И. А. Ильин. Национальная Россия. Наши задачи

Первоначально Ильин приобрел известность
Как исследователь философии Гегеля.
Впоследствии  он разрабатывает собственное учение, 
В котором продолжает
Традиции русской духовной философии.
Анализируя современное общество
И человека, Ильин считает,
Что их основной порок состоит в «расколотости», в  противопоставлении
Ума сердцу,
Разума чувству. В основе пренебрежения,
С которым современное человечество относится к «сердцу»,
Лежит, по мнению Ильина, представление о человеке как вещи среди вещей
И тела среди тел,
Вследствие которого творческий акт трактуется «материально,
Количественно, формально
И технически». Именно такое отношение,
Считает Ильин, облегчает человеку достижение
Успеха
Чуть ли не на всех его жизненных поприщах, способствуя карьере,
Получению прибылей, приятному времяпрепровождению.

Однако «мышление без сердца», даже самое умное и изворотливое,
В конечном счете
Релятивистично,
Машинообразно и цинично;
«Бессердечная воля»,
Сколь бы упорной
И настойчивой она ни была в жизни, оказывается
По существу животной алчностью
И злым произволением; «воображение в отрыве от сердца»,
Каким бы картинным и ослепительным оно ни представлялось, остается
В конечном счете безответственной игрой и пошлым кокетством.
«Человек,
Душевно воспринимает истину, то он
Не может решить, истина это или нет, ибо он
Не способен к целостной очевидности… он теряет веру в то,
Что человеку вообще может быть дана тотальная очевидность. Он
Не желает признать ее у других и встречает ее
Иронией и насмешкой». Ильин видит путь преодоления расколотости в том,
Чтобы восстановить в правах опыт как интуицию, как сердечное созерцание.
Рассудок должен научиться «взирать и видеть», чтобы стать разумом,
Человек должен прийти к разумной и светлой вере «достаточного основания».
С «сердечным созерцанием»,
«Совестной волей» и «верующей мыслью» Ильин связывает
Надежды на будущее – на решение проблем, неразрешимых
Как для «бессердечной
Свободы», так и для «противосердечного
Тоталитаризма». Широкий резонанс получила
Его работа «О сопротивлении злу силою»,
В которой Ильин аргументированно
Критиковал учение Л. Н. Толстого о непротивлении.
Рассматривая физическое принуждение
Или предупреждение как зло, не становящееся добром от того,
Что оно используется в благих целях, Ильин считает,
Что за неимением других средств человек для противостояния
Злу не только имеет право, но и может иметь обязанность применять силу. «Насилием»
Же, согласно Ильину, оправдано называть только произвольное,
Безрассудное принуждение, исходящее из злой воли
Или направленное ко злу. Верный «великим монархическим традициям
И историческим святыням» России, Ильин всю свою жизнь
Был последовательным сторонником монархического принципа.
Мы должны,
Писал он в проекте письма к итальянскому королю, утвердить
«Великую историческую роль» монархической идеи, «ее священное,
Жизненное и творческое значение».
Должны «создать и выдвинуть апологию монархического начала, «его
Религиозную глубину, его нравственные преимущества, его
Художественную красоту и его государственную патриотическую силу».
Полемизируя  со своими
Либеральными оппонентами, Ильин писал: «Монарх отнюдь  не противостоит
Народу, но живет в сердце и в воле каждого из своих подданных; монархия отнюдь
Не идет против справедливого равенства людей; монархия отнюдь
Не пренебрегает земною пользою… и так далее».
Будучи сторонником твердого монархического принципа в государстве,
Ильин был
Противникоммарионеточных монархий вроде английской, видя в них
Орудие масонских кругов.
Сохранилась секретная записка Ильина генералу П.Н. Врангелю,
В которой он разоблачал планы
Масонских кругов.
Создать «монархию» в России
По образцу английской
И возвести на престол «Императора Кирилла I». В 1929 году он писал:
«Особое место занимает сейчас
Признание заграничного масонства,
Русские ложи работают против
Большевиков и против династии.
Основная задача:
Ликвидировать революцию и посадить диктатуру, создав для нее
Свой,
Масонский, антураж.
Они пойдут и на монархию,
Особенно если монарх будет окружен ими или сам станет членом их организации…
По-прежнему их главная задача –
Конспиративная организация
Своей элиты, своего тайноглавенствующего масонского «дворянства»,
Которое не связано ни с религией, ни с политической догмой,
Ни политической формой
Правления («все хорошо, если руководится нашей элитою»).
Выдающийся вклад Ильин внес  в разработку
Русской национальной идеологии.
Мы должны сказать всему остальному миру, заявлял он,
Что Россия жива, что хоронить ее –
Близоруко и неумно; что мы – не человеческая пыль и грязь,
А  живые люди с русским сердцем, с русским разумом и русским талантом;
Что напрасно думают, будто мы все друг с другом «перессорились» и пребываем
В непримиримом разномыслии; будто мы
Узколобые реакционеры, которые только думают сводить свои
Личные счеты с простолюдином или «инородцем».
В России грядет всеобщая
Национальная судорога, которая, по  его мнению , будет стихийно мстительной
И жестокой. «Страна вскипит
Жаждой мести, крови и нового имущественного передела,
Ибо поистине
Ни один
Крестьянин в России ничего не забыл.
В этом мнении встанут десятки авантюристов, из коих три
Четверти будут «работать» на иностранные деньги,
И ни у одного из них не будет творческой и предметной национальной идеи».
Чтобы преодолеть эту национальную
Судорогу, русские национально
Мыслящие люди должны быть готовы генерировать эту идею
Применительно к новым условиям. Она должна быть
Государственно-исторической,
Государственно-национальной, государственно-патриотической. Эта идея
Должна исходить
Из самой ткани русской души
И русской истории, из их духовного лада. Эта идея должна говорить
О главном в русских судьбах – и прошлого, и будущего, она должна светить
Целым поколениям русских людей, осмысливая их жизнь
И вливая в них бодрость. Главное – воспитание
В русском народе национального духовного характера.
Из-за его недостатка в интеллигенции и массах
Россия рухнула от революции. «Россия встанет
Во весь рост и окрепнет только через воспитание в народе такого характера.
Это воспитание может быть только национальным самовоспитанием,
Которое может быть проведено самим русским народом, то есть его
Верной и сильной национальной интеллигенцией. Для этого нужен отбор
Людей, отбор духовный, качественный и волевой».
Процесс этот, по мнению его,
Уже начался «незримо и бесформенно» в России и более или менее открыто
За рубежом: «отбор несоблазненных душ, противопоставивших мировой смуте
И заразе – Родину,
Честь и совесть; и непреклонную волю; идею духовного
Характера
И жертвенного поступка». Начиная с меньшинства, возглавляемого
Единоличным вождем, национальным диктатором
Русский народ в ближайшие 50 лет
Должен одолеть
И и перешагнуть все преграды
Совокупным, соборным усилием духа.
Опубликованная в 1956 году, книга стала
Программой
Действия для русских
Патриотов с обозначением главных задач, которые предстоит
Выполнить русским людям, чтобы возродить
Великую Россию. В этой книге
Выкристаллизовывается идея русского духовного патриотизма,
Который «есть любовь».
Патриотизм, по Ильину, – высшая солидарность, сплоченность в духе любви
К Родине (духовной реальности), есть творческий акт
Духовного самоопределения, верный перед лицом Божиим
И поэтому благодатный.
Только при таком понимании
Патриотизм
И национализм
Могут раскрыться в их священном и непререкаемом значении.
Патриотизм живет лишь в той душе,
Для которой есть на земле
Нечто священное,
И прежде всего святыни народа своего.
Именно национальная духовная жизнь есть то, за что и ради чего
Можно и должно любить свой народ, бороться за него и погибнуть за него.
В ней сущность Родины, та сущность, которую стоит любить
Больше себя.
Родина, отмечает Ильин, есть Дар
Святого Духа. Национальная духовная культура есть как бы гимн,
Всенародно пропетый Богу в истории,
Или духовная симфония,
Исторически прозвучавшая Творцу . И ради создания
Этой духовной  музыки народы живут из века в век, в работах и страданиях,
В падениях и подъемах. Денационализируясь, человек теряет
Доступ к глубочайшим колодцам
Духа и к священным огням жизни, ибо эти колодцы
И эти огни всегда национальны.
По Ильину, национализм есть любовь
К исторически-духовному облику своего народа, вера в его
Богоблагодатную силу, воля к его творческому расцвету и созерцание своего
Народа перед лицом Божием есть система поступков, вытекающих
Из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания.
Истинный национализм не темная, антихристианская страсть,
Но духовный огонь,
Возводящий человека к жертвенному служению, а народ
К духовному расцвету. Христианский национализм есть восторг
От созерцания своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати,
В путях Его Царствия.
Правильные пути, ведущие к национальному
Возрождению России, по Ильину, следующие:
Вера в Бога; историческая преемственность;
Монархическое правосознание;
Духовный национализм; российская государственность,
Частная собственность; новый управляющий слой; новый русский духовный характер
И духовная культура. Ильин писал,
Что основная задача
Русского национального
Спасения и строительства «будет состоять
В выделении кверху лучших людей, –
Людей,
Преданных России, национально чувствующих,
Государственно мыслящих, волевых, идейно-творческих, несущих
Народу не месть и не распад, а дух освобождения,
Справедливости, сверхклассового единения».
Этот новый ведущий слой – новая русская
Национальная интеллигенция должна будет прежде всего осмыслить
Заложенный в русском
Историческом прошлом «разум истории»,
Который Ильин определяет следующим образом: – ведущий слой
Не есть ни замкнутая «каста», ни наследственное или потомственное «сословие».
По своему составу он
Есть нечто живое, подвижное, всегда пополняющееся новыми, способными
Людьми и всегда готовое освободить себя от неспособных –
Дорогу честности, уму и таланту!
–Принадлежность к ведущему слою – начиная от министра и кончая
Мировым судьею, начиная от епископа и кончая офицером, начиная
От профессора и кончая народным учителем – есть не привилегия,
А несение
Трудной и ответственной обязанности. Ранг
В жизни необходим, неизбежен. Он обосновывается качеством
И покрывается трудом и ответственностью.
Рангу
Должна соответствовать
Строгость к себе у того,
Кто выше, и беззавистная почтительность у того, кто
Ниже. Только этим верным чувством ранга воссоздадим Россию. Конец зависти!
Дорогу качеству
И  ответственности!
–Новая русская элита должна «блюсти и крепить авторитет государственной
Власти… Новый русский отбор призван укоренить авторитет государства
На совсем иных, благородных и правовых основаниях:
На основе религиозного созерцания
И уважения к духовной свободе; на основе братского правосознания
И патриотического чувства; на основе достоинства власти,
Ее силы и всеобщего доверия к ней».
– Указанные требования и условия предполагают и еще одно
Требование: новый русский отбор должен быть одушевлен
Творческой национальной идеей.
Безыдейная интеллигенция «не нужна народу и государству и не может вести его».
Но прежние идеи
Русской интеллигенции были ошибочны и сгорели
В огне революции и войн. Ни идея «Народничества», ни идея
«Демократии», ни идея «социализма»,
Ни идея «Империализма»,
Ни идея «Тоталитарности» – ни одна из них
Не вдохновит
Новую
Русскую интеллигенцию и не поведет Россию к добру. Нужная новая
Идея – «Религиозная по истоку
И национальная
По духовному смыслу. Только такая идея и может возродить и воссоздать
Грядущую Россию». Эту идею
Ильин определяет как идею
Русского Православного Христианства.
Воспринятая Россией тысячу лет тому назад, она обязывает
Русский народ осуществить свою национальную
Земную культуру, проникнутую Христианским духом любви и созерцания,
Свободы предметности.
Русский народ, считал Ильин, нуждается в покаянии
И очищении, и те, кто уже очистился,
«Должны помочь неочистившимся
Восстановить в себе
Живую христианскую совесть, веру в силу добра, верное чутье
К злу, чувство чести и способность к верности.
Без этого
Россию не возродить и величия ее не воссоздать.
Без этого Русское государство,  расползется в хлябь и в грязь».
Ильин, конечно, отдает себе
Отчет в том, насколько трудна эта задача, весь процесс
Покаяния и очищения, но через этот процесс
Необходимо пройти.
Все трудности этого покаянного очищения должны быть продуманы и преодолены:
У религиозных людей –
В порядке церковном (по исповеданиям), у нерелигиозных людей –
В порядке
Светской литературы, достаточно
Искренней и глубокой, и затем в порядке
Личного совестного делания.
Покаянное очищение – только первый этап на пути к решению
Более длительной и трудной задачи: воспитание нового
Русского человека. Русские люди, писал Ильин, должны обновить
В себе дух, утвердить
Свою русскость на новых, национально -исторически древних, но по содержанию
И по творческому заряду обновленных основах.
Это значит, что русские люди должны:– научиться веровать по-новому,
Созерцать сердцем – цельно, искренно, творчески;
– Научиться не разделять веру и знание, вносить веру
Не в состав и не в метод, а в процесс научного исследования
И крепить нашу веру
Силою научного знания;
– Научиться новой нравственности,
Религиозно-крепкой, христиански-совестной, не боящейся ума и не стыдящейся
Своей мнимой «глупости», не ищущей «славы»,
Но сильной истинным гражданским  мужеством и волевой организацией;
– Воспитать в себе новое правосознание – религиозно
И духовно укорененное,
Лояльное, справедливое, братское, верное чести и Родине;
-Воспитать в себе новое чувство собственности заряженное волею
К качеству, облагороженное
Христианским чувством, социальное по духу
И патриотическое по любви; – воспитать в себе новый
Хозяйственный акт – в коем
Воля к труду и обилию будет сочетаться
С добротою и щедростью, в коем зависть
Преобразится в соревнование,
А личное обогащение станет источником всенародного богатства.
* * *