Иван Ильин как зеркало русской контрреволюции

  В Сети разгорелась нешуточная дискуссия по поводу присвоения имени русского философа Ивана Ильина Высшей политической школе при Российском государственном гуманитарном университете. Уже раздаются возмущённые голоса либеральной интеллигенции, части коммунистов, а также отдельных единороссов о признаках реабилитации нацизма в нашей стране. Попробуем разобраться с этим казусом.

   Иван Александрович Ильин, не приняв Октябрьскую революцию, стал одним из идеологов «белого движения», убежденным врагом советской власти, а по некоторым сведениям, финансово поддерживал врангелевскую «Добровольческую армию». Естественно, большевики не могли долго терпеть его под боком, и в 1922-м Ильина высылают из страны. Отмечу, что незадолго до эмиграции Ильин опубликовал следующую, актуальную сегодня мысль: «Украинский сепаратизм есть явление искусственное... Малороссы суть ВЕТВЬ ЕДИНОГО, СЛАВЯНОРОССИЙСКОГО НАРОДА» (прописной шрифт здесь и ниже мой – А.Б.).
   С теплом упоминая о доморощенных нацистах, Ильин полагает, что европейский фашизм вырос из русского «белого движения», но в дальнейшем, вероятно, позаимствует определенные черты из окрепших европейских тоталитарных режимов. В статье «О русском фашизме» (1928) он пишет: «Надо заранее предвидеть, что русский «фашизм» из каждой страны рассеяния, в которой он складывается и растет, вынесет свои характерные уклоны, свою партийную закваску и даже свои «ориентационные» симпатии, которые в дальнейшем выступят на первый план с русскою неуступчивою страстностью, с послереволюционною притязательностью и с настоящею фашистскою агрессивностью».
   Обосновавшись в Германии, философ вплоть до июля 1934 года занимался университетской деятельностью, сотрудничал с ведомством Геббельса и расхваливал Гитлера и Муссолини, называя фашизм «рыцарственным движением» и по сути оправдывая еврейские погромы: «Мы советуем не верить пропаганде, трубящей о здешних “зверствах”». Однако после конфликта с министерством пропаганды Ильин теряет работу директора Берлинского университета, ему запрещают публичные выступления, и в 1938 году он, опасаясь ареста, вынужден перебраться в Швейцарию.  Гитлера он отныне называет «вульгарным безбожником», а Германию – «главным национальным врагом России». Деятельность Муссолини он по-прежнему оценивает высоко, хотя и упрекает дуче в том, что тот «свернул с правильной дороги».
   В 1942 году появляются пафосные строки философа о русском народе, которому он искренне сочувствовал: «Гонения на веру очистят его духовное око и его религиозность. Изжившиеся запасы зависти, злобы и раздорливости отойдут в прошлое. И ВОССТАНЕТ НОВАЯ РОССИЯ». О какой «новой России» мечтал Ильин можно предположить исходя из его же мнения, что единственно правильной формой правления является «национальная диктатура».
   В 1948 году в статье «О фашизме» Ильин вновь напомнит о себе отчетливой мыслью о том, что «…ФАШИЗМ БЫЛ ПРАВ, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства». Вместе с тем, согласно Ильину: «…фашизм совершил целый ряд глубоких и серьезных ошибок <…> Поэтому для будущих социальных и политических движений подобного рода надо избирать ДРУГОЕ НАИМЕНОВАНИЕ». В отличие от Муссолини и Гитлера, португалец Салазар и испанец Франко «поняли это и стараются избежать указанных ошибок».
   В качестве таких ошибок философ назвал, к примеру, безрелигиозность; правый тоталитаризм; партийную монополию и связанную с этим коррупцию. Кроме того, он ратовал за свободу печати, науки, искусства и даже свободу суждения и творчества некоммунистическим партиям («в меру их лояльности»). 
   Рассуждая ранее о русских фашистах, Ильин предупреждал ещё и о том, что ошибкой было бы возникновение фашизма не «белого цвета», намекая на необходимость сохранения идеалов монархизма и православия и непримиримой борьбы с большевизмом.
   Таким образом, по-Ильину идеальный «русский фашист»  не является копией ни итальянского фашиста, ни национал-социалиста третьего Рейха.
   Антикоммунизм Ильина неплохо ложится в канву капиталистической модели развития России. Его идеи горячо поддержали русские монархисты. А мысли о скором величии России, а также о едином братском народе русских и украинцев явились основой для программных выступлений В.В. Путина, назвавшего Ильина одним из наиболее близких ему философов. Естественно, Президент цитирует Ивана Ильина не в той части, где тот хвалит фашистов. К Президенту в этом смысле претензий быть не может. Тем более, с учетом специфического понимания Ильиным в послевоенные годы самого термина «фашизм». Но опрометчивое присвоение государственному учреждению имени такой неоднозначной фигуры (тем самым оправдывая ВСЕ его труды, включая дифирамбы в адрес Муссолини или фактическое отрицание холокоста) вызывает вопросы.
   Медвежья услуга Путину со стороны администрации и ученого совета РГГУ особенно пришлась по душе западной пропаганде (как бы растолковать «товарищам ученым, доцентам с кандидатами», что В.В. Путин – Президент России, а не икона?).  За факт популяризации философских воззрений Ильина ожидаемо ухватились «вражьи голоса», российские «иноагенты» и, конечно же, украинская ЦИПСО. Одна из целей СВО – денацификация – стала откровенно высмеиваться ими с «уличением» Верховного Главнокомандующего во лжи и обвинениями в «сочувствии к фашизму».
   Подобные проколы, как и недостаток правдивой информации о целях и ходе СВО для зарубежной аудитории, умело используются нашими недругами в пропагандистских целях; сформированное нужным образом общественное мнение развязывает руки руководству враждебных стран – и идут на Украину бесконечные денежные транши, военная техника, а теперь ещё и регулярные войска (французы).