Похвала Пречистой

Владыки Святые , честные отцы , дорогие братья и сестры ! Сердечно поздравляю всех с Праздником Успения  Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии . Всем — здравия и спасения.
Евангельская История завершается Успением Пречистой , но начало её — тут , во Святом Граде Назарете :
«Днесь спасения нашего главизна ...» , ибо
«Слово плоть Бысть ...» , дабы б
«Искупи ны от работы вражия».
Святое Благовещение относится к Рождеству Христову   как Сокрытое в Веках к Явленному во Исполнение Времён.
Событие Благовещения  Пресвятой Богородицы — Венец и Исполнение Всех Ветхозаветных Пророчеств , начиная с Первого , данного Праотцам —
«Семя Жены сотрёт главу змия.» .
Пречистая и есть Та Самая Жена , чьё Семя , Обетование   Праотца Авраама ,
 «благословятся в Семени твоём все племена земные». 
Христос Спас наш сокрушил Силою Креста бесовские начала и власти .
Без смиренного и рассудительного согласия Пресвятой Девы  невозможно и само Боговоплощение и Искупление — здесь тайна и средостение всего нашего спасения  , тайна свободного выбора душой человеческой своего Творца и Спасителя  , тайна синергия — соработничества человека с Богом.
«Для Себя сотворил Ты  нас , еси ,
Господи , и не упокоится душа наша ,
доки не обрящет Тя !»
Блаженный Августин . 
Христос Бог наш именуется Новым Адамом , ибо , изначально Адам сотворён  был Целым Человеком ,
подобно тому как и во Христе
«несть ни мужеска пола , ни женска» .
Пречистая , во избежание гностических или языческих аналогий , не называется нами «Новой Евой» , но послушание  Пресвятой Богородицы своему и нашему Творцу и Создателю традиционно  противопоставляется  у Святых Отцов — непослушанию Евы и Грехопадению Адама ,
под которым  понимается Грехопадение обоих Прародителей .
В Грехопадении  Прародителей изначальное  Целомудрие   было нами   трагически и безвозвратно утрачено .
Однако ,  благодаря целомудрию Девы , стяжанию  Благодати Пречистой,
 именуемой нами , «честнейшей Херувим» ,
 Огненный Херувим отступает от Древа Жизни,
 и к нему можем приступить мы ,
«причастники Божественного естества» ,
первой из каковых и стала Сама Пресвятая Госпожа наша Богородица и Приснодева Мария .
Само Святое Благовещение стало Ея обожением и спасением.
Огонь Божества не опалил Пречистую , посему именуем Госпожу Богородицу и Неопалимой Купиной.
Только благодаря  смирению , послушанию  , скромности и целомудрию Девы  , «славнейшей без сравнения Серафим»,
 Ея смиренному и рассудительному 
«Да будет Мне по Глаголу Твоему» ,
осуществилось и  само Боговоплощение, во «исполнение времён».
Ибо Господь всегда ожидает нашего согласия и никогда не творит насилия над душой человека — насилие свойственно тиранам , первейший из которых — противник Божий. 
Исполнение Времён произошло в  Священной  Истории единожды  , когда на Земле от своих благочестивых родителей , Святых Праведных Иоаким и Анна, родилась  Пресвятая Дева , Богоизбранная Отроковица.
Как из девственной земли сотворил Господь Адама , так и от девственной утробы Пречистой Родился Христос Бог наш.
«Се, творю все новое!»
(Откр 21:5)
Потому хвалим мы  Приснодевство Пречистой , поскольку  Девство это соответствует именно целостности человеческой природы, воспринятой Господом   — Святости и Непорочности Самой Крестной Жертвы Христовой.
«Сего ради даст Господь Сам  вам Знамение: се, Дева  во чреве зачнет и Родит  Сына , и наречеши имя ему Эммануил» .
( Пророк Исайя 7:14).
Отсутствие всякого личного  греха или порока обусловили рассудительное   согласие Пречистой на  соединение с Богом  , Ея  спасение,  освящение и обожение:
«Дух Святой найдет на Тя и Сила Вышнего осенит Тя !»
(Лк 1:35)
Что и произошло в тот же момент , ибо у Господа не изнеможет никакое Слово.
Богородица таким образом исполнила цель жизни во Христе.
«И весь живот наш Христу Богу предадим ...» ,
Самим Вочеловечением Бога и Слова.
И уже после Пречистой этой цели  достигли все  Мученики и  Святые.
В этом аспекте Житие и Служение Пресвятой Девы в Церкви Христовой совершенно уникально. Достойны удивления ангельское  смирение  и небесная чистота Пречистой Девы в служении спасению падшего человечества.
Подобно Праматери Еве , имя которой означает «Жизнь» ,
Пречистая первая соединилась с Господом Животворящим таким образом ,
что Сама стала   Живым Храмом Вышнего , Жизнью во Христе,
Живоносным Источником  Святого  Духа , Коего не мерою подаёт Господь верным Своим , званным и избранным.
Пречистая первая из людей стала
«причастницей   Божественного естества» .
достигла обожения и спасения.
В этом духовном аспекте следует понимать Предание , которое излагает  Святитель Григорий Палама , что Пречистая первая узрела и Свет Воскресения Христова .
После того как
«тебе же самой душу пройдет оружие ...»
(Лк 2:35.)
Главизна и тайна нашего Спасения — в парадоксальном соединении Материнства и Приснодевства Пречистой , ибо обожение Ея в Боговоплощение означает непричастность Христа Господа ни к какому греху , не только личному греху , но и к «прародительскому  греху» , греху Адама .
Спаситель наш по человечеству   
«Во всем подобен нам , кроме греха.»
( ;;;; Халкидонского Собора 451 года .)
Единый Безгрешный единожды принёс  Жертву за жизнь мира.   
 Поскольку Пречистая непричастна «первородному греху» , то и Рождённый от неё    не подвластен экзистенциальным циклам  родов и поколений , бесконечной и бессмысленной смене страстных зачатий , рождений и смертей, благодаря   Грехопадению  Адама  , поработившему сынов Адама и дочерей Евы    Аду  и Смерти .
«Все было во Христе добровольно, а не вынужденно, по Его свободному попущению, и ничто естественное не предваряло во Христе Его хотения. Он по собственной воле жаждал и алкал, добровольно страшился.»
( Преподобный Иоанн Дамаскин).
Вольная и Непорочная Жертва Христова стала нашим Спасением и Искуплением.
Материнство Пречистой есть избрание Божественное , в то время как Ея  Приснодевство — рассудительный свободный   выбор Ея ангельского целомудрия, выбор  человеческий  , отклик твари на Благодатный призыв Творца .
Материнство Пречистой есть «святость» в ветхозаветном понимании , «святость» как «сакральность»или «священство»  ( греч. ;;;;;;;; — ивр. ;;;; ) , что означало
отделение от остального или остальных  — избрание Богом для служения Ему.
Именно в этом смысле  Пресвятая  Матерь Божья  — Святая Святых .
Пречистая достигла и духовных высот Святости  , прообразом которой были Праотцы и Пророки Ветхого Завета — на еврейском языке это называется  ;;;; или «праведник» .
Эта праведность была особым даром Божьим , пророческим даром и призванием на пророческое служение Духом Божиим , Глаголавшем Пророки .
На  Пречистой почил Сей Дух , ибо не без Святого Духа —   Зачатие без семени  ,  и не без Духа — непорочное Рождество Богочеловека.   
Святая Праведная Елизавета Духом Святым назвала Её — Богородицей :
«Благословена  ты в женах, и благословен Плод  Чрева Твоего:
 И  откуду мне сие, да приидет Мати  Господа моего ко мне?»
(Лк 1:42,43).
Праведнику же Закон не лежит ...
Наипаче же Закон не лежит Пресвятой Богородице , в которой ветхозаветная святость как избрание Богом , Человеколюбие Его обретает совершенство и полноту ответной любви человека к Богу и послушанием Его  Вечным Заветам, деятельным исполнением Его Святых Заповедей во исполнении  Духа.
Полнота Божественной  Любви — во взаимности, исполнение её — в Царствие Небесном.
Исполнением Закона теоретически можно были  оправдаться  от греха , но Закон  не избавлял от Греха  ,  не  имея внутри себя Источника Благодати , обретаемой Святыми в Таинствах Церкви Христовой для благодатной жизни   во Христе Иисусе . Закон  не спасал от Ада и не избавлял от смерти.
Рождённый от Девы , Умерший на Кресте , Воскресший из мертвых , Восшедший на Небеса и  Ниспославый Духа Святаго исполнил все это .
Пресвятая Богородица не только оправдана по Закону Рождеством Мессии — «Конец Закона — Христос!»,
но и избрана от всех родов «нас ради человек и нашего ради спасения» ,
Не  только избрана сама  , но  свободно и рассудительно, по благой  воле яко Избранная  Благим от всех чистых родов за что  «Её же ублажат вси роди и род» ,   избрала спасение во Христе Господе.
Как и  Сам Христос Бог родился от Пречистой.
Слагая в своём любящем материнском сердце глаголы Божьи , будучи участником и  свидетелем Благовещения и других событий Евангельской Истории ,
Пречистая Сама стала Благой Вестью  ,   Хранителем  Предания  и Образом  Предания ,  Иконой  Церкви и Матерью Церкви , Нашей Госпожой и Покровительницей, одним словом — Царицей Небесной.
Любовь Бога к Своей Пречистой Матери нам непостижима, по причине нашей падшей природы .
Любовь  Матери Божьей к Своему Божественному Сыну , Творцу и Спасителю является мистическим  браком  Христа  и Церкви как  Невесты Христовы.
«Тайна сия велика есть — Аз же глаголю о Христе и Церкви» .
Этот Пресвятой Образ открывается верным Богу и Церкви целомудренным натурам  в глубине сердец. Святые Отцы написали множество Слов и песнопений , посвящённых Пресвятому Образу Пречистой 
 Един  Сый Предвечный от Пресвятой Троицы, от Отца Рождаемый прежде всех век,    Воплотился непреложно и вочеловечился , но  Пречистая стала первым богом по Благодати , получив от Божественного Сына  Своего в дар все благодатные дары Царствия  Небесного.
Именно потому мы именуем Её  Царицей Небесной , не возводя кощунственно в статус языческого «женского божества», не провозглашая «соискупительницей» или «спасительницей» , ибо Спас и Искупитель —  Единый Бог.
Един Спаситель и Искупитель всей разумной твари , ибо Спасение и Искупление есть  Домостроительство Предвечного Бога. Смертные человеки сами себя от Ада и Смерти  спасти  и избавить не в состоянии.
В смирении  твари  перед Творцом — её подлинное достоинство и спасение. 
Мы почитаем Пречистую как бога после Бога , как «превысшую всей твари» ,
как Первую из всего человеческого рода , достигшую обожения и спасения. 
Как Парадигму Святости и Подательницу  благодатных даров Святой Церкви , Образом которой она является, Заступницу усердную и Молитвенную Предстательницу за весь падший человеческий род.
Когда Господь глаголет «из рождённых женами...» , то сим исключает свидетельство о Себе , ниже о Пречистой Своей Матери , ибо Госпожа Богородица есть Тайна Благочестия.
«И исповедуемо велия есть благочестия тайна: Бог  явися во плоти, оправдася в Дусе, показася ангелом...»
1 Тим 3:16.
Умолчание о Тайне иногда значительнее  самого Откровения, ибо благоговение перед Таинствами — страх Божий от Духа Святаго. Ничего общего с бесовскими страхованиями страх Божий не имеет — это страх обидеть Возлюбленного или  Возлюбившего. 
Благодаря высокому смирению Пречистой , Ея полному пренебрежению ко всякой земной славе, Тайна Благочестия  осталась неведома «властям и миродержителям века сего» —беззаконно восхитив Единого Безгрешного , Ад не смел удержать Воскресшего Господа и всех , кого Он благоволил извести оттуда.
И Сама Пречистая в Успении своем не узрела ниже Ада , ниже виде истления , будучи взята в теле на Небеса Своим Божественным  Сыном .
Откуда и распростерт Покров Ея  над нами , грешниками , откуда она посылает нам , грешным , свою помощь в ответ на наши   Ней службы ,  молитвы и моления. 
Благодаря Царице Небесной , мы соединяемся с Богом , причащаясь Плоти Христовой,
 «за неизреченную милость человеколюбия наше все восприемый смешение, от чистых и девственных кровей паче естества рождшия Тя, Духа Божественнаго нашествием...».
Литургия Святого Василия Великого.
 Потому Святые Отцы и говорят , что в самом имени Богородица заключена история и тайна нашего спасения , ибо Рождённый от Неё — Бог-Слово и Сын Человеческий , Господь и Спаситель наш Иисус Христос .
Ему же подобает всякая Слава , Честь и Поклонение. Аминь.