Баллада о святом Анфиме

--- БАЛЛАДА О СВЯТОМ АНФИМЕ, ПРЕЗРЕВШЕМ БОЖЕСТВА ВСЕ РИМА ---

С благословения Благочинного Италии и настоятеля прихода святителя Николая Чудотворца в Риме от Архиепископии Православных Церквей Русской Традиции в Западной Европе митрофорного протоиерея Алексия (Байкова).

По изложению святителя Димитрия, митрополита Ростовского (11.12.1651 – 28.10.1709) «Жития и страданий святого священномученика Анфима, епископа Никомидийского, с ним многих».

Эпиграф:
Я б не осмелился брать слово,
Коль не был вдохновлён гореньем
Тех христиан – в года гонений,
Житье святого взяв в основу.

1.
Прослывший кротостью безмерной
В епископстве Никомидийском,
Анфим* средь паствы прочил Веру
И укреплял значенье истин!
2.
Все Божьи заповеди чтя,
Примером жил благочестивым,
За что любим простым был миром,
Не искушавшимся в страстях.
3.
Пора гонений христианства
Была обычна в тех местах,
Где пастырь прославлял Христа,
Хоть знал, что казнь уже близка
И неизбежна в этом царстве*…
4.
- Здесь мы усердно Бога прославляем,
Готовясь к роковому часу,
Пред Ангелы прославленными Спасом
Предстанем вскорости на Небеси;
Коль верующих всюду поругают…
Помилуй, Господи, нас грешных и спаси!
5.
Про убиенье христиан
Указ в дальнейшем будет писан*,
Так до него уж начат список –
Велел так царь Максимиан*.
Солдаты рыщут – ноги сбиты,
Повсюду топотом копытным
Округа вновь оглашена
И участь чья-то решена…
6.
Случайно ли однажды как-то
Никомидийские палаты*
Огонь объял внезапно мощный,
И у язычников уж больше
Сомнений не было: расплата
Ждала виновников – погорше!
7.
Повинны будут в злодеяньях
Всегда и всюду – христиане,
Такую практику злочестья
Познали тут десятилетья!
8.
На Рождество, при смене суток,
Максимиан, царивший вдоволь,
Захлопнув выходы и входы,
Храм приказал - с людьми – да в огнь!
Чтоб не осталось даже сути
(от Веры сущей – среди мути) –
Любой годится случай, повод…
9.
Нерону* подражая страстно,
Что Рим поджёг и насладился,
Правитель сей не усомнился,
Что двадцать тысяч жертв* напрасных –
Всего лишь ценник безопасный –
Имперской справедливой власти…
10.
Тот храм пять дней подряд пылал,
Где старец паству причащал…
Епископ, выжив, спасся чудом,
А пепелище над округой
Благоуханием и светом
Ответило на жертву эту!
11.
Репрессии в числе растут
На устрашение мирянам,
Но Вера их лишь твёрже стала:
Влиянье на умы – Анфима
В Никомидии – уловимо,
Солдаты приказаний ждут!
12.
В Семану* весточки летели
(Анфим там жил от лишних глаз),
Гонцы, скрываясь, шли назад,
И эту связь не проглядели
Те, кто в дозоры слал солдат;
Депеши сбылся перехват:
Диакон послан в каземат
Был к Дорофею на поддержку,
Чтоб подвиг стойкости утешить,
Но схваченным стал в этот раз…
13.
Максимиан готов судить!
Но оказался суд – над ним же –
Готовых вмиг на смерть идти
И муки адовы пройти:
Мученья тел – одни и те же!
14.
А дальше – больше зверств, агоний:
Евфимий, Дорофей, Мигдоний*,
Диакон Феофил, Горгоний,
Святая Домна, Петр, Мардоний,
Индис, Агафия, Гликерий…
И первый среди них – Зинон…
Не счесть загубленных имён…
Кто обезглавлен иль сожжён,
Живым под землю погребён,
Кто в море с камнем погружён…
15.
Максимиан Геркулий гневен
В гордыне собственной и страхе…
И за любой Христу молебен –
Горят тела и сыта плаха!
16.
«В Семану пусть летят солдаты!
Пора бы уж решать с Анфимом!
Церере* шлют поклоны в Риме,
А не Христосу – супостату,
Что в Галилее жил когда-то…
17.
Не даром звуки цереалий*
В апреле воздух наполняют,
Тогда хвала идёт в империи
Миролюбивице Церере,
Что воспевал ещё Овидий* -
Он празднества те тоже видел…
Так поспешайте на рассвете
За стариком проклятым этим!»
18.
Приказ записан и объявлен!
Пустились двадцать лучших – в ход,
Выносливость не подведёт
И враг имперский будет схвачен:
Тут старику не ждать удачи!
19.
Пятном сквозь марево маячит
По курсу – в приближенье путник…
Сравнялись… Он их сам окликнул…
Меж ними разговор возникнул…
Анфим обедом накормил,
В беседе их приободрил,
И хлеба выдав им краюху,
В путь следовать опять готов,
Поведав, кто же он таков,
Дал разъяснения на ухо:
«Вот, не грабитель, и не вор,
А дум – учитель, душ – защитник,
И Веры истинной – заступник…»
20.
В Христа поверив в одночасье,
Солдаты приняли Причастье,
И пребывая в Божьей власти,
Они расплакались от счастья:
За Веру голову сложить
Готовы, чтобы вечно жить!
21.
Отца молить пытались даже,
С кем только что связались стражи
В единой христианской сути;
Забыл бы путь он во дворец:
Мол, не нашёлся тот подлец,
За коим высланы в зарю,
При порученье очень важном,
В Семане, бывшей на краю…
22.
Старик отринул просьбы их:
Он ложь терпеть не научился
И с детства лгать не наловчился,
Чтоб в гнев не обращать святых…
Решенье принято: «К царю!»
23.
Коль время подвига настало,
Отдать земную жизнь – так мало –
За все страдания Христовы,
Ведь м у ч е н и ч е с т в о - основа
Пред Вечностью – на Небесах,
Чтобы не пасть душой к слепцам
Языческим на поклоненье, -
То истина святая, а не мненье!
24.
Фальшивкой идолопоклонство
Считали в Риме – христиане:
Придумал кто-то статуй войско
Для жертвоприношений в храме…
Когда есть множество богов,
Кто души охранять готов
От блудной жизни – в жизни «после»?
Ответов нет с небес к вопросу…
25.
Являясь образцом бесстрастья
От первых измальских речей,
Анфим спокойно встал пред властью,
Не устремляя ввысь очей,
А за спиной его запястья
Уж связаны – в знак подчиненья –
Пред арсеналом для мучений…
26.
- Ты ль тот Анфим, богов кто перепутал,
Бесчисленно хуля и поругая,
Кто римских граждан перебаламутил,
Им обещая все блаженства рая?
27.
- Я точно промолчал бы, император,
Но должен всякому терпению – награду
Воздать, кто на ответы уповает,
Апостольским всем наставлениям* внимая,
Я ИДОЛОВ ТВОИХ НЕ ПРИНИМАЮ!
28.
- Нет места богу на земле и в поднебесье,
Который не создал ни звёзд, ни леса,
Ни недр земли, ни волны моря, -
Он – отзвук в воздухе пустой
Иль слёзы выплаканного горя:
Забытым будет бог такой! *
29.
Лицо улыбкой озарилось старца:
- Меня пугать – не стоит браться,
Я с жизнью – за Христа - расстаться
Готов давно, а казнь боятся
Лишь малодушные невежды,
Которым жизнь дороже – прежде
Небесной жизни в Царстве Вечном!
30.
Тут лопнула струна имперского терпенья
И брошены в мишень безжалостно каменья, -
В святого истинного мученика Веры,
А он вымаливал страданий непомерных,
Смеясь и радуясь щедротам избиенья…
31.
Царь тут вспылил и, пытку переправив,
До красного каления - металлом
Велел жечь ноги старику – насквозь!
«О, Господи мой, Иисусе!
Я пыток сих не убоюся!
Меня не бросишь, и спасуся,
Ведь я в миру – лишь званый гость…»
32.
На черепков гончарных грани
Кровавые нагие раны
Молящегося старца – положили,
Ещё немало палкой били,
Иными пытками губили,
А он, исполненный блаженства,
Терпел спокойно все лишенства
И Господа благодарил,
Кто придавал терпенью сил.
33.
От раскалённых медных башмаков
Пришлось познать безумные страданья
И плоти стариковской истязанья, -
Дед не обрадовал мольбами палачей
В безумии охваченных очей:
Святой Анфим к бессмертию готов!
34.
Максимиан опять встревожен!
Огонь под колесом разложен –
Епископа покрепче вяжут
На круг, где вновь обезображен
Глумливой пыткой будет тот,
Кто идолов не признаёт…
35.
И приключилось чудо с ним:
Когда пошёл вращаться круг –
Три ангела явились вдруг:
«Не бойся, Божий раб Анфим!» -
И пламень – мучавшим в лицо
Рванулся огненным кольцом,
И обомлел тут господин…
36.
«Знай, ты лишишься головы! –
Мои желанья таковы!»
Старик опущен с колеса
И уж не чует телеса…
«Вот я и дети: дал Господь! *
Душа покинет скоро плоть…»
В острог к убийцам сослан дед:
У императора – обед…
37.
Святой, закованный в цепях,
Лишь духом свЯтым укреплённый,
Небесным светом просиял,
И пали тяжкие оковы,
И пали в страхе также стражи,
Что были ранее отважны.
38.
Анфим вошёл к убийцам сам,
Молитвою наполнив смрад,
И очищенье наступило:
Оно всех узников пронзило,
В Христову Веру обратило,
И стала та тюрьма им храмом,
А их молитвы – Божьим даром!
39.
Максимиану доложили новость…
Казалось, дыбом каждый волос
На гриве львиной приподнялся,
Чьей шкурой деспот укрывался;
Царь потерял как будто голос…
40.
«Доставьте мне скорей Анфима!
Пора закончить правосудье!» -
Тут царь придумал словоблудье:
«А если б старца мне склонить
Жрецом верховным в храме быть
Богов империи великих,
То значит буду сам велик Я?»
41.
Истерзан весь, измучен, окровавлен –
Старик пред Августом поставлен…
- Уж счёта нет казнённым – может хватит?
Служи богам империи, Анфим?!
Приближен будешь к ним и к знати,
Сим радуя меня и Вечный Рим*?
42.
- Ты возжелал мой разум укротить,
Безумием великим оградить
От нашего Создателя, несчастный?
Да ты к НЕМУ – как ВСЁ ВОКРУГ – причастный!
43.
-Ты умертвлял тела, но не тревожил души,
Ты убивал людей, но совесть их чиста,
Ты сиротил жильё, снижая счёт имущим,
Не прибавляя впрок сторонников числа.
44.
- Господь мой умер на кресте, -
Святой ответствует допросу, -
-Распятый – вором и прохвостом,
Но в мир пришёл мой Бог – Христосом,
Чтоб искупить грехи за всех,
И в третий день же по Писаньем*
Взошёл к Отцу на Небеса ОН!
45.
- ЕГО один я высший тут священник*,
А ваше жречество – совсем никчемно,
С богами выдуманными,
Для веры в тьму – приданными.
Я ж торжествую в час веселья
И жду с Небес благословенья!
46.
- Я утомлён, ступай на плаху!
Секира заждалась тебя!
Не думаю, что станут плакать
И поминать в скорбях, любя, -
Царь выдавил финальный слог
И на подушки трона лёг…
47.
Анфим – до плахи славил Бога
На всём коротеньком пути
Своей страдальческой Голгофы;
Его несли сожжённы ноги:
 «К блаженству Вечности уйти
Скорее бы с последним вздохом» …
Минуты испросив у палача,
Святой молитву Богу прочитал…
Секира справила дела, -
А Вечность душу обрела!
48.
В тот поздний вечер сентября,
Молитвы Господу даря,
Последователей верных горстка
Тайком приблизилась к помосту,
И аккуратно взяв святого,
В час погребли, всеславя Бога!
Путь не зарос к его погосту!
49.
На землях римского имперства
Без счёта будут длиться зверства:
Царей безумных имена
Проклятьем вспомнят времена;
И даже семилетний Вит*,
Что будет как Анфим убит,
Сам за Христоса примет смерть!
Так Вера обретала твердь!
50.
Спустя примерно десять лет
Эдикт Миланский кончил ссоры* -
Вернул имущество Христовым
Церквям империи, позором
Клеймившей перед общим взором
Святую Веру на весь свет!
51.
С В Я Щ Е Н Н О М У Ч Е Н И Ч Е С Т В А –
Пределы высшего служенья,
От жизни бренной отреченье –
Во славу Господа Христа!
Непостижима и чиста
Души бессмертной высота:
Спасибо, Господи, что мимо
Не проскользнула жизнь Анфима!
52.
Да, подвигов неотреченья
Несётся бурное теченье
Через столетия гоненья
И мракобесия бурленье;
Когда глумятся над Христом
И богоборчествуют рядом*,
Растут защитники числом,
Плотней шеренги и отряды:
То чада Православия
На свой рубеж поставлены!

16.09. – 25.09.2024

*Епископ Никомидийский Анфим – священномученик Анфим, предстоятель христианства в родной Никомидии (ныне г. Измит в Турции) в период гонения на христиан эпохи царствования императоров (Августов) Диоклетиана и Максимиана. Принял мученическую смерть в сентябре 303 г. н.э. День памяти – 3(16) сентября.
Русский историк церкви, почётный член Московской духовной академии, профессор Лебедев А.П. (02.03.1845–14.07.1908) в своей книге «Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом» имеет рассуждения и отсылки на подтверждённые данные об исторической ошибке римского историка Евсевия, который не любил вести хронологию событий, в отношении даты смерти свмч. Анфима: «А так как сам Евсевий ясно дает знать, что Лукиан пострадал при соправителе Галерия Максимине в Никомидии, после личной беседы с этим государем, в 311 или 312 году, то отсюда следует, что Анфим пострадал тоже уже при Максимине, в одном году с Лукианом».
*в этом царстве – в ту эпоху Римская империя ещё не была объединена в руках одного правителя, а с 293 г. н.э. состояла из 4 частей (тетрархий): верховными правителями стали два Августа: император Диоклетиан и император Максимиан. В помощь ими были выбраны цезарь Гай Галерий и Констанций Хлор (отец Константина Великого).
Указ в дальнейшем будет писан* - гл. 6 «Гонение Диоклетиана, его соправителей и преемников (303–311 гг.)», из труда профессора Лебедева А.П. «Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом»:  «Замечательнейшим мучеником за исповедание христианства по издании первого указа был, по Евсевию, никомидийский епископ Анфим…».
Из «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского (Туптало): «Гонение на христиан при Диоклетиане началось в 303 г. Причиною гонения был Галерий, убедивший Диоклетиана издать общий закон против христиан. Закон предписывал – христианские храмы разрушать, сжигать книги св. Писания и лишать христиан всех гражданских прав и должностей. Гонения при Диоклетиане отличались, во-первых, жестокостью мучений, во-вторых, обилием числа мучеников, умерщвляемых за раз от 10 до 100 и более в один день».
Болотов В.В., «Гонения христиан в Римской империи», стр.20: «24 февраля 303 г. эдикт о гонении был обнародован: предписывалось повсюду разрушать христианские храмы и уничтожать священные книги, лишать христиан званий и почестей…».
*царь Максимиан, Максимиан Геркулий – римский император, Август Марк Аврелий Валерий Максимиан Геркулий (ок.250-310 г. н.э.): правил Западной империей из Медиолана (Милана) в 286-305 г.г. н.э. и в 307-310 г.г.  н.э. Был необузданного нрава, коварен, свиреп, несдержан, жесток и не обладал высоким уровнем интеллекта. Кроме незначительных военных побед «прославился» гонением и уничтожением христиан, особенно в Никомидии. Полные данные можно найти в «Православной энциклопедии» под редакцией Митрополита Московского и всея Руси Кирилла.
*Никомидийские палаты – Болотов В.В. (1853-1900), Член-корреспондент Императорской Академии наук (1893) и доктор церковной истории (1896), «Гонения христиан в Римской империи»: «Вскоре в императорском дворце в Никомидии произошло два пожара. Галерий (зять Диаклетиана – прим. автора) убедил Диоклетиана, что поджигателей нужно искать среди христиан. Император теперь рассматривал всех христиан как врагов».
*Нерону подражая страстно – Нерон Клавдий Цезарь Август Германик – римский император (15.12.37 – 09.06.68 гг. н.э.) Считается самым жестоким и безумным римским понтификом (жрец, строитель мостов: в Древнем Риме – член коллегии жрецов, управлявшей религиозной деятельностью государства – прим. автора): он расправился со своей матерью Агриппиной Младшей, своим учителем Сенекой, женой и братом. В июле 64 г. н.э. велел поджечь Рим, переложив вину на христиан. За пожарищем наблюдал в течение 6 дней, следуя гипотезе Гая Светония, автора «Жизни двенадцати цезарей», с Меценатовой башни и в театральном облачении, распевая «Крушение Трои». Ему же приписывается убийство святых первоверховных апостолов Петра и Павла, но тому есть весомые опровержения относительно хронологии событий того времени.


*Что двадцать тысяч жертв напрасных – Из «Жития и страданий святого священномученика Анфима, епископа Никомидийского, и с ним многих» святителя Димитрия Ростовского (Туптало): «Тогда же в церкви, в день Рождества Христова, сожжено было до двадцати тысяч святых мучеников, а остальные из паствы святого Анфима были заключены в темницы».
По изложению святителя Димитрия Ростовского «Страдание двадцати тысяч мучеников, в Никомидии сожженных»: День памяти – 28 декабря/10 января. 
*В Семану весточки летели – Семана (Омана) – небольшое селение, в котором верующие укрыли епископа после пожара и мученической смерти двадцати тысяч: «По просьбе паствы А. удалился из Никомидии в сел. Семана и оттуда обращался с посланиями к христианам, убеждая их не бояться смерти» - «Православная энциклопедия» под редакцией Митрополита Московского и всея Руси Кирилла.
*Евфимий, Дорофей, Мигдоний… - и все перечисленные далее – ученики и последователи епископа Анфима, священномученики, принявшие страдальческую смерть за Христа через разные способы убиения, не отказавшись от Веры, укрепившись в ней по наставлениям своего пастыря. День памяти - 3(16) сентября. В «Православной энциклопедии» под редакцией Митрополита Московского и всея Руси Кирилла глава именуется как «НИКОМИДИЙСКИЕ МУЧЕНИКИ, 20 000».
*Церера – древнеримская богиня урожая (плодородия), материнства и брака. Но ещё она имела связь с подземным миром и обладала способностью делать людей безумными. Для христиан – идол, ложное божество, как и все языческие боги, придуманные людьми. Её именем названа самая карликовая планета Солнечной системы в поясе астероидов (прим. автора).
*цереалии и Овидий – специальные праздники в честь богини Цереры, проводились в апреле. Известны с времён Древнего Рима периода жизни поэта Публия Овидия Назона, заставшего эпоху до Рождества Иисуса Христа. (пояснения о богине Церере, цереалиях и произведение Овидия - 404 страница «Большой хрестоматии легенд и мифов", 2009, «Издательство АСТ»).
*Апостольским всем наставлениям внимая – Первое послание святого Апостола Петра гласит: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. (1Пет.3:15)» - из статьи в журнале «ФОМА» «Будьте готовы дать отчет» от 16.07.2013. и согласно «Житию и страданиям святого священномученика Анфима, епископа Никомидийского, и с ним многих» святителя Димитрия Ростовского (Туптало).
Забытым будет бог такой! * - Библия, Ветхий Завет, Книга пророка Иеремии, Глава 10, стих 11 (Иер. 10:11): «Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес».
*Вот я и дети: дал Господь! – Из «Жития и страданий святого священномученика Анфима, епископа Никомидийского, и с ним многих» святителя Димитрия Ростовского (Туптало): «Мученик же, услыхав о том, что ему предстоит усечение мечом, возрадовался и усердно молил Бога, да даст ему скорее отойти к своему стаду, восшедшему к небу путем мученичества прежде него, дабы и он мог сказать: «Вот я и дети, которых дал мне Господь» (Ис.8:18)»
Библия, Ветхий Завет, Книга пророка Исаии, Глава 8, стих 18 (Ис.8:18): «Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе».
*Вечный Рим - в своей эпической поэме «Энеида» поэт Вергилий написал строку “imperium sine fine” – «империя без конца». Написана поэма была между 29 и 19 годами до н.э. Датой основания Рима считается 753 г. до н.э. Рим – крупнейший город Италии, с 1946 года – столица Итальянской Республики.
*И в третий день же по Писаньем – видоизменённое автором, но не меняющее смысла, написание 5-го и 6-го членов православного прочтения «Символа Веры», являющегося кратким и точным изложением основ христианского вероучения.  Символ Веры стал основным Никео-Константинопольским символом, закреплённым на Втором Вселенском Соборе в 381 году. Толкование основополагающего документа христианства даёт Протоиерей Александр Шмеман в статье ‘Объяснение «Символа веры»’.
*я высший тут священник – Из «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского (Туптало): «Я и прежде твоих слов – высший посреди Божиих иереев священник», т.е. епископ (примечание 6).
святой Вит*(Фит), Витт - Православный календарь, 29 мая, радио «ВЕРА»: «Вит был сыном знатного сицилийского вельможи Гиласа. Еще в юности Вит принял христианство. Господь даровал отроку благодать чудотворения. Он исцелял больных и обрёл ко Христу множество язычников. Правитель Сицилии Валериан призвал отца юноши, Гиласа и посоветовал тому переубедить сына. Как раз в то время император Диоклетиан издал указ о гонении на христиан».
«Римский мальчик 7-8 лет, убитый в эпоху правления императора Диоклетиана в 303 году. Память совершается 15(28) июня в Православии (из пояснений Середова А.А. к его произведению «Баллада о сербской Голгофе, или Поле Чёрных дроздов», 2023). Дополнение: Память святого Вита совершается в Православной церкви 16 (29) мая и 15 (28) июня, в Католической церкви 15 июня.
*Эдикт Миланский кончил ссоры – (Медиоланский эдикт; лат. Edictum Mediolanense) – «законодательный акт Римской империи, изданный в Медиолане (ныне Милан, Италия) в февр.-марте 313 г. имп. св. равноап. Константином I Великим и Лицинием; посвящен изложению новых принципов религ. политики империи. М. э. толерантность объявлялась основой отношений гос-ва ко всем религ. общинам, закреплялись права христиан как законной общины, имеющей официально подтвержденное право исповедовать веру наряду с проч. Подданными» (определение взято из «Православной энциклопедии» под редакцией Митрополита Московского и всея Руси Кирилла).
*И богоборчествуют рядом – «По мировой статистике 365 миллионов христиан страдают от преследований и дискриминации за свою веру. В 50 странах мира сейчас идут активные гонения за веру во Христа», - слова Митрополита Тверского и Каширского Амвросия, опубликованные 04.02.2024 г. на сайте Тверской митрополии РПЦ.