Нерадивые ученики истории

 Помню с детства, как при словах "Киев", "Киевская Русь" душу охватывало сильное душевное волнение. Его трудно было понять и передать словами. Сказочные и исторические персонажи сливались в единое целое,  казались такими родными и близкими. Позднее это трепетное отношение стало восприниматься как чувство, существующее на генном уровне, передающееся от поколения к поколению.
 Любовь к истории привела к чтению "Русской истории" В.О. Ключевского. Особенно запомнились его слова о Киеве и Киевской Руси, которые во многом  объясняли и дополняли мои чувства и отношение к прошлому.
      Он писал: "И народ, и историки до сих пор относятся к этой Руси с особенным сочувствием, которое кажется неожиданным, при том хаотическом впечатлении, которое выносим из изучения этого периода.Чем могла заслужить благодарное воспоминание в народе Киевская Русь  со своей неурядицей, вечной усобицей князей, и нападениями степных поганых". Между тем для него старый Киев - только предмет поэтических и религиозных воспоминаний. Язык до Киева доведет - эта народная поговорка значит, что каждый вам укажет туда дорогу, потому, что по всем дорогам идет народ в Киев. Народ доселе знает и помнит старый Киев с его князьями и богатырями, с его Софией и Печерской лаврой. Любит его, как не любил ни одну из столиц.
   Столь же сочувственно относится к Киевской  Руси и наша историография. Эта Русь не выработала прочного политического порядка,способного выдержать внешние удары. "Бессмысленные драки княжеские" были по выражению Карамзина, прямым народным бедствием. Зато в князьях так живо было родственное, точнее генеалогическое чувство, так много удали, стремления голову сложить за землю русскую, а на поверхности общества так много движения. А люди вообще неравнодушны к временам исполненным чувства и движения.
Ярослав и Мономах умели собирать в свои руки силы  всей земли и направлять их в ту или иную сторону.  Без них, по мере того, как их слабые родичи и потомки запутывались в своих интересах и отношениях, общество все яснее  видело, что ему самому приходится искать выхода из затруднений, обороняться от опасности. В размышлениях о средствах для этого киевлянин все чаще думал о черниговце, о новгородце и все вместе о русской земле, об общем земском деле.
     Пробуждение во всем обществе мысли о русской земле, как о чем-то цельном, общем деле всех и всякого - это и было коренным фактом времени. Эпоха,  в которой народ принимал участие и через это участие почувствовал себя чем-то цельным, глубоко врезались в народной памяти. В 11-12 вв. таким стереотипом была русская земля, о которой так часто говорили и князья и летописцы. Последующие поколения  вспоминали о Киевской Руси, как о колыбели русской народности".
       Много воды утекло со времен Кивской Руси , немало и с написания В.О Ключевским "Русской истории". Но отношение к Киеву и Киевской Руси  все еще живо в нашем народе или его части, тем острее ощущается то, что происходит сегодня на просторах "Киевской Руси". А когда говорят о современном Киеве, подразумевая политику государства, то чувство сильного душевного волнения происходит уже от боли и горечи за все происходящее.  Больно от того, что, мягко выражаясь,ослабло ощущение общности земли у потомков, чувство ответственности за эту землю.
    Неужели усобицы - эта вечная проблема, приносящее великое  бедствие народу в разные исторические времена? Как востребованы сегодня Мономахи и Ярославы, способные собрать  общие силы и повести их  по верному пути. Сколько можно путаться в своих отношениях и интересах? И куда девалось то родственное, генеалогическое чувство и желание постоять за землю общую, русскую?
   Наверняка ошибочной является и политика направленная на лишение памяти об истоках, о колыбели русской народности. Ошибочной в желании ее присвоить, приватизировать, переписать в угоду личным и корыстным интересам, не считаясь с фактами и с чувствами других. Почти три года идут боевые действия на нашей общей земле, которую нельзя разделить, как ребенка невозможно при разводе родителей разорвать на две части.  Киев, Донбасс, Севастополь, Николаев, Очаков, Одесса и др, не могут быть для русского человека чужой территорией, как бы не желали другого на так называемой Украине и вне ее. Больно и обидно осознавать, что сейчас и ранее это наше чувство игнорируется на Украине. Похожее чувство испытывают сербы к Косово, с которым также не захотели считаться. Это чувство священное, лишенное корысти, пропитанное исторической памятью.
  "Общее дело всех и всякого и желание постоять за землю русскую" - не об этом ли мы все больше грустим, вспоминая Советский Союз", где, не смотря ни на что, было много движения и чувства, общие трудовые достижения и Великая Победа.
  И сейчас наша общая земля нуждается в защите от коварного и алчного внешнего врага. Но вместо объединения против него идет междоусобная война. Путь к миру я вижу в единении, в осознании общности территории, истории и культуры. Но, к большому сожалению события зашли очень далеко, пролито море крови и не видно этому конца.  Но ведь когда-то надо будет собирать камни.
     Может настало время вспомнить, как наши предки презрительно называли внешних врагов, отчего пал Киев, земля русская, и в очередной  раз осознать.  кому на руку эти наши междуусобицы.
 Многое настораживает в сложнейшей современной обстановке, как во внутренней, так и внешней политике.  Капитализм и патриотизм понятия не совместимы.  Капиталистические войны всегда велись за расширение влияния, рынки сбыта, ресурсы и пр. в интересах крупного капитала. Народу выдавалось все это за другое. И меня очень беспокоит  вопрос, что цели народа и власть предержащих в этих военных действиях могут быть очень разные. Это относится ко всем без исключения странам. Я вижу, что этим вопросом обеспокоена не только я.