раз, навсегда и навечно
Сделал святыми, утративших бывшую святость Адама,
И совершенными, истинной верой Ешуа принявших, –
Всех, кто печатью имеет свидетельство Духа Святого.
4097 Духом Святым запечатанные не имеют сомнений
В полном и вечном спасении, ибо искуплены Богом,
Равно, как в том, что Ешуа, единственный смерть победивший,
Верой от смерти спасенным уже подарил воскресенье.
4101 Я говорю о бессмертии, как о свершившемся чуде:
Смерть – отделение вечной души от изношенной плоти.
Тот, в ком воскрес, в ком живет, в чьей душе обитает Машиах, –
Новую плоть обретет. Воскрешен – унаследует царство.
*  *  *

4105 «Слышу слова состоявшегося, повзрослевшего мужа,
В вере своей утвержденного светом Священных Писаний,
Твердую пищу вкусившего для насыщения духа,
Пьющего воду живую из чистых источников Слова;
4109 Несокрушимой скалой будь, как это завещано Богом,
В здравом библейском учении ветхо- и новозаветном,
Опытом зло и добро научись различать в человеке,
И удаляйся от идолов – это лукавого сети;
4113 Духом живи – и не будешь служить вожделениям плоти,
Ибо, влекомая смертью, желает противного духу;
Не пожелай золотого тельца – это дар Люцифера,
Знай, что служение двум господам не пристало спасенным; 
4117 Святость свою содержи в чистоте, не испачкай одежды,
Помни, чья кровь отделила тебя от погибшего мира;
Добрую почву возделывай, с корнем выдергивай плевел,
Чтобы с избытком плоды приносили колосья пшеницы;
4121 Не отворачивай взгляда от правды Священных Писаний,
От Благовестий, в которых возрос и окреп, и наставлен:
Эти страницы написаны Духом Святым и полезны
Для научения и обличения, и совершенства;
4125 Знанием не надмевайся над неутвержденными в Слове,
Помни о том, как и сам ты питался молочною пищей,
Но опекай и заботься о детях, родившихся свыше,
И укажи им прямую дорогу к Спасителю грешных,
4129 Ибо лукавы и кривы пути, и опасны дороги,
Что проложил человек, увлекаясь учением лживым, –
Альтернативой, предложенной дьяволом в виде услуги,
В ад направляющей ду;ши, где ждет их и смерть, и погибель.



4133 Истину верой познавший, имеющий Духа Святого,
Призванный – выполни, что предназначено Богом Ешуа,
Не угашай свой светильник, но, следуя к душам погибшим,
Миру неси благовестия свет, невзирая на лица:
4137 Власть предержащим, бесправным, рабам и от ига свободным,
Отягощенным мамоной богатым и бедным, и нищим,
Добросердечным и зло возлюбившим, больным и здоровым,
И покупающим, и продающим товар на торжище;
4141 И от отчаянья вынужденным продавать свое тело,
Ради насущного хлеба страдая в руках похотливых;
Тяжко трудящимся, в поте лица добывающим пищу, –
Всем, без различия рас, языков и племен, и народов.
4145 Слово Любви вознеси над собою и выставь на знамя,
Как на подсвечнике ставят свечу на высокое место,
Чтобы входящие видели свет в опустившейся ночи,
Не затерялись в пути среди мглы в темноте непроглядной;
4149 Словом Священных Писаний и ярким светильником веры
Путь освети благовествуемым к искупительной жертве,
Ибо, как помнишь ты, вера от слушания происходит,
Слушание – от Ешуа-Машиаха – Божьего Слова.
4153 Слушающим это слово, свидетельствуй верой и духом
Также о том, что пришел Утешитель, обещанный Сыном,
Он обличит этот мир, как предсказано Агнцем Ешуа:
И о грехе, и о правде, и Божьем суде справедливом:
4157 В том состоит человеческий грех, непрощаемый Богом,
Что, увлекаемо волей свободной и личной гордыней,
Выбрало Божье творение собственный путь недостойный
И поклонилось бездушным богам, сатаной сотворенным,
4161 Но не почтило Ешуа-Машиаха Божьего Сына,
Не исповедало верой Его, отвернулось от Бога,
И не прославило, как подобает, Создателя жизни,
Пренебрегая великой святыней, – пролившейся кровью;
4165 Теза вторая, как ты уже знаешь, касается правды:
В том состоит она, что воплотившийся, с неба сошедший,
Волю Отца Своего совершивший, смиренный и кроткий,
Агнец вернулся к Нему и воссел одесную престола.
4169 Смысл заключается в том, что Ешуа, на небо взошедший,
Прежде того нисходил в преисподние недра земные,
Ибо нисшедший в глубины земные, Он есть и восшедший
Даже превыше небес, чтобы всё, что имеет, наполнить;
4173 Третья, последняя теза, гласит о суде справедливом
Над человекоубийцей, прельстившим соблазнами Хаву,
Чтобы познавшая жало греха искусила Адама,
Из совершенного в смертную тварь обратив человека.
4177 Целью диавола был не Адам, потерявший невинность
И непорочную святость, что в Боге имел изначально, – 
Крест деревянный, терновый венец и железные гвозди
Он приготовил для казни за грех воплощенному Богу,
4181 Ибо не мог и не стал человек, сотворенный в Эдене,
Богом, как лживо ему обещал человекоубийца,
Но, возлюбивший творение рук Своих, мастер-создатель
В плоть, уготованную для Него, воплотился для жертвы.
4185 Знай, что ни враг и ни смерть не могли прикоснуться к Ешуа
До воплощения Бога, принявшего плоть человека,
Ибо лишь в ней мог исполнить Спаситель закон в совершенстве,
И принести ее в жертву, пролив Свою кровь на Голгофе,
4189 Ибо, как сказано, грех по закону смывается кровью,
И без пролития крови за грех не бывает прощенья: 
Жизнь потерявший – не может вернуть ее собственной волей
Без, уготованной вместо него, заместительной жертвы.
4193 Ложью своей обвинив человека в грехе перед Богом
И спровоцировав, сделав Адама своим инструментом,
Он, а не кто-то иной, не почтивший Спасителя Богом,
Смертным грехом человека Ешуа казнил на Голгофе.
4197 И обвиняющий, и обвиненный наказаны Богом:
Первый – преступник, кровавый убийца Ешуа, – навечно;
Сын Человеческий, чашу греха без остатка испивший,
Лишь на три дня, чтобы кровью оправданным в небо вернуться,
4201 Ибо не дьявол, но первосвященник Ешуа-Машиах,
Став за себя и за новый народ искупительной жертвой,
С кровью Своею однажды вошел во святилище храма –
В самое небо, ходатайствовать пред Отцом за спасенных. 
4205 Помни: кем ты сотворен, кем ты призван, чему предназначен,
Кем ты спасен, кем оправдан, чей образ живет в твоем сердце,
Кто подарил тебе шанс на второе рождение – свыше,
Кто даровал тебе Царство Небесное собственной кровью.
4209 Преуспевай в угождении Богу и в битве духовной,
Помни, что воля Всевышнего есть освящение ваше;
Ныне свободны от власти греха, вы служители Богу – 
Плод ваш есть святость, конец ваш – жизнь вечная в Агнце Ешуа.
4213 Шаг – расстояние между тобою и первой ступенью
Лестницы святости белой, ведущей в открытое небо
К неугасимому свету, который Господь источает,
Там, где не будет ни ночи, ни слез, ни греха, ни порока.
4217 Сопровождаемый Духом Святым, Он, ты знаешь, исходит
И от Отца, и от Сына, исполненный благословений,
Вместе с подругами: Верой, Надеждой и вечной Любовью,
В вечный покой, в день седьмой продолжай совершать восхожде-нье».

*  *  *

4221 В шаге от первой ступени: склонились к молитве колени,
Дрогнули веки, сомкнулись ресницы; глаза увлажнились
Теплой и чистой кристальной слезой, отражающей солнце;
Низко, печально упала на грудь голова виновато.


4225 Как херувим над ковчегом завета воздев свои крылья,
Руки ладонями вверх к небесам голубым простирая,
Я обращался к Тому, кто, казнен сатаной на Голгофе,
Вместо меня принимал гнев Отца на суде справедливом,
4229 Сердцем моим и душой сокрушаясь за то, что Ешуа
Стал заместительной жертвой, мой грех на Себя возлагая,
Благодаря Его также за то, что во имя творений –
Предал Себя на распятие ради погибших и грешных;
4233 Чашу греха осушив, потеряв непорочную святость,
Неравноценным обменом ее даровал недостойным;
Смерть обретя на кресте и пожертвовав плотью и кровью, –
Вечную жизнь и прощенье Отца даровал человеку;
4237 Кровью, истекшей с креста, написал Свое имя на сердце,
Духом Святым запечатал Свой образ в душе обновленной;
Слово Свое передал, наставляя в учении здравом,
В вере меня утвердил, и на камне жилище построил.
4241 Пусть я не видел Его, но блажен, потому что поверил,
Ибо, как сказано в книге Иова: «Я знаю и верю,
Что Искупитель мой жив, Он своею рукой в день последний
Даст мне святое, нетленное, чистое, новое тело».
4245 В этой, дарованной Господом плоти, святой и безгрешной,
Соединенной с душой и для жизни навечно воскресшей,
Я – не другой, посмотрю на Него, назову Его имя,
И преклонюсь перед Агнцем святым без пятна и порока.
4249 То, что посеяно в тлении, – в Боге нетленным восстанет,
Ибо, однажды умерший греховною плотью в Адаме,
Я оживу навсегда и навечно в такой же нетленной
Плоти святой, непорочной, какую имеет Ешуа.
4253 Здесь, на вершине Голгофы, спасен не делами, но верой,
Что проросла в доброй почве из зерен отборной пшеницы,
Щедро посеянной Словом, любовью Его возращенной,
Я приготовился к первому шагу по лестнице белой.
4257 В легком смущении руки свои возложив на перила –
Белое с холодом ассоциируя стереотипно,
Я не почувствовал холода в мраморе белого камня,
Но ощутил лишь приятное, теплое прикосновенье.
4261 Все начинается с выбора, с самого первого шага,
Определяющего: направление, путь человека,
Жизнь и судьбу, и дела, перспективы – все то, что свершит он,
Краткие дни бытия своего провожая под солнцем.
4265 Собственной волей свободной, дарованной каждому Сущим,
Я совершил предоставленный мне окончательный выбор –
В руки Спасителя грешников вверил бессмертную душу,
Кровью священной омыт, я спасен и крещен, и оправдан.
4269 И без сомнения, без колебаний, без долгих раздумий,
Встретив улыбку Наставника и улыбаясь взаимно,
Левую ногу поставив на белое тело ступени,
Начал свое восхожденье по лестнице святости белой
4273 В Царство Небесное: там, где блаженствуют нищие духом,
Там, где утешатся плачущие, унаследуют землю
Кроткие, где утолят голод свой пожелавшие правды;
Милостивый, сострадающий сердцем помилован будет,
4277 Чистые сердцем – блаженны – узрят триединого Бога,
И миротворцев Господь назовет сыновьями Своими,
Будет блажен в Царстве Божием тот, кто был изгнан за правду,
Кто, быв преследуем, не отказался от Бога Ешуа.
4281 Я поднимался по лестнице святости в полдень воскресный,
В день воскресения Агнца – распятого Божьего Сына,
В день, когда Бог воплощенный навечно воскрес в моем сердце,
Мне, человеку, воскресшему в Нем, подарил воскресенье.