Dccclxxxvi - Кротость и Гордость

DCCCLXXXVi - Кротость и Гордость
http://stihi.ru/2024/10/16/756
886 DAYS A.A. - Blessed are the Meek
Taoism & Christianity - Art of Silence

Собрались “серафимы” у креста, 
делить “одежды” снятые с Христа.
Меж “трёх крестов” - они бросают “жребий”,
их “вилы” не очистить от “огребий”.
Христос отведав “уксус” смотрит в небо,
Вдали стоят плечём к плечу “эфебы”.
Смирён один разбойник - другой зол, 
он не успел взорвать “перхлорбензол”.

Магдалина скорбит - в плащаницу закутана.
Порван “занавес” - “череп” в крови “ковчега”.
Вроде ясно всё всем - но веками запутано,
Воскресает “Истина” - в “катакомбах” снега.
Тает “Айсберг” надежд - не дождавшись “Титаника”. 
Через “реку” вброд всех ведёт Харон.
В “лодках” веры предсмертная паника.
Время вышло - меж “мумий” встаёт “Фараон”.

Ну а мы, кто мы: - “Поколение Лазаря”.
То читаем “взапой” - то бросаем все “Книги” в “костры”.
Нам бы “мозг” расщепить - силой “Андронного Лазера”.
Нам бы к “звёздам” лететь - с собой прихватив “топоры”. 
Нам бы трезвость ума - но тщеславия жмут нас “оковы”.
Нам бы веры “зерно” - чтоб расцвёл наш запущенный “сад”. 
Мы на “грабли” судьбы - наступаем уверенно снова.
Превратив свою жизнь- в “Вавилоном” искрящийся ад.

Сингулярностью - мы поясняем любые явления.
Разделяем на “кванты” свой дух и души силикон.
Мозг заполнен “Ai” - нам давно не до “ангелов” пения.
Смотрим в “окна” любви - из разбитых “наукой” окон.
Убиваем - “любя и спасая” родную планету.
Смотрим “правде” в глаза - из карманов воруя “пятак”.
Говорим - что ни Бога, ни нас, ничего вообще нету.
Всё иллюзия мозга - всё “чёрной материи” мрак.

Мы дошли до того - что детей рожать больше нет смысла.
Да и тех кто рождён - поскорей нужно “подсократить”.
Мы в привратном уме - наша “мысль” забродила и скисла.
Остаёться одно - страсти “демонов” всех утолить.
Но не долго осталось - нам скоро “мозг” грешный заменят.
Эволюция - в роботов нас скоро всех превратит.
А железные руки “андроидов” - нас обнимают и ценят.
Homo Sapiens быстро с земли исчезает - как вид.

А “пророков” и “ведьм” -  мы подобно “отцам” распинаем.
На “Помпеи” земли - жаркой “лавой” стекает “прогресс”. 
Время остановить не получится - это мы знаем.
Но забыли Христа - видно зря Он страдал и воскрес.
В “море” мирно плыл “кит” - в нём готовился к “смерти” Иона.
Так в “ките” наших тел - часто плачут наш дух и душа.
Но мы “маской” улыбки - скрываем все слёзы и стоны.
Прямо в “пропасть” иллюзий - сознательно делая шаг.

В нас “гордость-гены” королей: “Еноха, Каина, Нимрода”… 
Согнулся дворник - он “плебей”, но честь хранит своего рода.
Жаль нету родословных книг - что так важны были для “прежних”.
Но каждый знает - он велик, хоть носит ветхие одежды.
Писал об этом Гильгамеш и Чингисхан помнил об этом.
От них в нас седина и плешь, видим себя мы в их портретах.
Знакомый взгляд тех древних глаз, в профиль и в фас - мы так похожи.
Коль “гены” так сродняют нас, что к войнам подтолкнуть нас может?

Всему тщеславие виной - в веках и в нашем поколеньи.
Сказал Учитель: “будь слугой” - служи и прояви смиренье.
Как сложно жить не для себя - исполнив этим Божью волю.
Как убивать врагов - любя, лежа в крови на боя поле?
Как переплавить в “плуг” свой “меч” - простить предавшего нас брата?
Как бремя горя сбросить с плеч, забыть о “правых-виноватых”?
Я молод был - всё понимал, теперь во мне одни вопросы.
В “посте - слезах” пред Богом пал, ведь вижу я не дальше носа.

Ответов нет на: “почему” - есть “пустота и созерцанье”.
Хочу довериться тому, в ком “мудрость, истина и знанье”.
Нет “мудрых” - осознал Сократ, молчит “отшельник ветхий днями”.
Однажды я стоял у “врат”, но Бог велел остаться с вами.
С тех пор живу наперекор - всей логике земной и тленной.
Лишь устремляю к небу взор - смотрю на красоту Вселенной.
Я сплю - а “все” пробуждены и моего ждут пробужденья.
Но как приятны эти “сны” - “любви и страсти” наважденье.

Хожу в “садах” Семирамид - танцую вальс под “флейту” Пана.
Сближаюсь сладостно с Лилит, в экстазе бурном “наркомана”.
Шизофренический мой вид - бреду к “дубам” у Лукоморья.
Души “кот” на цепи сидит - а “ворон” в темя долбит больно.
Я “цепь астральную” порву - взлечу как Мастер к Маргарите.
Как Одисей я поплыву - на зов “сирен” в “страну соитий”.
Я пленник “замка теургий” - от “камасутры до тантризма”.
Увидел это всё в “кино” - в “стране рабов” капитализма.

…

DCCCLXXXVi - PRiDE
886 DAYS A.A. 

The seraphims gathered round the cross, 
to divide the "garments" of Christ.
Between the three crosses, they cast their lots,
their "pitchforks" can't be cleaned from their "trespasses".
Christ, having tasted the vinegar, looks up to the sky,
"The Ephebes stand shoulder to shoulder in the distance."
One robber is humble, the other angry, 
he didn't have time to blow up the perchlorobenzene.

Magdalene is grieving - she is wrapped in a shroud.
The curtain is torn - the skull in the blood of the ark.
It seems clear to all - but confused for centuries,
"Truth" resurrects in the catacombs of snow.
The "Iceberg" of hopes melts without waiting for the "Titanic". 
Charon leads everyone across the "river".
The "boats" of faith are in a death panic.
Time's up, the Pharaoh stands between the mummies.

And we, who are we: - The Lazarus Generation.
We read "in a hurry", or throw all the "Books" into the "fires".
We'd like to split our brains with the power of the Andron Laser.
We should fly to the stars with our axes.
We would like a sober mind - but vanity's "fetters" hold us down.
We wish we had a grain of faith, so that our neglected "garden" could blossom. 
We are stepping on the "rake" of fate - confidently again.
Turning our life into a "Babylon" a sparkling hell.

Singularity - we explain any phenomena.
We divide our spirit and soul silicon into "quanta".
Our brains are filled with "Ai" - we have long been away from "angels" singing.
We look into the "windows" of love - from the windows broken by "science".
We kill - "loving and saving" our native planet.
We look "truth" in the eye - stealing a nickel from our pockets.
We say that there is no God, no us, nothing at all.
All illusion of the brain - all "black matter" darkness.

We've come to the point where there's no point in having children.
And those who are born should be cut down as soon as possible.
We are in the wrong mind - our "thought" is fermented and fermented.
There's only one thing left to do - to quench the passions of "demons".
But it won't be long now - our sinful brain will soon be replaced.
Evolution will soon turn us all into robots.
And the iron hands of the androids - will embrace us and cherish us.
Homo Sapiens will quickly disappear from the earth as a species.

And "prophets" and "witches" we crucify like "fathers".
Progress is flowing down on the "Pompeii" of the earth with hot "lava". 
Time cannot be stopped - we know that.
But we have forgotten Christ - it seems in vain He suffered and rose from the dead.
In the "sea" a "whale" sailed peacefully - in it Jonah was preparing for "death".
So in the "whale" of our bodies the spirit and soul often cry.
But we hide all tears and groans with the "mask" of a smile.
Straight into the "abyss" of illusions - consciously making a step.

The "pride-genes" of kings are in us, "Enoch, Cain, Nimrod".... 
The wiper is bent - he's a "plebeian", but he keeps the honour of his kind.
It's a pity there are no genealogical books - that were so important for the "former".
But everyone knows he is great, though he wears shabby clothes.
Gilgamesh wrote about it and Genghis Khan remembered it.
We see ourselves in their portraits with grey hair and baldness.
The familiar look of those ancient eyes, in profile and in face - we are so similar.
If "genes" so unite us, what can drive us to wars?

Vanity is to blame - in the ages and in our generation.
The Master said: "Be a servant" - serve and be humble.
How difficult it is to live not for oneself - to fulfil God's will.
How to kill enemies - by loving them, lying in blood on the battlefield?
How to melt your "sword" into a "plough" - to forgive the brother who betrayed us?
How to throw off the burden of grief, to forget about right and wrong?
I was young - I understood everything, now I have only questions.
I have fallen before God in "fasting and tears", for I can see no further than my nose.

There are no answers to "why", there's "emptiness and contemplation".
I want to trust the one who has "wisdom, truth and knowledge".
There are no "wise men" - Socrates realised, "the hermit of old is silent for days".
I once stood at the "gate", but God told me to stay with you.
Since then I've been living against all earthly and mortal logic.
I only look up to the sky to see the beauty of the universe.
I sleep - and "everyone" is awakened and waiting for my awakening.
But how pleasant are these "dreams" - "love and passion" obsession.

I walk in the "gardens" of Semiramis - I dance a waltz to Pan's "flute".
I get close to Lilith, in the ecstasy of a violent "narcomaniac".
My schizophrenic look - I'm wandering to the "oaks" near Lukomorye.
My soul's "cat" sits on a chain - and the "raven" pierces my head painfully.
I will break the "astral chain" and fly like the Master to Margarita.
Like Odysseus I will sail to the "land of coitus" at the call of the "sirens".
I'm a prisoner of the "castle of theurgies" - from "kamasutra to tantrism".
I saw it all in the "cinema" - in the "slave country" of capitalism. 

…

MY CHECKLIST, NOT YOURS

Gossip barbed with our anger, a polite form of murder by character assassination, has its satisfactions for us, too. Here we are not trying to help those we criticize; we are trying to proclaim our own righteousness.
TWELVE STEPS AND TWELVE TRADITIONS, p. 67

Sometimes I don't realize that I gossiped about someone until the end of the day, when I take an inventory of the day's activities, and then, my gossiping appears like a blemish in my beautiful day. How could I have said something like that? Gossip shows its ugly head during a coffee break or lunch with business associates, or I may gossip during the evening, when I'm tired from the day's activities, and feel justified in bolstering my ego at the expense of someone else.

Character defects like gossip sneak into my life when I am not making a constant effort to work the Twelve Steps of recovery. I need to remind myself that my uniqueness is the blessing of my being, and that applies equally to everyone who crosses my path in life's journey. Today the only inventory I need to take is my own. I'll leave judgment of others to the Final Judge — Divine Providence.

From the book Daily Reflections.
Copyright © 1990 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc. All rights reserved.

…

МОЙ СПИСОК, НЕ ВАШ

Сплетни, сдобренные нашим гневом, - вежливая форма убийства путем уничтожения личности - тоже приносят нам удовлетворение. Здесь мы не пытаемся помочь тем, кого критикуем; мы пытаемся провозгласить собственную праведность.
ДЕВЯТЬ ШАГОВ И ДЕВЯТЬ ТРАДИЦИЙ, с. 67

Иногда я не осознаю, что сплетничал о ком-то, до конца дня, когда провожу инвентаризацию, и тогда мои сплетни выглядят как пятно в моем прекрасном дне. Как я мог сказать такое? Сплетни показывают свою уродливую голову во время кофе-брейка или обеда с деловыми партнерами, или я могу сплетничать вечером, когда я устал от дневных дел и чувствую себя оправданным, чтобы поднять свое эго за счет кого-то другого.

Такие недостатки характера, как сплетни, проникают в мою жизнь, когда я не прилагаю постоянных усилий для выполнения Двенадцати Шагов выздоровления. Мне нужно напоминать себе, что моя уникальность - это благословение моего бытия, и это в равной степени относится ко всем, кто встречается на моем жизненном пути. Сегодня единственная инвентаризация, которую мне нужно провести, - это моя собственная. О других я оставлю судить окончательного судью - Божественное Провидение.

Из книги "Ежедневные размышления".
Copyright © 1990 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc. Все права защищены.

…

As Bill Sees It #essentialsofrec


In Partnership, p. 220

As we made spiritual progress, it became clear that, if we ever were to feel emotionally secure, we would have to put our lives on a give-and-take basis; we would have to develop the sense of being in partnership or brotherhood with all those around us. We saw that we would need to give constantly of ourselves without demand for repayment. When we persistently did this, we gradually found that people were attracted to us as never before. And even if they failed us, we could be understanding and not too seriously affected.

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

The unity, the effectiveness, and even the survival of A.A. will always depend upon our continued willingness to give up some of our personal ambitions and desires for the common safety and welfare. Just as sacrifice means survival for the individual alcoholic, so does sacrifice mean unity and survival for the group and for A.A.’s entire Fellowship.

1. 12 & 12, pp. 115-116
2. A.A. Comes Of Age, pp. 287-288

Why not sign up to get emails with all daily posts included?
Or Follow Us On Twitter #essentialsofrec

…

Как Билл это видит #essentialsofrec


В партнерстве, стр. 220

По мере духовного развития нам стало ясно, что, если мы хотим когда-нибудь почувствовать себя эмоционально защищенными, нам придется поставить свою жизнь на основу "давать и брать"; мы должны развить в себе чувство партнерства или братства со всеми, кто нас окружает. Мы увидели, что нам придется постоянно отдавать себя, не требуя возврата. Когда мы упорно делали это, то постепенно обнаружили, что люди притягиваются к нам как никогда раньше. И даже если они нас подводили, мы могли отнестись к этому с пониманием и не слишком серьезно пострадать.

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

Единство, эффективность и даже выживание А.А. всегда будут зависеть от нашей постоянной готовности отказаться от некоторых личных амбиций и желаний ради общей безопасности и благополучия. Как самопожертвование означает выживание для отдельного алкоголика, так и самопожертвование означает единство и выживание для группы и всего Сообщества А.А.

1. 12 и 12, с. 115-116
2. А.А. достигает совершеннолетия, стр. 287-288

Почему бы не подписаться на электронную почту, чтобы получать все ежедневные сообщения?
Или следите за нами в Twitter #essentialsofrec

…

Фабианское общество
Политическая идеология, близкая к мейнстримному социализму.



Фабианское общество, фабианство или фабианский социализм (англ. Fabian Socialism) — философско-экономическое течение реформистски-социалистического толка, ныне являющееся аналитическим центром в Лейбористской партии Великобритании. Получило своё название от имени древнеримского военачальника Фабия Максима Кунктатора (Медлительного), чья стратегия в войне с превосходящей армией Ганнибала заключалась в победе из-за истощения противника, а не решительных битв. Организационное воплощение фабианство получило в форме «Фабианского общества», основанного в Лондоне в 1884 г.

Современный логотип Фабианского общества

Первая эмблема Фабианского общества (волк в овечьей шкуре)
Сторонники фабианства считали, что преобразование капитализма в социалистическое общество должно происходить эволюционно, мирно, плавно, постепенно, медленно, в результате постепенных институциональных преобразований. Крупнейшие представители фабианства: Сидней Вебб, Беатриса Вебб, Э. Кеннан, Джордж Дуглас Ховард Коул, К. Блэк, Роберт Блэтчфорд, Томас Балог, Джон Мейнард Кейнс, Бертран Рассел, Уильям Беверидж, Ричард Генри Тоуни, Эдит Несбит, известные писатели Бернард Шоу и Герберт Уэллс.
Взгляды, персоналии

Фабианцы так определяют своё миросозерцание в отчёте, представленном Международному социалистическому съезду в Лондоне в 1896 году:
Общество фабианцев имеет целью воздействовать на английский народ, чтобы он пересмотрел свою политическую конституцию в демократическом направлении и организовал своё производство социалистическим способом так, чтобы материальная жизнь стала совершенно независимой от частного капитала. Общество фабианцев преследует свои демократические и социалистические цели, не примешивая к ним других тенденций; сообразно с этим оно не имеет собственного мнения относительно вопросов о браке, о религии, об искусстве, об экономическом учении in abstracto, об историческом процессе, о валюте и т. д. Общество фабианцев состоит из социалистов. Оно стремится к новой организации общества посредством эмансипации земли и промышленного капитала от личной и классовой собственности и посредством передачи их в руки общества в видах всеобщего блага.
— «Report on Fabian Policy», напеч. в «Fabian Tracts», № 70
От других социалистов и в особенности от социал-демократов фабианцы резко отличаются тем, что не верят в социальный катаклизм, не признают революцию ни возможной, ни желательной, протестуют против слишком, по их мнению, враждебного отношения социал-демократов к классу буржуазии, из которого вышли и выходят многие социалисты, требуют враждебности только к буржуазным идеям и инстинктам и не видят принципиальной противоположности между нынешним общественным строем, основанным на принципе частной собственности, и строем социалистическим, основанным на её отрицании, признавая последний лишь дальнейшим естественным развитием первого.
Торжество их идеалов должно явиться результатом распространения в обществе социалистических идей. Господство социализма должно наступить постепенно, путём ряда частных реформ, как общегосударственного, так и в особенности местного, муниципального характера. Ввиду этого фабианцы принимают горячее участие во всех как парламентских, так и местных выборах. Не будучи, однако, политической партией и вовсе не стремясь ею сделаться, фабианцы не выставляют своих собственных кандидатов, а поддерживают тех представителей борющихся партий, которые ближе подходят к их убеждениям и дают требуемые ими обязательства.
Они не сочувствовали даже выставлению самостоятельных кандидатов социалистов (хотя допускали его в некоторых случаях), предпочитая поддерживать либеральную партию и считая возможным постепенно социализировать её. Их политическая программа требует всеобщего голосования, ограничения прав палаты лордов, отмены налогов на чай, кофе и съестные припасы, прогрессивного подоходного налога. В области экономического законодательства фабианцы всего энергичнее стоят за восьмичасовой рабочий день (но ввиду практических соображений первоначально требовали его лишь в рудниках, в общественных мастерских и т. д.), за развитие фабричного законодательства, за национализацию земли, железных дорог, рудников и т. д., за муниципализацию водоснабжения, газового и электрического освещения, за устройство муниципалитетами дешевых и хороших жилищ для бедняков, за организацию муниципального контроля над торговлей съестными припасами и топливом. Во всех своих стремлениях «фабианцы опираются на опыт, говорящий им, что социалисты, как и все остальные люди, не могут сделать всего по собственному желанию и потому должны признавать, что в демократическом обществе компромисс есть необходимое условие политического прогресса».
Развитие

В начале XX в. ряд фабианцев (в том числе Дж. Коул) основали Национальную гильдейскую лигу, в рамках которой была сформулирована концепция т. н. «гильдейского социализма». Теоретики лиги предполагали вытеснение капиталистических монополий путём постепенного перехода предприятий под контроль национальным гильдиям — объединениям трудящихся, занятых в определённой сфере экономики. «Фабианское общество» сотрудничает с лейбористской партией с момента основания последней. Местопребывание Общества — Лондон, отделения — в других городах Англии. Число членов центрального общества в 1899 г. — 861, провинциальных отделений — до 2000 человек. 5 810 членов в 2004 году. В обществе состояли премьер-министры Великобритании Рамсей Макдональд, Клемент Эттли, Гарольд Вильсон, Джеймс Каллаган, Тони Блэр.
Общество и не стремится особенно увеличивать это число, ставя весьма строгие требования для принятия в свою среду (либо единогласное решение исполнительного комитета, состоящего из 15 членов, либо принятие большинством 4/5голосов общего собрания). Свои идеи общество распространяет посредством устройства публичных лекций, издания брошюр (Fabian Tracts) и книг (Fabian Essays), организации библиотек и т. д. Лекции и брошюры общества посвящены различным общественным вопросам, преимущественно экономическим, политическим и историко-экономическим, но также и другим (так, несколько лекций, организованных обществом, были посвящены Достоевскому, Льву Толстому, Рих. Вагнеру, Ницше).
Влияние

Для распространения идей социализма в народной массе, а также для разработки многих теоретических и практических (экономических и статистических) вопросов фабианцы сделали немало. В области теории они опираются особенно охотно на труды Маркса и Лассаля, решительно протестуя, однако, против принятия их положений как неоспоримых догматов и требуя их критической проверки. Брошюры общества разошлись в нескольких миллионах экземпляров; число организованных ими лекций считается десятками тысяч. Идеи общества произвели сильное влияние на Э. Бернштейна, известная книга которого есть в значительной степени именно отражение фабианства (с присоединением некоторой доли немецкого национализма и даже шовинизма, совершенно чуждого фабианцам).
В XX веке фабианцы склонились к сотрудничеству с лейбористской партией.
В литературе

С точки зрения идей фабианцев написаны произведения Гобсона («Эволюция современного капитализма», СПб., 1898; «Проблемы бедности и безработицы», СПб., 1900) и Уэбба. См. «Fabian Essays in Socialism» (Л., 1889; немецкий перевод, неполный, снабжен ценным предисловием S;nger’a); «Englische Socialreformer» (11-й т. «Bibliothek der Socialwissenschaft», Лпц., 1897); С. Булгаков, «Из общественно-экономических течений в современной Англии» («Народное хозяйство», 1901, № 5); S. Webb, «Der Socialismus in England» (Геттинген, 1898); Метен, «Социализм в Англии» (СПб., 1898).
В художественной литературе фабианцы и их взгляды занимают важное место в «Детской книге» Антонии С. Байетт.
Ссылки

* Официальная страница
* Фабианское общество //Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
* Фабианство : [арх. 19 октября 2022] //Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
ОБ ЭТОЙ СТАТЬЕ
Страница обсуждения
Обсудить улучшения этой статьи
Посмотреть историю изменений
Обновлено 94 дня назад
ПОДРОБНЕЕ
Демократический социализм
политическая идеология
Этический социализм
Коул, Джордж Дуглас Говард
британский экономист

…

Fabian Society
British socialist organisation founded in 1884



For other organisations known by the same name, see § Fabianism outside the United Kingdom.
The Fabian Society is a British socialistorganisation whose purpose is to advance the principles of social democracy and democratic socialism via gradualist and reformist effort in democracies, rather than by revolutionaryoverthrow. The Fabian Society was also historically related to some of the furthest left factions of radicalism, a left-wing liberal tradition.

Quick Facts Abbreviation, Formation ...
The Fabian Society

Abbreviation
FS
Formation
4 January 1884;140 years ago
Legal status
Unincorporated membership association
Purpose
"To promote greater equality of power, wealth and opportunity; the value of collective action and public service; an accountable, tolerant and active democracy; citizenship, liberty and human rights; sustainable development; and multilateral international cooperation"
Headquarters
London, England
Location
* 61 Petty France, London, SW1H 9EU
Membership
8,000
Official language
English
General Secretary
Andrew Harrop
Chair
Sonia Adesara
Vice-Chairs
Luke John Davies
Treasurer
Paul Richards
Main organ
Executive Committee
Subsidiaries
Young Fabians, Fabian Women's Network, Scottish Fabians, around 60 local Fabian Societies
Affiliations
Labour Party, Foundation for European Progressive Studies
Website
fabians.org.uk
Close
As one of the founding organisations of the Labour Representation Committee in 1900, and as an important influence upon the Labour Party which grew from it, the Fabian Society has had a powerful influence on British politics. Members of the Fabian Society have included political leaders from other countries, such as Jawaharlal Nehru, who adopted Fabian principles as part of their own political ideologies. The Fabian Society founded the London School of Economics in 1895.
Today, the society functions primarily as a think tank and is one of twenty socialist societies affiliated with the Labour Party. Similar societies exist in Australia, in Canada, in New Zealand, and in Sicily.
Organisational history

Establishment

Blue plaque at 17 Osnaburgh St, where the Society was founded in 1884

The Fabian Society was named after "Fabius the Delayer" at the suggestion of Frank Podmore (above).

Wolf in Sheep's Clothing, the original coat of arms
The Fabian Society was founded on 4 January 1884 in London as an offshoot of a society founded a year earlier, called The Fellowship of the New Life, which had been a forebear of the British Ethical and humanist movements.Early Fellowship members included the visionary Victorian elite, among them poets Edward Carpenter and John Davidson, sexologist Havelock Ellis, and early socialist Edward R. Pease. They wanted to transform society by setting an example of clean simplified living for others to follow. Some members also wanted to become politically involved to aid society's transformation; they set up a separate society, the Fabian Society. All members were free to attend both societies. The Fabian Society additionally advocated renewal of Western European Renaissance ideas and their promulgation throughout the world.
The Fellowship of the New Life was dissolved in 1899, but the Fabian Society grew to become a leading academic society in the United Kingdom in the Edwardian era. It was typified by the members of its vanguard Coefficients club. Public meetings of the Society were for many years held at Essex Hall, a popular location just off the Strand in central London.
The Fabian Society was named—at the suggestion of Frank Podmore—in honour of the Roman general Quintus Fabius Maximus Verrucosus (nicknamed Cunctator, meaning the "Delayer"). His Fabian strategy sought gradual victory against the superior Carthaginian army under the renowned general Hannibal through persistence, harassment, and wearing the enemy down by attrition rather than pitched, climactic battles.[citation needed]
An explanatory note appearing on the title page of the group's first pamphlet declared:
For the right moment you must wait, as Fabius did most patiently when warring against Hannibal, though many censured his delays; but when the time comes you must strike hard, as Fabius did, or your waiting will be in vain, and fruitless.
According to author Jon Perdue, "The logo of the Fabian Society, a tortoise, represented the group's predilection for a slow, imperceptible transition to socialism, while its coat of arms, a 'wolf in sheep's clothing', represented its preferred methodology for achieving its goal." The wolf in sheep's clothing symbolism was later abandoned, due to its obvious negative connotations.[citation needed]
Its nine founding members were Frank Podmore, Edward R. Pease, William Clarke, Hubert Bland, Percival Chubb, Frederick Keddell, H. H. Champion, Edith Nesbit, and Rosamund Dale Owen. Havelock Ellis is sometimes also mentioned as a tenth founding member though there is some question about this.
Organisational growth
Immediately upon its inception, the Fabian Society began attracting many prominent contemporary figures drawn to its socialist cause, including George Bernard Shaw, H. G. Wells, Annie Besant, Graham Wallas, Charles Marson, Sydney Olivier, Oliver Lodge, Ramsay MacDonald, and Emmeline Pankhurst. Bertrand Russell briefly became a member, but resigned after he expressed his belief that the Society's principle of entente (in this case, between countries allying themselves against Germany) could lead to war.
At the core of the Fabian Society were Sidneyand Beatrice Webb. Together, they wrote numerous studies of industrial Britain, including alternative co-operative economicsthat applied to ownership of capital as well as land.[citation needed]
Many Fabians participated in the formation of the Labour Representation Committee in 1900 and the group's constitution, written by Sidney Webb, borrowed heavily from the founding documents of the Fabian Society. At the meeting that founded the Labour Representation Committee in 1900, the Fabian Society claimed 861 members and sent one delegate.[citation needed]
The years 1903 to 1908 saw a growth in popular interest in the socialist idea in Great Britain, and the Fabian Society grew accordingly, tripling its membership to nearly 2500 by the end of the period, half of whom were located in London. In 1912, a student section was organised called the University Socialist Federation (USF) and by the outbreak of World War I in 1914 this contingent counted its own membership of more than 500.
Early Fabian views
The first Fabian Society pamphletsadvocating tenets of social justice coincided with the zeitgeist of Liberal reforms during the early 1900s. This includes eugenics, but eugenics was a common view for the time.The Fabian proposals however were considerably more progressive than those that were enacted in the Liberal reform legislation. The Fabians lobbied for the introduction of a minimum wage in 1906, for the creation of a universal health care system in 1911 and for the abolition of hereditary peerages in 1917.Agnes Harben and Henry Devenish Harbenwere among Fabians advocating women's emancipation and supporting suffragemovements in Britain, and internationally.
Fabian socialists were in favour of reforming the foreign policy of the British Empire as a conduit for internationalist reform and were in favour of a capitalist welfare state modelled on the Bismarckian German model; they criticised Gladstonian liberalism both for its individualism at home and its internationalism abroad. They favoured a national minimum wage in order to stop British industries compensating for their inefficiency by lowering wages instead of investing in capital equipment; slum clearances and a health service in order for "the breeding of even a moderately Imperial race" which would be more productive and better militarily than the "stunted, anaemic, demoralised denizens ... of our great cities"; and a national education system because "it is in the classrooms ... that the future battles of the Empire for commercial prosperity are already being lost".
In 1900 the Society produced Fabianism and the Empire, the first statement of its views on foreign affairs, drafted by Bernard Shaw and incorporating the suggestions of 150 Fabian members. It was directed against the liberal individualism of those such as John Morleyand Sir William Harcourt. It claimed that the classical liberal political economy was outdated, and that imperialism was the new stage of the international polity. The question was whether Britain would be the centre of a world empire or whether it would lose its colonies and end up as just two islands in the North Atlantic. It expressed support for Britain in the Boer War because small nations, such as the Boers, were anachronisms in the age of empires.
In order to hold onto the Empire, the British needed to fully exploit the trade opportunities secured by war; maintain the British armed forces in a high state of readiness to defend the Empire; the creation of a citizen army to replace the professional army; the Factory Acts would be amended to extend to 21 the age for half-time employment, so that the thirty hours gained would be used in "a combination of physical exercises, technical education, education in civil citizenship ... and field training in the use of modern weapons".
The Fabians also favoured the nationalisation of land rent, believing that rents collected by landowners in respect of their land's value were unearned, an idea which drew heavily from the work of American economist Henry George.[citation needed]
Second generation
In the period between the two World Wars, the "Second Generation" Fabians, including the writers R. H. Tawney, G. D. H. Cole and Harold Laski, continued to be a major influence on socialist thought.
But the general idea is that each man should have power according to his knowledge and capacity. [...] And the keynote is that of my fairy State: From every man according to his capacity; to every man according to his needs. A democratic Socialism, controlled by majority votes, guided by numbers, can never succeed; a truly aristocratic Socialism, controlled by duty, guided by wisdom, is the next step upwards in civilisation.
—;Annie Besant, a Fabian Society member and later president of Indian National Congress
It was at this time that many of the future leaders of the Third World were exposed to Fabian thought, most notably India's Jawaharlal Nehru, who subsequently framed economic policy for India on Fabian socialism lines. After independence from Britain, Nehru's Fabian ideas committed India to an economy in which the state owned, operated and controlled means of production, in particular key heavy industrial sectors such as steel, telecommunications, transportation, electricity generation, mining and real estate development. Private activity, property rights and entrepreneurship were discouraged or regulated through permits, nationalisation of economic activity and high taxes were encouraged, rationing, control of individual choices and Mahalanobis model considered by Nehru as a means to implement the Fabian Society version of socialism. In addition to Nehru, several pre-independence leaders in colonial India such as Annie Besant—Nehru's mentor and later a president of Indian National Congress – were members of the Fabian Society.
Obafemi Awolowo, who later became the premier of Nigeria's now defunct Western Region, was also a Fabian member in the late 1940s. It was the Fabian ideology that Awolowo used to run the Western Region during his premiership with great success, although he was prevented from using it in a similar fashion on the national level in Nigeria.[citation needed] It is less known that the founder of Pakistan, Muhammad Ali Jinnah[citation needed], was an avid member of the Fabian Society in the early 1930s. Lee Kuan Yew, the first Prime Minister of Singapore, stated in his memoirs that his initial political philosophy was strongly influenced by the Fabian Society. However, he later altered his views, considering the Fabian ideal of socialism as impractical. In 1993, Lee said:
They [Fabian Socialists] were going to create a just society for the British workers—the beginning of a welfare state, cheap council housing, free medicine and dental treatment, free spectacles, generous unemployment benefits. Of course, for students from the colonies, like Singapore and Malaya, it was a great attraction as the alternative to communism. We did not see until the 1970s that that was the beginning of big problems contributing to the inevitable decline of the British economy.
In the Middle East, the theories of Fabian Society intellectual movement of early 20th-century Britain inspired the Ba'athist vision. The Middle East adaptation of Fabian socialism led the state to control big industry, transport, banks, internal and external trade. The state would direct the course of economic development, with the ultimate aim to provide a guaranteed minimum standard of living for all. Michel Aflaq, widely considered as the founder of the Ba'athist movement, was a Fabian socialist. Aflaq's ideas, with those of Salah al-Din al-Bitar and Zaki al-Arsuzi, came to fruition in the Arab world in the form of dictatorial regimes in Iraq and Syria.Sal;mah M;s; of Egypt, another prominent champion of Arab Socialism, was a keen adherent of Fabian Society, and a member since 1909.
In October 1940, the Fabian Society established the Fabian Colonial Bureau to facilitate research and debate British colonial policy. The Fabian Colonial Bureau strongly influenced the colonial policies of the Attlee government (1945–51). Rita Hindenfounded the colonial bureau and was its secretary.
Fabian academics of the late 20th century included the political scientist Sir Bernard Crick, the economists Thomas Balogh and Nicholas Kaldor, and the sociologist Peter Townsend.
20th century

During the 20th century the group was always influential in Labour Party circles, with members including Ramsay MacDonald, Clement Attlee, Anthony Crosland, Roy Jenkins, Hugh Dalton, Richard Crossman, Ian Mikardo, Tony Benn, Harold Wilson, and more recently Shirley Williams, Tony Blair, Gordon Brown, Gordon Marsden, and Ed Balls. 229 members of the Society were elected to Parliament at the 1945 general election.Ben Pimlott served as its chairman in the 1990s. (A Pimlott Prize for Political Writing was organised in his memory by the Fabian Society and The Guardian in 2005 and continues annually.) The Society is affiliated to the Party as a socialist society. In recent years the Young Fabian group, founded in 1960, has become an important networking and discussion organisation for younger (under 31) Labour Party activists and played a role in the 1994 election of Tony Blair as Labour Leader. Today there is also an active Fabian Women's Network and Scottish and Welsh Fabian groups.
Influence on Labour government
After the election of a Labour Party government in 1997, the Fabian Society was a forum for New Labour ideas and for critical approaches from across the party. The most significant Fabian contribution to Labour's policy agenda in government was Ed Balls's 1992 discussion paper, advocating Bank of England independence. Balls had been a Financial Times journalist when he wrote this Fabian pamphlet, before going to work for Gordon Brown. Former BBC Business Editor Robert Peston, in his book Brown's Britain, calls this an "essential tract" and concludes that Balls "deserves as much credit – probably more – than anyone else for the creation of the modern Bank of England"; William Keeganoffered a similar analysis of Balls's Fabian pamphlet in his book on Labour's economic policy, which traces in detail the path leading up to this dramatic policy change after Labour's first week in office.
Contemporary Fabianism

On 21 April 2009, the Society's website stated that it had 6,286 members: "Fabian national membership now stands at a 35 year high: it is over 20% higher than when the Labour Party came to office in May 1997. It is now double what it was when Clement Attlee left office in 1951."[citation needed]
The latest edition of the Dictionary of National Biography (a reference work listing details of famous or significant Britons throughout history) includes 174 Fabians. Four Fabians, Beatrice and Sidney Webb, Graham Wallas, and George Bernard Shaw, founded the London School of Economics with the money left to the Fabian Society by Henry Hutchinson. Supposedly the decision was made at a breakfast party on 4 August 1894. The founders are depicted in the Fabian Window designed by George Bernard Shaw. The window was stolen in 1978 and reappeared at Sotheby's in 2005. It was restored to display in the Shaw Library at the London School of Economics in 2006 at a ceremony over which Tony Blair presided.
As of 2016, the Fabian Society had about 7,000 members. In June 2019 it had 7,136 individual members.
The Fabian Society Tax Commission of 2000 was widely credited with influencing the Labour government's policy and political strategy for its one significant public tax increase: the National Insurance rise to raise ;8 billion for National Health Service spending. (The Fabian Commission had in fact called for a directly hypothecated "NHS tax" to cover the full cost of NHS spending, arguing that linking taxation more directly to spending was essential to make tax rise publicly acceptable. The 2001 National Insurance rise was not formally hypothecated, but the government committed itself to using the additional funds for health spending.) Several other recommendations, including a new top rate of income tax, were to the left of government policy and not accepted, though this comprehensive review of UK taxation was influential in economic policy and political circles, and a new top rate of income tax of 50% was introduced in 2010.
In early 2017, Fabian general secretary Andrew Harrop produced a report arguing the only feasible route for Labour to return to government would be to work with the Liberal Democrats and Scottish National Party. The report predicted Labour would win fewer than 150 seats in the 2017 United Kingdom general election, the lowest number since 1935, due to Brexit, lack of support in Scotland, and Labour leader Jeremy Corbyn's unpopularity, although in the event the party won 262.
Fabianism outside the United Kingdom
The major influence on the Labour Party and on the English-speaking socialist movement worldwide, has meant that Fabianism became one of the main inspirations of international social democracy.
In February 1895, an American Fabian Society was established in Boston by W. D. P. Bliss, a prominent Christian socialist. The group published a periodical, The American Fabian, and issued a small series of pamphlets.Around the same time a parallel organisation emerged on the Pacific coast, centred in California, under the influence of socialist activist Laurence Gronlund. American Fabianism lasted for less than a decade.
Similar non-UK societies include the Australian Fabian Society, the Douglas–Coldwell Foundation and the now-disbanded League for Social Reconstruction in Canada, and the NZ Fabian Society in New Zealand.
Direct or indirect Fabian influence may also be seen in the liberal socialism of Carlo Rosselli(founder, with his brother Nello, of the anti-fascist group Giustizia e Libert;) and all its derivatives such as the Action Party in Italy.The Community Movement, created by the socialist entrepreneur Adriano Olivetti, was then the only Italian party which referred explicitly to Fabianism, among his main inspirations along with federalism, social liberalism, fighting partitocracy and social democracy.
In 2000, the Sicilian Fabian Society was founded in Messina.
Structure

It is written into the rules of the society that it has no policies. All the publications carry a disclaimer saying that they do not represent the collective views of the society but only the views of the authors. "No resolution of a political character expressing an opinion or calling for action, other than in relation to the running of the Society itself, shall be put forward in the name of the Society."
Executive committee
The Fabian Society is governed by an elected executive committee. The committee consists of 10 ordinary members elected from a national list, three members nationally elected from a list nominated by local groups, representatives from the Young Fabians, Fabians Women's Network and Scottish and Welsh Fabians. There is also one staff representative and a directly elected honorary treasurer from the membership. Elections are held every other year, with the exception of the Young Fabians and staff representation which are elected annually. The committee meets quarterly and elect a chair and at least one vice-chair annually to conduct its business. The current chair of the Fabian Society is Martin Edobor.
Secretariat
The Fabian Society has a number of employees based in their headquarters in London. The secretariat is led by a general secretary, who is the organisation's CEO. The staff are arranged into departments including Research, Editorial, Events, and Operations.
Fabian Review
The Fabian Society publishes the Fabian Review, a quarterly magazine.
Young Fabians
Main article: Young Fabians
Since 1960, members aged under 31 years of age are also members of the Young Fabians. This group has its own elected Chair, executive committee and sub-groups. The Young Fabians are a voluntary organisation that serves as an incubator for member-led activities such as policy and social events, pamphlets and delegations. Within the group are five special interest communities called Networks that are run by voluntary steering groups and elect their own Chair and officers. The current Networks are Economy & Finance, Health, International Affairs, Education, Communications (Industry), Environment, Tech, Devolution & Local Government, Law, and Arts & Culture. It also publishes the quarterly magazine Anticipations.
In 2023, the Fabian Society suspended all Young Fabians face-to-face activities following its non-public review of culture and practice. In 2024, Young Fabians was relaunched with under-18s barred from membership, and the upper age limit reduced from 30 to 27. Young Fabians will also be led by two co-chairs, at least one being a women, with member complaints directly handled by the Fabian Society.
Fabian Women's Network
All female members of the Fabian Society are also members of the Fabian Women's Network. This group has its own elected Chair and Executive Committee which organises conferences and events and works with the wider political movement to secure increased representation for women in politics and public life. It has a flagship mentoring programme that recruits on an annual basis, and its president is Seema Malhotra, a Labour Party and Co-operative MP. The Network also publishes the quarterly magazine, Fabiana, runs a range of public speaking events, works closely in partnership with a range of women's campaigning organisations and regularly hosts a fringe at the Labour Party conference.
Local Fabians
There are 45 local Fabian societies across the UK, bringing Fabian debates to communities around the country. Some, such as Bournemouth and Oxford, have long histories, dating from the 1890s, though most have waxed and waned over the years. The Fabian local societies were given a major boost during the Second World War when re-founded by G. D. H. Cole and Margaret Cole, who noted renewed interest in socialism and that wartime evacuation created chances for Fabians to strengthen influence outside London. Many local societies are affiliated to their local constituency Labour Party and have their own executive bodies. These local branches are affiliated to the national Fabians and local members have the same voting rights as their national counterparts.
Influence on the political right

When founded in 1884 as a parliamentarianorganisation, there was no leftist party with which the Fabians could connect. As such, they initially attempted to 'permeate' the Liberals, with some success. The foundation of the Labour Party in 1900 signalled a change in tactics, although Fabian-Liberal links on specific topics such as welfare reform lasted well into the interwar period.
More recent studies have examined their impact on the Conservatives, such as the foundation of Ashridge College, explicitly designed in the 1930s to create Conservative Fabians.
Critiques of the Fabians

As one of the world's oldest and most prominent think tanks, the Fabians have sometimes fallen under attack, more often from the left than the right. Most older critiques focused on the Fabians' political organisation efforts and claims to have been influential. Although H. G. Wells was a member of the Fabian Society from 1903 to 1908, he was a critic of its operations, particularly in his 1905 paper "The Faults of the Fabian", in which he claimed the Society was a middle-class talking shop. He later parodied the society in his 1910 novel The New Machiavelli.
During the First World War, Vladimir Leninwrote that the Fabians were "social-chauvinists", "undoubtedly the most consummate expression of opportunism and of Liberal-Labour policy". Drawing from Friedrich Engels, Lenin declared the Fabians were "a gang of bourgeois rogues who would demoralise the workers, influence them in a counter-revolutionary spirit". In the 1920s, Leon Trotsky critiqued the Fabian Society as provincial, boring, and unnecessary, particularly to the working class. He wrote that their published works "serve merely to explain to the Fabians themselves why Fabianism exists in the world".
The post-war Communist Party Historians Group was critical of the Fabians, and indeed the post-war consensus, with its strong social-democratic influence. The Marxist historian Eric Hobsbawm wrote his PhD thesis attacking claims from the early Fabians to have been originators of the Labour Party and the post-war consensus. Instead, he argued that the credit should be given to the more autonomous, working-class Independent Labour Party.
In more recent years, critiques of the early Fabians have focused on other areas. In an article published in The Guardian on 14 February 2008 (following the apology offered by Australian Prime Minister Kevin Rudd to the "stolen generations"), Geoffrey Robertsoncriticised Fabian socialists for providing the intellectual justification for the eugenics policy that led to the stolen generations scandal. Similar claims have been repeated in The Spectator. In 2009, making a speech in the United States, the British MP George Galloway(then MP for Bethnal Green and Bow, most recently MP for Rochdale) denounced the Fabian Society for its failure to support the uprising of Easter 1916 in Dublin during which an Irish Republic was proclaimed.
Funding

The Fabian Society has been rated as "broadly transparent" in its funding by Transparify.In November 2022, the funding transparency website Who Funds You? gave the Fabian Society an A grade, the highest transparency rating (rating goes from A to E).
See also

Politics portal
United Kingdom portal
Socialism portal
* • Ethical movement
* Keir Hardie
* Labour Research Department
* List of Fabian Tracts to 1915
* List of think tanks in the United Kingdom
* New Statesman
* The New Age

…

Footnotes

1. [1];Thomson, George (1 March 1976). "The Tindemans Report and the European Future" (PDF).
2. [2];Cole, Margaret (1961). The Story of Fabian Socialism. Stanford University Press. ISBN 978-0804700917.
3. [3];Perdue, Jon B. (2012). The War of All the People: The Nexus of Latin American Radicalism and Middle Eastern Terrorism(1st ed.). Washington, D.C.: Potomac Books. p. 97. ISBN 978-1597977043.
4. [4];Matthews, Race (1993). Australia's First Fabians: Middle-class Radicals, Labour Activists and the Early Labour Movement. Cambridge University Press.
5. [5];Dunham, William Huse (1975). "From Radicalism to Socialism: Men and Ideas in the Formation of Fabian Socialist Doctrines, 1881–1889". History: Reviews of New Books. 3 (10): 263. doi:10.1080/03612759.1975.9945148.
6. [6];Edward R. Pease, A History of the Fabian Society. New York: E.P. Dutton & Co., 1916.
7. [7];Pease, 1916
8. [8];"The History of Essex Hall by Mortimer Rowe, Lindsey Press, 1959, chapter 5". Unitarian.org.uk. Archived from the original on 16 January 2012. Retrieved 2 January 2012.
9. [9];"Fabian Society". Encyclopedia Britannica. Retrieved 24 August 2017.
10. [10];Quoted in McBriar, A.M., Fabian Socialism and English Politics, 1884–1918. [1962] Cambridge: Cambridge University Press, 1966; p. 9.
11. [11];McBriar, Alan M. (1962). Fabian Socialism and English Politics, 1884–1918. Cambridge University Press.
12. [12];Cole, Margaret (1961). The Story of Fabian Socialism. Stanford University Press. ISBN 978-1163700105.
13. [13];Pease, Edward R. (1916). The History of the Fabian Society.
14. [14];See The Webbs on the Web bibliography
15. [15];Kevin Morgan, Labour Legends and Russian Gold: Bolshevism and the British Left, Part 1. London: Lawrence and Wishart, 2006; p. 63.
16. [16];A full list of Fabian pamphlets is available at the Fabian Society Online ArchiveArchived 9 July 2011 at the Wayback Machine
17. [17];Freedland, Jonathan (17 February 2012). "Eugenics: the skeleton that rattles loudest in the left's closet | Jonathan Freedland". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 15 June 2020.
18. [18];"Fabian Society". Archived from the original on 7 December 2006.
19. [19];Crawford, Elizabeth (1999). The women's suffrage movement : a reference guide, 1866-1928. London: UCL Press. pp. 269–271, 694. ISBN 1-84142-031-X.
20. [20];Bernard Semmel, Imperialism and Social Reform: English Social-Imperial Thought 1895–1914 (New York: Anchor, 1968), p. 63.
21. [21];Semmel, p. 61.
22. [22];Semmel, p. 62.
23. [23];Annie Besant. "The Future Socialism". Bibby's Annual (reprinted by Adyar Pamphlet). OCLC 038686071. Archived from the original on 16 January 2016. Retrieved 10 July 2012.
24. [24];Padma Desai and Jagdish Bhagwati (April 1975). "Socialism and Indian economic policy". World Development. 3 (4): 213–21. doi:10.1016/0305-750X(75)90063-7.
25. [25];B.K. Nehru (Spring 1990). "Socialism at crossroads". India International Centre Quarterly. 17 (1): 1–12. JSTOR 23002177.
26. [26];Virmani, Arvind (October 2005). "Policy Regimes, Growth and Poverty in India: Lessons of Government Failure and Entrepreneurial Success" (PDF). Working Paper No. 170. Indian Council for Research on International Economic Relations, New Delhi.
27. [27];Michael Barr (March 2000). "Lee Kuan Yew's Fabian Phase". Australian Journal of Politics & History. 46 (1): 110–26. doi:10.1111/1467-8497.00088.
28. [28];Amatzia Baram (Spring 2003). "Broken Promises". Wilson Quarterly. Woodrow Wilson International Center for Scholars.
29. [29];L. M. Kenny (Winter 1963–1964). "The Goal of Arab Unification". International Journal. 19 (1): 50–61. doi:10.2307/40198692. JSTOR 40198692.
30. [30];Kamel S. Abu Jaber (Spring 1966). "Sal;mah M;s;: Precursor of Arab Socialism". Middle East Journal. 20 (2): 196–206. JSTOR 4323988.
31. [31];"Collection: Papers of the Fabian Colonial Bureau | Bodleian Archives & Manuscripts". archives.bodleian.ox.ac.uk. Retrieved 16 March 2022.
32. [32];Kahler, Miles (1984). Decolonization in Britain and France: The Domestic Consequences of International Relations. Princeton University Press. p. 236. ISBN 978-1-4008-5558-2.
33. [33];"Our History". Fabians. 26 January 2018. Retrieved 17 June 2018.
34. [34];"The Fabian Society: a brief history". The Guardian. 13 August 2001. ISSN 0261-3077. Retrieved 24 August 2017.
35. [35];Mark Wickham-Jones (2005). "Party Officials, Experts and Policy-making: The Case of British Labour" (PDF). r/ French Political Science Association.
36. [36];Sunder Katwala (14 September 2003). "Observer review: The Prudence of Mr Gordon Brown by William Keegan | By genre | guardian.co.uk Books". London: Politics.guardian.co.uk. Retrieved 2 January2012.
37. [37];Press release, A piece of Fabian history unveiled at LSE Archived 5 February 2007 at the Wayback Machine, London School of Economics & Political Science Archives, Last accessed 23 February 2007
38. [38];Andrew Walker, Wit, wisdom and windows, BBC News, Last accessed 23 February 2007
39. [39];Annual Report 2016 (PDF) (Report). Fabian Society. 2016. Retrieved 7 July2017.
40. [40];Annual Report 2019 (PDF) (Report). Fabian Society. 2019. Retrieved 19 March2020.
41. [41];Andrew Rawnsley, columnist of the year (22 December 2001). "Honesty turns out to be the best policy". The Observer. London. Retrieved 2 January 2012.
42. [42];"Think tank calls for NHS tax". BBC News. 27 November 2000. Retrieved 2 January 2012.
43. [43];"In defence of earmarked taxes – FT 07/12/00". Samuelbrittan.co.uk. 15 December 1994. Archived from the original on 12 January 2012. Retrieved 2 January 2012.
44. [44];Harrop, Andrew (3 January 2017). Stuck – How Labour is too weak to win and too strong to die (PDF) (Report). Fabian Society. Retrieved 26 June 2017.
45. [45];Walker, Peter (2 January 2017). "Labour could slump to below 150 MPs, Fabian Society warns". The Guardian. Retrieved 26 June 2017.
46. [46];MacLellan, Kylie (3 January 2017). "UK's opposition Labour 'too weak' to win an election: think tank". Reuters. Retrieved 26 June 2017.
47. [47];William D.P. Bliss (ed.), The Encyclopedia of Social Reforms. Third Edition. New York: Funk and Wagnalls Co., 1897; pg. 578.
48. [48];Jenkin, Thomas P. (June 1948). "The American Fabian Movement". Western Political Quarterly. 1 (2): 113–123. doi:10.1177/106591294800100202. ISSN 0043-4078. S2CID 153833198.
49. [49];Leo Valiani, Socialismo liberale. Carlo Rosselli, tra Critica Sociale e Fabian Society
50. [50];"Olivetti: comunitarismo e sovranit; industriale nell'Italia postbellica". millennivm.org. Archived from the original on 29 May 2014. Retrieved 21 November 2014.
51. [51];"Rules of the Fabian Society November 2017" (PDF). Fabian Society. Retrieved 17 June 2018.
52. [52];"POLITICO London Influence December 17 2020". politico. 17 December 2020. Retrieved 17 December 2020.
53. [53];"Fabian Review". Fabian Society. 19 September 2017. Archived from the original on 13 August 2022. Retrieved 12 January 2023.
54. [54];"Networks". Young Fabians.
55. [55];Belger, Tom; Jones, Morgan (23 October 2023). "Young Fabians suspend members, review culture and halt events over complaint". LabourList. Retrieved 6 April2024.
56. [56];Green, Daniel (31 March 2024). "Young Fabians relaunch with under-18s banned after complaints and review". LabourList. Retrieved 6 April 2024.
57. [57];Hatts, Leigh, Fabians in Bournemouth(1984)
58. [58];Weatherburn, Michael, et al, "The First Century of Oxford Fabianism, 1895-1995", Oxfordshire Local History (2020)
59. [59];Fabian Quarterly, 1944.
60. [60];Cole, Margaret. The life of G.D.H. Cole. Macmillan; New York: St. Martin's Press, 1971.
61. [61];Clarke, Peter, and P. F. Clarke. Liberals and social democrats. Cambridge University Press, 1981.
62. [62];Clarke, Peter, and P. F. Clarke. Liberals and Social Democrats. Cambridge University Press, 1981.
63. [63];Briggs, Asa. A Study of the Work of Seebohm Rowntree, 1871-1954.(Social Thought and Social Action). Longmans, 1961.
64. [64];Berthez;ne, Clarisse. "Creating Conservative Fabians: the Conservative party, political education and the founding of Ashridge College." Past & Present 182 (2004): 211-240.
65. [65];Berthez;ne, Clarisse. "Archives: Ashridge College, 1929–54: A Glimpse at the Archive of a Conservative Intellectual Project." Contemporary British History 19.1 (2005): 79-93.
66. [66];Berthez;ne, Clarisse. Training Minds for the war of ideas: Ashridge College, the Conservative Party and the cultural politics of Britain, 1929-54. 2015.
67. [67];Taunton, Matthew. "H G Wells's politics". The British Library. Retrieved 5 October2016.
68. [68];H. G. Wells, The New Machiavelli, Dunfield & co., New York (1910)
69. [69];V.I. Lenin, British Pacifism and the British Dislike of Theory. Written in June 1915. First published on July 27, 1924, in Pravda. 70. [70];Leon Trotsky, The Fabian 'Theory' of Socialism (1925). https://fabians.org.uk/permeating-politics/
71. [71];Hobsbawm, Eric J. Labouring men: Studies in the history of labour. Basic Books, 1965.
72. [72];Evans, Richard J. Eric Hobsbawm: a life in history. Hachette UK, 2019.
73. [73];Geoffrey Robertson (13 February 2008). "We should say sorry, too". The Guardian. London.
74. [74];L.J. Ray (1983). "Eugenics, Mental Deficiency and Fabian Socialism between the Wars". Oxford Review of Education. 9(3): 213–22. doi:10.1080/0305498830090305.
75. [75];"How eugenics poisoned the welfare state | The Spectator". The Spectator. 25 November 2009. Retrieved 26 December2016.
76. [76];pas1888 (29 December 2009). "George Galloway Easter Rising 1916" – via YouTube.
77. [77];"Round-Up of Transparify 2018 Ratings". Transparify. 17 December 2018. Retrieved 7 July 2019.
78. [78];"Who Funds You? The Fabian Society".

Further reading

* Howell, David (1983). British Workers and the Independent Labour Party, 1888–1906. Manchester: Manchester University Press.
* McBriar, A.M. (1962). Fabian Socialism and English Politics, 1884–1918. Cambridge: Cambridge University Press.
* McKernan, James A., "The origins of critical theory in education: Fabian socialism as social reconstructionism in nineteenth-century Britain". British Journal of Educational Studies 61.4 (2013): 417–433.
* Pease, Edward R. (1916). A History of the Fabian Society. New York: E. P. Dutton & Co.
*
*  The History of the Fabian Societypublic domain audiobook at LibriVox
* Radice, Lisanne (1984). Beatrice and Sidney Webb: Fabian Socialists. London: Macmillan.
* Shaw, George Bernard, ed. (1906) [1892]. The Fabian Society: Its Early History. London: Fabian Society.
* Shaw, George Bernard, ed. (1931). Fabian Essays in Socialism. London: Fabian Society.
* Wolfe, Willard (1975). From Radicalism to Socialism: Men and Ideas in the Formation of Fabian Socialist Doctrines, 1881–1889. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 9780300013030.
* MacKenzie, Norman & Jeanne (1977). The First Fabians. London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 9780297770909.

External links


Wikisource has the text of a 1905 New International Encyclopedia article about "Fabian Society".

Wikimedia Commons has media related to Fabian Society.
* Official website
* Finding Aid for the Fabian Society archives, British Library of Political and Economic Science, London School of Economics
* Fabian Society and Young Fabian Collection, British Library of Political and Economic Science, London School of Economics
* Annual Reports 1894–1918
* Fabian Tracts 1893–1990

…

"В ПОЭЗИИ  нужна СТРАСТЬ... и, непременно, указующий перст,
           страстно поднятый...
Реальное же воспроизведение действительности ровно ничего не стоит,
           а Главное - Ничего не значит..." 
       Ф.М. Достоевский,(Записная тетрадь №12,ЦГАЛИ,ф212,хр.15, л.11)

…

ПОЭТУ

Ты взял перо. Надумал стать поэтом,
Чтоб миру показать свой бриллиант.
Сначала рассуди, твоё ли это?
Быть может, у тебя другой талант?

Поэзия – подобие моленья,
Удел её – к Святому возводить.
А без Творца — прими остереженье —
Ты станешь вытворять, а не творить.

В служеньи слову многое двулико,
Есть крайности – пророки и шуты.
Не выставляйся пред толпой великим:
Написанное выявит, кто ты.

Иеромонах Роман Матюшин
29 апреля 2001
скит Ветрово

…

Память. М. Ю. Лермонтову
http://stihi.ru/2008/03/11/2559

Юрий Михайленко
     "...Но беспристрастное преданье
      твой славный подвиг сохранит"
              М.Лермонтов,"Великий муж"

Калейдоскоп далеких лет!
Мелькают дни и годы мчатся.
В сверканьях звезд и эполет –
Тираны, гении, паяцы…
И в масках полускрытых лиц
Неразличимы в лживом свете
И поколения убийц,
И поколения поэтов.
Не отразит застывший взгляд
Сметённых временем империй,
Великоцарственный разврат
Великосветских лицемеров.
И добродетельный венец не удостоен громкой славы
Среди безжалостных сердец и грозных символов державных.
Став на тернистую тропу изобличенья масок мерзких,
Он бросил в хищную толпу своё пылающее сердце.
Упрямство гордое в глазах и клочья облаков кудлатых.
И выстрел долгий, и в горах его тяжёлые раскаты.
Рванулась болью от скалы душа скорбящая, взлетая
Туда, где горные орлы к Богам о мщении взывают.
И в суете грядущих дней судьбой отмечены за гробом
Толпа предателей-друзей  и царство мглы, и лжи, и злобы.

Я верю, через столько лет во славу песен недопетых
Благословил меня поэт принять от сердца эстафету,
И чёлн, и зыбкую лазурь, небес бескрайние широты
И парус, полный знойных бурь, и ощущение полёта.
Как будто он среди огня в кругу соратников капризных
Хранил когда-то для меня любовь и страсть, и жажду жизни.
Я вижу в занавесях лет
Аул, окрашенный рассветом,
И золотистый эполет,
И взгляд задумчивый поэта.
И вижу горы поутру,
В туманах синие долины,
И как с добычей ко двору
Спешат с опаскою мужчины,
Как над расселиной крутой
По тропке узкой возле тына,
Волнуя нежной красотой,
Идёт черкешенка с кувшином.
Как после бури вновь покой
 В долинах обретают реки
И как по склонам за рекой
Несутся страшные абреки.
А надо мною в сонме грёз и звуках песен недопетых
Среди холодных ярких звёзд огнем горят сердца поэтов.
И благозвучною струёй звучит Божественная лира,
И льются песни над землёй во имя Разума и Мира.


© Copyright: Юрий Михайленко, 2008
Свидетельство о публикации №108031102559




Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Другие произведения автора Юрий Михайленко
Рецензии
Написать рецензию
Замечательно! Это Ваше посвящение великому русскому поэту выше всяких похвал. Как из под пера самого Лермонтова,очень похоже. Мало сказать, что мне понравилось, я просто восхищён. Спасибо Вам за это! С уважением к Вам и Вашему творчеству,

Влад Пиусов   01.10.2024 18:13   •   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Спасибо Вам, уважаемый Влад, за такой отзыв и добрые слова. Очень Вам благодарен. Здоровья Вам и Вашим близким и благополучия. Ю.М.

Юрий Михайленко   01.10.2024 19:23   Заявить о нарушении
+ добавить замечания

На это произведение написаны 92 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.
Написать рецензию     Написать личное сообщение     Другие произведения автора Юрий Михайленко

…

В интервью программе «ещёнепознер» Артемий Троицкий сказал, что Борис Гребенщиков за свою жизнь написал несколько песен, из которых вывел все остальные. Возможно, что это так, но есть минимум 14 весомых поводов сомневаться в справедливости данного мнения.
По просьбе VATNIKSTAN музыкальный журналист Пётр Полещук собрал 14 неповторимых и уникальных песен БГ.

 «Летающая тарелка»
Музыкально эта песня во всех вариантах представляет собой классический «Аквариум», но лирически она значительно отличается. Композиция написана по мотивам статьи в газете «Известия» от 20 сентября 1977 года. В материале говорилось, что в Петрозаводске обнаружили летающую тарелку. Гребенщиков был в диком восторге, потому что у него было ощущение: наши прилетели. Всё, что не было связано с СССР, было для него нашим.
Пожалуй, одна из немногих ранних песен, где Гребенщиков оставляет пространство для бытовых коллизий, а место более традиционного дзен-буддизма здесь занимают намёки на научную фантастику. Бытовой её делает и акцент на сниженную лексику, что встречалось редко не только у интеллигента БГ, но и в русском роке вообще. В одной из версий Гребенщиков поёт:
«Я над Петрозаводском не стал бы летать никогда,;Я над этим г;ом не стал бы летать никогда».
Позже строчки превратились в более дипломатичные:
«Я над этой планетой не стал бы летать никогда,;Я над местом таким не стал бы летать никогда».


«Иду на ты»
Песня записана для легендарной «Ассы». И хотя версия в фильме отличается от официального саундтрека, «Иду на ты» оказалась одной из самых знаковых, но непохожих на другие песни БГ: механизированный ритм, вокальная имитация то ли компьютера, то ли робота, напоминает о работах Гэри Ньюмана.


«Прекрасный дилетант»
Концертная версия песни, которая и в оригинале была названа подпольной рок-прессой «лучшей композицией 1981 года» — одна из самых пылких песен Гребенщикова. Прямая бочка, зацикленная гитара, рефрен «того ли ты ждал»: такая, если угодно, предельная структурность песни далеко не всегда характерна БГ.


«Кто ты теперь»
Заключительная композиция с альбома «Электричество», пожалуй, одна из самых чувствительных к джазу песен «Аквариума». Во многом за особое настроение ответственен Сергей Курёхин. И хотя русский рок так и не прошёл стадию трансформации в музыку танцевальную, курёхиновское влияние заметно обогатило «грув» даже интеллигентского «Аквариума».


«Пепел»
«Пепел» до сих пор остаётся одной из самых любимых фанатами композиций БГ — эзотеричная, но более нервозная, чем традиционный аккомпанемент к метафорическим и символическим песням «Аквариума».


«Время луны»
Эта песня с альбома «Радио Африка» хорошо иллюстрирует, насколько условен термин «русский рок», в рамку которого, как можно услышать, помещали даже нью-вейв.
Одной из фишек «Время луны» стало непривычное для группы использование синтезаторов: музыканты хотели, чтобы получилось, как у популярной в 1980;е годы английской электронной группы Orchestral Maneouvres In The Dark.


«Танцы на грани весны»
Одна из самых примечательных песен БГ, где очевидно влияние Talking Heads.


«Сегодня ночью кто-то»
Именно эту композицию с альбома 1982 года «Табу» впервые услышала Джоанна Стингрей из всего русского рока. То, что песня пришлась ей по вкусу, вполне закономерно. С одной стороны, союз БГ и Курёхина всегда отдавал чем-то от джазовых пируэтов тандема Боуи и Гарсона в Aladdin Sane. С другой — всегда более центробежный характер песен: прямая бочка, которую Гребенщиков часто использовал в связке с экспериментальным джазом перегнала увлечение Боуи подобным приёмом в 1990;х годов.


«Капитан Африка»
Пожалуй, наиболее известная «нетипичная» песня «Аквариума», ещё и написанная при участии классических музыкантов. Упругий фанковый ритм, довольно редко встречающийся у Гребенщикова, роднит эту песню скорее с «АукцЫоном», нежели с более привычным материалом самого «Аквариума».


«Ещё один упавший вниз»
Заключительная композиция с альбома «Радио Африка». Не случайно, что песню оценил сам Дэвид Боуи (правда, буквально только её со всего альбома), так как выполнена она явно в манере, схожей с Боуи в период берлинской трилогии и Scary Monsters.


«2128506»
Одна из самых весёлых песен «Аквариума», разошедшаяся как по кинематографу, так и по отсылкам в чужих песнях, например у «Алисы». На мой скромный взгляд, одна из лучших композиций группы вообще.


«500»
И хотя мы запомнили 2019 год рэпом от Гребенщикова, но «Баста Раста» не первый и не единственный пример его речитатива. На мой взгляд, гораздо более удачный вариант — песня с незамысловатым названием «500».


«Народная песня из Паламоса»
Самая «пинк флойдовская» софт-роковая вещь Гребенщикова.


«Новогоднее поздравление»
Праздничный джингл для радиостанции «Европа Плюс». С тех пор ни одно радио больше не просило «Аквариум» писать джинглы.


Больше о творчестве БГ можно узнать в нашем материале «10 главных песен Бориса Гребенщикова». 

…
Его пытали. Искали в нем свои мысли.
Станислав Ежи Лец
…

POZITRONIK Blog
https://pozitronik.livejournal.com/tag/
Журнал Великого Позитроника
Subscribe
Командор межгалактического крейсера
1,901Entries
206Subscribers
* RECENT ENTRIES
* FRIENDS
* PROFILE
* ARCHIVE
* TAGS
* CATEGORIES
* MEMORIES
* ГОЛОС ВЕЛИКОГО ПОЗИТРОНИКА
* PHOTOS
* VIDEO

TAGS: СТИХИ


* August 23rd, 2015, 09:00 am
Привет.

Привет.
Это я, в гулкой аудитории, заняв одно из положенных мест, на парте, что скоро станет историей, отложив конспект, царапаю текст. История рвётся, включается пауза, память теряет живые куски. Что-то забудется, но это — останется, въевшись зелёной краской в мозги. Смешное письмо с серьёзным посланием, проба пера, выход на старт.
Сложно себе сделать признание, что это случилось полжизни назад.

Привет.
Это я, по ту сторону провода. Вечерний звонок, святой ритуал. А в остальном — без всякого повода, я по привычке твой номер набрал. Ещё не покрыты отпечатками пыльными образы те, что не каждый поймёт. В те разговоры счастливыми были мы, болтая вот так, всю ночь напролёт. Только под утро, по часу прощаясь, я с сожалением жал на отбой.
А ведь само собой получалось, что ты проводила ночи со мной.

Привет.
Это ты. Со мной затерялась в безумной, безликой, галдящей толпе, укутавшись в музыку, как в одеяло, как на кровати, лежишь на траве. И мы, вроде, те же, но какие-то новые, не те, что пустили дружбу на слом. Я просто рад, мне уже пофигу, что нас разделило девятым числом, раз мы говорим — открыто, по честному, не избегая и не таясь.
Стена отчуждения просто исчезла. Установилась новая связь.

Привет.
Это ты. На московском вокзале, меня обнимаешь, словно перед войной. То ли вернулась, то ли сбежала, то ли ко мне, то ли со мной. Неважно; заходимся в приступе дружбы, давно переросшей в что-то иное: с кожи снимая огрубевшую стружку, добрался до самого нижнего слоя. Теперь темнота растворяется в шёпоте, реальность скользит по краю сознания. То, что случилось в тринадцатой комнате, — не отрицай, — было, все-таки, правильно. Ведь небо не грохнуло в праведном трауре, не выбрало в нас для молний мишени.
Целуя меня в прокуренном тамбуре ты подтвердила это решение.

Привет.
Это мы, от корки до корки, в лужах танцуем под вечерней грозой, находим причины, предлагаем предлоги, июльскую ночь сняв с тормозов. Чуть сумасшедшие, такие довольные, тем, как стали друг другу нужны. Впускаю в тебя свои нежные молнии, ладонью шершавой касаясь спины. Всё стало правильно, всё стало истинно. Лестница в небо? Кровать на траве? Внезапность ночного телефонного вызова? Всё — и приятный бардак в голове. Мы не простимся, встретившись заново, в ласковый сон страх превратив: распространил на нас свои правила повествовательный императив. Но это всё — не причина, а следствие и текста на партах, и ночной болтовни.
Счастье заполнило три летних месяца, грусть забирает последние дни.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
*
* ;; ;

* August 22nd, 2015, 09:00 am
#14

И вот мы здесь: искатели эпох,
упущенных на разных звёздных курсах.
Разводит врозь нас лабиринт дорог,
но наши две когда-нибудь сойдутся.

Нам суть одна: сорвать ярмо орбит,
лететь вдвоём по космосу эмоций.
В груди тепло: там огонёк горит,
твоё живое, маленькое солнце.

Ну а пока — уходим до пока,
чтоб с каждым разом проще расставаться,
и пролетев на крыльях мотылька,
увидеться с тобою в подпространстве.

Там нам пропасть: но нам пропасть двоим,
пройдя, обнявшись, чередой открытий.
Сопритяженье душ с тобой соединим
вдвоём упав за горизонт событий.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
*
* ;; ;




AD
•
16+














* August 21st, 2015, 09:00 am
#13

Мы никогда не станем молодыми?
Ну что за чушь, ну что за ерунда!
И если состояния сравнимы —
То мы сейчас моложе, чем тогда.

Перевернулись на свои места
События, возможности и планы,
Лелеемая нежно пустота
Заполнилась нугой и марципаном.

Опять роняет ночь стихи на пол,
Пытается взорвать на сердце льдину:
Мой стихотворный нитротолуол
Ты заедаешь нитроглицерином.

Наверно, мы играем в «дурака»,
Дурача, впрочем, собственные нервы.
По мнению любого игрока
Тот победит, кто бросит карты первым.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
*
* ;; ;

* August 20th, 2015, 09:00 am
#12

Мы друг у друга в списках незавершённых дел,
Но постоянно срываем все возможные сроки.
Я давно перебрался через частотный предел,
Но чтобы тебя порадовать, всё выжимаю соки:

Строчку по чайной ложечке,
В час по крохотной капельке
Чтоб наскрести на стишочек,
Хотя бы на самый маленький.

Буду и дальше жать, скрести до белого слоя,
До последней странички в перекидной тетради,
С фонариком в темноте, после сигнала отбоя,
Не благодарности для, не поцелуя ради:

Просто из чувства общности,
Для причинения радости,
Чтоб к наступлению полночи
Светом остаться в памяти.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
*
* ;; ;


* August 19th, 2015, 09:00 am
#11

Мы подводим баланс, из ладони в ладонь ссыпая
По крупицам минут, по песчинкам взглядов во взгляд,
Соблюдаем законы любви, нарушая законы сознания.
Джон и Йоко, Нэнси и Сид, Бонни и Клайд.

Ослепительной дрожью, электричеством прикосновений,
Единение душ, и доверия острый разряд.
Всё сильнее меж нами двоими сопритяжение.
Джон и Йоко, Нэнси и Сид, Бонни и Клайд.

Я люблю тебя каждый свой вдох, я скучаю каждый свой выдох,
Я дышу для тебя какую же вечность подряд?
Растворяю любовь в нескончаемых, ласковых рифмах.
Джон и Йоко, Нэнси и Сид, Бонни и Клайд.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
*
* ;; ;



AD










* August 18th, 2015, 09:00 am
#10

Солнце в груди созрело,
Вышло из под закона.
Улица опустела
Стала тебе знакома.

В душу открыло створку,
Память впустила лето,
Склеило из осколков
Порванного портрета.

Стало тепло и тонко,
Нежность на место боли.
Тёплый клубок котёнка,
Спит под крылом ладони.

Счастье нежданной встречи
Не оставляет страха
Чувствуешь чувства крепче
Логика стала прахом.

Скоро разбудит август,
Завтра уже открыто,
Высушит доктор Фауст,
Слёзы у Маргариты.

Маленький ангел сердца,
Бабочка из ладони,
Образ, предмет проекций,
Грейся моей любовью.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
* 4
*
* ;; ;


* August 17th, 2015, 09:00 am
#9

Писать простыми словами — совсем непростая задача.
Сейчас даже проще, чем просто, но так, и никак иначе:
Это не как обычно, нет никакого плана.
Правда люблю тебя. Нужно, чтоб ты эту правду знала.
Не просто знанием факта, не просто его принятием,
А так, чтобы ты ощущала, как ощущаешь объятия.
Мне нужно тебя касаться, мне нужно тебя со мной рядом,
Мне нужно вдыхать твой запах, мне нужен каждый твой атом.
Мне недостаточно капли, она не спасает от ломки,
Но ты не наркотик, ты — счастье иного толка.
В скрижалях моей души нет другого догмата:
В моей системе отсчёта ты базовая константа.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
*
* ;; ;

* August 16th, 2015, 09:00 am
#8

«Мальчик, смотри не влюбись».
Мальчик смотрел, влюбляясь,
В каждый ночной разговор,
В каждой строчке письма.
Всё изменилось с тех пор,
Только любовь осталась,
Впрочем, не привыкать
Сходить по тебе с ума.

Мы изменили — вот так! —
Размеры нашего глобуса,
Какое-то колдовство
В каждую встречу творя.
Нам с тобой повезло
Под звёздным небом автобуса
В котором вместе мы едем,
И что зовётся Земля.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
*
* ;; ;



* August 15th, 2015, 09:00 am
#0

Я никогда с тобой не повзрослею.
Не важно, что улыбка на лице —
Грустить я продолжаю о стрельце,
Что так грустит сейчас о водолее.

Не полюблю на правильной волне,
Твоя любовь с моей в противофазе:
Я ощущаю сердцем — ты включаешь разум,
Я выпадаю внутрь, а ты летишь вовне.

До самой смерти буду виноватым
(Хоть на словах всегда меня простишь,
Обиду в сердце неосознанно хранишь):
Я виноват уж тем, что я не рядом.

Разводят нас и логика и опыт.
Тщету стараний их разоблачит финал:
Ты будешь той, кого я понимал,
Я буду тот, кто был тобою понят.
* TAGS стихи, я художник и поэт
*
*
* ;; ;

* August 14th, 2015, 05:40 pm
#7

Бойтесь, бойтесь желаний, загаданных чистосердечно:
Вывихнутая судьба не может быть человечной,
Она вынуждает сбыться, противясь здравому помыслу,
Но исполняет честно, и, как правило, полностью.

Хочешь плыть по течению, руль отпустив и вёсла?
Исполнит судьба скрупулёзно, возьмётся за дело серьёзно:
Буря внезапная грохнет, порвёт паруса корабля
И чужое желание встанет тотчас у руля.

Кто перестал сомневаться, кто чувствует цель душою,
Тому судьба благодарная любые двери откроет,
Подхватит кораблик разбитый, перенесёт в пространстве.
Чистосердечных желаний не надо, не надо бояться.
* TAGS стихи, я художник и поэт

…

Гимн экскаватору

pozitronik
2014 - 02 - 27 11:49:00
Исполнять голосом БГ.

Собирала из осколков ты цветные витражи, ;Да исправила поломку в контуре моей души, ;Бь;тся ротор, дремлет статор, перегрузками грозя. ;Пригоните экскаватор, без него никак нельзя.
Пригоните экскаватор, пусть копает в глубину, ;Где-то там, внутри, запрятан вход в волшебную страну. ;Там звезда с пятью лучами, там ни страха, ни стыда. ;Семь замков с семью ключами запирают вход туда.
Ни совочком, ни лопатой не вспахать нам борозды, ;Только, только экскаватор может рыть до той звезды. ;Мы пытались, будто на спор, но пятнадцать лет спустя ;Мы по;м про экскаватор, без него никак нельзя.
Витражи - опять осколки, рассыпается душа, ;Ей никак нельзя подолгу без приличного ковша. ;Попрошу я, если надо, в Белом доме и в Кремле: ;Очень нужен экскаватор покопаться в голове.
Метки: стихи, я художник и поэт

…


 

fromaway_mainer
March 2 2014, 13:32:45 UTC
* COLLAPSE

Мне оочень понравилось как написано (ритм, внутренняя рифма и лексический строй), только не очень поняла, о чем это в конечном итоге.
* REPLY
* ;LIKE
*

 

pozitronik
March 2 2014, 14:18:24 UTC
* COLLAPSE

Это БГ-стайл: может тут есть глубинный смысл, а может я просто зарифмовал всякого.
* REPLY
* ;LIKE
*

Вы не поверите, но...

devad
May 15 2024, 13:25:48 UTC
* COLLAPSE

... но это сделано!
* REPLY
* ;LIKE
*

RE: Вы не поверите, но...

pozitronik
May 15 2024, 13:35:58 UTC
* COLLAPSE

Я догадывался, что кто-нибудь найдёт, но не ожидал, что это произойдёт столь быстро.
* REPLY
* ;LIKE
*

RE: Вы не поверите, но...

devad
May 15 2024, 13:52:46 UTC
* COLLAPSE

Ничего сложного: интернет помнит всё. А искал потому, что текст очень понравился. О чём вам и сказал, но в "Карме". Текст которой тоже очень лёг на душу. Поэтому захотелось нагора автора, с возможными другими его шедеврами.
* REPLY
* ;LIKE
*
* POST A NEW COMMENT
* 5 comments


PREVIOUS POST
Твиттер-стайл
*
*
* pozitronik

…

Не[йро]БГ - Гимн Экскаватору
https://youtu.be/R-e4okSDHPM?si=Cr9LjOQfYhbtmzVJ

…

Вчера был пир, сегодня - решето,
Да хруст замёрзших стёкол под ногами.
Три ангела танцуют в шапито
Пустую наготу прикрыв крылами.

Их лица в масках из осколков дня,
На сердце - смех, а в головах гордыня.
Они, отверженность небес клеймя,
Бросают камни в древние святыни.

А первый камень -
надпись на воде,
А камень два -
прыжок в небытие.
Но смысл не в них,
а доброта - не в злости.
Ведь третий камень -
он не камень вовсе. 

…
Не[йро]БГ - Три Ангела
https://youtu.be/MXaXPhf5Cv4?si=dmRcIEAAIfr1xXfl

…

Два гордеца... бывает в жизни так
Наталья Задорожная
Два гордеца... бывает в жизни так.
Она ему не пишет. Он ей тоже.
Забыть его пыталась, но никак.
И Он не позабыл о ней, похоже.
На фото, размещаемых в сетях,
друг другу врут, что всё у них в порядке.
А в сердце страх... безумный, дикий страх:
Что дарит поцелуй кому-то сладкий.
Есть те, кто её любит, отвлекают,
В таких она пытается забыться.
А вот мурашек нет... не пробегают.
Как было с ним – уже не повторится.
Он тоже пишет девушкам... и много,
Понравившимся назначает встречи.
Вновь убеждаясь, что его дорога
с той, о которой мысли каждый вечер.
И каждый раз Она заходит в сеть,
И как дитя надеется на чудо.
"Я за "Привет" готова умереть!
Ну, напиши же мне... другой я буду!"
Он тоже не один, а много раз
ей набирал "Привет", но не отправил.
Душа кричала: "Не хватает нас!
Всего себя в тебе одной оставил!"
И день за днём, неделя за неделей,
Скользит по окнам грусть-тоски слеза.
Смирились оба вроде бы с потерей.
Пытаются в других найти глаза:
Такие... чтоб мурашками всё тело!
Такие... чтобы кругом голова!
Но нет вторых таких – в этом всё дело!
Любимых нам даруют небеса...
Конечно же, Она найдёт кого-то,
И Он найдёт похожую... и что?!
Им будет вечно не хватать чего-то.
Садясь в авто, в маршрутку, иль в метро,
Взлетая в облака на самолёте,
(неважно... восемнадцать вам иль сорок)
Вы мысленно всегда с собой берёте
того, кто бесконечно сердцу дорог.

Зачем вам быть несчастными, скажите?
Не через год, не завтра, а сейчас:
Стучите в дверь... звоните... и пишите.
И будьте вместе... жизнь даётся раз!


© Copyright: Наталья Задорожная, 2024
Свидетельство о публикации №124021002008




Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Другие произведения автора Наталья Задорожная
Рецензии
Написать рецензию
Наталья, как хорошо Вы написали о любви,
что посылают небеса!
Гордыня, страх насмешки губят,
Прощать и первой извиниться порой нужно.
Обнять и с поцелуем в ушко прошептать:
Ты, мой любимый,лучший в мире!...

С теплом к Вам.

Жанна Падагова   15.10.2024 02:04   •   Заявить о нарушении
+ добавить замечания

На это произведение написано 103 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.
Написать рецензию     Написать личное сообщение     Другие произведения автора Наталья Задорожная

…

Поэту о крыльях
http://stihi.ru/2009/12/27/4045

Юрий Михайленко
"В ПОЭЗИИ  нужна СТРАСТЬ... и, непременно, указующий перст,
           страстно поднятый...
Реальное же воспроизведение действительности ровно ничего не стоит,
           а Главное - Ничего не значит..." 
       Ф.М. Достоевский,(Записная тетрадь №12,ЦГАЛИ,ф212,хр.15, л.11)

Порой, самозабвенным чувством
От всех печалей заслонясь,
Мы наслаждаемся искусством,
Теплом волшебного огня.
Как удивительно и ново
Поэта дар воспринимать!
Как может вдруг простое слово
И опустить, и приподнять!...

А я твои стихи листаю,
Читаю умные слова,
Но все никак не разгораюсь,-
Как отсыревшие дрова.
Дождливо рифма барабанит,
Смывая краски добела:
Любовь твоя души не ранит
И зло в стихах не будит зла.

Под бойким ритмом тихо преет
Стихов искусственный задор.
Их жар и пыл меня не греет,
Как нарисованный костер.
Тоска вползает полусонно,
От суеты в висках угар.
И весь я будто приземленный,
Как сдутый первомайский шар...

Я взглядом пытким и тревожным
Тебя исследую опять:
Жить на земле без крыльев можно.
Но как без них стихи писать?? 


© Copyright: Юрий Михайленко, 2009
Свидетельство о публикации №109122704045




Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Другие произведения автора Юрий Михайленко
Рецензии
Написать рецензию
Замечательно написано!
В ответ лучше талантливых не скажешь:

ПОЭТУ

Ты взял перо. Надумал стать поэтом,
Чтоб миру показать свой бриллиант.
Сначала рассуди, твоё ли это?
Быть может, у тебя другой талант?

Поэзия – подобие моленья,
Удел её – к Святому возводить.
А без Творца — прими остереженье —
Ты станешь вытворять, а не творить.

В служеньи слову многое двулико,
Есть крайности – пророки и шуты.
Не выставляйся пред толпой великим:
Написанное выявит, кто ты.

Иеромонах Роман Матюшин
29 апреля 2001
скит Ветрово

С ув. -

Татьяна Борукова   05.07.2024 12:08   •   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
Я у Вас прочитал немного, а это не заметил. И думал, что это Ваше... Ну, что сказать?... Я не сторонник и не любитель и поучать кого-либо, и принимать наставления и поучения, потому, что наставничество и поучения - это не Поэзия. И в жанре Наставничества большинство пишущих выглядят и талантливее, и умнее самих себя. О монахе-поэте. Почитал его биографию. Тот, кто её сочинял, явно был антисоветчиком и идеалистом. Я - материалист, два Высших образования (Военная арт. академия и Университет марксизма-ленинизма). Вся родня православная, но отец вступил в партию и был районным секретарём. Бабушка - глубоко верующая. Я, уже будучи подполковником и коммунистом, в военной форме водил своих детей в Казанский собор Волгограда, чтобы и они знали идейное богатство Православия и наши национальные традиции. НИКТО мне НИКОГДА не делал даже замечания в этом плане. О преследовании верующих, кроме врагов России, за мою жизнь Никто не заикался. А отец приглашал районного батюшку в райком партии и внушал ему, что этот ПОП унижает национальные традиции и позорит Страну, проводя молебны в пьяном виде. Я не православный, верю в Бога-Природу (Пантеизм) и в афганских боях (2 года в горах Афганистана) попадая в засады шептал:Господи пронеси!.. Нынешний Патриарх не отвечает велениям времени (это личное мнение). Не мне его судить. Но у любого талантливого Поэта на Первом месте должна быть Родина и лирическая Поэзия. Обязательное знание нашей Великой Истории, обязательная служба в Армии - Это необходимо, чтобы быть Мужчиной, а не способным балалаечником. Извините за болтовню. Мне 84 года. 34 года - военная служба (Вьетнам, Венгрия, чечня, Афганистан) и Везде - с Великой Верой в Будущее. Нынешние идеологи, угробив национальную Российскую культуру, Советское образование в угоду нашим же врагам, ничего не сделали путного для замены утраченного, только церквей понастроили на каждом месте советского героизма. И Православие должно яростно отстаивать и прошлые заслуги СССР и не допускать внедрение чужой развратной культуры и западной моды в нашу жизнь. А РПЦ борется только за копеечку и счета в банках. Спасибо Вам, за терпение. Не нравится - удалите. Здоровья Вам и Вашим родным, любви и счастья. Ю.М.

Юрий Михайленко   05.07.2024 13:44   Заявить о нарушении
+ добавить замечания

На это произведение написано 58 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.
Написать рецензию     Написать личное сообщение     Другие произведения автора Юрий Михайленко
Авторы   Произведения   Рецензии   Поиск   Магазин   Ваша страница   Кабинет автора   О портале    Стихи.ру   Проза.ру

…

Botswana Music - Guitarz & Dance - “Mosadi”
https://youtu.be/XFNalnzzJwo?si=FwpQiL60Y8Wlo4L2

…

Выйдешь вечером... так тоскливо
http://stihi.ru/2017/10/13/3560?ysclid=m29t5mcn9p427126271

Олег Радченко
Выйдешь вечером... так тоскливо...
Включишь свет, и опять, знакомо -
Тени чёрные торопливо -
Врассыпную за угол дома.

....
А когда наступила осень,
(Небо серым и грязным стало),
Постучалась беда к нам в гости
И врасплох нас с тобой застала.

А когда  пред отлётом  птицы
На конёк крыши дома сели,
Стали странные сны нам сниться.
И ветра в проводах запели.

И когда мы с тобой устали
Так вот - горем и страхом -  между,
Обречённо враз осознали,
Что пора хоронить надежду.

....
Дверь рывком распахнёшь... всё тихо.
Включишь свет на крыльце... Прохлада.
Только спряталось злое Лихо
В закоулках ночного сада.


© Copyright: Олег Радченко, 2017
Свидетельство о публикации №117101303560




Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Другие произведения автора Олег Радченко
Рецензии
Написать рецензию
Олеж, а ведь стих-то обо мне...
"А когда наступила осень,
(Небо серым и грязным стало),
Постучалась беда к нам в гости
И врасплох нас с тобой застала." - Именно так...

Вот и я надежду свою похоронила с мечтами вместе....

Стих классный.
Мне всё не верится...
Кажется, что вот-вот он не выдержит и напишет....
Реву....

Лаконичность   13.10.2024 19:43   •   Заявить о нарушении
+ добавить замечания
В дневнике нашла клип...
Классно, Дружочек....

Лаконичность   13.10.2024 19:48   Заявить о нарушении
+ добавить замечания

На это произведение написаны 54 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.
Написать рецензию     Написать личное сообщение     Другие произведения автора Олег Радченко

…

Олег Радченко - Выйдешь вечером, так тоскливо…
https://youtu.be/MDnQRVLhZBw?si=QxJYwnhuNPellliS

…

Cambio Dolor
1998 single by Natalia Oreiro



"Cambio Dolor" (English: "I Trade Pain") is a 1998 song by Uruguayan singer Natalia Oreiro, the song was written by Pablo Durand and Fernando L;pez Rossi, “Cambio Dolor” was released as the third single from Oreiro's self-titled debut studio album (1998). “Cambio Dolor” was the theme song of Argentine telenovela Mu;eca Brava (Wild doll) with Natalia Oreiro as Milagros ‘Mili’ Esposito-Di Carlo de Miranda.
Quick Facts Single by Natalia Oreiro, from the album Natalia Oreiro ...
Commercial performance

The song had great success throughout Latin America, Europe, and Asia thanks to it being the theme song to the telenovela Mu;eca Brava which was a huge international hit at the time. This song was responsible for opening markets in different continents for the singer. The song is considered as one of the most successful telenovela themes to become a hit.
Music video

A music video was released for the song with clips of it being used in the opening of the telenovela Mu;eca Brava.
Charts

More information Chart (2000), Peak position ...
Chart (2000) Peak
position
Czech Republic (IFPI) 17
Poland (Music & Media) 5
Poland (Polish Airplay Charts) 5
Close


References

References

1. [1];Discogs: Natalia Oreiro - Cambio Dolor
2. [2];90s TV Natalia Oreiro - Cambio Dolor
3. [3];"Natalia Oreiro busca conquistar al p;blico Mexicano". El Siglo de Torre;n (in Spanish). Retrieved December 25, 2021.
4. [4];Natalia Oreiro sorprendi; al aseverar que uno de sus defectos la llev; a la ;xito internacional
5. [5];Canciones de novelas que fueron ;xitos musicales: "Cambio dolor" interpretada por Natalia Oreiro
6. [6];"Hitparada radia - 39/2000" (in Czech). IFPI CR. Archived from the original on October 2, 2000. Retrieved February 8,2021.
7. [7];"Major Market Airplay – Week 46/2000"(PDF). Music & Media. Vol. 17, no. 46. November 11, 2000. p. 33. Retrieved January 21, 2024.
8. [8];"Polish Airplay Charts – Lista krajowa 43/2000". PiF PaF Production. Archived from the original on March 5, 2001. Retrieved January 4, 2017.


Cambio dolor
Song by Natalia Oreiro


Overview
Lyrics
Listen


I would swear I don't know exactly what I want
Jurar;a que no se bien lo que quiero

But I know I would die if I stay in the middle
Pero se que morir;a si me quedo en la mitad

That's why I fly to other paths
Por eso vuelo a otros senderos

To really know the world
Para conocer el mundo de verdad

It's not too late but that's how I feel
A;n no es tarde pero as; me estoy sintiendo

why so many fears appear that they don't leave me thinking
why aparecen tantos miedos que no me dejan pensa

are why I have dreams of new loves
are why tengo sue;os de amores nuevos

and it's hard for me to imagine what will come
why me cuesta imaginar lo que vendr;
I exchange pain for freedom
Cambio dolor por libertad

I change wounds for a dream that helps me continue
Cambio heridas por un sue;o Que me ayude a continua

are I change pain, happiness
are Cambio dolor, felicidad

Let luck be luck and not something that I cannot achieve...
Que la suerte sea suerte why no algo que no he de alcanzar...

Source: LyricFind
Songwriters: Fernando Luis Lopez Rossi / Pablo Daniel Durand
Cambio dolor lyrics © ACUM Ltd., Universal Music Publishing Group

…

Клянусь, я не знаю, чего хочу.
Но я знаю, что умру, если останусь в середине.
Вот почему я летаю по другим дорогам.
Чтобы познать мир по-настоящему.
Еще не поздно, но вот что я чувствую.
Почему так много страхов, которые мешают мне думать.
почему мне снятся сны о новой любви
почему мне трудно представить, что будет дальше.
Я меняю боль на свободу
Я меняю раны на мечту, которая поможет мне идти дальше.
Я меняю боль на счастье
Почему удача - это удача, почему нет того, чего я не могу достичь...

…

Natalia Oreiro - Cambio Dolor (Official Video)
https://youtu.be/G6OYDUomYwI?si=lO0Am0HKuaJuBb0G

Cumbia Club, Natalia Oreiro - Cambio Dolor (Official Video)
https://youtu.be/ZKQORZPqiOU?si=OddHCwUou1tYYw-N

…

Интересные факты
Песня группы «Аквариум» «Капитан Белый Снег» посвящена Сергею Курехину. Это был выдающийся композитор, авангардный пианист и шоумен. В 80-е годы он плотно сотрудничал с «Аквариумом», принимал участие в записи альбомов первой половины 80-х годов. Ушел из жизни 9 июля 1996 года. Известен как Капитан. Вместе с Борисом Гребенщиковым снимался в фильме Сергея Дебижева «Два капитана-2».
Аквариум – Капитан Белый Снег – текст
Где ты бродишь теперь, Капитан Белый Снег?;Без тебя у нас гладь, без тебя у нас тишь,;Толкователи снов говорят, что ты спишь,;Только что с них возьмешь, Капитан Белый Снег?
Я мотался, как пес, по руинам святынь –;От Долины Царей до камней на холме.;И глаза белых ступ, и тепло стен кремлей;Говорят мне – ты здесь, Капитан Белый Снег.
Капитан Белый Снег, Капитан Жар Огня,;Без тебя мне не петь и любить не с руки;Как затопленный храм в середине реки,;Я держусь на краю, Капитан Белый Снег.
То ли шорох в ночи, то ли крик пустоты,;То ли просто привет от того, что в груди,;Ты все шутишь со мной, погоди не шути,;Без тебя мне кранты, Капитан Белый Снег.
Мы знакомы сто лет, нет нужды тратить слов,;Хоть приснись мне во сне, хоть звездой подмигни.;Будет легче вдвоем в эти странные дни.;Это все. Жду. Прием. Капитан Белый Снег.

Другие песни группы
* Некоторые женятся
* Тяжелый рок
* Хилый закос под любовь
* Мой друг доктор
* Там, где взойдет Луна

Капитан Белый Снег
Борис Гребенщиков
https://youtu.be/T6iP1FfeHRE?si=SujDlRYepjXoNR2q

…

The Power of Now
Экхард Толи

The Power of Now
Book by Eckhart Tolle



The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment is a book by Eckhart Tolle. It is a discussion about how people interact with themselves and others. The concept of self-reflection and presence in the moment are presented along with simple exercises for the achievement of its principles. Published in the late 1990s, the book was recommended by Oprah Winfrey and has been translated into 33 languages. As of 2009, it was estimated that three million copies had been sold in North America.
Quick Facts Author, Language ...
The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment

First edition
Author
Eckhart Tolle
Language
English
Subject
Spirituality, Psychology
Published
* 1997 (Namaste Publishing)
* 1999 (New World Library)
Media type
Print
Pages
236
ISBN
978-1-57731-152-2
OCLC
42061039
Dewey Decimal
291.4/4 21
LC Class
BL624 .T64 1999
Close
Philosophical outlook

The book draws from a variety of spiritual traditions, and one reviewer described it as "Buddhism mixed with mysticism and a few references to Jesus Christ, a sort of New Agere-working of Zen." It uses these traditions to describe a "belief system based on living in the present moment". Its core message is that people's emotional problems are rooted in their identification with their minds. The author writes that an individual should be aware of their present moment instead of losing themselves in worry and anxiety about the past or future.
According to the book, only the present moment is real and only the present moment matters, and both an individual's past and future are created by their thoughts. The author maintains that people's insistence that they have control of their life is an illusion "that only brings pain". The book also describes methods of relaxation and meditation to help readers anchor themselves in the present.These suggestions include slowing down by avoiding multi-tasking, spending time in nature, and letting go of worries about the future. Some of the concepts contained in The Power of Now, such as the human ego and its negative effects on happiness, are further elaborated in the author's later books, especially A New Earth: Awakening to Your Life's Purpose (2005).
Selected chapters

The chapters of the book are:
1. "Introduction"
2. "You Are Not Your Mind"
3. "Consciousness: The Way Out of Pain"
4. "Moving Deeply into the Now"
5. "Mind Strategies for Avoiding the Now"
6. "The State of Presence"
7. "The Inner Body"
8. "Portals into the Unmanifested"
9. "Enlightened Relationships"
10. "Beyond Happiness and Unhappiness There Is Peace"
11. "The Meaning of Surrender".
Various chapters emphasize a philosophy of destroying the destructive dominance of the mind and ego in an effort to overcome the pain body. According to the author, his philosophy is directed towards people and their search for personal happiness and also has the potential to give insight into historical disasters like the justification of what he sees as the evil of capitalism. (false quotation, unexisting reference)
Introduction
In the book's introduction the author relates his past experiences of continuous anxiety with periods of suicidal depression. Later, when he was 29 years old, he had a personal epiphany and writes: "I heard the words 'resist nothing' as if spoken inside my chest." He relates that he felt as if he were falling into a void and afterwards "there was no more fear."
Chapter Two: "Consciousness: The Way Out of Pain"
In Chapter Two, Tolle tells the reader that they must recognize their personal ego "without the ego creating an antagonistic response to its own denial or destruction" and explains the purposelessness of the "mental pain and anguish" that people hold on to. According to the book: "The pain-body consists of trapped life-energy that has split off from your total energy field and has temporarily become autonomous through the unnatural process of mind identification." In this chapter the author writes: "pain can only feed on pain. Pain cannot feed on joy. It finds it quite indigestible". The author goes on to write that "many people live with a tormentor in their head that continuously attacks and punishes them and drains them of vital energy. It is the cause of untold misery and unhappiness."
Chapter Three: "Moving Deeply Into the Now"
In Chapter Three, the author writes: "In the normal, mind-identified or unenlightened state of consciousness, the power and creative potential that lie concealed in the Now are completely obscured by psychological time. You cannot find yourself by going into the past. You can find yourself by coming into the present. Life is now. There was never a time when your life was not now, nor will there ever be."
Chapter Four: "Mind Strategies for Avoiding the Now"
In Chapter Four, Tolle says that "tomorrow's bills are not the problem" and can be a "core delusion" that changes a "mere situation, event or emotion" into a reason for suffering and unhappiness. The book also calls "waiting" a "state of mind" that we should snap ourselves out of.
Reception

The book was originally published in 1997 by Namaste Publishing in Vancouver. It was republished in 1999 by New World Library, and this edition reached and remained on the New York Times bestseller list for years afterwards. The book has been translated into 33 languages, including Arabic.
In 2000, the book was listed as recommended reading in Oprah Winfrey's O magazine and, according to Winfrey, the actress Meg Ryanalso recommended it. A Christian author, Andrew Ryder, wrote a dissertation saying that "Tolle moves the traditional [Christian] teaching forward by illustrating how our obsession with the past and the future ... [prevents] us from giving our full attention to the present moment." William Bloom, a spokesperson for the holistic, mind-body-spirit movement in the UK, wrote that "Tolle's approach is very body aware. He's done it in a nice accessible way for people."
Some reviewers were more critical of the book. According to a review in the Telegraph Herald, the book is not very well-written but contains some good teachings. Andrea Sachs wrote in Time magazine that the book is "awash in spiritual mumbo jumbo" and "unhelpful for those looking for practical advice". An article in The Independent said that "there is not very much new about The Power of Now" and described it as "a sort of New Age re-working of Zen."
In popular culture

When Paris Hilton was incarcerated at the Century Regional Detention Facility in California in June 2007 she brought with her a copy of The Power of Now. Singer Annie Lennox chose The Power of Now as one of her "desert island books", as did the professional skater Tony Hawk. Singer Katy Perry stated that she was inspired to write "This Moment", a song from her 2013 album Prism, after she heard the audiobook of The Power of Now.Kendrick Lamar references this book throughout his 2022 album Mr Morale & The Big Steppers.
See also

* Autobiography of a Yogi
* Mindfulness
* Satipatthana
* Be Here Now
* …


Тело боли Борис Гребенщиков Аэростат 
https://youtu.be/fK2XzQGNgZI?si=gpFC_rxHYpR7FrCN

Boris Grebenshikov / “Heading For The Absolute One
https://youtu.be/AWIG24p0Aog?si=rfQ3a5-a5GWAiqUh

Памяти В. Высоцкого (In Memory of V. Vysotsky) Lyrics
[Куплет 1]
Я разбил об асфальт расписные стеклянные детские замки
Стала тверже рука, и изысканней слог, и уверенней шаг
Только что-то не так, если страшно молчит, растерявшись, толпа у Таганки
Если столько цветов, бесполезных цветов в бесполезных руках

[Куплет 2]
И тогда я решил убежать, обмануть, обвести обнаглевшее время
Я явился тайком в те места, куда вход для меня запрещен —
Я стучался в свой дом, в дом, где я лишь вчера до звонка доставал еле-еле
И дурманил меня сладкий запах забытых, ушедших времен

[Куплет 3]
И казалось — вот-вот заскрипят и откроются мертвые двери
Я войду во вчера, я вернусь, словно с дальнего фронта домой —
Я им все расскажу, расскажу, всё что будет, и, может быть, кто-то поверит
И удастся тогда хоть немного свернуть, хоть немного пройти стороной

[Куплет 4]
И никто не открыл. Ни души в заколоченном брошенном доме
Я не мог отойти и стоял, как в больном затянувшемся сне —
Это злая судьба, если кто-то опять не допел и кого-то хоронят
Это время ушло. И ушло навсегда. И случайно вернулось ко мне

Памяти В С Высоцкого А.Макаревич.
https://youtu.be/YW0SwkwzjQw?si=hJWV9EGwox-ufVgq


Макаревич. Цена популярности, поиски миллиона долларов, чувство…
https://youtu.be/GLijphOGHF8?si=UzCCqSXVUHbnD8p6


Кротость
Добавление краткого описания



Кро;тость — особенность поведенческих реакций человека (субъекта). В обыденном смысле под кротостью понимается незлобливый и отходчивый нрав человека, умение контролировать эмоции, готового осознанно прощать ошибки и обиды от других.
Блаженны кроткие,;ибо они наследуют землю. (Мф. 5:5)
Она помогает человеку терпеливо переносить оскорбления, при этом не раздражаться, не возмущаться и не желать отомстить. Кротость — качество, которое сочетает в себе мягкость характера с твёрдостью духа. Кротость не следует отождествлять со слабохарактерностью и безволием: так, в Библии «кротчайшим из всех людей на земле» назван Моисей(Чис. 12:3) — человек решительный и волевой, по приказу которого было убито около трёх тысяч евреев, причастных к культу золотого тельца (Исх. 32:27-28).
Греческое слово «;;;;;;;;» (кротость) может также означать «мягкость» или «приятность». Кроткий человек уступчив и благоразумен. Однако в большинстве языков трудно найти точный эквивалент данного слова, потому что оно описывает не внешнюю мягкость, а внутреннюю кротость и доброту, не манеру поведения, а состояние ума и сердца.
Все религии выделяют кротость как одну из главных добродетелей. Исламскийбогослов и правовед Абу Хамид аль-Газалитак отзывался о кротости: «У всего есть свои плоды. Плод кротости (хилм) – величие (риф'а)».
В христианстве существует отличие ветхозаветной заповеди «Кровь за кровь, зуб за зуб» и новозаветной: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Кротость рассматривается как добродетель, один из девяти плодов Святого Духа.
Иисус Христос предлагал брать пример с себя, как с кроткого:
возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кротоки смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим
— Матфея. 11:29
См. также

В Викисловаре есть статья «кротость»
* • Скромность
* Смирение, смирение (в христианстве)
* Застенчивость

Примечания

* [1];Абу Хамид аль-Газали. Лучи мудрости (Анвар аль-Хикмат) = ;;;; ;; ;;;; /Перевод Х. Мадраимова, отв. за выпуск В. Якубов. — М.: Рисалат, 2010. — 48 с.Архивировано 6 марта 2016 года.Архивированная копия. Дата обращения: 23 марта 2014.Архивировано 6 марта 2016 года.

БЭАН/Кротость, кроткий

* ;Язык;;Следить;;Править
< БЭАН
; Крокодил
Кротость, кроткий
Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия
Крот ;


* ЭнциклопедииВикипроекты

Кротость, кроткий (Мф. V, 5) – есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Особенные действия христианской кротости состоят в том, чтобы не роптать не только на Бога, но и на людей, когда происходит что-либо противное нашим желаниям, не предаваться гневу, не превозноситься. Господь обещает кротким, что они наследуют землю. Сие обещание в отношении к последователям Христовым вообще есть предсказание, которое исполнилось буквально: ибо постоянно кроткие христиане, вместо того чтобы быть истребленными яростью язычников, наследовали Вселенную, которой прежде обладали язычники. Дальнейшее значение сего обетования в отношении к христианам вообще и порознь есть то, что они получат наследие, по выражению Псалмопевца, на земле живых, – там, где живут и не умирают, то есть получат вечное блаженство. См. Пс. XXVI, 13.

…

Meekness
Personality trait of being docile and avoiding violence



"Meek" redirects here. For other uses, see Meek (disambiguation).
Meekness is an attribute of human nature and behavior that has been defined as an amalgam of righteousness, inner humility, and patience.
Meekness has been contrasted with humility alone insomuch as humility simply refers to an attitude towards oneself—a restraining of one's own power so as to allow room for others—whereas meekness refers to the treatment of others.
Christianity

Meekness, as understood in the Christianperspective, finds its embodiment in the actions and teachings of Jesus Christ. During the crucifixion, as He endured the agonizing process, Jesus exemplified meekness by uttering a prayer on behalf of His executioners: "Father, forgive them, for they do not know what they do" (Luke 23:34).
The Apostle Paul emphasized that a servant of the Lord should instruct those who are at odds with themselves in a spirit of meekness (2 Timothy 2:24–25).
Thomas Browne analogized meekness to swallowing pills without chewing. In this metaphor, meekness involves the ability to absorb and endure perceived injuries, choosing to overlook or forgive insults and offenses, rather than allowing their bitterness to endure.[better source needed]
In the teachings of Jesus, specifically in the Beatitudes, "the meek" are singled out for recognition. This concept aligns meekness with the classical virtue of magnanimity, a virtue admired by Aquinas. This connection highlights the dignity and strength found within meekness.
John Stott provides a modern interpretation of meekness, asserting that it represents a balance between excessive anger and complete absence of anger. Contrary to misconceptions, meekness is not synonymous with weakness; rather, it embodies the gentleness of the strong, who exercise control over their strength.
Other traditions

In Buddhism, meekness is highly esteemed,[verification needed] with the Buddha himself appearing as the "Preacher of Meekness" in one of his past lives. An anecdote recounts how he endured the severing of his limbs by a jealous king without expressing complaint, illustrating meekness.:;219;
Taoism extols the virtues of submission and non-contention. These qualities are upheld as central tenets within Taoist philosophy, which emphasizes the importance of yielding and avoiding unnecessary conflict.
Numbers 12:13 describes Moses as an extraordinarily meek individual, surpassing all others on the earth in terms of his humility and gentleness.
Within Islam, the concept of faqr, sometimes translated as "poverty," holds a central position. It is an attribute associated with mystics, and particularly exemplified by the Prophet. The Prophet referred to faqr as his source of pride, indicating its spiritual significance. In a spiritual context, faqr entails a lack of desire for worldly wealth, recognition, or otherworldly blessings. A key aspect of faqris the refusal to ask anything from others, as seeking from created beings conflicts with reliance on God. This refusal stems from the belief that receiving from the created would engender gratitude aimed at the giver rather than God.
Animal analogues

The classical Greek word used to translate meekness was also that for a horse that had been tamed and bridled. To Buddhists, the buffalo holds a lesson in meekness.:;144;
Literary examples

* Meekness is used to characterise the nature of Tess in Tess of the D'Urbervilles.[importance?]
* The Heroine of Possession: A Romancejudges the hero as "a gentle and unthreatening being. Meek, she thought drowsily, turning out the light. Meek."[importance?]
Criticism

* Beethoven rejected meekness and equality in favor of cultural elitism: “Power is the moral principle of those who excel others”.
* Nietzsche rejected meekness as part of a parasitic revolt by the low against the lofty, the manly, and the high.
See also

* Gandhi – Indian independence activist (1869–1948)
* Humility – Quality of being humble
* Jesus – Central figure of Christianity
* Modesty – Mode of dress and deportment which intends to avoid encouraging of sexual attraction in others
* Passive resistance – Act of protest through nonviolent means
* Patient Griselda – Character from European folklore
* Quakers – Family of Christian religious movements
* Seven virtues – Seven virtues in Christian tradition
Further reading

* Bossuet, Jacques-B;nigne (1900). "Day 3: To Be Meek" . The Sermon on the Mount. Longmans, Green, and Co.

References

1. [1];"meekness". The Free Dictionary.
2. [2];Matthew, Henry (1806). A Discourse Concerning Meekness. Cambridge: Wm. Hilliard.[page needed]
    * [3];Cochran, Elizabeth Agnew (2011). Receptive Human Virtues: A New Reading of Jonathan Edwards's Ethics. p. 82. “[Jonathan Edwards] distinguishes the two in the Work of Redemption by suggesting that humility and patience are virtues a moral agent cultivates respecting herself, and meekness is a virtue that an agent exercises twoard others.”
    * Bassett, K. Douglas (2008). Doctrinal Insights to the Book of Mormon. p. 197.
3.
4. [4];Titus, Craig Steven (2006). Resilience and the Virtue of Fortitude. p. 320.
5. [5];Stott, John (14 December 2016). "A Commentary by John Stott". The Message of Ephesians: Being a Christian.
6. [6];Carman, John Braisted (1994). Majesty and Meekness. p. 124.
7. [7];Schlinghoff, Dieter (1987). Studies in the Ajanta Paintings.
8. [8];Lao Tzu (1963). Tao Te Ching. Translated by Lau, D.C. pp. 25–29.
9. [9];Schimmel, Annemarie (2011) [1975]. Mystical Dimensions of Islam. University of North Carolina Press. p. 121. ISBN 978-0-8078-9976-2.
10. [10];Sultan-ul-Faqr, Khadim; Najib-ur-Rehman, Mohammad (2015). Sultan Bahoo: The Life and Teachings. Lahore: Sultan-ul-Faqr Publications. p. 145. ISBN 978-969-9795-18-3.
11. [11];Bergland, John K. (2010). The Journeys of Robert Williams. p. 53.
12. [12];Bloom, Harold (2010). Thomas Hardy. p. 84.
13. [13];Byatt, A. S. (1991). Possession: A Romance. p. 141.
14. [14];Solomon, Maynard (1988). Beethoven Essays. p. 204.
15. [15];Kaufman, Walter, ed. (1987). The Portable Nietzsche. pp. 626–30.



Woman’s greatest enemy: overcoming pride
https://youtu.be/-U7c2W4dV-Y?si=eYZgJOurXESnD6t6

How to be Humble
https://youtu.be/AWA6DJ_kfko?si=s3_0JryqdKXCoaBY

Why Meekness is the Key to Haven : A Powerful Biblical Truth
https://youtu.be/MMWlih43hT8?si=fEKpm8tX5T4108YW

Lao Tzu’s Essence of Human Existence
https://youtu.be/ywuUHeN6zks?si=85PSGOjtU-5BhGPN

Taoism & Christianity - Blessed are the Meek
https://youtu.be/SLV9XLq7bCY?si=6Q3mHyHPmI-Y4mqt