Cmxxv - Истина и Правда

CMXXV - Истина и Правда
http://stihi.ru/2024/11/24/1066
925 DAYS A.A./N.A. oTo
"Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится." - 1Кор 13:8
Истина - не следует путать с правдой
"Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес" — Пс. 84:12
"Ничто не обходится человеку так дорого, как его ложное представление о добре и зле." Фридрих Ницше

...

Між Богом поза і богом усередині Я
Срібна Нитка нашої Душі...
По Нитці ходять Усі - друзі, сім-Я
По Кулі Змія - каятися, грішити

Змій Часу, кусаючи хвіст - мовчить
Мовчимо і Ми - про Головне не сказавши
Зашив я Рот - Язик у Вузли зв'язавши
Душа в мені горить у Пеклі - Кричить

Надія є - поки та Нитка ціла
Залишу всі суєтні справи
На Мить - яка триватиме Вічно...

На перехресті всіх Земних Шляхів,
Залишивши Гріх - переступлю Поріг
Усвідомлю - Життя в Тілі швидкоплинне.

...

Меж Богом вне и богом внутри Я
Серебряная Нить нашей Души…
По Нити ходят Все – друзья, семь-Я
По Шару Змея – каяться, грешить

Змей Времени, кусая хвост - молчит
Молчим и Мы - о Главном не сказав
Зашил я Рот - Язык в Узлы связав
Душа во мне горит в Аду - Кричит

Надежда есть - пока та Нить цела
Оставлю все суетные дела
На Миг - который будет длиться Вечно…

На Перекрёстке всех Земных Дорог,
Оставив Грех - переступлю Порог
Осознаю - Жизнь в Теле скоротечна.

...

Between God outside and god inside I am
The Silver Thread of our Soul...
Along the Thread walks Everyone - friends, family-me.
On the Serpent's Ball - to repent, to sin.

The Serpent of Time, biting its tail, is silent.
We are silent, too, without saying the main thing.
I sewed up my Mouth - my Tongue in Knots.
The soul in me is burning in Hell - Screaming.

There's hope while that thread is still intact
I'll leave all the mundane things
For a Moment that will last Forever...

At the Crossroads of all Earth's Roads,
Leaving sin behind, I'll cross the threshold.
I realise that Life in the Body is fleeting.

Мне бы правду узреть
(Sergei Polischouk / под влиянием группы Kalinin Most 01/14/2007)

Мне бы правду узреть, душой к Богу гореть,
Пред людьми ходить чистым и верным,
Прямо в очи взирать, долг прощать, взайм не брать,
Быть достойным, послушным, примерным,
Мне бы добры дела, как бы жизнь не вела,
К ближнему проявлять состраданье,
Всех любить горячо, быть горящей свечой,
Крест нести свой, через покаянье,
Мне б людей врачевать, словом не бичевать,
Подражая Иоанну Предтече,
Держать кроткую речь, уста больше беречь,
Ведь за всё, пред Иисусом отвечу,
Мне б воды живой пить, Елей Духа купить,
Понести свой светильник в народы,
Свято дни проводить, да других не судить,
Побеждать своей плоти природу,
Я не кроток, не тих, часто ближних своих,
Словом да и поступками ранил,
Нёс соблазна жернов, чуть не пал в смертный ров,
От суда копья, на поле брани,
Я стремился наверх, горд был как лицемер,
Часто мудрости, мне не хватало,
В мире славы искал, но греховный оскал,
Жизнь-душа, на себе испытала,
Я хотел стыд стереть, лёг под хлёсткую плеть,
Плоть свою, день за днём изнуряя,
Расплатился сполна, отойди сатана,
Ведь Господь, верно всё измеряет,
Я снял с плечь тяжкий груз, за меня Иисус,
Пострадал, нёс позор-униженье,
Я упал пред Христом, под тяжёлым крестом,
Служить людям, принял я решенье,
Я чуть волком не стал, жить чуть не перестал,
Не хотел носить шкуру овечью,
Злой вошёл в меня дух, что-ж ты сделал пастух,
Мою душу продал, человечью,
Стало мне не до сна, ведь душа продана,
В землю-мать, собираться мне надо,
Был почти-что в аду, шёл по хрупкому льду,
Видел смерть, проходящую рядом,
Я людей не винил, сам себя хоронил,
Добровольно, отбившись от стада,
Мясо ел, пил кровь, забыв про веру любовь,
И надежды мне было не надо,

...

Сладко Петь
Калинов Мост
Мне бы сладко петь, не реветь, не хрипеть,
Малевать закаты и зори,
Заиметь гибкий нюх, ублажать тонкий слух,
Не тревожить рубцы и мозоли,
Мне б гордыню смирить, корни испепелить,
Потакать разнузданной дряни,
Сунуть уши под плеть, и душой умереть,
В кулаки не сжать сильные длани,
Эх, мне бы тихо прожить, рот песком заложить,
Заковать разум в звоны-вериги,
Молча слюни глотать, да всё порехи латать,
Не сувать нос в кромольные книги!
https://youtu.be/NDTiTlz8KTg?si=nrxiw4lOQuC5XV4b
...

Мне бы правду узреть
http://stihi.ru/2007/11/20/2782

...

DCCCLXVii - LiLiTH - SoPHia - THeLeMa - MaG.Da.LeNa
aLL We NeeD i$ LoVe uNDeR WiLL
http://stihi.ru/2014/05/26/6383
Mэnim Gэlin Yerim Mihi Sponsa Terra http://stihi.ru/2019/02/16/10322
Сергей Полищук
CMXXV - 925 DAY$ A.A./ЙА. 0T0
М0ЯR ЙАЯR€4€ЙА Z€MLYA MY BЯRiD€ €AЯRTH
M€ЙiМ G€LiЙ Y€ЯRiМ MiXi $P0Й$А T€ЯRA

Я гілками слів і поривом душі, обов'юсь.
Ти стала реальністю таємниць моєї плоті бажаних.
Квітковим нектаром пристрастей у твою душу проллюся.
Наповнивши тебе несамовитістю ласк довгоочікуваних.

Відкрию в тобі твоє таємниче трепетне світло,
Входячи в лабіринти твої, від очей прихованого світу.
Увійду немов мандрівник, не воїн, зі стажем перемог,
Прислухаючись до запаху твоєї чарівної мірри.

Крізь око глибину пропливу в океани душі,
Зливаючись із твоїм прискореним до збоїв диханням...
Зберігай що дарую тобі, частину від мене утримай...
Зі мною з'єднуючись в одне, і з усією світобудовою...

Покрий своєю хмарою, острів надії моєї,
І кожен мій пагорб зрошуй досвітньою росою...
Залишся миттю застиглою в ланцюзі довгих днів,
І вийди полями моїми, голий і босий...

Пронижи мою плоть до самих нервів до самих кісток,
І вся звивайся впиваючись у мене як змія.
Нехай твій аромат назавжди просочить ліжко,
І у всьому всесвіті в ту мить будемо лише ти і я...

Нехай вакум душі наповнює цілющий ефір,
З бажанням ми чекатимемо на нашу кожну зустріч,
Весняним теплом наповнюючи мій вимерзлий світ.
Ти мені підкорись, я ж теж тобі не перечу...

В екстазі серця наші злетять стрімко вгору,
Я так нашу першу зустріч із тобою малюю...
Ми свято повіримо в любов, не зважаючи на гріх,
Зливаючись у чарівному і пристрасному вогні поцілунку!

…

I'll wrap myself in the branches of words and the gust of my soul.
You have become the reality of the secrets of my flesh.
I'll pour the flowery nectar of passion into your soul.
Filling you with the fervour of long-awaited caresses.

Revealing your mysterious light of awe,
Entering your labyrinthine labyrinths from the eyes of the hidden world.
I'll enter like a wanderer, not a warrior, with a record of victories,
Taking in the scent of your enchanting myrrh.

I'll swim through the depths of your eyes into the oceans of your soul,
merging with your quickened breath.
Keep what I give you, keep some of it from me.
Merging with me into one, and with all of creation...

Cover my island of hope with your cloud,
And sprinkle my every hill with the dew of dawn.
Remain a moment frozen in the chain of long days,
And come out into my fields, naked and barefoot.

pierce my flesh to the very nerves to the very bones,
And wriggle all over me like a snake.
Let your scent permeate my bed forever,
And in all the universe, it'll be just you and me.

Let the vacuum of the soul fill the healing ether,
We'll look forward to our every encounter,
Filling my frozen world with the warmth of spring.
You'll submit to me, I'll submit to you.

In ecstasy our hearts will soar upwards,
That's how I picture our first meeting.
We'll believe in love, no matter how sinful,
In the magic and passionate fire of a kiss!

…


Я ветками слов и порывом души, обовьюсь.
Ты стала реальностью тайн моей плоти желанных.
Цветочным нектаром страстей в твою душу прольюсь.
Наполнив тебя иступлением ласк долгожданных.

Открою в тебе твой таинственный трепетный свет,
Входя в лабиринты твои, от глаз скрытого мира.
Войду словно странник, не воин, со стажем побед,
Внимая в себя запах твоей чарующей мирры.

Сквозь глаз глубину проплыву в океаны души,
Сливаясь с твоим учащённым до сбоев дыханьем…
Храни что дарю тебе, часть от меня удержи…
Со мной съединяясь в одно, и со всем мирозданьем…

Покрой своим облаком, остров надежды моей,
И каждый мой холм орошай предрассветной росой...
Останься мгновеньем застывшим в цепи долгих дней,
И выйди полями моими, нагой и босой...

Пронзи мою плоть к самым нервам до самых костей,
И вся извивайся впиваясь в меня как змея.
Пусть твой аромат навсегда пропитает постель,
И во всей вселенной в тот миг будем лишь ты и я...

Пусть вакум души наполняет целебный эфир,
С желанием мы будем ждать нашу каждую встречу,
Весенним теплом наполняя мой вымерзший мир.
Ты мне покорись, я ведь тоже тебе не перечу…

В экстазе сердца наши взмоют стремительно вверх,
Я так нашу первую встречу с тобою рисую...
Мы свято поверим в любовь, не взирая на грех,
Сливаясь в волшебном и страстном огне поцелуя!


© Copyright: Сергей Полищук, 2019
Свидетельство о публикации №119021610322

...

CMXXiV -  Giallo Contro Rosso
924 A.A./N.A. oTo http://stihi.ru/2024/11/22/7010

Между жёлтой и красной рекой,
На вершине скалы живут птицы.
А в долине храня свой покой,
Лежат те кому всё это снится.

Чёрный ворон бьёт клювом в глаза,
Мрачным эхом откликнулись скалы.
Кости ног обгрызают шакалы,
Грома грохот об этом сказал.

Хлеб с вином не вернёт мёртвым силы,
Им никто не отроет могилы,
Ведь они шли на свой риск и страх.

Ветер Северный яростно свищет,
Птенцы ворона алчно ждут пищи,
Плоть и кровь превращаются в прах.

…

Between the yellow river and the red river,
On the top of the cliff live the birds.
And in the valley, keeping their peace,
Those who dream it all lie in the valley.

A black raven beaks its beak in their eyes,
And the rocks echo in gloom.
The bones of their feet are nibbled by jackals,
The rumble of thunder says it all.

Bread and wine will not give the dead strength,
No one will dig their graves,
For they went at their own risk and fear.

The north wind whistles fiercely,
The raven's chicks are greedy for food,
Flesh and blood turn to dust.

...

"ДЕРЖИ ЛИЦО К СВЕТУ"

Верьте глубже. Поднимите свое лицо к Свету, даже если в данный момент вы не видите.
КАК БИЛЛ ВИДИТ ЭТО, стр. 3

Однажды в воскресенье в октябре во время утренней медитации я взглянул в окно на ясень в нашем дворе. Я сразу же был потрясен его великолепным золотистым цветом! Пока я с благоговением смотрел на Божье произведение искусства, листья начали опадать, и через несколько минут ветви остались голыми. Меня охватила грусть, когда я подумал о предстоящих зимних месяцах, но как раз в тот момент, когда я размышлял о ежегодном процессе осени, пришло Божье послание. Подобно деревьям, которые осенью сбрасывают листья, а весной распускаются, Бог удалил мои компульсивные, эгоистичные пути, чтобы я расцвел трезвым и радостным членом А.А. Спасибо, Господи, за смену времен года и за мою постоянно меняющуюся жизнь.

Из книги "Ежедневные размышления".
Copyright © 1990 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc. Все права защищены.

Как это видит Билл
Результаты молитвы, стр. 321

По мере того как сомневающийся пробует процесс молитвы, он должен начать складывать результаты. Если он будет упорствовать, то наверняка обнаружит больше спокойствия, больше терпимости, меньше страха и меньше гнева. Он приобретет спокойное мужество, которое не вызывает напряжения. Он сможет смотреть на "неудачу" и "успех" так, как они есть на самом деле. Проблемы и бедствия начнут означать его обучение, а не разрушение. Он будет чувствовать себя свободнее и разумнее.

Мысль о том, что он мог загипнотизировать себя с помощью самовнушения, станет смехотворной. Его чувство цели и направления возрастет. Его тревоги начнут исчезать. Его физическое здоровье, скорее всего, улучшится. Начнут происходить удивительные и непостижимые вещи. Запутанные отношения в семье и с окружающими удивительным образом улучшатся.

Виноградная лоза, июнь 1958 г.

Божья воля
Страница 341

"Облегчение от того, что мы "отпустили и позволили Богу", помогает нам развивать жизнь, которая стоит того, чтобы жить".

Основной текст, стр. 26

В период зависимости мы боялись того, что может случиться, если мы не будем контролировать все вокруг. Многие из нас придумывали изощренную ложь, чтобы защитить свое употребление наркотиков. Некоторые из нас манипулировали всеми вокруг, пытаясь получить от них что-то, чтобы иметь возможность употреблять больше наркотиков. Некоторые из нас приложили немало усилий, чтобы не дать двум людям поговорить друг с другом и, возможно, обнаружить след нашей лжи. Мы старались сохранить иллюзию контроля над своей зависимостью и своей жизнью. При этом мы не давали себе испытать спокойствие, которое приходит с покорностью воле Высших сил.

В процессе выздоровления важно избавиться от иллюзии контроля и предаться Высшей силе, чья воля для нас лучше, чем все, что мы можем придумать, манипулировать или измыслить для себя. Если мы осознаем, что пытаемся контролировать результаты и испытываем страх перед будущим, мы можем предпринять действия, чтобы обратить эту тенденцию вспять. Мы переходим ко второму и третьему шагам и смотрим на то, во что мы стали верить в отношении Высших сил. Действительно ли мы верим, что эта Сила может позаботиться о нас и вернуть нам здравомыслие? Если да, то мы сможем пережить все взлеты и падения жизни - ее разочарования, печали, чудеса и радости.

Только сегодня: Я сдамся и позволю Высшим силам исполнить свою волю в моей жизни. Я приму дар безмятежности, который принесет эта капитуляция.

Copyright (c) 2007-2023, NA World Services, Inc. Все права защищены

...

"HOLD YOUR FACE TO THE LIGHT"

Believe more deeply. Hold your face up to the Light, even though for the moment you do not see.
AS BILL SEES IT, p. 3

One Sunday in October, during my morning meditation, I glanced out the window at the ash tree in our front yard. At once I was overwhelmed by its magnificent, golden color! As I stared in awe at God's work of art, the leaves began to fall and, within minutes, the branches were bare. Sadness came over me as I thought of the winter months ahead, but just as I was reflecting on autumn's annual process, God's message came through. Like the trees, stripped of their leaves in the fall, sprout new blossoms in the spring, I had had my compulsive, selfish ways removed by God in order for me to blossom into a sober, joyful member of A.A. Thank you, God, for the changing seasons and for my ever-changing life.

From the book Daily Reflections.
Copyright © 1990 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc. All rights reserved.

As Bill Sees It
Results of Prayer, p. 321

As the doubter tries the process of prayer, he should begin to add up the results. If he persists, he will most surely find more serenity, more tolerance, less fear, and less anger. He will acquire a quiet courage, the kind that isn’t tension-ridden. He can look at “failure” and “success” for what these really are. Problems and calamity will begin to mean his instruction, instead of his destruction. He will feel freer and saner.

The idea that he may have been hypnotizing himself by auto suggestion will become laughable. His sense of purpose and of direction will increase. His anxieties will commence to fade. His physical health will be likely to improve. Wonderful and unaccountable things will start to happen. Twisted relations in his family and on the outside will improve surprisingly.

Grapevine, June 1958

God's will
Page 341

"The relief of 'letting go and letting God' helps us develop a life that is worth living."

Basic Text, p. 26

In our addiction, we were afraid of what might happen if we didn't control everything around us. Many of us made up elaborate lies to protect our use of drugs. Some of us manipulated everyone around us in a frenzied attempt to get something from them so we could use more drugs. A few of us went to great lengths to keep two people from talking to each other and perhaps discovering our trail of lies. We took pains to maintain an illusion of control over our addiction and our lives. In the process, we kept ourselves from experiencing the serenity that comes with surrender to a Higher Power's will.

In our recovery, it is important to release our illusion of control and surrender to a Higher Power, whose will for us is better than anything we can con, manipulate, or devise for ourselves. If we realize that we are trying to control outcomes and are feeling afraid of the future, there is action we can take to reverse that trend. We go to our Second and Third Steps and look at what we have come to believe about a Higher Power. Do we truly believe that this Power can care for us and restore us to sanity? If so, we can live with all of life's ups and downs--its disappointments, its sorrows, its wonders, and its joys.

Just for Today: I will surrender and let a Higher Power's will happen in my life. I will accept the gift of serenity this surrender brings.

Copyright (c) 2007-2023,  NA World Services, Inc. All Rights Reserved

...

Храни меня, мой Ангел, мой Хранитель
http://stihi.ru/2011/08/16/3738

Храни меня, мой Ангел, мой Хранитель,
Веди меня к истокам бытия...
Пусть не порвутся связей наших нити,
Ведь к Свету без тебя не выйду я...
Ведь ты со мной, когда сгустились тучи,
И рядом ты, когда сплошной туман...
И знаю я, что мне не станет лучше,
Если душа поддастся на обман...

Если душа прислушавшись к молчанию,
Услышит голос нежный в тишине...
И закричит в порыве, от отчаянья,
О том, что было скрыто в глубине...
О том, что в моём сердце накопилось,
За годы странствий в сумраке ночей...
Но голубем, надежда вновь вселилась,
Неся с собой тепло любви лучей...

Неся меня на крыльях твоей веры,
Мой Ангел, в битве с мраком сохрани...
И подари любовь свою, без меры,
На все судьбой подареные дни...
На все мои вопросы дай ответы,
Найди ключи к святилищу души...
Ты Ангел мой, и лучше тебя нету,
Хочу к тебе, и ты ко мне спеши...

Хочу на твоих крыльях я подняться,
Над миром суетным, в высь, в небеса...
Мне каждой ночью сны об это снятся,
Я вижу Свет, через твои глаза...
Я вижу как мир внешний увядает,
Но расцветает мир моей души...
И только Бог, исход событий знает,
И может все проблемы разрешить...

И может быть, когда уйдут обиды,
И сердце навсегда покинет страх...
Я в Рай войду, врата туда открыты,
И ключь спасенья я держу в руках...
И ключь откроет все замки сомнений,
И впустит в душу радость навсегда... 
И будет много новых сновидений,
И дух прорвётся через кромки льда...

И Дух наставит разум верным Словом,
И в сердца глубине всё изменя...
Позволит полной грудью дышать снова,
И приведёт к Источнику меня...
И приведёт меня к просторам Света,
Храня меня как Ангел, на пути...
Благодарю я Господа за это,
Ведь Он помог мне к Свету путь найти!

...

Guard me, my Angel, my Guardian,
Lead me to the roots of existence.
May our ties never break,
For I will not go to the Light without you.
For you are with me when the clouds are thick,
And you're with me when it's foggy...
And I know I won't get better,
If my soul gives in to deception

If the soul listens to the silence,
If the soul hears a gentle voice in the silence.
And cries out in desperation,
What was hidden in the depths of my heart
What's in my heart,
In years of wandering in the gloom of night...
But with a dove, hope has come again,
Bringing with it the warmth of love's rays.

Carrying me on the wings of your faith,
My angel, in the battle against darkness.
And give me your love without measure,
For all the days that fate has given me.
Give me answers to all my questions
Find the keys to the sanctuary of my soul...
You're my angel, you're the best,
I want to come to you, and you come to me.

I want to rise on your wings,
Above the mundane world, up into the sky.
I dream of it every night,
I see the Light through your eyes.
I see the world outside withering away
But the world of my soul blossoms...
And only God knows the outcome
And can solve all problems

# And maybe when the hurt is gone #
And my heart will be free of fear
I'll enter Heaven, the gates are open,
And the key of salvation I hold in my hand
And the key will unlock all the locks of doubt,
And let joy into my soul forever.
And there will be many new dreams
And the spirit will break through the ice.

And the spirit will guide the mind with the right word,
And in the depths of the heart.
And let me breathe again,
; And lead me to the source ;
And lead me to the expanse of Light,
Keeping me on my way like an angel.
I thank God for that
He helped me to find the way to the Light!

© Copyright: Сергей Полищук, 2011
Свидетельство о публикации №111081603738

...

Любовница
http://stihi.ru/2009/03/17/1077

Скажи мне парень, кто тебе я, друг?
Спросить хотелось, но я не посмела
Приходит грусть с приходом зимних вьюг
От слёз, ресницы стынут льдинкой белой

Зашёл вчера, мне счастье подарил
Ушёл, любовь стрелой пронзила грудь
Хотела побежать, тебя вернуть
Но удержало, что-то изнутри

Домой вернулась, но мне не до сна
Другая, стала я тебе жена
Любовница, как нас в миру зовут

Я жду и жду, тебя всё нет и нет
В соседних окнах не горит уж свет
Как я хочу, чтоб ты был рядом тут!

...

Tell me, boy, who am I to you, friend?
I wanted to ask, but I didn't dare.
There's a sadness that comes with the winter blizzards
Tears make my eyelashes turn white with ice

You came in yesterday and gave me happiness
When he left, love pierced my chest with an arrow.
I wanted to run, to bring you back
But something inside kept me back

I came home, but I couldn't sleep
I've become your wife
Mistress, as we're called in the world

I'm waiting and waiting, you're not here.
There's no light in the neighbouring windows.
I wish you were here!

...

Wish You Were Here Lyrics
 (Waters, Gilmour) 5:17

So, so you think you can tell
Heaven from Hell,
Blue skys from pain.
Can you tell a green field
From a cold steel rail?
A smile from a veil?
Do you think you can tell?

And did they get you to trade
Your heros for ghosts?
Hot ashes for trees?
Hot air for a cool breeze?
Cold comfort for change?
And did you exchange
A walk on part in the war
For a lead role in a cage?

How I wish, how I wish you were here.
We’re just two lost souls
Swimming in a fish bowl,
Year after year,
Running over the same old ground.
What have we found?
The same old fears.
Wish you were here.

Shine On You Crazy Diamond P1-5
Welcome to the Machine
Have a Cigar
Wish You Were Here Lyrics
Shine On You Crazy Diamond P6-9
About the Song

“Wish You Were Here” is the title track of Pink Floyd’s 1975 album and one of the band’s most beloved songs. It’s a poignant ode to absence and disenchantment, with particular reference to Syd Barrett, the band’s former lead guitarist and primary songwriter, whose decline due to mental health issues led to his departure from the band.

“Wish You Were Here” stands as one of Pink Floyd’s most heartfelt and enduring songs, combining a wistful melody with introspective lyrics that explore themes of disconnection and the desire for authentic experience. The acoustic guitar intro, with its iconic four-note motif, immediately sets a reflective tone that resonates throughout the track.

Roger Waters’ lyrics poignantly question the nature of personal success and authenticity, captured in lines like “Did they get you to trade your heroes for ghosts?” and “Did you exchange a walk-on part in the war for a lead role in a cage?” The song contemplates the trade-offs made in pursuit of fame and the alienation that can accompany it, symbolized by the absence of their friend and former bandmate Syd Barrett.

David Gilmour’s vocals, along with his guitar solos, are emotive and evocative, weaving through the song’s fabric and giving voice to the underlying sense of melancholy. The seamless blend of acoustic and electric guitars showcases Pink Floyd’s musical dexterity and complements the song’s thematic depth.

“Wish You Were Here” is both a lament for lost innocence and a commentary on the artificiality of the music industry. It remains a powerful piece of music that connects deeply with listeners, many of whom have found their own meanings in its haunting lyrics and memorable melody.

...

Wish You Were Here Lyrics
(Уотерс, Гилмур) 5:17

Итак, вы думаете, что можете отличить
Рай от ада,
Голубое небо от боли.
Можешь ли ты отличить зеленое поле
От холодных стальных рельсов?
Улыбку от вуали?
Думаете, вы можете отличить?

И заставили ли они вас променять
Героев на призраков?
Горячий пепел на деревья?
Горячий воздух на прохладный бриз?
Холодный комфорт на перемены?
А вы обменяли
участие в войне
на главную роль в клетке?

Как бы я хотел, как бы я хотел, чтобы ты была здесь.
Мы просто две потерянные души.
Плавающие в аквариуме,
Год за годом,
бегаем по одной и той же старой земле.
Что мы нашли?
Те же старые страхи.
Хотелось бы, чтобы ты была здесь.

Shine On You Crazy Diamond P1-5
Добро пожаловать в машину
Have a Cigar
Wish You Were Here Lyrics
Shine On You Crazy Diamond P6-9
О песне

"Wish You Were Here" - заглавная композиция альбома Pink Floyd 1975 года и одна из самых любимых песен группы. Это пронзительная ода отсутствию и разочарованию, с особой ссылкой на Сида Барретта, бывшего ведущего гитариста и основного автора песен группы, чье ухудшение психического здоровья привело к его уходу из группы.

"Wish You Were Here" - одна из самых проникновенных и долговечных песен Pink Floyd, сочетающая тоскливую мелодию с интроспективным текстом, в котором раскрываются темы разъединения и стремления к подлинному опыту. Вступление на акустической гитаре со знаковым мотивом из четырех нот сразу же задает тон размышлениям, который звучит на протяжении всего трека.

Лирика Роджера Уотерса остро ставит вопрос о природе личного успеха и аутентичности, запечатленный в таких строках, как "Заставили ли они вас променять героев на призраков?" и "Променяли ли вы роль актера на войне на главную роль в клетке?". Песня размышляет о компромиссах в погоне за славой и об отчуждении, которое может ей сопутствовать, символизируемом отсутствием их друга и бывшего участника группы Сида Барретта.

Вокал Дэвида Гилмура и его гитарные соло эмоциональны и вызывающи, они пронизывают ткань песни и озвучивают скрытое чувство меланхолии. Плавное сочетание акустической и электрической гитар демонстрирует музыкальную ловкость Pink Floyd и дополняет тематическую глубину песни.

"Wish You Were Here" - это и плач по утраченной невинности, и комментарий к искусственности музыкальной индустрии. Она остается мощным музыкальным произведением, которое глубоко объединяет слушателей, многие из которых нашли свой собственный смысл в ее захватывающем тексте и запоминающейся мелодии.

...

Pink Floyd - Wish You Were Here
(Ai Music Video
https://youtu.be/WsbodMcsug4?si=pEWyXm1h-q9ODGOR

...

Вселенная Не Существует Без Нас)))
https://youtu.be/k3ADw8AzobQ?si=lwX42Ftnz7ZYb2Wc

...

Ницше считал персидского пророка своим главным соперником: противником, равным ему по силе и статусу, которым он восхищался, но которого так и не смог полностью победить. В образе «Заратустры» Ницше пытается создать своего собственного оратора, достойного величия Зороастра .
Трактат "Так говорил Заратустра" называют ницшеанской Библией. В нем сформулирована излюбленая идея Ницше – идея Сверхчеловека, который является для автора нравственным образцом, смыслом существования, тем, к чему нужно стремиться. Человек же – лишь мост между животным и Сверчеловеком.
В книге «По ту сторону добра и зла» Фридрих Ницще требует отказаться от существующей морали, которая основана на исторической традиции, и искать новую нравственность за пределами известных норм и ценностей, освободиться от влияния религии. По мнению Ницше, добрый человек не противоположность злого.
В сочинении «По ту сторону добра и зла» Ницше осуждает мораль европейского общества («Мораль в Европе есть нынче мораль стадных животных» [6, с. 54]). В ней, как считает он, нет ни истинных благородства, ни любви к ближнему. Под всем этим немецкий философ замечает лишь страх и трусость.
Что значит "за гранью добра и зла"?
Не укладывающийся в общепринятые нравственные рамки; перешедший некую моральную грань, отделяющую добро от зла).
Что Ницше считал наиболее ценным в человеке? Философ считает, что самое ценное в человеке — это жизнь.
Это называется волей к власти. В это понятие входят неисчерпаемость жизни и бесконечная внутренняя энергия.
3 января 1889 года на туринской площади Карло-Альберто Ницше увидел, как извозчик бьет кнутом свою лошадь. В слезах очевидец бросился к несчастному животному. Переживание было настолько сильным, что вызвало аффект. Ницше сошел с ума.

...

Суть отличия истины от правды
Валерий Иванов-Виленский 22
https://proza.ru/2022/01/27/2062
философский этюд

Недавно, в беседе со своими литовскими друзьями об истории, социальных проблемах, философии, вдруг понял, что в литовском языке нет слова «истина», по смыслу означающее нечто абсолютное, неизменное и постоянное, некую имманентную неизменную суть в своём собственном выражении во вне, независимо от того в какое время живёт воспринимающий её разум, с какой пространственной точки соотносится с данной истинной сутью, каким инструментарием пользуется исследующий её ум. В литовском языке, как указал мне молодой мой интеллигентный собеседник, высоко образованный философ, есть слово «tiesa» - «правда». Затем он попробовал найти эквивалент слову «истина», но это получилось у него не убедительно, что и сам он понял, когда попытался объяснить в чём заключается разница между этим фундаментальными понятиями «истина», определяющие основное отношение человеческого ума к окружающему его миру, и «правдой».
Раннее много времени посвятил размышлениям относительного этих названных двух выше определений. Их смысловая суть меня волновала и интересовала всегда, начиная с детства, в школе, приобщаясь к высокому искусству, в университете, докторантуре, и по жизни, когда работал дипломатом-аналитиком в литовском МИД, или боролся с социальной ложью со своими соратниками против социальных извращенцев - националистов, а также изучая сознание уголовного мира в камерных застенках и т.д. Гонимый, истязаемый и оклеветанный нынешними литовскими властями, не переставал работать – философски обдумывать реальную суть бытия. Помнил всегда знаменитую платоновскую легенду о «Пещере», столь образно освящённую нам, студентам Варшавского университета, молодым профессором философом, суть которой в том, что несвободные люди никогда не смогут увидеть и понять истинного окружающего их мира, поскольку гнобящие их властители не заинтересованы в том, чтобы угнетённые смогли избавиться от оков, развернутся к свету и увидеть настоящий мир, а не его извращённые тени. Только свободные люди способны жить по истине.
И вот теперь, при общении с умными людьми, встал вопрос о правильном достоверном разъяснении разницы сути названных двух определений: истина и правда. Собеседникам сказал сразу - разница между этими понятиями такая же, как между выражением «два плюс два, равно четыре» и «вот это красиво!». В первом случае объективный математически неизменимый количественный факт. Во втором – только субъективное суждение, требующее дополнительных пояснений, которые носят личностные оценочные определения ощущений и чувств, относительно формы некоего пространства. Здесь использовал такой пример: геометрическая фигура ромб, с определённой точки зрения может выглядеть как квадрат, хотя таковым и не является и т.д и т.п. Отсюда следует:
Правда - это определение факта в социально формализованном измерении, когда констатация и описание его предопределена некоторым опытом конкретного бытия людей;
Истина – это определение факта не формальным – пространственным определением, а математическим количественным измерением, являющим собой тем самым научное знание, опирающееся на объективные законы природы.

«Истина» познаётся через «правду», но не всё что сознание определяет, как «правда», соответствует объективной действительности и является таковой – пример с ромбом приведён выше. К тому же «правда» имеет антиномию – «ложь», то что только в социальном измерении, в абстрагированном образе являет собой искажённую в своём смысловом содержании иллюзорную действительность. Вне социального смыслового осмысления действительности «ложь» принципиально не может существовать. Социальной платформой – средой для существования «лжи», - является, по сути дела, «двухмерность» необразованной, не обладающей объективными знаниями, а потому плоской социальной среды, которую формирует силовой властный источник «однобокой» прагматичной для него информации на данную социальную среду, обеспечивающий, в настоящее время, меркантильные его интересы и политически правящей элиты – олигархата, вокруг него.
«Двухмерным» социумом является такой, который не обладает накопленным научным знанием, а точнее, не обладающий способностью творчески осваивать его в своём бытии, и тем самым подниматься в абстрактном умопостроении истинных конструктивных идей в третье измерение над плоскостью повседневной жизни. Это уже не говоря о четвёртом умном абстрактном измерении, которое позволяет выстраивать системы таких конструктивных идей, посредствам их научного синтеза, оптимизирующих путь к материализации к поставленной цели. В двумерном социуме царствуют рефлексы, проявляемые теми или иными формами поведения во вне - эмоциями, как следствие тех или иных ощущений и чувств каждого конкретного индивида социума. Эмоции могут объединять, консолидировать конкретный социум или наоборот – дезинтегрировать его. 
Здесь должен добавить, что гипотетически возможно существование и «одномерного» социума – только действия, движения к удовлетворению своих инстинктивных потребностей, которые определяют ощущения, порождающие те или иные чувства. Этим отличается «одномерный» социум неумных живых организмов, от - «двумерного», в котором выработанные условные рефлексы, наряду с органически заложенными одномерными инстинктами, детерминирую общее поведение участников данного социума. Социальные рефлексы данного сообщества могут формироваться транслируемыми в него заинтересованными субъектами ложными идеями, вызывая нужное им рефлекторное поведение членов данного социума. Сегодня в мире, где регулируемое отдельными заинтересованными лицами информационное поле повсеместно, а уровень фундаментальных универсальных знаний людей резко падает, манипуляция сознанием масс, извращающим понимание мира – колоссальна! Чего стоит только извращённая антигуманная оценка человека по размеру его банковского счёта и личного имущества.   
«Истина» не имеет антиномию, а потому не позволяет никакого отклонения в своей интерпретации как внутри себя, имманентно, так и во вне. Только осознанное строгое исполнение и следование законам природы, написанным математическим языком, гарантирует любому человеку, любому социуму свободу, достойную жизнь, творческое развитие и культурное совершенство.
Предлагаю два своих стихотворения на данную тему, которые на мой взгляд, помогут читателю лучше понять вышесказанное относительно Истины - Veritas, Правды - Verum и лжи – mendacium.

ИСТИНА И ПРАВДА

Святая Истина всегда одна.
Она с небес. Она от Бога!
А правда - на Земле она.
Её найдёшь у каждого порога.

Ей отдают в сенатах голоса.
Оттуда, облечённая Законом,
Как та царица в золоте венца,
Становится твердыней трона.

И, кажется, без правды жить нельзя,
Хотя её преступно ложь терзает...
Блистательна, упорна и стройна...
Увы, как часто кривда побеждает!

Ты правду долго не ищи,
Лишь обернись - уже бери,
Она доступна - здесь она...

Вот Истина - кому видна?

Постичь её не всякий может.
Кто знает, что задумал ОН?.
Чрез Веру и лишенья, всё же,
Путь к ней наукой освещён.

Не купишь Истину, не скажешь:
"Пошла отсюда, не мешай!"
Иначе сам в могилу ляжешь.
И не надейся там на рай.

Однако, есть те подлые умельцы,
Что, правду Истиной назвав,
Вскрывают власти потайные дверцы,
Мир человеческий поправ.

О, Боже! Разве совесть гложет
Тех, кто земную власть прибрав,
Людей калечит... Ложь так может.
Но Истины им не доступен нрав.

...........2010..............

ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА

Спросил Пилат у Бога-человека:
Что Истина? – для нас, людей…
И отвернувшись, не узнав ответа,
Ушёл в историю поверженных теней…

Оставил нам евангелист мудрейший –
Решать задачку давнюю земли,
Которую решал и человек древнейший,
И что поныне так решить и не смогли.

Что Истина? В чём суть таинственного слова?
Что есть Она сама? – нетленная во всём!
Сознание влечёт Собою снова, снова…
Искать Великий смысл во всём кругом.

Здесь принцип этики ответ нам правит верный:
Где прерванная связь уравновешенных сторон –
Ответ здесь может быть лишь только мерный…
Бессилен перед ним и - сам Харон.

Вся переменность – математикой зовётся.
Она в основе мерного всего…
Материя в системы стройно не сольётся,
Без геометрии и алгебры Его.

Вселенский разум – Истина от Бога!
По математике творится сущее добро!
Здесь два плюс два – не просто слово,
Четыре – в Истину окно.

Вы спросите: А почему - четыре?
Не Троица? – суть Истины всего.
Ответ мой прост: Без человека в мире,
Не может быть творимо вечное добро!

..............2020.....................


© Copyright: Валерий Иванов-Виленский 22, 2022
Свидетельство о публикации №222012702062
 
...

Истина
утверждение, соответствующее действительности, фактам или тому, что является или считается верным



Не следует путать с правдой.
У этого термина существуют и другие значения, см. Истина (значения).
Запрос «Истина (логика)»[[d:Q3311695#sitelinks-wikipedia|[d]]] перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.
И;стина — гносеологическаяхарактеристика мышления в его отношении к своему предмету. Обычно мысль называется истинной (или истиной), если она соответствует предмету.

Статуя Истины у Верховного суда Канады, Уолтер Олвард[англ.].
Определения

В логике
В логике, для которой значение истинности суждений и умозаключений является одним из преимущественных предметов изучения, критерием истинности выступает логическая правильность: относительная полнота формальных аксиоматических систем и абсолютное отсутствие в них противоречий.
В науке
В разделах науки (физики, химии, истории, социологии и др.) категория истины обладает двойственной характеристикой. С одной стороны, истина есть в традиционном понимании цель научного познания, а с другой — это самостоятельная ценность, обеспечивающая принципиальную возможность научного знания совпадать с объективной реальностью, как минимум быть комплексом базовых решений теоретических и практических задач.[источник не указан 4609 дней]
В религии
В буддизме
В буддизме истина преимущественно связана с практическим достижением состояния сознания, в котором реальность видится такой, «как она есть» (ятхабхутам). Отдельно от соответствующей трансформации психики человека истина в буддизме не рассматривается. В связи с этим, в буддизме различают два уровня истины (сатья-двая): 1) истина относительная, эмпирическая — то, каким образом явления представляются в омрачённом сознании; 2) истина абсолютная, конечная — то, каким способом явления существуют в действительности.
Четыре благородные истины (чатвари арьясатьяни), четыре истины Святого — одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы. Четыре благородные истины сформулировал сам Будда Шакьямуни, и кратко их можно изложить так: 1) существует страдание; 2) существует причина страдания — страстное желание, жажда; 3) существует прекращение страдания — нирвана; 4) существует путь, ведущий к прекращению страдания, — восьмеричный путь. В восточно-азиатских школах уделяется внимание также Сутре сердца, в которой отрицается «реальность Четырёх благородных истин», что соответствует учению о двух уровнях истины.
Дальневосточная буддийская школа дзэнутверждает, что истина не может быть выражена в словах. Профессор философии Д. Т. Судзуки выразил процесс нахождения истины в традиции дзэн следующим образом: «Истина непосредственно раскрывается перед вашим взором. Вот и всё, чего вы ещё хотите?».
Учитель тибетской традиции Гелуг Геше Джампа Тинлей отмечает, что, хотя переживание абсолютной истины невозможно передать словами, саму абсолютную истину можно объяснить с помощью отрицательных умозаключений. Именно таким способом конечные представления о реальности формулируются в высшей философской школе буддизма Махаяны — мадхьямаке-прасангике. В связи с этим выделяются два вида абсолютной истины: выразимая — та, которая постигается концептуально, и невыразимая — истина, постигаемая напрямую. Постигаемое в обоих случаях одинаково, однако различаются способы восприятия. В целом, абсолютная истина формулируется как отсутствие у всех феноменов независимого субстанционального существования; в силлогизмах это отстутствие является объектом отрицания. Феномены пусты от такого способа существования; именно этот смысл вкладывается в понятие пустоты (шуньяты), а не отсутствие существования феноменов вообще, как иногда неверно интерпретируется это понятие. Чже Цонкапа в «Большом руководстве к этапам пути Пробуждения» говорит о важности правильного определения объекта отрицания:
«…Поэтому очень важно точно определить отрицаемое, поскольку, не определив его, несомненно, породим воззрение этернализма [принятие за существующее того, чего в реальности не существует] и нигилизма [отрицание существующего].»
В даосизме
Из высказываний Лао-цзы:
«Высказанная вслух истина перестаёт быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности». «Знающий не говорит, говорящий не знает».
В индуизме
По убеждению сторонников индуизма, истина познаётся только через целостный опыт восприятия. Причём не столько индивидом, сколько сущностью мира. Через созерцание «Я» внешнего «Я» внутренним и наоборот. Истина не может быть выражена в силу своей многогранности.
В исламе
Позиции, во многом схожей с позицией иудаизма, придерживались сторонники ислама, убеждённые в том, что слова, донесённые до правоверных пророком Мухаммедом и изложенные в сурах Корана, — это ключ к блаженному существованию после смерти тела. Отступление от данных слов неминуемо ведёт к погибели. Таким образом, в иудаизме и исламе истина — это спасительный Закон.
В иудаизме
В даосизме
Одним из базовых понятий в даосизме является дао:
; (d;o) — Дао-путь, Путь, истина, способ, метод, правило, обычай, мораль, нравственность.
В христианстве

Николай Ге, «Что есть истина?»
Христианство истиной называет не некоторую абстрактную универсальную идею или какое-либо ныне существующее материальное явление (формирование), а основополагающую живую личностьИисуса Христа — Бога-Слова — Логоса, который изрёк: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). В этом смысле примечательно поведение Понтия Пилата, скептически спросившего Христа: «Что есть истина?» и не выслушавшего ответа от самой Истины (Ин.18,37-38). Следует заметить и другие слова Христа об истине, а именно, о тех случаях, когда истина попирается: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8,44). Этим подчёркивается, что направленность свободной воли разумных существ определяет их причастность либо к истине и к вечной жизни (вечному бытию), либо ко лжи — вечной смерти и небытию. После грехопадения прародителей все люди подвержены влиянию диавола, поэтому псалмопевец Давид (с некоторым удивлением) восклицает: «Всяк человек — ложь» (Пс.115,1-2). Воскресение Христово рождает надежду на исправление человеческой природы. Таким образом, в христианстве истина — это спасительная Личность Иисуса Христа.
«Правда» и «истина»

Основная статья: Правда
Правда — понятие, сходное с понятием «истина», но в ряде случаев отличающееся от него и даже противопоставляемое. Правда, в отличие от истины, имеет онтологический характер, то есть отражает действительность значимым для личностиобразом, в согласии с нравственнымикатегориями и в такой полноте, которая необходима для подлинного понимания и убеждённости, решимости действовать. Таким образом, если истина соответствует объективной действительности, то правда — духовной.
В русской философии, от Достоевского до Вл. Соловьёва, создаётся и воссоздаётся смысловая иерархия правды и истины. Выступать за правду — значит, искать такой истины, которой необходимо ещё добиться, воплощающей в себе жизненный идеал, в котором поступки отдельного человека находятся в согласии с нравственностью. В итоге истина оказывается подчинённой правде. С другой стороны, у русской философии появляется альтернатива жёсткой бинарной оппозиции «истина-ложь» — более приближённая к жизни тернарная структура «правда-истина-ложь».
Кроме того, на различии правды (лат. iustitia, ср. серб. Правда — правосудие) и истины (лат. veritas) настаивает славянский перевод 84 (85 в масоретской традиции) псалма:
Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес
— Пс. 84:12
Современное словоупотребление делает особый акцент на субъективном и преходящем характере правды, в отличие от вечного и внечеловеческого характера истины (научной или божественной).
История понятия

Впервые философское понятие истины введено Парменидом как противопоставление мнению. Основным критерием истины признавалось тождество мышления и бытия. Наиболее разработанной теорией истины в античной философии выступала концепция Платона, согласно которой истина есть сверхэмпирическая идея (вечный «эйдосистины»), а также вневременное свойство остальных «идей». Причастность человеческой души миру идей связывает душу с истиной, знание которой есть результат воспоминания души о своём пребывании в мире вечных идей, когда она ещё не соединилась с телом. В средневековой философии Августин, опиравшийся на взгляды Платона, проповедовал учение о врождённости истинных понятий и суждений (в XVII в. эта концепция развивалась Рене Декартом). Начиная с XIII в. была распространена теория Фомы Аквинского, придерживавшегося учения Аристотеля и развивавшего это учение с позиции гармонического единства познающего разума и верующего (христианского) мышления.
До сих пор наиболее распространённой концепцией истины является корреспондентская или классическая концепция истины. Её основные положения сформулированы Аристотелем, главное из них сводится к формуле: истина есть соответствие вещи и интеллекта (лат. veritas est adaequatio rei et intellectus). В классическом смысле истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством чувственного и интеллектуального изучения либо принятия сообщения об объекте и характеризуемая с позиции достоверности. Более упрощённая трактовка совпадает с таким тезисом: истина есть адекватное отображение действительности в сознании.
Понимание истины как соответствия знаний и вещей было свойственно в античности Демокриту, Эпикуру, Лукрецию. Классическая концепция истины признавалась Фомой Аквинским, Г. Гегелем, К. Марксом и другими мыслителями. В частности, французские философы-сенсуалисты (например, Э. Кондильяк) определяли истину, постулируя её в своих формулах в принципе как адекватное отображение действительности и тем самым присоединяясь к приверженцам корреспондентской теории. Общая ориентация на классические воззрения присуща также и некоторым философам XX в. (А. Тарский, К. Поппер и др.).
В классической концепции действительность трактуется, главным образом, как объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания. Действительность включает в себя не только воспринимаемый мир, но и субъективную, духовную сферу. Особым образом здесь следует сказать о познании; его результат (истина), а также сам объект познания понимаются неразрывно связанными с предметно-чувственной деятельностью человека. Позднее к этому прибавилось понимание истины не только как статичного явления, но и как динамичного образования или процесса.
Некоторые сторонники классической концепции трактовали истину более возвышенно, но также и более неопределённо. Они понимали истину как свойство субъекта, совпадающее с его согласием с собой, комплексом априорных форм чувственности и мышления (И. Кант) или даже в виде вечного, вневременного, неизменного и безусловного свойства идеальных объектов (Платон, Августин). Сторонники таких воззрений составляли достаточно многочисленную группу философов. Они видели истину в идеале, в некотором недостижимом пределе. Это понимание долгое время господствовало, имея таких последователей как Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, И. Фихте и другие мыслители.
В границах ещё одного направления, эмпиризма, истина понималась как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм в XVIII в., Б. Рассел в XX в.), либо в качестве совпадения идей и поступков со стремлениями личности (У. Джемс, Х. Файхингер). Р. Авенариус и Э. Мах понимали истину как согласованность ощущений. М. Шлик и О. Нейратрассматривали истинность как последовательную связь предложений науки и чувственного опыта. Конвенционалисты (например, А. Пуанкаре) утверждали, что дефиниция истины и её содержание носят условно-договорный характер.
С конца XIX в философии усиливается иррационалистический подход к пониманию истины. Ф. Ницше считал иллюзией существование абсолютной истины и связывал возникновение этой иллюзии с волей к власти, особенностями субъективного опыта, идеями вечного изменения, возвращения, становления и переоценки ценностей. Ж.-П. Сартрсчитал, что сущность истины есть свобода; экзистенциалисты в целом противопоставляли объективной истине представление о личной истине, в границах которой интуитивно раскрывается бытие в его подлинности.
Согласно наиболее распространённым воззрениям в западной философии середины XX в. истина есть особый идеальный объект (Ж. Маритен, Н. Гартмани др.). Такое понимание истины неразрывно связано с пониманием бытия как трансцендентного, сверхчувственного и рационально до конца не постижимого феномена.
Одним из важных итогов философских исследований выступает различие между абсолютной и относительной истиной:
* абсолютная истина — это полное, исчерпывающее знание о мире как о сложно организованной системе.
* относительная истина — это неполное, но в некоторых отношениях верное знание о том же самом объекте; правда ;.
Возникший в XX веке неопозитивизмразделяет истины на эмпирические (подтверждаемые опытом) и логические(не зависящие от опыта, априорные). Представители так называемого социально-психологического направления (Томас Кун, Пол Карл Фейерабенд) в противовес неопозитивистской трактовке научной истины как эмпирической подтверждаемости предложили вообще аннулировать понятие научной истины, особые нападки с их стороны вызывало понятие объективности истины. В некотором смысле, доводя эту точку зрения до логического завершения теоретики постмодернизма Жак Деррида, Жиль Делёз изображали познание как процесс вечной погони за истиной как иллюзией или симулякром (Ж. Бодрийяр). Для постмодернизма истина не может быть безусловной догмой, абсолютом, сковывающим творческое мышление, а только относительной, конвенциональной, обозначающей некоторый результат соглашения между участниками диалога. С точки зрения аналитической философии(Витгенштейн, Людвиг), истина представлена как значение, имеющее множество контекстов (плюрализм контекстов) и определяемое структурой языка как элемент языковой игры, не имеющей прямого отношения к реальности.
Также необходимо выделить тезис о конкретности истины. Конкретность истины в марксистской концепции есть зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, совокупности исторического опыта, на основании которого знания существуют и развиваются. В содержание этого тезиса входит идея, которая была востребована в сравнительно позднее время при достижении понимания мира как динамичного целого, изменяющейся материальной системы. Марксизмрассматривает конкретность истины не как неизменный факт, а как относительное явление, в контексте общего процесса познания, диалектической взаимосвязигносеологических категорий абстрактногои конкретного, как движение по спирали, отрицание отрицания, восхождение от абстрактного к конкретному и обратно. Марксизм рассматривает абстракцию не только как наиболее общее понятие или категорию, но и как неизбежно одностороннее восприятие действительности, которое требует уточнения по мере накопления конкретного опыта, открытия новых природных взаимосвязей. В свою очередь, расширение смыслового содержания абстрактных понятий на основе нового конкретного опыта позволяет по-новому рассмотреть полученные факты, их обобщить и открыть новые общие закономерности.
Основные теории истины

* Когерентная теория истиныутверждает, что истинность любого суждения состоит в его согласованности с другими частями заданной концептуальной схемы. Активно разрабатывалась неопозитивистами, хотя истоки концепции восходят к Пармениду.
* Конвенциональная теория истиныопределяет истину как результат соглашения.
* Корреспондентная теория истиныопределяет истину как соответствие фактам.
* Прагматическая концепция истиныисходит из практической значимости получаемого в процессе познания результата.
* Дефляционная теория истиныутверждает, что утверждение истинности суждения ничего не прибавляет к суждению. Теорию разрабатывали Готлоб Фреге и Фрэнк Рамсей.
Уровни понимания истины

Теоретическое осмысление истины
Все теории можно разделить на дающие реальное определение истине и устанавливающие правила употребления слова «истина».
Истина одна и сама обозначает всё. Никакие определения, теории и обозначения не есть самою истиною, ибо истина сама определяет реальное бытие и действительность. Разнообразные определения не могут ограничить саму истину, а лишь являют обнаружение существования истины и цель их — познание смысла и сути полноты целостной истины.
* Субстанциональные теории истины (концепции истины):
    * Классическая линия понимания истины:
        * Корреспондентская концепция: истина — это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи), представление, предельно адекватное или совпадающее с реальностью (Аристотель, средневековая философия, философия Нового времени, Гегель); способы установления соответствия мысли и действительности
    * Неклассические концепции:
        * Конвенциональная теория: истина — это результат соглашения (А. Пуанкаре, Т. Кун)
        * Когерентная теория: истина — это характеристика непротиворечивого сообщения, свойство согласованности знаний (Р. Авенариус, Э. Мах). Истина требует, чтобы элементы должным образом соответствовали всей системе. Требуется, чтобы суждения в когерентной (целостной) системе поддерживали друг друга. Поэтому полнота и всесторонность основного набора понятий является критически важным фактором в оценке достоверности и полезности целостной системы. Распространённым принципом когерентной теории является идея, что истина — это прежде всего собственность системы утверждений, и может быть присвоена отдельным утверждениям только при условии их согласованности с целой системой.
        * Прагматическая теория: истина — это полезность знания, его эффективность, то есть истинным является сообщение, позволяющее достичь успеха (Ч. С. Пирс)
        * Семантическая теория истины: поскольку высказывание о высказывании порождает семантические парадоксы, вводится запрет на определение понятия истины в теории, использующей данное понятие; требуется построение метатеории, задающей условия понимания истины для исходной теории (А. Тарский)
* Теории истины (концепции истины), устанавливающие правила употребления термина «истина» при разворачивании исследований:
    * Дефляционная теория (концепция избыточности (redundancy)): слова «истина», «истинный», «истинно» излишни, поскольку избыточны для процесса познания: если делать утверждение об истинности некоторого предложения, то приходится высказывать само это предложение, отрицание же предложения означает его простое отрицание (А. Айер, М. Даммит и др.)
    * Перформативная теория: слова «истина», «истинный», «истинно» являются перформативами в рамках теории речевых актов (П. Ф. Стросон)
См. также

В родственных проектах
*
* ;Значения в Викисловаре;
*
* ;Цитаты в Викицитатнике;
*
* ;Медиафайлы на Викискладе
* Аксиома выбора
* Доказательство
* Логика
* Ложь
* Мудрость
* Наука
* Научная картина мира
* Научный метод
* Система отсчёта
* Теорема Тарского о невыразимости истины
* Факт
* Формальная система
* Эталон

Примечания

* [1];Истина // Философия: Энциклопедический словарь / под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. — 1072 с. — ISBN 5-8297-0050-6.
* [2];Никифоров А. Л. Понятие истины в теории познания Архивная копия от 18 июня 2019 на Wayback Machine // Эпистемология & философия науки, Т. XVI, № 2, 2008, с. 50—65
* [3];Лепехов С. Ю. Буддийская философия как идейная основа буддийской цивилизации // Проблемы новейшей историографии философии зарубежного Востока / Отв. ред. Г. Б. Шаймухамбетова. — М., 1998. — С. 21—22. — 105 с. — ISBN 5-201-01985-4.Архивировано 1 октября 2016 года.
* [4];Шохин В. К. Две истины / Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 267. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
* [5];Устьянцев Д. Абсолютное и относительное в буддизме / под ред. А. Орлова, пер. с тиб. Д. Устьянцева. — М.: Ганга / Сватан, 2012. — С. 7. — 192 с. — 1200 экз. — ISBN 978-5-98882-182-3.
* [6];Лысенко В. Г. Чатвари арья сатьяни / Философия буддизма: Энциклопедия /под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 781. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
* [7];Поповцев Д. В., Парибок А. В.Сокровищница Татхагаты. Буддийские сутры в русских переводах / Сутта запуска колеса проповеди / под ред. В. Ю. Трофимова. — СПб.: Евразия, 2012. — С. 81. — 416 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-91852-033-8.
* [8];Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / Тришна / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольноковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 364. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
* [9];Ермакова Т. В., Островская Е. П.Классический буддизм / под ред. Т. В. Уваровой. — СПб.: Издат. дом "Азбука-классика"; "Петербургское Востоковедение, 2009. — С. 53. — 256 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-395-00325-6. — ISBN 978-5-85803-389-9.
* [10];Дхаммачакка паваттана сутта: Поворот колеса Дхаммы, СН 56.11 // Буддизм. Учение старцев : сайт. Архивировано4 августа 2019 года.
* [11];Торчинов, 2000, с. 67—69.
* [12];Андросов В. П. Учение Нагарджуны о срединности / под ред. Т. М. Швецовой. — М.: Восточная литература, 2006. — С. 410—421. — 846 с. — 1300 экз. — ISBN 5-02-018488-8.
* [13];Померанц, 1972.
* [14];Судзуки, 1993, с. 30.
* [15];Геше Джампа Тинлей. Воззрения четырех буддийских философских школ/ под ред. А. Коноваловой. — Новосибирск: ООО «Издательство Дже Цонкапа», 2019. — С. 33. — 502 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-904974-35-0 (в пер.).
* [16];Геше Джампа Тинлей. Воззрения четырех буддийских философских школ/ под ред. А. Коноваловой. — Новосибирск: ООО «Издательство Дже Цонкапа», 2019. — С. 288. — 502 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-904974-35-0 (в пер.).
* [17];Геше Джампа Тинлей. Воззрения четырех буддийских философских школ/ под ред. А. Коноваловой. — Новосибирск: ООО «Издательство Дже Цонкапа», 2019. — С. 42—43. — 502 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-904974-35-0 (в пер.).
* [18];Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути Пробуждения. В 2 т. / под ред. А. Терентьева. — 6-е, испр.. — СПб.: Изд-е А. Терентьева, 2019. — Т. 2. — С. 33. — 816 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-901941-35-5. — ISBN 978-5-901941-37-9(т.2).
* [19];Кохановский В., Яковлев В. История философии
* [20];Армстронг К. История Бога: Тысячелетние искания в иудаизме, христианстве и исламе
* [21];Осипов А. И. Что есть истина ч.1 (г. Москва. ДК Бауманского, 2013.04.10)Архивная копия от 22 декабря 2015 на Wayback Machine
* [22];Мень А. В. Сын Человеческий//«Смена», 1990, № 6-12 текст книги
* [23];Успенский Б. А. Семантика «правды» и «истины» в связи с распределением функций церковнославянского языка // Краткий очерк истории русского литературного языка (XI—XIX вв.). М., 1994, с. 191
* [24];Черников М. В., Перевозчикова Л. С. Категории «правда» и «истина» в русской культуре //Историческая психология и социология истории. — 2015. — Т. 8. — №. 2. Дата обращения: 24 декабря 2019. Архивировано 13 декабря 2019 года.
* [25];Современный философский словарь (1998). Правда. Дата обращения: 24 декабря 2019. Архивировано 14 марта 2022 года.
* [26];Знаков В. В. Категории правды и лжи в русской духовной традиции и современной психологии понимания //Вопросы психологии. — 1994. — №. 2. — С. 55-64.
* [27];Смирнова Е. Е. Смысловое наполнение концептов ПРАВДА и ИСТИНА в русском языковом сознании и их языковая объективация в современной русской речи //Нижний Новгород. — 2016.
* [28];Об истине Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Ницше Ф. Песни Заратустры. Веселая наука. — СПб: Азбука, 1997
* [29];Чудинов Э. М. Природа научной истины. — 2 изд. — М.: УРСС, 2010. — 312 с. ISBN 978-5-397-01376-5
* [30]
    * Швырёв В. С. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. Восхождение от абстрактного к конкретному //Философский энциклопедический словарь. — Советская энциклопедия. — М., 1983. // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.— М.: Советская энциклопедия, 1983. — 840 с.
    * Спиркин А. А., Зиновьев А. А.Восхождение от абстрактного к конкретному Архивная копия от 7 июня 2015 на Wayback Machine // Философская энциклопедия. В 5-х т.// Под ред. В. Ф. Константинова. М.: Советская энциклопедия,
*
* [31];Гегель Г. В. Ф. Кто мыслит абстрактно?Архивная копия от 28 января 2015 на Wayback Machine // Знание – сила. — № 10. — 1973. — С. 41-42
* [32];James O. Young. The Coherence Theory of Truth // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta, Uri Nodelman. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2024.
* [33];Концепции истины Архивная копияот 7 июня 2015 на Wayback Machine // Философия: словарь основных понятий и тесты по курсу «Философия»: учебное пособие / Под редакцией З. А. Медведевой. — Кемерово: КемТИПП, 2008.
* * [35];Готлоб Фреге. "Thoughts" (англ.) /reprinted in Peter Geach (ed.). — Нью-Хейвен: Yale University Press, 1977. — P. стр. 1-30.
* [36];Фрэнк Рамсей. “Facts and Propositions” (англ.) / reprinted in David Mellor (ed.). — Кембридж: Cambridge University Press, 1990. — P. стр. 34-51.
* [37];Касавин И. Т. Истина Архивная копияот 7 марта 2012 на Wayback Machine//Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
Литература

* И. Т. Касавин. Истина Архивная копияот 2 февраля 2017 на Wayback Machine. // Новая философская энциклопедия.
* Истина Архивная копия от 14 октября 2014 на Wayback Machine // Православная Богословская Энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
* Батищев Г. С. Истина и ценностиАрхивная копия от 3 июля 2006 на Wayback Machine // Познание в социальном контексте. — М.: ИФ РАН, 1994.
* Бердяев Н. А. Философская истина и интеллигентская правда Архивная копия от 9 июля 2006 на Wayback Machine // Вехи
* Бердяев Н. А. Истина Православия на портале «Философия в России»
* Блинов А. К. Дефляционная теория истины
* Благо и истина: классические и неклассические регулятивы Архивная копия от 15 июля 2006 на Wayback Machine. — М.: ИФ РАН, 1998.
* Болдачев А. В. Эмоционально-познавательная концепция истиныАрхивная копия от 24 января 2009 на Wayback Machine
* Карлос Вальверде Философская антропология. Глава «Истина, уверенность, заблуждение»
* Вейнгартнер П. Фундаментальные проблемы теорий истины. М.: Росспэн. 2005.
* Гадамер Х. Г. Что есть истина? Архивная копия от 23 сентября 2010 на Wayback Machine // Логос. Философско-литературный журнал. Вып. 1. М., 1991. С. 30-37.
* Даммит М. Э. Э. Истина на портале «Философия в России»
* Дэвидсон Д. Метод истины в метафизике на портале «Философия в России» и в Открытой российской электронной библиотеке Архивная копия от 30 сентября 2007 на Wayback Machine
* Желнов М. В. «Сущность свободы как истина» и «Сущность истины как свобода» (Идеи Ф. Шеллинга и М.Хайдеггера в наши дни) на портале «Философия в России»
* Касавин И. Т. Истина Архивная копияот 7 марта 2012 на Wayback Machine // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
* Куликов, С. Б. Онтологические предпосылки смысловых вариаций понятия истины (на материале западной философии). Автореферат дис. … канд. филос. наук. 09.00.01 Архивная копияот 27 сентября 2011 на Wayback Machine — Томск, 2004. — 16 с.
* Осипов А. И. Путь разума в поисках истины Архивная копия от 6 сентября 2011 на Wayback Machine. — М.: Издание Сретенского монастыря, 2002 копия книги Архивная копия от 1 октября 2011 на Wayback Machine
* Остин Дж. Истина на портале «Философия в России»
* Дзэн / Померанц Г. С. // Дебитор — Евкалипт. — М. : Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 8).
* Соболева М. Е. Истина: свойство, оператор, событие? // Вопросы философии. № 2. 2008.
* Стросон П. Значение и истина (недоступная ссылка с 15-05-2013 [4205 дней] — история) // Аналитическая философия: Становление и развитие. — М., 1998. — С. 213—230.
* Судзуки Д. Т., Кацуки С. Дзэн-Буддизм: Основы Дзэн-Буддизма. Практика Дзэн. — Бишкек: МП «Одиссей», 1993. — 672 с. — (Библиотека Восточной религиозно-мистической философии). — ISBN 5-89750-046-0.
* Тарский А. Понятие истины в языках дедуктивных наук // Философия и логика Львовско-Варшавской школы. М.: РОССПЭН, 1999.
* Тарский А. Семантическая концепция истины и основания семантикиАрхивная копия от 21 июня 2009 на Wayback Machine / Пер. А. Л. Никифорова.
* Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — 304 с. — ISBN 5-93597-019-8.
* Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I. Вопрос 16: Об истине; Вопрос 17: О лжи // Фома Аквинский. Сумма теологии: Часть первая: Вопросы 1—64 / Пер. А. В. Аполлонова. М.: Издатель Савин С. А., 2006.
* Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы об истине.
* Фуко М.[www.lib.ru/CULTURE/FUKO/istoria.txt Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности] в библиотеке Максима Мошкова
* Хайдеггер М. Учение Платона об истинеАрхивная копия от 21 декабря 2007 на Wayback Machine // Историко-философский ежегодник. 1986. М.: Наука, 1986. С. 255—275 .
* Цыплаков Д. А. Религиозная и научная истина: аспекты секуляризации // Научно-теоретический журнал «Религиоведение». — 2011. — № 1. — С. 66—72. Архивировано 16 июня 2013 года.
* Чудинов. Э Природа научной истины — М.: Издательство политической литературы, 1977
* "Pedersen, Nikolai, Jang Lee Linding and Wright, Cory, Pluralist Theories of Truth, The Stanford Enciclopedia of Philosophy (Spring 2013 Edition), Edward, N. Zalta (ed.), Архивная копия от 2 декабря 2013 на Wayback Machine>

Ссылки

* М. В. Попов (д. ф. н., проф.) «Понятие истины» Архивная копия от 19 ноября 2011 на Wayback Machine (видеолекция)
* Корреспондентская теория истиныАрхивировано 14 февраля 2014 года. (англ.)
* Когерентная теория истины Архивная копия от 12 мая 2008 на Wayback Machine (англ.)
* Дефляционная теория истины Архивная копия от 28 августа 2008 на Wayback Machine (англ.)
* Определение понятия истины А. Тарского Архивная копия от 30 августа 2006 на Wayback Machine (англ.)
* Аксиоматическая теория истиныАрхивная копия от 14 мая 2008 на Wayback Machine (англ.)

...

О подражании Христу
Иеромонах Фома Кемпийский (1379 - 1471)
https://youtu.be/ZgLzSshVUvk?si=nyeS1X1PcZ-Qfvzc

...
Самые счастливые люди на земле
Шекериян Демос

ОПИСАНИЕ
Демос Шакариян — Калифорнийский молочник, основатель Международного Общества Деятелей для распростанения Полного Евангелия.

Книга предлагает ответы:
— Тем, кто смущен. (Читайте, как Демос научился различать голос Божий, от голоса врага)
— Для тех, кто делает ошибки (Читайте, как Бог исправляет ошибки, которые чуть ли не разрушили мечты Демоса организовать общение христиан-мирян)
— Для тех, кто нуждается в практической помощи (Читайте, как Бог послал покупателя на предприятие, которого никто не хотел, когда Демос поставил Божье дело на первое место)

Книга расскрывает великую тайну, которую всем нам необходимо знать, И познавши ее однажды, как пишет Демос, «неважно, что бы в мире не случилось, мы будем самыми счастливыми людми на земле».

Все в Кара Кала знали, что когда Ефиму было одинадцать лет, он слышал Боожий голос во время одного из своих молитвенных бдений. В это время он провёл в молитве семь дней и ночей и видел видение. Явление это само по себе было весьма необыкновенным. Разумеетя, как иногда ворчал дед, всякий, кто так долго не ел и не спал, мог видеть видения. Но чем Ефим был занят во время этих семи дней, не так легко объяснить. Ефим не мог не читать, ни писать. Сидя в своём маленьком домике в Кара Кала, он видел перед собой в видении чертежи с самым красивым почерком. Взяв карандаш и бумагу он семь дней сидел за грубым досчатым столом....

Следя за движением Пятидесятников, мы побывали во многих частях света, потому что здесь мы находили хорошие свидетельства, восторг, перемену жизни и реальность церковной жизни в наши дни. И с течением времени мы стали замечать интересное явление. С кем бы мы ни говорили, чья вера была оживлена: мужчины и женщины, дети и старшие люди, Римо-католики и Меннониты — все они начинали свой рассказ от этой необычайной группы деловых мужчин и молочного фермера из Довней, Калифорнии, по имени Демоса Шакарияна. Как это может быть, мы спрашивали себя, чтобы этот застенчивый, не красноречивый человек со сдержанной приятной улыбкой, который, кажется, никогда не торопился и который, кажется, не знает сегодня, что будет делать завтра, чтобы он имел такое влияние на миллионы людей.


...

1 Коринфянам 13
« 12 1Кор 13MBC 14 »
 
13:1 Даже если человек может говорить на всех языках, человеческих и ангельских, но не использует эту способность для блага других, его дар не полезнее и не приятнее меди звенящей — резкого звука, который издают куски металла, ударяясь друг о друга. Когда сказанное слово непонятно, оно не приносит пользы. Это лишь действующий на нервы шум, который ничего не дает для общего блага. Для того чтобы языки приносили пользу, их нужно истолковывать. Но любое истолкование должно быть поучительно. Ангельские языки — это, возможно, образное выражение, описывающее возвышенную речь, но под ним не подразумевается незнакомый язык, потому что где бы в Библии ангелы ни говорили с людьми, их речь всегда можно было понять без затруднений.

13:2 Также человек может получить чудесное откровение от Бога, знать великие Божьи тайны, потрясающие, до сих пор неизвестные истины, явленные ему. Он может получить свыше огромный объем Божественного познания. Ему может быть дана та героическая вера, которая способна и горы переставлять. Но если эти чудесные дары служат лишь его собственному благу, а не поучению других членов Тела Христова, ценность их равна нулю, а обладатель их — ничто, то есть он бесполезен для других.

13:3 Если бы апостол отдал все имение свое, чтобы накормить голодных, или даже отдал тело свое на сожжение, эти доблестные поступки не принесли бы ему никакой пользы, если они совершены не в духе любви. Если бы он просто пытался привлечь к себе внимание, добивался известности, то его добродетель напоказ была бы ничего не стоящей.

13:4 Кто-то сказал: «Этот отрывок вовсе не задумывался как трактат о любви, но, подобно большей части других литературных жемчужин НЗ, был написан в связи с какой-то местной ситуацией». Ходж указывал, что коринфяне были нетерпеливы, недовольны, завистливы, напыщенны, эгоистичны, бестактны, безразличны к чувствам и интересам других, подозрительны, обидчивы и склонны к осуждению.

И потому апостол противопоставляет их состоянию признаки истинной любви. Прежде всего, любовь долготерпит, милосердствует. Долготерпеть — значит терпеливо сносить дерзости. Милосердие — это деятельная доброта, озабоченная интересами других. Любовь не завидует другим; ее, скорее, радует, что других хвалят и возвышают. Любовь не превозносится, не гордится. Она понимает, что все, чем она обладает, — это дар Божий и в ней самой нет ничего, чем бы можно было гордиться. Даже дары Духа Святого распределяет Сам Бог, и они не должны возбуждать в человеке гордость или высокомерие, даже если дары эти особо заметны.

13:5 Любовь не бесчинствует. Если человек действительно поступает по любви, он будет любезен и внимателен. Любовь не ищет своего эгоистически, ее занимает то, что может помочь другим. Любовь не раздражается, но готова претерпеть пренебрежение и оскорбления. Любовь не мыслит зла, то есть не приписывает плохих намерений другим. Она не подозрительна к их поступкам. Она простодушна.

13:6 Любовь не радуется неправде, а сорадуется истине. Человеческой природе присуща злая черта — получать удовольствие от неправедного, особенно если человеку кажется, что неправедное дело будет ему во благо. В этом нет духа любви. Любовь сорадуется каждому торжеству истины.

13:7 Выражение «все покрывает» может означать, что любовь терпеливо сносит все либо что она прячет или скрывает недостатки других. Любовь не выносит без надобности на люди ошибки других, хотя она должна проявлять твердость, благочестиво наказывая, когда в этом есть нужда.

Любовь всему верит, то есть старается дать самое лучшее из возможных истолкование поступкам и событиям.

Любовь всего надеется в том смысле, что искренне желает, чтобы все получилось к лучшему. Любовь все переносит при гонениях и плохом обращении.

13:8 Описав качества, присущие тем, кто распоряжается своим даром с любовью, апостол рассматривает теперь постоянство любви, противопоставляя его временному характеру даров. Любовь никогда не перестает. Она будет присутствовать и в вечности, ибо мы все еще будем любить Господа и друг друга. Дары же, напротив, временны.

Есть два основных толкования стихов 8;13. Традиционный взгляд состоит в том, что дары пророчества, языков и знания исчезнут, когда верующие перейдут в вечность. Другая точка зрения гласит, что эти дары уже упразднены, с тех пор как завершен канон Писания. Для того чтобы представить обе точки зрения, мы перефразируем стихи 8;12 под заголовками ВЕЧНОСТЬ и ЗАКОНЧЕННЫЙ КАНОН.

Первая точка зрения: ВЕЧНОСТЬ

Любовь никогда не перестает. Однако пророчества, которые есть сейчас, прекратятся, когда дети Божьи придут домой, на небеса. Хотя сейчас и есть дар знания, он перестанет существовать, когда мы достигнем полного совершенства в славе. (Когда Павел говорит, что знание упразднится, он не может иметь в виду, что на небесах не будет знания. Он, должно быть, говорит о даре знания, посредством которого сверхъестественным образом сообщалась Божественная истина.)

13:9 В этой жизни наше знание в лучшем случае частично, так же как и наши пророчества. Мы многого не понимаем в Библии, и многое в провидении Божьем кажется нам загадочным.

13:10 Но когда придет совершенное, то есть когда мы достигнем совершенства в вечном мире, тогда дары частичного знания и частичного пророчества будут не нужны.

13:11 Эту жизнь можно сравнить с детством, когда наша речь, понимание и мышление ограничены и незрелы. Пребывание на небесах можно сравнить с полной зрелостью. Тогда наше детство отойдет в прошлое.

13:12 Пока мы на земле, мы видим все туманно и нерезко, словно в запотевшем зеркале. На небесах, напротив, мы увидим все лицом к лицу, когда ничто не будет препятствовать взгляду. Сейчас наше знание частично, но тогда мы узнаем так же, как узнают и нас, то есть более полно. У нас никогда не будет совершенного знания, даже на небесах. Только Бог всеведущ. Но мы будем знать неизмеримо больше, чем сейчас.

Вторая точка зрения: ЗАКОНЧЕННЫЙ КАНОН

Любовь никогда не перестает. Хотя во времена Павла был дар пророчества, с завершением последней книги НЗ необходимость в таких прямых откровениях должна была отпасть. Дар языков был все еще нужен, когда жил Павел, но должен был исчезнуть сам собою, когда были записаны шестьдесят шесть книг Библии, потому что он уже не нужен для подтверждения проповеди апостолов и пророков (Евр 2:3;4).

Бог давал апостолам и пророкам знание Божественной истины, но и это должно было закончиться после того, как полное христианское учение изложено раз и навсегда.

Мы, то есть апостолы, отчасти знаем (в том смысле, что все еще получаем богодухновенное знание через непосредственное откровение от Бога) и отчасти пророчествуем (потому что можем выражать лишь получаемые нами частичные откровения).

Но когда придет совершенное, то есть когда канон завершится добавлением к нему последней книги НЗ, тогда периодические или приходящие постепенно, по частям, откровения прекратятся, и прекратится передача этой истины. Больше не будет нужды в частичном откровении, поскольку у нас будет полное Слово Божье.

Дары-знамения были связаны с детством Церкви. Дары не были детскими — они исходили от Святого Духа и были необходимы. Но когда появилось полное откровение Божье в Библии, чудесные дары стали больше не нужны и прекратили существование. Слово «младенец» здесь означает ребенка, не умеющего как следует говорить. [В греческом здесь слово nepios (Ср. Евр 5:13).]

Сейчас (в эпоху апостолов) мы видим, как в зеркале, нечетко. Ни одному из нас (апостолов) не было дано полного откровения от Бога. Оно давалось нам по частям, как кусочки мозаики. Когда завершится канон Писания, неясность исчезнет, и мы увидим всю картину во всей ее полноте. Наше знание (как апостолов и пророков) в настоящее время частично. Но когда к НЗ будет добавлена последняя книга, мы будем обладать знаниями более полными и большими, чем когда бы то ни было раньше.

13:13 Вера, надежда и любовь, как назвал их Келли, — «главные нравственные принципы, свойственные христианству». Эти блага Духа выше даров Духа, и длятся они дольше. Вкратце, плоды Духа важнее даров Духа.

И любовь больше других благ, ибо она более полезна для других. Она обращена не на себя, а на других.

Прежде чем закончить обсуждение этой главы, нужно сделать несколько замечаний. Как говорилось выше, согласно традиционному толкованию стихов 8;12, условия этой жизни противопоставляются здесь условиям вечности. Но многие искренние христиане придерживаются позиции ЗАКОНЧЕННОГО КАНОНА, считая, что целью даров-знамений было подтвердить проповедь апостолов, до того как Слово Божье приняло окончательную письменную форму, и что необходимость в этих чудесных дарах миновала, когда НЗ был завершен. Эта вторая точка зрения заслуживает серьезного внимания, однако вряд ли ее можно доказать наверняка. Даже если мы верим, что дары-знамения большей частью исчезли в конце апостольской эры, мы не можем с окончательной определенностью сказать, что Бог не мог бы, если бы захотел, использовать такие дары сегодня. Какую точку зрения мы бы ни считали верной, непреходящий урок состоит в следующем: хотя дары Духа частичны и временны, плоды Духа вечны и более совершенны.

Если мы будем поступать по любви, это спасет нас от неверного использования даров, от борьбы и разделений, появляющихся в результате злоупотребления ими.

Комментарии МакДональда на 1-е послание Коринфянам, 13 глава. Комментарии МакДональда.


1-е Коринфянам 13 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/53/13/

...

Пятидесятники девушки поют старые песни
Армения 2009 из фильма Астахова ФВ
https://youtu.be/j07DfnDiWrg?si=DDO1G1TKlIjuLuDf

Поют Кочубеевские Сёстры
Пустеет в Доме Хрисианина
https://youtu.be/I3f0C3I9bIA?si=sVQIhdTTA1kEvGmH

...

Правда
Пісня Меган Вудс

Огляд
Тексти пісень
Слухай
Скільки разів ти можеш почути одну і ту ж брехню
перш ніж ти почнеш в неї вірити?
Ворог продовжує шепотіти мені
Присягаюся, це все, що я чую.
Колись я знав, хто я.
А тепер я дивлюся в дзеркало і не впевнений.
Господи, я не хочу більше слухати брехню.
Правда в тому, що я дитя свого Отця.
Він пишається мною і посміхається мною.
Я був створений на образ досконалого Царя.
Він дивиться на мене і нічого не змінює.
Правда в тому, що мене по-справжньому любить
Бог, який є добрим, коли я недостатньо добрий.
Я не належу брехні, я належу Тобі.
І це правда.
Коли я відчуваю, що навколо так багато шуму.
Живу безплатно в моїй голові.
Небеса знаходять мене в тихому голосі
І він звучить як благодать.
Ти нагадуєш мені, хто я є.
Коли я дивлюся в дзеркало, і я не впевнений.
Господи, я не хочу більше слухати брехню.
Правда в тому, що я дитя свого Отця.
Він пишається мною і посміхається мною.
Я був створений на образ досконалого Царя.
Він дивиться на мене і нічого не змінює.
Правда в тому, що мене по-справжньому любить
Бог, який є добрим, коли я недостатньо добрий.
Я не належу брехні, я належу Тобі.
І це правда.
Я знаю, хто я є.
Бо я знаю, хто Ти є.
І я тримаю Твою правду в своєму серці.
Я знаю, що брехня завжди намагатиметься знайти мене
Але я ніколи не був так упевнений.
Правда в тому, що я дитя свого Отця.
Я змушую Його пишатися мною і змушую Його посміхатися.
Я був створений за образом і подобою досконалого Царя.
Він дивиться на мене і нічого не змінює.
Правда в тому, що мене по-справжньому любить
Бог, який є добрим, коли я недостатньо добрий (недостатньо хороший)
Я не належу до брехні, я належу до Тебе (я належу до Тебе)
І це правда.
Hmm
І це правда
Джерело Musixmatch
Автори пісень: Метью Вест / Джеффрі Томас Пардо / Меган Вудс
Слова пісні The Truth © Meaux Mercy Publishing, Meaux Mercy, All Essential Music, Be Essential Songs, Brenthood Music, My Story Your Glory Music

...

Истина
Песня Меган Вудс

Обзор
Лирика
Слушать
Сколько раз ты можешь услышать одну и ту же ложь.
прежде чем начнешь в нее верить?
Враг продолжает нашептывать мне
Клянусь, в эти дни я слышу только это.
Раньше я знал, кто я такой.
Теперь я смотрю в зеркало и не уверен.
Господи, я больше не хочу слушать ложь.
Правда в том, что я - дитя моего Отца.
Я заставляю Его гордиться и улыбаться.
Я создан по образу и подобию совершенного Короля.
Он смотрит на меня и ничего не хочет менять.
Правда в том, что я действительно любим
Бог, который добр, когда я недостаточно хорош.
Я не принадлежу лжи, я принадлежу Тебе.
И это правда.
Когда мне кажется, что в моей голове так много шума.
живущих без арендной платы в моей голове.
Небеса находят меня по тихому голосу.
И это звучит как благодать.
Ты напоминаешь мне, кто я есть.
Когда я смотрю в зеркало и не уверен.
Господи, я больше не хочу слушать ложь.
Правда в том, что я - дитя моего Отца.
Я заставляю Его гордиться и улыбаться.
Я создан по образу и подобию совершенного короля.
Он смотрит на меня и ничего не хочет менять.
Правда в том, что я действительно любим
Бог, который добр, когда я недостаточно хорош.
Я не принадлежу лжи, я принадлежу Тебе.
И это правда.
Я знаю, кто я
Потому что я знаю, кто Ты.
И я храню Твою правду в своем сердце.
Я знаю, что ложь всегда будет пытаться найти меня.
Но я никогда не был так уверен.
Правда в том, что я - дитя моего Отца.
Я заставляю Его гордиться и улыбаться.
Я создан по образу и подобию совершенного короля.
Он смотрит на меня и ничего не хочет менять.
Истина в том, что я действительно любим
Бог, который добр, когда я недостаточно хорош (недостаточно хорош).
Я не принадлежу лжи, я принадлежу Тебе (я принадлежу Тебе).
И это правда.
Хмм
И это правда
Источник: Musixmatch
Авторы песен: Мэтью Уэст / Джеффри Томас Пардо / Меган Вудс
The Truth lyrics © Meaux Mercy Publishing, Meaux Mercy, All Essential Music, Be Essential Songs, Brenthood Music, My Story Your Glory Music

...

The Truth
Song by Megan Woods

Overview
Lyrics
Listen

How many times can you hear the same lie
Before you start to believe it?
The enemy keeps whisperin' to me
I swear these days it's all that I'm hearin'
I used to know who I was
Now I look in the mirror, and I'm not so sure
Lord, I don't wanna listen to the lies anymore
The truth is I am my Father's child
I make Him proud and I make Him smile
I was made in the image of a perfect King
He looks at me and wouldn't change a thing
The truth is I am truly loved
By a God who's good when I'm not good enough
I don't belong to the lies, I belong to You
And that's the truth
When I feel like there's so much noise
Livin' rent-free in my head
Heaven finds me in a still small voice
And it sounds like grace instead
You remind me who I am
When I look in the mirror, and I'm not so sure
Lord, I don't wanna listen to the lies anymore
The truth is I am my Father's child
I make Him proud and I make Him smile
I was made in the image of a perfect King
He looks at me and wouldn't change a thing
The truth is I am truly loved
By a God who's good when I'm not good enough
I don't belong to the lies, I belong to You
And that's the truth
I know who I am
'Cause I know who You are
And I hold Your truth inside of my heart
I know the lies are always gonna try and find me
But I've never been so sure
The truth is I am my Father's child
I make Him proud and I make Him smile
I was made in the image of a perfect King
He looks at me and wouldn't change a thing
The truth is I am truly loved
By a God who's good when I'm not good enough (not good enough)
I don't belong to the lies, I belong to You (I belong to You)
And that's the truth
Hmm
And that's the truth
Source: Musixmatch
Songwriters: Matthew West / Jeffrey Thomas Pardo / Megan Woods
The Truth lyrics © Meaux Mercy Publishing, Meaux Mercy, All Essential Music, Be Essential Songs, Brenthood Music, My Story Your Glory Music

CMXXV - Истина и Правда
http://stihi.ru/2024/11/24/1066

...
The Truth | Megan Woods [Music Video]
Faithful Devotion
https://youtu.be/ecWpLrDdv5s?si=rz8lGHB1987bWbFd