300 лет со дня его рождения Иммануила Канта

Кант пришел к выводу, что философия должна вести к поиску ответов на главные вопросы жизни:
1. «Что я могу знать?» (метафизика);
2. «Что я должен делать?» (мораль);
3. «На что я смею надеяться?» (религия).
За этим должна была последовать четвёртая задача — «что такое человек?»

В поисках ответов Кант написал фундаментальные философские работы, принёсшие учёному репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века и оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли:
«Критика чистого разума» (1781)
«Критика практического разума» (1788)
«Критика способности суждения» (1790).

Кант никогда не был женат и, возможно, до конца жизни оставался девственен.

Кант был сторонником жесткого распорядка дня, он не терял ни минуты и создал для себя множество ритуалов.

Лекарства он считал вредными и никогда ими не пользовался.
Иммануил Кант почти всю жизнь прожил без болезней, но за 4 месяца до смерти, его здоровье стремительно ухудшалось.
 До 80-летия,  он не дожил два месяцев.

Кант был похоронен у восточного угла северной стороны Кафедрального собора Кёнигсберга в профессорском склепе, над его могилой была возведена часовня.
В уже советском Калининграде могила философа взята под охрану государства и является одной из самых посещаемых точек на карте города.



    Если наказывать ребенка за дурное и награждать за доброе, то он будет делать добро ради выгоды.
    Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою.
    Имей мужество пользоваться собственным умом.
    Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей.
    Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять свою жизнь, никогда не будет радоваться этой жизни.
    Любовь к жизни — это значит любовь к правде.
    Мне кажется, что всякий муж предпочитает хорошее блюдо без музыки музыке без хорошего блюда.
    Мораль — есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.
    Мудрый может менять мнение; глупец — никогда.
    Наказания, назначаемые в припадке гнева, не достигают цели. Дети смотрят на них в этом случае как на последствия, а на самих себя — как на жертвы раздражения того, кто наказывает.
    Не обращайся с другими как со средством для достижения твоих целей.
    Не принимай благодеяний, без которых ты можешь обойтись.
    Нравственность заложена в характере.
    Поэзия есть игра чувств, в которую рассудок вносит систему.
    Поэтическое творчество есть игра чувства, руководимая рассудком, красноречие — дело рассудка, оживляемого чувством.
    Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.
    С того самого дня, когда человек впервые произносит «я», он везде, где нужно, выдвигает возлюбленного себя и эгоизм его неудержимо стремится вперед.

    Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.
    Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться, что его раздавили?
    Только посредством образования может человек стать человеком.
    Уважение есть дань, в которой мы не можем отказать заслуге, хотим мы этого или нет; мы можем не проявлять его, но внутренне мы не можем его не чувствовать.
    Удел женщины — владычествовать, удел мужчины — царить, потому что владычествует страсть, а правит ум.
    Умение ставить разумные вопросы уже есть важный и необходимый признак ума и проницательности.
    Характер — это способность действовать согласно принципам.
    Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который внешне походит.
    Человек может стать человеком только путем воспитания. Он — то, что делает из него воспитание.
    Человек редко думает при свете о темноте, в счастье — о беде, в довольстве — о страданиях и, наоборот, всегда думает в темноте о свете, в беде — о счастье, в нищете — о достатке.
    Человек свободен, если он должен подчиняться не другому человеку, а закону   



Следует признать, что величайшие беды, которые угнетают нравственно облагороженные народы, возникают из-за войны, причем не столько настоящей или бывшей, сколько из-за никогда не ослабевающих и даже непрерывно увеличивающихся приготовлений к войне будущей. На это тратятся все силы государства, все плоды его культуры, которые могли бы употребляться для еще большего обогащения последней; свободе повсеместно наносится весьма сильный ущерб, а материнская заботливость государства о своих отдельных членах превращается в безжалостно суровые требования, которым находят, однако, оправдания в заботах о внешней безопасности.