Нельзя постигнуть рай,
Что есть он сам в себе,
Величие сокрытых тайн
В его чудесной высоте,
Перед которою низки'
Вершины гор великих.
Пото'па во'лны так близки',
Свирепых видов у земли',
Но возле рая — тихих.
•••••••••••••••••••••••
Духовным оком
воззрел я на рай.
Вершины всех
гор низки пред
его высотой.
Едва пяты его касались
высокие волны потопа;
благоговейно лобзали
стопы его и
возвращались
назад, чтобы подавить
и попрать вершины гор
и высот. Одну пяту рая
лобзал потоп,
сокрушивший
всякую высоту.
Ефрем Сирин
Волны потопа
© Copyright: Андреас Харф, 2024
Свидетельство о публикации №124121504531
Свидетельство о публикации №124121504531
Рецензии
Да Андрес, Бог это рай, а в Боге даже огонь с водою очень любят друг друга и они вместе не причиняют, никакого вреда друг другу. В "чувственном мире" их надо развести по сторонам, но есть некие скрепы в бытии от Бога (опосредовавшие их по границам), которые позволяют им насколько им позволено (по природе) подходить друг другу, и подпалить воду и остудить огонь. Что и мы в некотором образе можем почувствовать своими чувствами, в том числе и внутри себя. А если Бог Дарует, и мы сможем Правильно принять этот Дар, то увидим Духовными очами нечто большее, чем чувственное. Да Поможет нам людям, Бог
Аркадий Стольников 15.12.2024 19:36 • Заявить о нарушении
Аркадий Стольников 15.12.2024 19:36 • Заявить о нарушении
Аркадий, спасибо за
интересную рецензию!
Мне понравились
Ваши рассуждения.
Что касается имён Божиих, мне
близка высота апофатики
Дионисия Ареопагита.
•••
Бога помыслить невозможно, но
сказать о Нем ещё невозможней.
Григорий Богослов
•••
На Дионисия Ареопагита:
Апофатика выше катафатики по
своей сверхъестественности, ибо
хотя и истинно всё утверждаемое
нами о Боге, но Бог обладает этим
сверх—неизмеримо выше того, что
мы можем сказать или помыслить.
http://stihi.ru/2024/10/20/7452
Андреас Харф 15.12.2024 22:55 Заявить о нарушении
интересную рецензию!
Мне понравились
Ваши рассуждения.
Что касается имён Божиих, мне
близка высота апофатики
Дионисия Ареопагита.
•••
Бога помыслить невозможно, но
сказать о Нем ещё невозможней.
Григорий Богослов
•••
На Дионисия Ареопагита:
Апофатика выше катафатики по
своей сверхъестественности, ибо
хотя и истинно всё утверждаемое
нами о Боге, но Бог обладает этим
сверх—неизмеримо выше того, что
мы можем сказать или помыслить.
http://stihi.ru/2024/10/20/7452
Андреас Харф 15.12.2024 22:55 Заявить о нарушении
Утро доброе Андреас. Это только от части мои о Боге рассуждения, о которых я узнал в Церкве Христовой через Его Святых, и в том числе которых указываете вы, но мной добавлено из слов Максима Исповедника, (не дословно).
То что вы написали всё Истинно, немного добавлю как надо понимать Слова Григория Богослова что вы цитируете здесь, а именно:- "Бога помыслить невозможно, но
сказать о Нем ещё невозможней".
Если только как написано воспринимать,- однозначно эти Слова, нельзя, (у них некий двоякий смысл) потому как тогда бы получилось, что Бог совершенно недоступен, а это - Неправда. Бога Сына мы принимаем в себя в Причастии -всего, полностью, какой Он Есть, а Это Один из Троицы, а Сущность у Них - одна, понятно что это не в Сущности, но Бог не ограничивается даже Своей Сущностью, Бог Её Имеет. А нам Даёт Сын Божий Себя Всего но в той мере насколько мы сможем сами. И Бог получается невозможно -возможен. Это не мои слова, а слова Свят. Григория Паламы, и Максима Исповедника (по смыслу) не цитирование. Но я думаю и вы об этом, знаете. Да Поможет нам людям Бог
Аркадий Стольников 16.12.2024 08:11 Заявить о нарушении
То что вы написали всё Истинно, немного добавлю как надо понимать Слова Григория Богослова что вы цитируете здесь, а именно:- "Бога помыслить невозможно, но
сказать о Нем ещё невозможней".
Если только как написано воспринимать,- однозначно эти Слова, нельзя, (у них некий двоякий смысл) потому как тогда бы получилось, что Бог совершенно недоступен, а это - Неправда. Бога Сына мы принимаем в себя в Причастии -всего, полностью, какой Он Есть, а Это Один из Троицы, а Сущность у Них - одна, понятно что это не в Сущности, но Бог не ограничивается даже Своей Сущностью, Бог Её Имеет. А нам Даёт Сын Божий Себя Всего но в той мере насколько мы сможем сами. И Бог получается невозможно -возможен. Это не мои слова, а слова Свят. Григория Паламы, и Максима Исповедника (по смыслу) не цитирование. Но я думаю и вы об этом, знаете. Да Поможет нам людям Бог
Аркадий Стольников 16.12.2024 08:11 Заявить о нарушении
Аркадий, доброе утро!
Очень рад, что мы коснулись
этих тем, можем, если хотите,
не спеша, разобраться во всём,
насколько это возможно.
Буду Вам признателен, если Вы
будете приводить цитаты Отцов,
мне это очень интересно и полезно.
Смысл слов Григория Богослова
объясняет мысль Дионисия
Ареопагита, не случайно я их
поместил в одно произведение.
Таинство Причастия содействует
обОжению человека, но не исцеляет
мгновенно его органы познания, как
они были исцелины у святых Отцов.
Увы, но мы сами от себя не можем
что-то сказать или помыслить о Боге.
Аркадий, вопрос Вам.
Одно из свойств Бога Неизменяемость.
Что-то прибавилось или убавилось
в сущности Троицы после
Боговоплощения?
Андреас Харф 16.12.2024 10:27 Заявить о нарушении
Очень рад, что мы коснулись
этих тем, можем, если хотите,
не спеша, разобраться во всём,
насколько это возможно.
Буду Вам признателен, если Вы
будете приводить цитаты Отцов,
мне это очень интересно и полезно.
Смысл слов Григория Богослова
объясняет мысль Дионисия
Ареопагита, не случайно я их
поместил в одно произведение.
Таинство Причастия содействует
обОжению человека, но не исцеляет
мгновенно его органы познания, как
они были исцелины у святых Отцов.
Увы, но мы сами от себя не можем
что-то сказать или помыслить о Боге.
Аркадий, вопрос Вам.
Одно из свойств Бога Неизменяемость.
Что-то прибавилось или убавилось
в сущности Троицы после
Боговоплощения?
Андреас Харф 16.12.2024 10:27 Заявить о нарушении
Вечер добрый Андреас. К сожаление у меня сейчас нет такой возможности, дать вам ссылки святых Отец. Это не значит что я их не читал лично, произведения. Просто я тогда не ставил перед собой такой цели. У меня есть все эти произведения, но ссылки цитат,- надо искать в большей степени в произведениях.
Да и потом,- не всё бы так, и хотелось говорить в открытом доступе, но самое главное я не так много и знаю об этом, хотя у меня и есть Духовное образование. В большей степени это- то, что мне в жизни помогало в тех или иных жизненных ситуациях.
По поводу вашего вопроса, ко мне: -"Одно из свойств Бога Неизменяемость.
Что-то прибавилось или убавилось
в сущности Троицы после
Боговоплощения?
Отвечу словами Максима исповедника,- (не дословно по смыслу) Хотя и Энергия Пресвятой Троицы одна, и значит Действователи Трое, что же касаемо Воплощения, то здесь Действия только Сына Божия.
Бог по отношению к своему творению, может быть Неизменно, Изменятся. И неумножаемый- умножается относительно нас. То есть оставаясь в Себе Самом неизменным по сущности, тот же Бог а ни чего другого,- Изменяется нас ради в Своих вечных Нетварных Энергиях- и здесь тварь имеет причастие Его в нетварных- вечных энергиях (достойных конечно, как Сам Считает нужным и Обоживает)
Как сочетается это :сочетание двух природ во Христе, в одной Ипостаси Сына Божьего. Прибавится к Троице ничего не может, или изменится, а вот Ипостась Сына Божья стала, сложной. Но соединение Ипостасное во Христе 2х природ не может вносить изменение в природы, по определению. Да поможет нам людям, Бог. Но здесь ни каких тайн нет, это всё в Его Церкви Истинной есть, было и будет. и вы сами об этом тоже знаете, и я не думаю что я чего- то больше знаю, вас, и желаю вам помощи в ваших трудах, помолитесь и обо мне
Аркадий Стольников 16.12.2024 20:52 Заявить о нарушении
Да и потом,- не всё бы так, и хотелось говорить в открытом доступе, но самое главное я не так много и знаю об этом, хотя у меня и есть Духовное образование. В большей степени это- то, что мне в жизни помогало в тех или иных жизненных ситуациях.
По поводу вашего вопроса, ко мне: -"Одно из свойств Бога Неизменяемость.
Что-то прибавилось или убавилось
в сущности Троицы после
Боговоплощения?
Отвечу словами Максима исповедника,- (не дословно по смыслу) Хотя и Энергия Пресвятой Троицы одна, и значит Действователи Трое, что же касаемо Воплощения, то здесь Действия только Сына Божия.
Бог по отношению к своему творению, может быть Неизменно, Изменятся. И неумножаемый- умножается относительно нас. То есть оставаясь в Себе Самом неизменным по сущности, тот же Бог а ни чего другого,- Изменяется нас ради в Своих вечных Нетварных Энергиях- и здесь тварь имеет причастие Его в нетварных- вечных энергиях (достойных конечно, как Сам Считает нужным и Обоживает)
Как сочетается это :сочетание двух природ во Христе, в одной Ипостаси Сына Божьего. Прибавится к Троице ничего не может, или изменится, а вот Ипостась Сына Божья стала, сложной. Но соединение Ипостасное во Христе 2х природ не может вносить изменение в природы, по определению. Да поможет нам людям, Бог. Но здесь ни каких тайн нет, это всё в Его Церкви Истинной есть, было и будет. и вы сами об этом тоже знаете, и я не думаю что я чего- то больше знаю, вас, и желаю вам помощи в ваших трудах, помолитесь и обо мне
Аркадий Стольников 16.12.2024 20:52 Заявить о нарушении
Дорогой Аркадий!
Своими словами
Вы хорошо сказали.
Вопрос мной был задан
для начала диалога, но
без цитат обычно много
взаимных неточностей.
Спасибо за общение!
Обязательно помолюсь.
Прошу и Ваших молитв.
С уважением, Андреас.
Андреас Харф 16.12.2024 22:02 Заявить о нарушении
Своими словами
Вы хорошо сказали.
Вопрос мной был задан
для начала диалога, но
без цитат обычно много
взаимных неточностей.
Спасибо за общение!
Обязательно помолюсь.
Прошу и Ваших молитв.
С уважением, Андреас.
Андреас Харф 16.12.2024 22:02 Заявить о нарушении