Стихи и проза

Я врач: имею медобразовенье,
Историю примерно изучил.
Учение на твёрдом основанье
Прими, достопочтенный Феофил.
Я посчитал, я сверился по датам:
Бог создал человечество в саду
В четыре тыщи сто пятьдесят пятом
Указанном в Писаниях году.

Мы жили там почти при коммунизме,
Имели мы достаточно всего.
Бог вдунул в нас Своё дыханье жизни,
Чтоб слышать нам и слушаться Его.
Был райский сад, был славный труд ударный
Шесть дней в неделю каждый день и час
За то, что были Богу благодарны,
За то, что Бог из праха создал нас.

В саду Эдемском алыча и фиги,
И всё, чем знаменит Эдемский сад –
Читаем мы в стихах Великой Книги,
Оконченной две тыщи лет назад.
И в ней на языке оригинала
Хранится в древних свитках до сих пор
История от самого начала,
В которую не веруют в упор.

У нас в раю звучали песнопенья,
Имели славу, силу мы и власть,
Оставив в стороне благодаренья,
Мы залетели прямо к змею в пасть.
О Феофил, с начала мирозданья
Благодаренья золотая нить.
Какие б ни случились испытанья,
Мы Господа должны благодарить.

Сожми в крутой кулак свою отвагу:
Плохого не случится ничего.
Поскольку Бог всё делает ко благу
Для любящих и верящих в Него.
Но вот какая получилась схема,
Наследие от змея таково:
Мы грешными случились от Эдема,
А нынче от рожденья своего.

Бог говорил: не сотвори кумира,
Что сеял, то пожнёшь в своей судьбе.
Мы грешные и мёртвые от мира,
Который мы построили себе.
Грех угнетает грешных непреклонно,
Нас обличает совесть испокон.
Не соблюли мы совести закона –
И Бог составил Писаный закон.

Но, не очистив совесть искупленьем,
В сердцах мы носим обветшалый хлам.
Грешны мы и мертвы по преступленьям
Теперь уже по собственным делам.
Вот результат  неверного решенья,
Которым наши судьбы решены,
И мы без искупленья и прощенья
Избавиться не в силах от вины.
Ни пост, ни исполненье дней субботних
Нас не хранят от суетных путей.
И принесенье жертвенных животных
Не очищает в совести людей.

Читаем Книгу мы в большой печали,
Мы не находим правильный ответ,
Но наш великий Бог ещё в начале
Другой предусмотрел для нас завет.
Определил пророческие сроки,
Которые предвидел наперёд,
Которые сообщили нам пророки,
В которые Спаситель к нам придёт.

Вот основанье твёрдое спасенья:
Рожденье, жизнь Христа, Голгофский крест
И славное Христово воскресенье
И явленный вселенной Благовест,
Который я сказать тебе обязан,
Что жизнь Иисуса, каждый жизни шаг
В деталях Богом истинным предсказан
В законе и пророках и псалмах.
И убегает ложь кривясь и корчась
От истины, точнее от того,
Что исполненье Божиих пророчеств
Прямое доказательство Его.

Очаровал нас Бог Своей любовью
Преграды к вечной жизни снесены.
Христос нас оправдал Своею Кровью.
Мы через веру будем спасены.
Нам надо во Христе водиться духом,
По духу жить, по духу поступать,
К сторонним не прислушиваться слухам,
На помыслы молитвой наступать.
В Христовом постоянно быть ученье
И пребывать в собраниях святых,
Быть в раздаяньи, в хлебопреломленьи,
Молитв не забывая ни на миг,
Обильно назидать себя псалмами,
Хвалить и славить Бога без конца,
И воспевая Господу сердцами,
Благодарить Небесного Отца.
Всё это отражается на пульсе,
На частоте биения сердец,
Нам том, чтоб сделать то, что в Иисусе
Нам предназначил сделать Бог Отец.

Когда явились первохристиане
И смело понесли благую весть,
Мой Феофил, ты знаешь из Деяний,
Их чудных, славных дел не перечесть.
О, христиане первых поколений!
Их трудный путь жесток был и суров.
Достались им столетия  гонений,
Кресты, костры, темницы, пасти львов.
Как много пало честного народу
(Хоть мы не осуждаем и не мстим),
Пока не предоставил нам свободу
Великий император Константин.
Предпринял он решительные меры,
Он феодальный строй установил.
Собор Никейский принял символ веры
И Божье триединство объявил.
Однако римский папа постепенно,
К богатству, к власти, к почестям влеком,
Задумал неколенопреклоненно
И времена отвергнуть и закон,
Небесное с земным перенапутал,
Ему под старость не хватало сил.
Проснулся в Виттенберге Мартин Лютер
И тезисы на двери прикрепил
С высоких гор пришли анабаптисты,
Исповеданье веры возгласить
Сошёл с небес на землю воздух чистый,
Чтоб целый мир по вере покрестить.
Я сердцем эту истину приемлю.
Я знаю, что они сошли с горы
Они сошли с горы на эту землю,
Где ждали их гоненья и костры.
Мы ищем в слове истины отраду,
И в слове жизни правильный ответ.
Нас учит Бог всегда стоять за правду,
И нынче нашей церкви тридцать лет.

СРОКИ
В 2496 г. до н.э., через два года после всемирного потопа, родился Арфаксад. Через 220 лет после этого, в 2276 году родился Фарра, отец Аврама. Через 70 лет после этого, в 2206 году родился Аврам. Через 100 лет после этого, в 2106 году родился Исаак. Через 60 лет после этого, в 2046 году родился Иаков. Через 90 лет после этого, в 1956 году родился Иосиф. Через 40 лет после этого, в 1916 году Иаков со своим домом поселился в Египте. Через 430 лет после этого, в 1486 году народ Израилев вышел из Египта. Через 480 лет после этого, в 1006 году началось строительство первого Иерусалимского храма. Через 420 лет после этого, в 586 году первый Иерусалимский храм был разрушен. Через 580 лет после этого, в 6 г. до н.э. в городе Вифлееме родился Иисус Христос. 220 (220) 70 (290) 100 (390) 60 (450) 90 (540) 40 (580) 430 (970) 480 (1450) 420 (1870) 580 (2450). От рождения Иакова до начала строительства храма – 1000 лет, от начала строительства храма до рождения Иисуса Христа – 1000 лет.

ТВЁРДОЕ ОСНОВАНИЕ
Две тысячи лет назад эллин, врач, историк, прозелит, тонкий знаток древнееврейских Священных Писаний, евангелист Лука написал (Лк.1:1-4): «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Евангелист Лука рассудил познакомить достопочтенного Феофила с твёрдым основанием учения Иисуса Христа и рассказал всю историю Иисуса Христа от Его рождения до Его смерти и воскресения, и заключил своё повествование ЕВАНГЕЛИЕМ, которое состоит в том, что всё, происшедшее с Иисусом Христом – это осуществление всего, сказанного о Нём в древнееврейских Священных Писаниях. Первым об этом благовествовал Сам воскресший Иисус Христос. Когда двое из его учеников в полном смятении шли из Иерусалима в Эмаус (Лк.24:15), «Иисус, приблизившись, пошел с ними» и (25-27) «сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». В этот же день (36) Иисус, став посреди (33) одиннадцати учеников и бывших с ними (44-46) «сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день». О том же говорят и все евангелисты и апостолы и Апостол Павел Коринфянам (1Кор.15:1-4): «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию».

ТВЁРДОЕ ОСНОВАНИЕ И ВЕРНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Итак, в Иисусе Христе осуществились все, бывшие о Нём библейские пророчества, что по утверждению Луки является твёрдым основанием христианского учения. Более того, неизменное исполнение всех библейских пророчеств является твёрдым основанием и верным доказательством бытия Бога и истины Его слова. То что Библия – Книга, которая содержит сама в себе доказательство самой себя, настолько враждебно всему, противящемуся Библии, что ты, дорогой другой, услышишь тысячи аргументов «опровергающих» это. Все они – порождение наших плотских похотей, уловки лукавого князя мира сего, «господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2). Поэтому вопрос о библейском доказательстве Бога и истины Его слова требует досконального рассмотрения, которое однако столь объёмно, что неудобовразумительно. Поэтому я, дорогой друг, сразу же начну с последнего вывода.

ВЫВОД
Верным доказательством христианского учения, в частности того, что Бог есть, и что слово Его – истина, является то, что: 1) Библия так же древня, как сама говорит о себе; 2) её отдельные и полные тексты на языке оригинала и в переводе на древнегреческий  сохранены до наших дней; 3) наличие многочисленных рукописных копий, цитирований древними авторами и переводов библейских текстов на языки других народов – ценный источник для конструктивной и сводной библейской критики и позволяет установить действительное содержание первоначальных библейских текстов; а также 4) неизменное исполнение всех библейских пророчеств от древнейших времён до последних дней есть верное доказательство христианского учения, в частности того, что Бог есть, и что слово Его – истина.
Твёрдым основанием христианского учения являются рождение, жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа и евангелие, состоящее в том, что всё, происшедшее с Иисусом Христом – это осуществление всего, сказанного о Нём в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.

Библия говорит о том, что Бог создал нас особенным образом, вдохновением в нас Своего небесного дыхания жизни, присутствие которого мы воспринимали как ощущение Божия присутствия – Божиих праведности, мира и радости в нас, живущих по закону этого Божественного дыхания жизни. В этом состоянии наша совесть свидетельствовала нам, что мы праведны. В нём мы из благодарности Богу за всё, что Он сделал для нас, из искреннего восхищения Его дивными делами – дивными делами Божиими, которым несть числа (Иов.5:9), постоянно тянулись, стремились к Богу, жаждали, искали Его, на что и были созданы (Деян.17:26-28. Ис.55:6), благодарили, хвалили и славили Его и были Ему послушны.
 
Однажды мы, знавшие Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное наше сердце;  заменили истину Божию ложью, и поклонились, и послужили твари вместо Творца; прельстившиеся сатанинской речью, согрешили, стали плотскими, продавшимися греху (Рим.7:14), преобрели болезненную расположенность к злым делам (Кол.1:21), стали грешными, духовно омертвелыми от Эдема по рождению, от своей греховности по месту своего обитания, то есть миру, в котором всё – желания плоти, жадность, зависть, гордость и надмение (1Ин.2:16).

На пятидесятый день после исхода из Египта народ Израилев заключил с Богом договор по которому он должен был исполнять заповеди Закона, но в силу унаследованной всеми людьми от Эдема греховности, еврейский народ не мог исполнить заповеди закона, стал грешен также и от закона заповедей по своим собственным грехам и преступлениям (Рим.5:20). Закон показывал людям их действительное падшее состояние, но не мог избавить их от их греховности, подчинённости греху, склонности к злым делам. Жертвы, ежегодно приносимые в храме очищали только тела осквернённых, но были не в состоянии очистить осквернённых в их совести.

Потому все пророки от Моисея до Малахии сказали о том, что с приходом Мессии Бог установит со Своим народом Новый Завет, не такой завет, какой Он установил с их отцами, когда вывел их из Египта (Иер.31:31-34). Этот Мессия будет (Ис.53:3,5) страдающим, презренным и умалённым перед людьми, изъязвленным за наши грехи  и мучимый за наши беззакония. Он придёт (Дан.9:25-27) через 483 года после выхода повеления о восстановлении Иерусалима в седьмой год правления персидского царя Артаксеркса (Ездр.7:7) в 457 году до н.э. – в 27 году уже нашей эры.

Вследствие того, что Иисус Христос был предан за наши грехи (Рим.4:25), оправдал нас Своею Кровию (Рим.5:9), воскрес для нашего оправдания (Рим.4:25), показал Себя Ангелам, вознёсся во славе (1Тим.3:16), воссел одесную Бога на высоте (Мк.16:19), умолил Отца, дабы дал нам Своего Святого Духа (Ин.14:16), и всем нам, принявшим Его, верующим в Его имя (Ин.1:12), вместе со Отцом (Ин.14:20) Духом излился в наши сердца (Рим.5:5), мы стали новыми творениями (2Кор.5:17), возродившимися от слова благовествования (1Кор.4:15) и Святого Духа. Благодатию мы спасены через веру, и это не от нас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф.2:8,9).

Для спасения нам надо покаяться, то есть во имя Иисуса Христа, ради принесённой Им жертвы, осознав себя грешными, приняв Иисуса Христа своим Спасителем, отвратиться от наших согрешений и от самой, унаследованной нами от Эдема, греховности и креститься – приняв Иисуса Христа своим Господом, Господином своёй жизни, обратиться к Богу, умереть для греха, креститься в смерть Иисуса Христа (Рим.6:2,3), испросить у Бога доброй совести (1Пет.3:21), чтобы стать Ему добрыми, верными, не лукавыми рабами, чтобы не быть уже рабами греху, но ходить в обновлённой жизни, ибо если мы соединены со Христом «подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим.6:4-6).

Нам нельзя не водиться духом, не поступать (Гал.5:18,16), не  жить по духу (Рим.8:4), ибо если живём по плоти, умрём, а если духом будем умерщвлять плотские дела, то будем живы (13).

Поэтому нам надо познавать Иисуса Христа: приближаться ко Христу, (Евр.7:19), достигать Его Царства – Его праведности, Его мира и Его радости в Его Святом Духе (Мтф.6:33), достигать Христа (1Кор.14:1), исполняться Им (Еф.5:18), пребывать в Нём (Ин.15:4,5).

Для этого нам надо: 1) постоянно пребывать в страхе Божием, то есть постоянно стараться поступать и угождать Богу, всё более в том преуспевая, потому что воля Божия есть наше освящение (1Фес.4:1-3). 2) стараться не грешить; 3) «а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:1,2), исповедоваться и каяться; 4) постоянно пребывать в учении Апостолов; 5) в общении святых; 6) в хлебопреломлении (раздаянии); 7) в молитвах (Деян.2:42); 8) поклоняться Богу, преклоняться пред Ним (Пс.94:6); 9) назидать себя псалмами; 10) славословиями; 11) духовными песнопениями; 12) благодарить всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа Иисуса Христа; 13) повиноваться друг другу в страхе Божием (Еф.5:18-21); 14) через Иисуса Христа непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих Его имя; 15) не забывая благотворения и 15) общительности (Евр.13:15,16), для того, чтобы в Иисусе Христе делать добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.2:10).

Рим.8:1: «Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». Для того, чтобы жить по духу, делать что-либо в Иисусе Христе, надо знать Иисуса Христа. Познать Иисуса Христа значит соединиться с Ним для того, чтобы пребывать в Нём. Для того, чтобы пребывать в Иисусе Христе, надо достигнуть Его. Для того, чтобы достигнуть Его, надо приближаться к Нему. Для того, чтобы приближаться к Нему, нам надо стараться не грешить, «а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира», потому что грех отдаляет нас от Христа, а покаяние соединяет нас с Ним, потому что в покаянии мы достигаем не своей праведности, которая от закона, а праведности от Бога по вере, которая через веру во Христа. Кроме этого нам надо заботиться иметь Бога в разуме (Рим.1:28); помышлять о горнем (Кол.3:1,2. Флп.4;8,9); молитвою ниспровергать замыслы и всякое превозношение и пленять всякое помышление в послушание Христу (2Кор.10:4,5).