Социальная инженерия...

про разгул крайней проституции:

"Из постановления Политбюро ЦК ВКП(б) о запрете пьесы Демьяна Бедного «Богатыри»
Утвердить следующий проект постановления Комитета по делам искусств:

Ввиду того, что опера-фарс Демьяна Бедного, поставленная под руководством А. Я. Таирова в Камерном театре с использованием музыки Бородина,

а) является попыткой возвеличения разбойников Киевской Руси как положительный революционный элемент, что противоречит истории и насквозь фальшиво по своей политической тенденции;

б) огульно чернит богатырей русского былинного эпоса, в то время как главнейшие из богатырей являются в народном представлении носителями героических черт русского народа;

в) даёт антиисторическое и издевательское изображение крещения Руси, являвшегося в действительности положительным этапом в истории русского народа<…>

Комитет по делам искусств при СНК Союза ССР постановляет:

Пьесу «Богатыри» с репертуара снять как чуждую советскому искусству.
Предложить т. Керженцеву написать статью в «Правде» в духе настоящего решения.
14 ноября 1936 г.

15 ноября 1937 года в «Правде» появилась разгромная статья П. М. Керженцева под названием «Фальсификация народного прошлого». В ней Д. Бедному ставились в вину искажение российской истории и «оплёвывание народного прошлого», проявившиеся, в частности, в романтическом возвеличивании «разбойничков» Древней Руси и одновременном очернении древнерусских богатырей, воплощавших думы и чаяния русского народа. Демьян попытался опубликовать в «Правде» антифашистскую поэму под названием «Ад», но Сталин наложил на рукопись раздражённую резолюцию: «Передайте этому новоявленному „Данте“, что он может перестать писать».

В июле 1938 года Демьян Бедный был исключён из ВКП(б) и из Союза писателей с формулировкой «моральное разложение». Его перестали печатать, но объекты, носившие его имя, переименованы не были.

*

Существует предположение, что Демьян Бедный стал одним из прототипов Ивана Бездомного в романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова.

_______________________________________

в 1918 г. М.М. Пришвин вступил в полемику с А. Блоком по поводу примирения творческой интеллигенции с большевиками (последний выступил на стороне Советской власти).

в конечном итоге Пришвин примирился с новой властью: по его мнению, колоссальные жертвы явились результатом чудовищного разгула низшего человеческого зла, что высвободила мировая война, но наступает время молодых, деятельных людей, дело которых — правое, хотя оно победит ещё очень не скоро.

Сам Пришвин своей главной книгой считал «Дневники», которые он вёл в течение почти полувека (1905—1954).

Дневники Пришвина пронизаны идеей созидательной ценности творческих усилий человека:

«Человек живёт и рождает новое, и от него остаётся навсегда то небывалое, что он рождает своим словом, делом, помышлением, поклоном или пожатием руки, или только улыбкой посылаемой». На фоне поистине апокалипсического характера переживаемых событий и связанных с ними страданий и выводов писатель сохранил оптимистическое мироощущение: «…пусть страдания, а я буду вестником радости».

Дневники М. М. Пришвина — фундаментальные и уникальные по объёму и достоверности записи наблюдений, образов и авторских мыслей известного писателя, которые он систематически вёл на протяжении почти пятидесяти лет — с 1905 по 1954 годы. уникальны как по объёму, хронологии и степени саморефлексии, так и по охвату всех ипостасей жизни человека и общества — в обыденном труде и творчестве, в мирной жизни и войне, в любви и религии.

Дневники в целом и в отдельных аспектах стали объектом многочисленных публикаций и исследований.

В них в частности, дана картина процесса «раскрестьянивания» России и негативных явлений советской действительности; выражено гуманистическое стремление писателя утвердить «святость жизни» как высшую ценность. (?смертная казнь?) И в них же М. М. Пришвин неоднократно говорит, что считает себя коммунистом, считает, что именно коммунизм способен вывести людей и Землю к светлому завтра, ищет этому примеры из жизни. В то же время в последних записях писатель очень сильно тревожится возможной новой войной и возможным ядерным апокалипсисом.

умер МихМихПриш 16 января 1954 г. - как раз, когда и "власть в Малиновке опять переменилась", что немедленно сказалось на рождаемости и смертности, и постепенно - за 38 лет разломало систему, построенную в предыдущие 36 лет. ну, и с тех пор идёт 33-й год "доедалок", что как раз чувствуется.

см. соответствующие статистические данные:

в горнолыжные спуски превратилися графики,
неестественный рост, вам скажу, отрицательный.

*

со здоровым человеком - можно разговаривать.
а с больным - "тарапицца не нада" - его сначала нужно вернуть в общество.
из иномирья своих иллюзий - алкоголизм - в кавычках и без - сначала признать нужно, а потом, разумеется, и в больничке желательно поприсутствовать.

*

мы построили заводы,
мы возделали поля,
прочитали много книжек
всем народом, во те на.

http://www.youtube.com/watch?v=PdyPl6SGuVg

танцевали, веселились,
и лечили всех больных,
философию давали
даже у слепо-глухо-немых:

http://youtu.be/7SQYWYrXePI?t=2200

если где-то шито-крыто,
значит нету травмы там?
нелегала, криминала,
нету одиноких мам?
если где-то нет больничек,
значит, нету там больных?
очень много истеричек
всех полов, попить бы им
травяных чаёв полезных,
похлебать бы им медку,
молока и витаминок,
чтобы не слететь в ку-ку:
предлагают смертной казнью
оне суицид лечить.
это как-то... негуманно,
не по-русски стало быть.

Юля Жинь   13.03.2024 23:16   •   Заявить о нарушении