Пост

Я написал пост под названием «Как я понимаю освящение». Наше освящение есть пожизненный процесс, совершаемый нами и спасительной благодатью Божией, «научающей нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2:11-13). В общем виде я привёл в тексте доводы разума в пользу истины Библии; затем рассмотрел библейскую историю как историю творения, нарушения и восстановления человека и мира, затем процесс освящения складывающийся из одухотворения, духовных детства, отрочества, юности и зрелости; затем – дела освящения и молитву освящения и наконец историю, на фоне которой происходит христианская жизнь.

Люди, сотворённые Богом, могли не согрешить, имея 14 степеней защиты от того, чтобы согрешить, и могли согрешить имея две степени свободы к тому, чтобы согрешить, – дерево познания добра и зла и змея в Эдемском саду. Они распорядились своею свободой неразумно. Цепочка их греха началась с праздности: зная Бога, они не взыскали Его, не призвали Его имени, не возблагодарили Его, не прославили Его, как Бога (Рим.1:21).

В одном человеке – мужчине и женщине (Быт.5:1,2) – все мы согрешили (Рим.5:12). Произошло грехопадение, в результате которого мы преобрели греховность. Если до грехопадения мы могли не согрешить, то по грехопадении мы не могли не грешить. Мы стали грешными и мёртвыми от грехопадения, от греховности и от закона заповедей. Закон, ослабленный плотью был бессилен (Рим.8:3). Закон, псалмы и пророки говорили о Мессии Нового Завета. Бог послал Своего Сына и осудил грех во плоти (3).

Если рассматривать одухотворение в узком смысле, как ответ Бога на наши покаяние и крещение, то одухотворение – это не  процесс, а мгновение, если же рассматривать одухотворение в широком смысле как крещение вместе с предшествующими ему необходимыми для его осуществления условиями, то тогда одухотворение – это процесс. Бог кладёт начало этому процессу еще до нашего уверования. Я отметил 20 ступеней процесса. Также покаяние можно рассматривать в широком смысле как обращение и в узком смысле только как отвращение от греха.

Рождённые от слова благовествования и Святого Духа, мы становимся Божьими детьми, новыми, искупленными, оправданными (Рим.3:24), спасёнными (Еф.2:8,9), освобождёнными от власти над нами греха, творениями. Иисус Христос со Отцом (Ин.14:20) излились в наши сердца Духом Святым, данным нам (Рим.5:5), и мы получили возможность жить по духу. Но для того, чтобы эта возможность стала действительностью, нам надо достигнуть Иисуса Христа так, как достиг нас Иисус Христос (Флп.3:12), чего мы сами, без Христа сделать не можем. Мы можем только приближаться ко Христу, и в исповедании и покаянии достигать только Божия Царства.

Божии дети ищут Божия Царства, отроки ищут достижения Христа, юные – исполнения Христом и пребывания в Нём, взрослые делают дела Божии. Невозможно делать Божии дела, не пребывая во Христе. Невозможно исполняться Христом и пребывать в Нём, не достигнув Его. Невозможно достигнуть Иисуса Христа, не войдя в Божие Царство.

Только в исповедании и покаянии достигая Царствия Божия, мы достигаем Божией любви (1Кор.14:1), познаём Божию любовь, становимся духовными отроками.  Достигнув Божия Царства, мы устремляемся ко Христу. Мы не можем стать святыми (благочестивыми), не достигнув Иисуса Христа, со Отцом вселившегося в наши сердца, Духом Святым данным нам, и в этом случае наше благочестие будет лишь видимостью благочестия, наш удел – лицемерие, мы будем лишь имеющими вид благочестия, силы же его отрекшимися (2Тим.3:5).

Достигнув Иисуса Христа мы становимся духовными юношами и девушками, потому что (1Ин.2:14) сильны, и слово Божие пребывает в нас, и мы победили лукавого. Достигнув Иисуса Христа мы делаем то, чтобы исполняться Им и пребывать в Нём. Пребывая во Христе, мы делаем Божии дела – познаём Иисуса Христа, становимся духовными отцами.

Далее в «Как я понимаю освящение» я описываю дела на каждом из этапов духовного роста и молитвы на них. Далее описываю историю, на фоне которой происходит христианская жизнь.
 
Пророчествуя о судьбе согрешившего мира, Бог сказал змею (Быт.3:15): «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Жена и её семя – здесь прообраз вообще народа Божия: Авель, Сиф, Енос, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, народ Израилев, Иисус Христос и прочие от Него (Отк.12:17). Народ Израилев – это жена, родившая Христа. Отк.12:1,2: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения... И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным». Бог Свою любовь к нам доказал (Рим.5:8) «тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Иисус Христос (Тит.2:14,12) «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам... чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». 2Кор.5:17-21: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое... Ибо НЕ ЗНАВШЕГО ГРЕХА Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Отк.12:5,9,12,17: «И восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его... И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним... Диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени... начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола... И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». Здесь жена вообще народ Божий, в частности народ Израилев и Церковь Христова. В силу ярости диавола, знающего, что немного ему остается времени, (2Тим.3:12) «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». Деян.14:22: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». Рим.8:31-39: «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Согласно Священному преданию во время нероновских гонений 64 года Апостол Пётр был распят. Распятие Петра – символ нашего сораспятия Иисусу Христу. Мтф.16:24: «Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Аминь.