Происхождение зла

 Библейское повествование рисует картину первозданного совершенства сотворённого Богом мира, резко контрастирующую с хаосом и страданием, которые мы наблюдаем в мире сегодня. Представьте себе Вселенную, созданную Богом до возникновения зла. Бог, как описывается в книге Неемии 9:6 («Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и всё воинство их, землю и всё, что на ней, моря и всё, что в них, и Ты живишь всё сие, и небесные воинства Тебе поклоняются») создал Вселенную, наполненную энергией, материей и жизнью во всем её многообразии. Его творение изначально было совершенным, гармоничным, лишённым каких-либо изъянов. Совершенный мир включал в себя не только физическую Вселенную с её миллиардами галактик и неисчислимым количеством звёзд, но и духовный мир ангелов, созданных Богом как совершенные существа, обладающие огромной силой, определёнными качествами и разумом. Люди, подобно ангелам, также были наделены разумом. Земля, созданная Богом как райская обитель для человечества, являлась миниатюрным образцом этой совершенной гармонии. В этом первозданном Раю отсутствовали страдания, болезни и смерть.

Совершенная картина единого мира была нарушена падением одного из вышних ангелов – херувима, обладавшего исключительной красотой и близостью к Богу. Его история, описанная в библейских текстах, представляет собой крах гордыни и амбиций. Сияющий, восхищаясь своим совершенством, пожелав равенства Богу, восстал против Него. Он захотел вознести престол своей власти над всеми созданиями и стать вторым Логосом. Его желание власти и превосходства  привело к бунту, который расколол небесное воинство и породил хаос. Трагические события падения херувима – это и библейская метафора о последствиях отказа от Божественного порядка и отвержения Любви Божией ради собственного величия.

Совершенство Божиего творения не означает отсутствие выбора. Свобода воли, дарованная Богом как высшее благо, несла в себе и вероятность отклонения от Божией Воли. В способности принимать самостоятельные решения заложена причина проблемы появления зла. Бог создал мир подобный Ему, где духовные создания обладают свободой воли. Бог не мог создать мир, лишённый свободы воли, потому что это означало бы создание роботизированного мира, лишённого любви и преданности, где нет подобия Божиего. Бог предвидел возможность отказа некоторых созданий от Него и не предотвратил его, так как это нарушило бы принцип свободы воли. Бог создал мир, где появление зла возможно в случае отказа от Бога как источника Любви, света и жизни. Тем самым Бог дал духовным существам возможность выбора между добром и злом, между вечной жизнью и вечной смертью. В этом выборе проявляется  суть человеческой природы и её ответственность перед Богом. Падение некогда прекрасного херувима и других ангелов и последующее появление зла не опровергают совершенства Божиего замысла, а доказывают Его премудрость и  всеохватность. Также Бог воплощает в мир план, который включает в себя  возможность преодоления зла.

В контексте христианской теологии зло рассматривается как временное явление в Божием творении, как искажение Божиего первоначального замысла. Цель Божиего плана – искупление  грехов  человечества, победа добра над злом и восстановление гармонии. Это восстановление осуществляется через искупительную Жертву Иисуса Христа, Который преодолел силу зла и открыл путь к вечной жизни для тех, кто принял Его Жертву.  В этом контексте,  Римлянам 6:23 ( «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»)  подчеркиваются последствия греха и  возможность  спасения через веру доступную каждому человеку, кто обращается к Спасителю.

Таким образом, происхождение зла не является загадкой или результатом Божественного замысла. Это следствие злоупотребления свободой воли,  выбора, сделанного падшим херувимом и последователями его бунта. Книга Иоанна (1:5) утверждает: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы». Апостол объясняет, что зло не является творением Бога, а является следствием безбожного состояния, характеризующее себя отсутствием Божиего света и отклонением от Божественной гармонии. Это противостояние созданий Воле Божией, проявление непослушания и бунта против сотворённого Им совершенного мира.