К брату

Ко мне в гости пришёл брат во Христе. Мы много говорили на духовные темы. Я рассказал ему о том, что я большой «эксперт по любви», то есть о том как Бог учил меня Своей любви. Мы с братом получили большое удовольствие от встречи, прошедшей «на высоком духовном уровне». Когда же брат ушёл, я понял, что я не эксперт, а профан в любви, и у меня пошла проповедь, которую я и адресовал брату.
 
Я хочу проповедовать тебе, брат, о том, чего я не знал и что ещё не практиковал. Я хочу проповедовать себе. Я прошу у тебя прощения. Прости меня, если можешь за то, что я был таким бездуховным. Одно то смягчает мою вину, что я делал это по неведению. Я, как я думаю, скудно накормил тебя, «заныкал» твои печенье и кебабы, которых ни я и никто в моей семье не ест, так что их, как я узнал на следующий день утром, выбросили. Я не предложил тебе чаю, к которому мой сын приготовил разные вкусности, вместо этого кормил тебя своими «духовными разговорами», не предложил тебе остаться на ночлег, а под конец угостил тебя глупой бестактной шуткой, когда разговаривал по телефону. Ещё раз прошу тебя простить и забыть, если можешь, мне всё это и в любое время приходи ко мне, чтобы дать мне возможность преобразовываться в образ Христа.

В начале нашей встречи ты помолился Небесному Отцу во имя Иисуса. Мы собрались во имя Иисуса Христа, и Он был посреди нас. Я сказал: «Аминь» и стал заниматься своими делами, а Иисус занялся Своими.

Я говорил тебе, что мой отец, 1894 года рождения, неверующий. Так вот он говорил пословицу: «Смотрю я в книгу и вижу фигу». Сейчас я вспоминаю пословицу и думаю: «Как можно десятилетиями читать Библию и не обращать в ней внимания на простые вещи?». Я говорю о страннолюбии. У дома Авраамова стали три мужчины. Один из них оказался, похоже, Мессией, два другие – Ангелами. Авраам сказал: «Не пройди мимо». У Господа было важное дело. Он пришёл сообщить Аврааму, что через год Сарра родит ему долгожданного сына и об истреблении Содома и Гоморры. Но Бог начал не с пророчеств. Для начала Он дал Аврааму проявить его гостеприимство. «И они ели» (Быт.18:8).

Однажды Иисус взошёл на гору (Лк.6:12), и «множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима, и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись... От Него исходила сила и исцеляла всех» (17-19). Иисус здесь произнесёт Свою великую нагорную проповедь, но сначала исцеление. Мтф.9:35: «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Конечно важно учиться жить по духу, по благодати, служить людям дарами, но важно, увидев людей, сжалиться над ними (36). Иисус, «призвав двенадцать учеников Своих... дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мтф.10:1). Иисус сжалился над людьми, потому что Он живой, для меня же, грешного, плотского, мёртвого по грехам, «сжалиться» означает начать думать о другом человеке, а не о себе, любимом. Тебе хотелось есть, а мне хотелось «духовного разговора». Но Иисус похвалил «овец», которых поставил по Свою правую сторону не за их «духовные разговоры», а сказал им (Мтф.25:35-40): «Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Важно сесть у ног Иисуса, но не следует забывать благотворения и общительности (Евр.13:16).

1Тим.3:1-7: «Если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?»; ибо (1Тим.5:8) «кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного».

Однажды, когда я после совместной еды участвовал в уборке посуды, один из братьев сказал мне, что я становлюсь духовным. Это мне показалось умной шуткой, но шуткой. Но это серьёзно. Я знаю церковь, в которой служение начинается со знакомства с нуждами прихожан и с ходатайственных молитв. Это большая церковь. Она возмущала меня, «духовного», но видимо она права. С чего начинать ходатайственные молитвы, не с молитв ли за близких?

И последнее. Иак.1:26,27: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». Думающий о себе, что он благочестив, но не удерживающий себя от страсти говорения и особенно от страсти учительства, обольщает себя, потому что не видит, что это пустое, тщетное благочестие. Чистое же и непорочное благочестие, с одной с тороны, состоит в том, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях. Разумеется, Иаков приводит это как частный пример деятельной любви, характеризующийся особой степенью бескорыстия. Ибо деятельная любовь тогда спасительна, когда нелицеприятна и имеет основанием веру в Иисуса Христа (Иак.2:1). Блаженный Феофил пишет: «Итак, если хочешь быть благочестивым, обнаруживай благочестие не в чтении, но в исполнении закона, которое состоит особенно в оказывании сострадания к ближнему, ибо сострадание к ближнему есть своего рода уподобление Богу. «Будьте, сказано, милосерды, как и Отец ваш небесный» (Лк 6:36); только милосердие наше должно быть чуждо лицеприятия». С другой стороны, чистое и непорочное благочестие состоит в том, чтобы хранить себя неоскверненным от мира, что значит беречь свою душу от всякой нечистоты мира, лежащего во зле, противостоять злу и бороться с ним - это, вместе с делами милосердия и любви, существенный признак истинного служения Богу.

Отец наш Небесный! Благодарю Тебя за Твоё слово. Прости мне грехи мои смертные; помилуй меня, грешного; сохрани меня от пустого благочестия в страсти говорения и учительства; помоги мне преуспевать в деятельной любви, в делах сострадания и милосердия. Во имя Иисуса Христа. Аминь.