Предопределение

(в системном изложении догматики Иоанна Кальвина и его сравнении с беспоповскими старообрядцами)
(краткое эссе)
---

I. Принцип предопределения

Религиозно-философская концепция, согласно которой Бог предопределяет судьбы индивидуумов и проводит суд над ними уже в текущей жизни, причем наказания и благословения соответствуют их избранию или неизбранию, тесно коррелирует с доктриной Иоанна Кальвина, лежит в основе кальвинизма.
Иоанн Кальвин (1509–1564), выдающийся представитель Реформации, создал теологическую доктрину, известную как кальвинизм. В рамках этой системы Кальвин акцентировал принцип предопределения, в соответствии с которым Бог заранее определяет судьбу каждого человека, указывая, кто будет спасен (избранные) и кто будет осужден (неизбранные).
В кальвинистской теологии акцентируется, что избранные могут подвергаться на земле испытаниям и наказаниям в качестве средства их духовного очищения и укрепления веры. Эти испытания воспринимаются как часть божественного плана для подготовки избранных к вечной жизни. В отличие от этого, неизбранные могут казаться процветающими и не подвергаться видимому наказанию в текущей жизни, что служит испытанием для верующих, чтобы они не завидовали земным успехам неверных и сохраняли веру в окончательный суд Божий.
Таким образом, концепция различного подхода Божьей провиденции к избранным и неизбранным в их земной жизни, с особым упоминанием предстоящего суда для неверующих, является характерной чертой кальвинистской теологии, сформулированной Иоанном Кальвином.


II. Систематическая характеристика

Доктринальные учения Иоанна Кальвина, изложенные в его главном труде "Institutio Christianae Religionis" (Наставление в христианской вере), представляют собой систематическое описание основных принципов кальвинистской теологии. Ключевые компоненты догматики Кальвина включают:
1. Божественная суверенность и предопределение: Божественная суверенность подразумевает абсолютное господство Бога над миром, включая предопределение судеб всех людей. Предестинация, центральный аспект кальвинистской догматики, отражает идею того, что Бог изначально избрал определенных индивидуумов для спасения (избранные), в то время как другие предназначены к осуждению (неизбранные).
2. Грехопадение и тотальная порочность: Доктрина о грехопадении утверждает, что человечество стало порочным в результате первородного греха Адама и Евы. В соответствии с концепцией тотальной порочности, все люди прирожденны как грешники и не обладают способностью самостоятельно достичь спасения.
3. Искупление через Христа: Спасение возможно лишь благодаря искупительной жертве Иисуса Христа. Концепция ограниченного искупления, или "limited atonement", подчеркивает, что Христос принес жертву только за избранных, а не за всех людей.
4. Неотразимая благодать: Благодать Бога столь могущественна, что она неотразима для тех, кого Бог избрал для спасения. Избранные неизбежно реагируют на призыв Бога к спасению.
5. Сохранение святых: Доктрина сохранения святых подразумевает, что те, кого Бог истинно избрал, будут сохранять свою веру до конца своей жизни. Истинно верующие не могут окончательно отпасть от веры.
6. Главенство Писания: Кальвин утверждал, что Библия является единственным непогрешимым источником Божьего откровения. Писание обладает верховным авторитетом в вопросах веры и практики.
7. Простота и чистота богослужения: Кальвин проповедовал простоту богослужения и отвергал сложные церемонии и ритуалы, которые, по его мнению, отвлекали от истинного поклонения Богу.
Эти принципы стали основой кальвинизма и оказали существенное воздействие на протестантскую традицию в общем, прежде всего в странах, таких как Швейцария, Нидерланды, Шотландия и часть Англии.


III. Сходства со старообрядчеством

Кальвинизм и беспоповское старообрядчество, несмотря на различия в культурном и историческом контексте, демонстрируют определенные общие характеристики. Ниже приведены основные сходства между этими двумя религиозными направлениями:
1. Авторитет Писания: Обе религиозные традиции высоко ценят Библию как главный источник вероучения и морального руководства. Они отвергают авторитет церковной иерархии и учений, которые не находят подтверждения в Писании.
2. Моральный ригоризм: Оба направления известны своей строгой моральной позицией и стремлением к праведному образу жизни. Они требуют от своих последователей строгое соблюдение моральных норм и дисциплины.
3. Антицерковная позиция: Кальвинизм и беспоповское старообрядчество выражают протест против существующих церковных структур и их предполагаемого отклонения от истинных христианских принципов. Они стремятся к очищению религиозной практики от того, что они считают ошибочным или коррумпированным, отвергая установленные церковные иерархии.
4. Децентрализация религиозной власти: Оба течения придерживаются принципа отсутствия централизованной церковной власти. Кальвинисты отвергают папство и епископат в пользу пресвитерианской или конгрегациональной формы управления. Беспоповцы, в свою очередь, отказываются от иерархии священства в результате раскола с Русской православной церковью, считая, что истинные священники исчезли.

Эти общие черты свидетельствуют о схожем стремлении к чистоте веры в контексте различных исторических и культурных условий, характеризующих кальвинизм и беспоповское старообрядчество.