Кто соединит внешнее и внутренне

Давненько меня занимал вопрос: почему христианство из 12 наиболее приближенных к Христу (избранных им) апостолов выбрало пару: апостол Пётр и апостол Павел?

И если Петрово избранничество  установлено самим текстом Нового Завета, прямым предуказанием на него Христа: на Камне (Пётр - камень) воздвигну Церковь и врата ада не одолеют её.

То с Павлом дело обстоит сложнее. Савл получил новое имя Павел, из латинского - paulus. Можно предположить, что выбор имени для Павла (если не придерживаться мифа, мол, Савл обратил в христианство на Кипре проконсула Сергия Павла и тут же взял себе его языческое имя в качестве посвящения) из главы 18 Евангелия от Матфея:

"В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном...

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного."

Павел — мужское имя латинского происхождения (от лат. paulus — «малый», «небольшой»). Один из малых сих, который достоин Царствия Небесного.

Хорошо.

Но почему именно Павел?

И вот психология по Юнгу нам дает следующую картину наиболее типовых представителей экстраверта и интроверта: Платон и Аристотель.

Знали ли те, кто вводил в оборот мифологию христианства, что  для полноты картины мира нужна пара: экстраверт - Петр (который строит Церковь) и интроверт Павел (который строит Царствие Небесное внутри вас есть).


Потому Петр общался с реальным Христом во плоти, а Павел - с воображением, с видением Христа.

Далее все в том же ключе.

Те, кто задумывали опорные (реперные) точки христианства, следовательно, предвосхитили Юнга.


Иллюстрация: к статье "Из-за чего поссорились апостолы Петр и Павел?"
Митрополит Иларион

Хорошо видно, что Петр - еврей-ашкенази, а Павел - еврей-сефард