О Бесолюдях и Бесогонах 7

И всё-таки. С «не так». Со Стругацкими или без них.
У «братьев» (полагаю, именно у них) академик слямзил идею Прорыва. Если и не к «светлому будущему», то в Посткапитализм. Или, что ближе Ильичу – в Постсоциализм.
Мол, назревало в 60-е, но советские элиты («старперы») смалодушничали. Не рискнули. А некоторые и просто скурвились.
А так – всё было на мази. И с технологиями (особенно, военными). И с возможностями экономики. И с ещё не ахнувшей идеологией (верой в себя).
Помимо Стругацких за Фурсовым маячит и весь русский «космизм». Не случайно он тешит себя толком не востребованным гением Побиска Кузнецова. А «кибальчиши», так противопоставляемые Ильичом «буржуинам-плохишам», перекликаются с именем Николая Кибальчича. Повешенного при царях космиста-народовольца.
Но… Не сдюжили. Поддались буржуинам. Выродившаяся элита вывернулась «пятой колонной».
В конце предыдущего (шестого, с «бесолюдьми») я поюморил вокруг «Веры». Под «сицилийское» Наташи П.

по утрам в открытое окно влетает сестра Вера
и приносит маленькие новости подножного мира и немного горней амброзии
до счастья всегда не хватает
Вера безнадежно глупа и много жужжит
у нее полосатая спинка и прозрачные крылышки
все ревнуют и бросаются в открытое окно чтобы успеть первыми
никто не успевает – за окном мягкое небо и ватные облака
а вулкан настолько старый что можно кричать в него до вечера
но если дождешься эха ночь пройдет веселей
перекуришь и ждешь первого жужжания
пытаюсь представить поцелуй Веры
ничего не получается сестра так не целует
нет-нет они слишком разумны чтобы подставить щеку лучше дразнить вулкан
немного огня в нелетную погоду то что надо для одной сигареты и двух идиотов

Напомню и свою (вчерашнюю) реплику. К отклику (моему – чёрненьким) на это (синеньким) Наташино.

Легко ли быть человеком?
– Сам Бог однажды рискнул,
но далеко не всем это понравилось…
А птицей таки быть хорошо!
И лучше оно –
                вообще без Птицелова.
Зато – красиво и, главное, недолго.
А потому – и не в тягость.
Никому!

Разве что глупой Вере.
– А нечего попусту жужжать!
(31.05.2019)

– О какой Вере здесь речь?! – Спросите о том Наташу Перстнёву. А то ведь, сегодня, я могу и на кого-то другого (не о Наташе) показать.

Так, на «кого-что» меня там тянуло?!
Если на «что» – то (в «показ») на «ахнувшую» (к семидесятым или – в оные) идеологию, названную мною в скобочках «верой в себя».
Если на кого…
Вряд ли на Веру Кузьмину (Веник Каменский), коей у меня некогда адресовалось такое. Опять-таки – под Стругацких, да с эпиграфом от Николая Зиновьева (весьма к «бесолюдям»!)

«О своём…»

В.К.

На смутный свет вдали
Идём, но видит Бог,
Шестая часть земли
Уходит из-под ног.
Ушла уж из-под ног,
Но мы ещё бредём.
И знает только Бог,
Куда мы упадём…
(Н. Зиновьев)

Не сатана ли сам уже
В стране бесчинствует, неистов?
Но тем достойнее душе
В такой грязи остаться чистой.
Держись, родимая, держись.
И не спеши расстаться с телом.
Крепись, душа! В России жизнь
Всегда была не лёгким делом.
(Н. Зиновьев)
-------------------------------------------------

Вот такая, Веруня, страшень!
Укачало по горкам Расею.
Ту эпоху турнули взашей.
Оскопивши в кино и музеях.
Не вернуть. Да и то
– не беда.
Многим «счастья» по горло хватило.
Вместе с ятем исчезла фита.
Маета в коммунальных квартирах.
Минет всё.
И Россия, и Русь.
О святом не спешу зарекаться.
И пророчить, увы, не берусь,
запахнувшись шарфом камикадзе.
(19.04.2018)
PS:
Мотивировал В. Новоскольцев. Заметкой о творчестве Веры Кузьминой (Веника Каменского) и письмом в личку

«…Белый июльский зной, небывалый за последние два столетия, затопил город. Ходили марева над раскалёнными крышами, все окна в городе были распахнуты настежь, в жидкой тени изнемогающих деревьев потели и плавились старухи на скамеечках у подъездов.
Солнце перевалило через меридиан и впилось в многострадальные книжные корешки, ударило в стёкла полок, в полированные дверца шкафа, и горячие злобные зайчики задрожали на обоях. Надвигалась полуденная маета – недалёкий теперь уже час, когда остервенелое солнце, мёртво зависнув над точечным двенадцатиэтажником напротив, простреливает всю квартиру навылет».
(Аркадий Стругацкий, Борис Стругацкий, «За миллиард лет до конца света», 1974 г.)

Под перечИт только что выбрасываемого, это (из «братьёв») отчего-то перекликается мне с приведенным фрагментом из «вулканически-сицилийского» Наташи.
Если чуть ближе к академику (Ильичу Фурсову), то и иная Вера намацоўвалася. Галактионова.
Мало что… Так ещё и фамилия – космически-галактическая.
Писательница. Вовсе не глупая. Академику она своим «стоянием за Русь» запала всерьёз. Я сам ею не зачитывался, хотя в папочке подсобрал.
Вера Григорьевна. Урождённая – Павликова. От 18.09.1948-го (вот-вот – все 75!). Из Сызрани.
В 80-е жила в Казахстане. Сейчас – в Москве.
Сборник «Крылатый дом». Романы… «На острове Буяне», «Пять четвертей накануне тишины».
В своём «погибельном опусе» Фурсов отсылает к ней дважды.

[В сухом остатке: ситуация, сложившаяся в СССР как социуме системного антикапитализма, была логическим и закономерным результатом того, что во второй половине 1960-х годов советская верхушка отказалась от рывка в посткапитализм. Это стало началом постепенного превращения структурного кризиса советского общества в системный. Курс США на внутреннее изменение социально-экономического строя СССР вместо его внешнего сдерживания резко ускорил интеграцию определённых сегментов партноменклатуры и ГБ в капсистему, в превращение их в операторов теневого мирового рынка, а следовательно – деградацию системы. Структурный кризис усилиями извне и изнутри, соединившимися синергетически, стремительно превратили структурный кризис в системный, быстро переведя последний в терминальную стадию. Эта быстрота в определённой степени была обусловлена тем, что в условиях рушащейся системы на поверхность всплыли реликты досоветского прошлого. Для них советская «партократия», её система, а также – внимание! – советский народ были таким же врагом, как для антисоветских элементов самой системы, националистов её окраин и Запада.
Сын убитого власовца и внук расстрелянного колчаковского офицера, делавшие карьеру «на крючке» ГБ (на этот «крючок» они этот ГБ потом и подвесили), правнук царского камергера, банкир из Нью-Йорка и спецслужбист из Ми6 дружно объединили свои усилия в борьбе против загибающегося по собственной логике и по причинам внутреннего и общемирового (поскольку антикапитализм был и мировой системой) характера. Как говорил один из героев романа В. Галактионовой «5/4», «Самое опасное – это недобитки. Потому что выживут, окрепнут, растворятся среди победивших и взорвут всё изнутри […] эти мины взорвут и принесут в будущем потрясения стране – смерти, голод, перевороты, мор […] Они плодятся. Их гены уже во внуках скоро дадут себя знать самым роковым образом. Их становится во власти всё больше – в верхах, в самом сердце партии […] Материк всплывает […] Целый материк!»]

Данный фрагментик важен для прояснения отношения Фурсова к истории России в целом и к отдельным вехам в частности.
Душили котов, душили… –
Это я – к «недобиткам». По тридцатым да, как-то, послевоенным.
Притом, что я тут вовсе не собираюсь выступать адвокатом тех (самих) власовцев, да колчаковцев. Однако…
Не всех добил товарищ Сталин! Не всех… Не успел. Помешали… (не я сказал…).
В общем, к сожалеющим о том, что «не добили», я никаких симпатий тоже не испытываю. Мягко говоря.
И – у Фурсова с Галактионовой – в самой концовке. С «бесолюдьми».

[Отсюда вывод: очень важно следить за языком, за понятиями и словами, которые нам навязываются: в начале было слово. Употребляя те или иные слова, термины, образы, понятия, мы подписываемся под определённой программой, которая реализуется не просто не в наших интересах, а в ущерб нам, с целью ничтоизации нас. Имя этой программе – Зверь, или НМП. Чтобы путём «великого обнуления» создать их посткапитализм, бесолюди должны превратить поздний агонизирующий капитализм в электронно-медицинский лагерь: «Великий эксперимент Троцкого переходит в новую, глобальную фазу, без прежних лживых догм» (В. Галактионова). Посткапиталистический социальный рай для 10% планируется обеспечить социальным адом для 90% остальных, для мировой обслуги.
Сумеют ли ультраглобалисты навязать миру НМП? Сомневаюсь. Мир слишком сложен, чтобы управлять им из одного центра, а История – слишком сложный и коварный процесс с массой непредсказуемых последствий, возникающих сразу же после того, как только сделан первый шаг в реализации проекта. Мир анклавов эксизма ограничен, за его пределами – бушующий мир «новых варваров», мигрантов и вообще людей, выброшенных верхушками на обочину Истории. Сможет ли НМП, если он будет создан, сдержать их? А что если произойдёт геоклиматическая катастрофа – настоящая, а не фейковая, которой пугают население ультраглобалисты? А что если искусственный интеллект сломается? Или подрывные силы, контрэлита внутри самого НМП решат поменять ситуацию? Не надо забывать историю Римской империи, средневековых городов-олигархий и арабских халифатов – Время имеет привычку свёртываться «листом Мёбиуса». Будем надеяться, что он совьётся в петлю на шее тех, кто планирует превратить человечество в скот, в мясо для жарки на сковороде Истории, в «терпил», биороботов, создать им социальный ад. Значит, именно туда дорога этим планировщикам. Будем гуманистами: поможем им, чем можем, попасть туда, как в «Коньке-Горбунке: «Бух в котёл – и там сварился!»]

Внимаю ли я тревогам академика по части угроз человечеству со стороны трансгуманистских экспериментов?!
Внимаю. И без него об этом (после нас) не раз задумывался. И даже в каких-то текстах касался. Да хотя бы в «К антропологической катастрофе». Как в эссе (2017), так и в стишок

«Антропологическая катастрофа»

«Где опасность, там и спасение» (Ф. Гёльдерлин)
----------------------------------------

Время выскребло камни.
Вот оно – моё харакири!
Под ребро торкнутый Гамлет,
Жду теперь только Валькирий.
В Камелоте – смрад.
Тошно!
Выгребаю хлам с полок.
Риск раскроет возможность,
Сдёрнув с бытия полог.
Гляну и пройду мимо.
Всё одно – и здесь тесно.
Миша! Как у вас климат?
Ницше…
             Впрочем, там –
                Бездна…
(4-5.04.2017)
PS:
Маг – это синоним мудрого старца, восходящего по прямой линии к образу шамана в первобытном обществе. Подобно Аниме, мудрый старец является бессмертным демоном, освещающим хаотическую темноту жизни лучом смысла. Это просветленный, учитель и мастер, психопомп (водитель души). Его персонификация – а именно <разбиватель таблиц>, не ускользнула от Ницше. Правда, у него водителем души сделался Заратустра, превращенный из великого духа чуть ли не гомеровского века в носителя и глашатая собственного <дионисийского> просветления и восхищения. Хотя Бог для него и умер, но демон мудрости стал олицетворяющим его двойником, когда он говорит:
Единое раздвоилось, и мимо
Проходит Заратустра.
Заратустра для Ницше больше, чем поэтическая фигура, он является непроизвольной исповедью. Так и он сам блуждал во тьме забывшей о боге, раскрестившейся жизни, а потому спасительным источником для его души стал Открывающий и Просветленный. Отсюда иератический язык <Заратустры>, ибо таков стиль этого архетипа. Переживая этот архетип, современный человек сталкивается в своем опыте с древнейшим типом мышления, автономной деятельностью мышления, объектом которой является он сам. Гермес Трисмегист или Тот герметической литературы, Орфей из <Поимандреса> или родственного ему Гермы являются последующими формулировками того же самого опыта. Если бы имя <Люцифер> не обросло всякого рода предрассудками, оно полностью подходило бы этому архетипу. Я удовлетворился поэтому такими его обозначениями, как <архетип старого мудреца> или <архетип смысла>. Как и все архетипы, он имеет позитивный и негативный аспекты, в обсуждение которых я не хотел бы здесь вдаваться.
Карл Густав ЮНГ. АРХЕТИП И СИМВОЛ.

«Кризис»… В греческой транскрипции этот термин означает «решение или поворотный пункт; выбор», в латинской – «разделение, перелом»; в китайской – одновременно «опасность и возможность».

А фрагмент из «АК» я вставлял в январско-февральское от 2020-го «К Двойнику»:

–
Несколько слов об обращении к Бездне. Как некой почве, из которой может прорасти новая онтологическая форма. Об этом достаточно интересно говорит Ф. Гёльдерлин, видение которого весьма важно для понимания не только Ницше, но и того же Хайдеггера. Достижение Бездны кем-то из смертных, рассматривается как условие возможности Поворота. Причём, важно совершить это до того времени, как достигнут Бездны сами «боги», в силу чего наступит полная ночь и обращение будет уже невозможно. Т.е. случится глобальная Катастрофа или полный Крах человеческого начала. Точка абсолютного невозврата. Уже не в смысле неизбежности катастрофического развития событий, оставляющего надежду на спасение («где опасность, там и...»), но в смысле полного исчерпания самой потенции открытости Бытию (по Хайдеггеру), невозможности «встречи восходящих и нисходящих энергий», по Лосеву, поглощению (рассеиванию) последних «метафизическим мраком». Некий аналог «тепловой смерти» Вселенной, которая случится сначала в человеческом измерении
………………….
Всякий ли кризис чреват катастрофой? Многое зависит от устойчивости системы, её мобильности, гибкости. От «открытости» – как в отношении других социальных субстанций (в том числе и в историческом аспекте), так и к Природе. А возможно – и к вероятному трансцендентному апофатическому Источнику. От «Омега-центра» (точки) П. Тейяр-де-Шардена, с его радиальной энергийностью, до «Самого самого» А.Ф. Лосева. «Выбор» здесь достаточно богат.
Если «кризис» трактовать в греческой транскрипции, а именно, как выбор (решение), то таковой предполагает наличие у субъекта как минимум свободной воли, сознания и т.п. Рассматриваемое таким образом понятие уже нельзя без оговорок переносить непосредственно на природу, ограничиваясь в отношении её лишь различением «критических состояний» в плане собственно «перелома», но никак не «выбора». Однако, с учётом ноосферной синергийности, а именно – ответственности человека и человечества за всё происходящее в мире, допустимо проецирование «кризиса-выбора», «ответственного ответа» и на весь космос, а не только на земной ареал.
В последнем случае одна из самых впечатляющих «моделей» рисуется Э. В. Ильенковым в его «Космологии духа»: самопожертвование сверхцивилизации в условиях необратимо угасающей (приближающейся к установлению равновесного покоя) вселенной. Этакое «Вечное возвращение» по Спинозе – Энгельсу. Даже – как-то по Гераклиту, но, вряд ли, по Ницше. Что называется: клин клином… Взорвать впадающий в состояние апатии мир, вернув его в точку Начала.
Тревоги академика…
Конспиролог Фурсов, «работающий исключительно с фактами», чуждый символизму (о «бесовщине» – в отличие от Артамонова – промолчу) тревожится сугубо рационалистки. Он озабочен угрозой со стороны глобального БЭТ (биоэкотехно)-фашизма, идущего на смену либерал-фашизму.

[БЭТ-фашизм – это освобождение либерал-фашизма от фантомных проявлений и «болей» либерализма для установления полного контроля над человеком и обществом.
Термин «фашизм» употребляется здесь не строго (в строгом смысле слова фашизм полностью осуществился лишь в муссолиниевской Италии), а как метафора. По сути же, речь идёт о квазикастовом строе, где верхи и низы отличаются друг от друга почти как биологические виды (схема так называемого «антропологического перехода», речь о которой шла выше), социальный контроль и эксплуатация осуществляются здесь посредством цифрового (электронного) контроля над низами, их поведением (посредством насильственной медикализации – «корректирующие» вакцинации, диспансеризации и т.п.), их потреблением (снижение уровня потребления именем борьбы с климатическими изменениями, якобы вызванными человеком)].

Чужды ли уже мне подобные подозрения?!
Пожалуй, нет. В какой-то мере оные наличествуют.
Только у меня – это всего лишь подозрения (вроде «метафоры»). А Фурсов полагается «исключительно на факты». Увы! Я такими не располагаю. Хотя бы в отношении «американских биолабораторий в Украине» (особенно – с «боевыми, генетически заточенными комарами»).
Не нарыл. По крайней мере – в достаточное.
На что (на кого) рассчитывает опереться академик в ангажированном им противостоянии необыкновенному («метафорическому») фашизму?!
Как мне показалось – на фашизм обыкновенный. Более или менее полностью осуществлённый.
Показалось, что среди всех «обыкновенных» (или – около того), исторически ему ближе других тот, что олицетворял собою Сталин. Ибо Путинский лишь пытается выйти на адекватный сложности проблем уровень.
Кроме того, для такого (глобального) противостояния нужны прорывные технологии и надёжные союзники. Типа КНДР, что ли?!
То есть Ильич предлагает выбрать из двух зол меньшее. Исторически проверенное. И двинуть единым фронтом против надвигающегося метафорического.
А мабыть, проверенный фашизм (или, как его там), для Фурсова, и вовсе не есть зло?! Просто надо (в настоящем и будущем) добивать всех, кто…
Тревоги…
В тех же (20-го года) февральских – уже в «Тайне» (не конспирологической, но только символистской) – я вспоминал одно из стихотворений А. Ф. Лосева. Начала 1940-х.
«Тревога».

Тайно ум шумит как лес
Тревогой тонкой.
Жизнь тревожна мглой чудес
Рыдально-звонкой.
Пустотой взмывают дух
Тревог качели.
Лик судеб тревогой вспух,
Что в тьме яснели.
Сердце взвихрила пустых
Тревог туманность.
Льдом тревоги сине-злых
Миров раздранность.
Ждёт с тревогой стар и млад
Времён грядущих.
Полн тревоги старой лад
Миров растущих.
Жизнь тревог все бубны ткут
Богоявленных.
Сам встревожен Абсолют
Судьбой вселенных.
Он и есть, на дне бытий,
Сама Тревога.
Он, бродило всех стихий, –
Сама Тревога.

С «пересчётом»:

Самое слово встречается 10 раз как существительное, меняя число и падежи. И ещё по разу в форме краткого прилагательного и причастия. Из существительных дважды, в самом конце – Сама Тревога. Потаённое лосевское Самое Само…
Сам Абсолют. И не просто – встревоженный (судьбой миров), а как Сама Тревога. Тревога как таковая. На дне бытий. В запредельно-предельной бездонности.
Тревога… Трепет. Страх. Страх-Любовь. Переживание.

Ага! В каждом из трёх октетов – по четыре раза. В раскат колокола.
Но это – не для Фурсова.
И, как-то – мимо «англосаксов».

13-14.09.2023