53. Былички деда Сомка. Этнография. 26-28

26.
«Туды-сюды, на две стороны»

Уже в зрелых годах жил я в Теменковском конце, на Большой улице, где теперь Моргунов Иван Никитич живёт. Незорские ребята и молодые мужики боялись меня, как огня, потому как в драке был я силён и ловок, и кулаки мои ой как чувствительно на них отзывались. С Теменки мужички, те напротив, уважали, потому как часто я их из беды выручал. Придёт нужда прогнать Незорскую сторону от Левиных-Степахиных до самых Карасёвых-Савельевых, они ко мне за подмогой и бегут.

Вообще-то кулачные бои, по давнему обычаю, у нас маленькие детишки зачинали. Сойдётся такая мелюзга в переулке, всяк на своей стороне, и начинают друг-друга задорить-подначивать. Самыми обидными словами чужую сторону потчуют, самые неприятные клички-прозвища туда-сюда кидают, пока не стерпит какой ни то  мальчонка такой явной неправды, да не сорвётся на обидчика   до первой кровавой юшки. Тут уж в драке себя не жалели, приходилось и по лицу, и по бокам, а расцарапанные щёки и вырванные волосья в расчёт вовсе не принимались. Уж кто-то  да и оказывался сильнее.

Отгонят таким манёвром слабую сторону, а те под радостные вопли победителей, ревя и размазывая всё, что по лицу липнет, к ребятам постарше за помощью и вдарятся. Старшие, наприхват, мужиков помоложе с собой позовут. И вот, как  улица на улицу на кулачки сходится станет, тут уж дед Сомок наперехват. Бойкие ходоки бегут с разными посулами с обеих сторон. Дед Мишаня, а то и дед Сомок, айда к нам, без тебя не осилим. А я что, мне озоровать -  не привыкать, силы и по сию пору на двоих неслабых ребят достанет. Встану, бывало, посерёдке, в самой гуще, где молодые парни побойчей и покрепче стоят,  и озорую без продыху налево и направо.

Я и посейчас на крыльях не стряну. Там боле молодняк недозрелый топчется. А тут, посерёдочке, опрокидываю я своих супротивников навзничь играючи, и как сом по речному дну, сквозь мелкую рыбёшку вперёд иду. Потому и Сомок. Вдарят Незорово с Теменкой друг дружку крепко-накрепко. И нету злобы-то в тех боях кулачных, только задор и бесшабашная радость телесная. Отойдёт к себе  какая ни то сторона, раны да ушибы замывать, тут ребятишкам с победной стороны радость двойная. Кричат-похваляются, кулаками машут-грозят, это  значит, чтобы другая сторона к ним ни-ни, ни шагу, а не то…

27.
Книги и газеты

В книге «Скопинская волость», я её уже взрослым читал, когда о селе нашем памятки записывать начал, жизнь нашу крестьянскую, это уже по-новому быту значит, так описывают: «…Засевались почти у каждой семьи огороды льном и коноплёй, выделка которых шла с незапамятных времён на одежду всего населения…
Праздничная одежда женщин дореволюционного времени (1917г.) состояла из следующего: шерстяной панёвы из самотканки в клетку, вздёрнутой поясом с  расшитыми косниками.В панёву вшивают кумаки по бокам; подол панёвы с обкладкой из лент с гарусом и мишурой по краям.

Рубашка к панёве из красного сатина с эполетами из лент, мишуры и гарусов, эту рубашку подпоясывают красным кушаком; сверху рубашки надевают цветной фартук – запон с руками и оборками у пола; сзади от шеи подвязывают восемь разноцветных лент, нижние концы которых соединены поднизом из бисера. На груди бусы разноцветные, тоже в большом количестве; в ушах вдеваются на серьги белые пушки, на голове «рога», часто искусственные, повязанные ярко-красным платком.

Наряд девушки отличается тем, что девушка вместо панёвы надевает белый самотканый шушун с подолом; этот шушун подпоясывают цветным кушаком, сверх него надевается через ленту «галадка» фартук без рукавов с самотканым узором, некоторые щеголихи шьют этот фартук из атласа или шерстяной материи. На голове она носит повязку из мишуры; сзади из бисера, в виде треугольника косник, который вплетается в конец косы. В ушах тоже носят пушки и много на шею надевают бус.

Девушка, за которую сватаются женихи, одевает вместо шушки «шубку-сарафан» из тёмно-синей китайки, с расшитым гарусом и мишурой подолом. Обувь женщин более пожилых состоит из лаптей с чёрными оборами, у молодых сапоги яловочные без сбор, а у девушек коты с подковами, с козловскими чулками. Верхний наряд как у женщин, так и мужчин в прежнее время состоял из халата самотканого с цветным кушаком, в зимнее время – дублёного полушубка. Мужской костюм был такой: рубашка и штаны из холстины, окрашенный в синий цвет с полосками, самотканая поддёвка, подпоясанная пёстрым кушаком, на голове картуз; зимой – дублёный полушубок, халат с «шиворотом» - высоким воротником, на голове овчинная шапка»…

И газетку «Коллектив»  1925 года храню я бережно. Мне её в нашей избе - читальне выдали, чтобы, значит, и новый послереволюционный быт в записи свои я вложил.

«…Когда входишь в избу на посиделки, сразу бросается в глаза украшение комнаты. На окнах развешаны шторы, сделанные из бумаги. Полочка с образами также украшена искусно вырезанной бумагой. На стене, рядом с образами, висят очень красиво вышитые полотенца. Прежде чем идти на посиделки, каждая девушка слегка накрасится, припудрится, оденет самую, что ни на есть чистую рубаху, самотканую юбку и идёт.

На посиделки садятся девушки с 15 с половиной – 16 лет и выше. Собираются  с 4-5 часов вечера. Иногда к ним заглядывают женщины и молодые вдовушки, но не работать, а просто поговорить. А вот девушки на сиделки всегда берут какую-нибудь работу. Сидят они каждый день, и в будни, и в праздники с той целью, дабы показать приходящим парням своё трудолюбие и умение на случай, если какой парень захочет свататься.

«Сидящим» девушкам ночью почти спать не приходится, поэтому  потом они спят чуть ли не целый день. Родители не запрещают такие сиделки, даже наоборот, поощряют их. Сидеть можно, и сжигать керосину по две лампы можно, можно за комнату по три рубля в месяц платить, а в избу-читальню пойдёшь – в Бога не веруешь. Иногда девицы одевают одинаковые запаны – синие. Кто вяжет чулок, кто прядёт, некоторые плетут кружево. Шьют себе запаны, рубахи. На посиделках никто время не ограничивает:  сидят до двух часов, и до четырёх утра и тогда только расходятся. 

28.
Частушки и гармонист

Из книги В. Н. Ильинского «Скопинская волость»:

«…Распространённый способ развлечения – гуляние с гармошкой, песнями и посиделками. Деревенские песни преобладают в форме частушек…  Во время сиделок соблюдается определённый порядок. При входе партии ребят с гармоникой (гармонисту во главе), две девушки без всякого стеснения встают, кладут свою работу на стол, становятся друг против друга и начинают плясать с пением частушек под гармошку. В частушках и корят, и расхваливают парней. В конце, также с пением частушек, рассыпаются в благодарности гармонисту, расхваливая его.

Вообще, при входе гармониста все расступаются, и, как бы ни было много народу, гармонисту – первое место. Во время пляски с частушками характерной чертой является сдержанность девушек и удивительная серьёзность. Ни одна из них во время пения даже не подумает улыбнуться. Что касается хождения на улицу, туда девчата почти не ходят, за исключением парней».