Таланту Льва Толстого. Как это было и отчего?

    В 1789 году поднимается брожение в Париже;
оно растёт, разливается и выражается движением народов с запада на восток.
Несколько раз движение это направляется на восток,
приходит в столкновение с противодвижением с востока на запад;
в 1812-м году оно доходит до своего крайнего предела — Москвы (для них Москва – восток)
и с замечательной симметрией совершается противодвижение с востока на запад точно так же,
как и в первом движении - увлекая за собой серединные народы – почти так же.
   Обратное движение доходит до точки исхода движения на западе — до Парижа, где тает
и потом затихает.
   В этот двадцатилетний период времени огромное количество полей не паханы;
дома сожжены;
торговля переменяет направление;
миллионы людей беднеют, богатеют, переселяются в различные направления
и миллионы людей — христиан, исповедующих закон любви ближнего,
убивают друг друга – своего же живого ближнего.
    Что заставило этих людей сжигать дома и убивать себе подобных в ряду страшных событий?
Какие были причины этих событий?
Какая сила заставила людей поступать таким образом –
увеличивать число неестественных на тот свет убытий?
   Вот невольные, простодушные и самые законные вопросы,
которые предлагает себе человечество,
натыкаясь на памятники и предания прошедшего периода движения,
где было захватнических войн зверство.
   К науке историизЗа разрешением этих вопросов обращается здравый смысл человечества,
имеющей целью самопознание народов и человечества.
    Ежели бы история воззрение древних удержала,
она бы сказала:
божество, в награду или в наказание своему народу, дало Наполеону власть
и руководило его волей
для достижения своих божественных целей.
   И такой ответ был бы полный и ясный.
    Можно было веровать или не веровать в божественное значение Наполеона;
но для верующего в него, во всей истории этого времени, всё бы было понятно
и не могло бы быть ни одного противоречия, разве что произносимого для всех невнятно.
    Но новая история не может отвечать таким образом.
Наука не признает воззрения древних на непосредственное участие божества в делах человечества,
 и потому она должна дать другие ответы для каждого человека и человечества.
    Новая история, отвечая на эти вопросы, говорит:
вы хотите знать, что значит это движение, отчего оно произошло
и какая сила произвела эти события? Она вот что говорит:
    «Людовик XIV был очень гордый и самонадеянный человек;
у него были такие-то любовницы и такие-то министры,  дурно управлял Францией этот человек.
    Наследники Людовика тоже были слабые люди и тоже дурно управляли Францией.
И у них были такие-то любимцы и такие-то любовницы и не только во Франции.
   Притом некоторые люди писали в это время книжки.
В конце 18-го столетия в Париже собралось десятка два людей,
которые стали говорить о том, что все люди равны и свободны на планете всей.
От этого во всей Франции люди стали резать и топить друг друга.
Люди эти убили короля и ещё многих из его круга

   В это же время во Франции был гениальный человек — Наполеон.
Он везде всех побеждал, то есть много людей убивал,
потому что был очень гениален он.
   И он поехал убивать для чего-то африканцев,
и так хорошо их убивал и был такой хитрый и умный,
что, приехав во Францию, велел всем себе повиноваться. Такой вот заумный.
   И все повиновались ему.
Сделавшись императором, он опять пошёл убивать народ в Италии, Австрии и Пруссии.
И там много убил. И задумал подчинить себе народы России.
   В России же был император Александр, следивший за убивающим всех Наполеоном
и который решился восстановить порядок в Европе!
И потому Александр стал воевать с Наполеоном.
   Но в 1807-м году он вдруг подружился с ним,
а в 1811-м опять поссорился – такое у них свойство, у людей высокого рода.
И опять они стали убивать много народа. 
   И Наполеон привёл шестьсот тысяч человек в Россию и завоевал Москву;
а потом он вдруг убежал из Москвы, убегая от непокорного русского беспокойсвия.
и тогда император Александр, с помощью советов Штейна и других,
соединил Европу для ополчения против нарушителя её спокойствия.
Все союзники Наполеона сделались вдруг врагами Наполеона
и это ополчение пошло против собравшего новые силы Наполеона.
    Союзники победили Наполеона, вступили в Париж,
заставили Наполеона отречься от престола и сослали его на остров Эльбу – далеко за Париж,
не лишая его сана императора и оказывая ему всякое уважение согласно их закона,
несмотря на то, что пять лет тому назад и год после этого все его считали разбойником вне закона.
    А царствовать стал Людовик XVIII,
над которым до тех пор и французы и союзники только смеялись.
Наполеон же, проливая слёзы перед старой гвардией, отрёкся от престола
и поехал в изгнание, где он и дни его скончались.

    Потом искусные государственные люди и дипломаты, в том числе  Франции
(в особенности Талейран, успевший сесть прежде другого на известное кресло
и тем увеличивший границы Франции),
разговаривали в Вене и этим разговором делали, как им казалось, народы счастливыми
или весьма несчастливыми.
    Вдруг дипломаты и монархи чуть было не поссорились;
они уже готовы были опять велеть своим войскам убивать друг друга;
но в это время Наполеон с батальоном приехал во Францию и французы, ненавидевшие его,
тотчас же все ему покорились.    Но союзные монархи за это рассердились
и пошли опять воевать с французами, чтобы те покорились.
И гениального Наполеона победили и повезли на остров Елены - преступником,
вдруг признав его разбойником.
   И там изгнанник, разлученный с милыми сердцу и с любимой им Францией,
где ему многие не стали рады,
умирал на скале медленной смертью и передал свои великие деяния потомству,
которыми пользовались разные историки и народы.
А в Европе произошла реакция.
И все государи стали опять обижать свои народы».
 
   Напрасно подумали бы, что это есть насмешка, карикатура исторических описаний.
Напротив, это есть самое мягкое выражение тех противоречивых созерцаний
и не отвечающих на вопросы ответов, которые даёт вся история -
от составителей мемуаров и историй отдельных государств
до общих историй  и нового рода историй культуры того времени –
культуры народов и государств.
    Странность и комизм этих ответов вытекают из того,
что новая история подобна глухому человеку, который на вопросы отвечает,
но на те вопросы, которые ему никто не задаёт.
_____
Лев Толстой.
В 1789 году поднимается брожение в Париже; оно растет, разливается и выражается движением народов с запада на восток. Несколько раз движение это направляется на восток, приходит в столкновение с противодвижением с востока на запад; в 12-м году оно доходит до своего крайнего предела — Москвы, и, с замечательной симметрией совершается противодвижение с востока на запад точно так же, как и в первом движении увлекая за собой серединные народы. Обратное движение доходит до точки исхода движения на западе — до Парижа, и затихает.В этот двадцатилетний период времени огромное количество полей не паханы; дома сожжены; торговля переменяет направление; миллионы людей беднеют, богатеют, переселяются, и миллионы людей — христиан, исповедующих закон любви ближнего, убивают друг друга.Что такое все это значит? Отчего произошло это? Что заставило этих людей сжигать дома и убивать себе подобных? Какие были причины этих событий? Какая сила заставила людей поступать таким образом? Вот невольные, простодушные и самые законные вопросы, которые предлагает себе человечество, натыкаясь на памятники и предания прошедшего периода движения.За разрешением этих вопросов здравый смысл человечества обращается к науке истории, имеющей целью самопознание народов и человечества.Ежели бы история удержала воззрение древних, она бы сказала: божество, в награду или в наказание своему народу, дало Наполеону власть и руководило его волей для достижения своих божественных целей. И ответ был бы полный и ясный. Можно было веровать или не веровать в божественное значение Наполеона; но для верующего в него, во всей истории этого времени, все бы было понятно и не могло бы быть ни одного противоречия.Но новая история не может отвечать таким образом. Наука не признает воззрения древних на непосредственное участие божества в делах человечества, и потому она должна дать другие ответы.Новая история, отвечая на эти вопросы, говорит: вы хотите знать, что значит это движение, отчего оно произошло и какая сила произвела эти события? Слушайте:«Людовик XIV был очень гордый и самонадеянный человек; у него были такие-то любовницы и такие-то министры, и он дурно управлял Францией. Наследники Людовика тоже были слабые люди и тоже дурно управляли Францией. И у них были такие-то любимцы и такие-то любовницы. Притом некоторые люди писали в это время книжки. В конце 18-го столетия в Париже собралось десятка два людей, которые стали говорить о том, что все люди равны и свободны. От этого во всей Франции люди стали резать и топить друг друга. Люди эти убили короля и еще многих. В это же время во Франции был гениальный человек — Наполеон. Он везде всех побеждал, то есть убивал много людей, потому что он был очень гениален. И он поехал убивать для чего-то африканцев, и так хорошо их убивал и был такой хитрый и умный, что, приехав во Францию, велел всем себе повиноваться. И все повиновались ему. Сделавшись императором, он опять пошел убивать народ в Италии, Австрии и Пруссии. И там много убил. В России же был император Александр, который решился восстановить порядок в Европе и потому воевал с Наполеоном. Но в 7-м году он вдруг подружился с ним, а в 11-м опять поссорился, и опять они стали убивать много народа. И Наполеон привел шестьсот тысяч человек в Россию и завоевал Москву; а потом он вдруг убежал из Москвы, и тогда император Александр, с помощью советов Штейна и других, соединил Европу для ополчения против нарушителя ее спокойствия. Все союзники Наполеона сделались вдруг его врагами; и это ополчение пошло против собравшего новые силы Наполеона. Союзники победили Наполеона, вступили в Париж, заставили Наполеона отречься от престола и сослали его на остров Эльбу, не лишая его сана императора и оказывая ему всякое уважение, несмотря на то, что пять лет тому назад и год после этого все его считали разбойником вне закона. А царствовать стал Людовик XVIII, над которым до тех пор и французы и союзники только смеялись. Наполеон же, проливая слезы перед старой гвардией, отрекся от престола и поехал в изгнание. Потом искусные государственные люди и дипломаты (в особенности Талейран, успевший сесть прежде другого на известное кресло и тем увеличивший границы Франции) разговаривали в Вене и этим разговором делали народы счастливыми или несчастливыми. Вдруг дипломаты и монархи чуть было не поссорились; они уже готовы были опять велеть своим войскам убивать друг друга; но в это время Наполеон с батальоном приехал во Францию, и французы, ненавидевшие его, тотчас же все ему покорились. Но союзные монархи за это рассердились и пошли опять воевать с французами. И гениального Наполеона победили и повезли на остров Елены, вдруг признав его разбойником. И там изгнанник, разлученный с милыми сердцу и с любимой им Францией, умирал на скале медленной смертью и передал свои великие деяния потомству. А в Европе произошла реакция, и все государи стали опять обижать свои народы».Напрасно подумали бы, что это есть насмешка, карикатура исторических описаний. Напротив, это есть самое мягкое выражение тех противоречивых и не отвечающих на вопросы ответов, которые дает вся история, от составителей мемуаров и историй отдельных государств до общих историй и нового рода историй культуры того времени.Странность и комизм этих ответов вытекают из того, что новая история подобна глухому человеку, отвечающему на вопросы, которых никто ему не делает.


Рецензии