Часть 2. Эрбины и арии-славяне. Битва цивилизаций!

     ПРОЛОГ

     Уважаемые читатели! Уже не одно столетие в общественном сознании культивируются  явно надуманные исторические стереотипы. Но, ведь нам нужна историческая правда и только правда, не так ли? Этот весьма «щекотливый» вопрос невозможно больше обходить стороной и, несмотря на негативную реакцию и неприятие со стороны большинства россиян, он требует внимательного  и непредвзятого изучения. Ибо время приспело.

     Поэтому, на основании легко доступной официальной информации, давайте коснемся темы коренного народонаселения Европейской части России, а также разберемся с тем, кто такие русские и где находится их настоящая, а ненадуманная, РУСЬ?

     1.  МОСКВА и МОСКВИЧИ

     Как ни печально это может звучать для многих россиян, но Россия  -  все же далеко не Русь!  «Россия и Русь»  -  это различные, вернее даже  несовместимые, исторические понятия, которые имеют совершенно разное свое происхождение, а в основании этих слов лежат абсолютно разные корни.

      По тем или иным геополитическим причинам и на протяжении уже нескольких последних столетий в умы простых обывателей целенаправленно вкладывалось утверждение о том, что «Русь и Россия»  -  это, якобы, одно и тоже. Однако, это не так. Да и «русь-кий» и «россиянин», несмотря на то, что они территориально  обречены быть «вечными соседями»,  -  это все же представители двух разных по происхождению этносов.

     Чтобы не быть голословным в том, какие коренные народы исторически населяли и населяют Европейскую часть России, давайте вместе отправимся в мысленное путешествие по территории Российской Федерации (далее РФ), руководствуясь документально-историческими и официальными сведениями о народонаселении как царской, так и современной России. Итак, поехали:


БУРЯТЫ  -  монгольский народ, проживающий в Сибири, в районе озера Байкал;

ХАНТЫ  -  коренной малочисленный финно-угорский народ, проживающий на севере Западной Сибири.

Кроме народа ХАНТЫ, что веками обитают на севере Сибири, всю Западную Сибирь, вплоть до первой половины 17 века, полностью населяли и другие сибирские народы, якобы некие татары.

Но, чтобы быть до конца правдивым, слово «ТАТАРЫ», применительно ко многим жителям Поволжья, Южного Урала и Сибири, придумали московские дьяки-летописцы  (для которых все соседние иноплеменные и другие народы были «на одно лицо» и поэтому именовались ими как татары).

Однако, один из основоположников российского источниковедения и автор первого капитального труда по «Истории Российской», Василий Никитич Татищев (1686 – 1750 г.г.), который в течение длительного времени изучал историю и быт Волжских и Южно-Уральских (то есть Яицких) народов с удивлением обнаружил, что в самоназвании этих народов нет и никогда не было слова «ТАТАРИН».

Так вот, еще во времена сибирского похода предводителя ушкуйников Ермака вместе со своей ватагой пиратов-разбойников, эти так называемые татары населяли все Сибирское ханство, возглавляемое ханом Кучумом.  Из общей численности отряда в 840 человек (разбойничьего люда), из этого похода живыми вернулось только около 200 ушкуйников.

Сам же предводитель Ермак в ночь на 6(16) августа 1585 года утонул в Иртыше, спасаясь бегством от татарского разъезда, который вступил в бой с остатками его отряда.

Чтобы как то «облагородить» в глазах потомков этот «вояж» банды ушкуйников в Сибирь, историки позже приписали Ермаку титул (звание) якобы КАЗАЦКОГО атамана, скорее всего уже в 19 веке.

На новгородских, тверских, вологодских, костромских, муромских и других северных землях всех «рыцарей ножа и топора» всегда именовали словом «ушкуйник», что значит  -  «тать», или «разбойник».
       
В этом сибирском походе ушкуйниками Ермака двигала лишь жажда наживы и быстрого обогащения и ничего более. Все остальные якобы «благородные» их устремления и деяния, а также так называемый «патриотизм», все это откровенная идеологическая выдумка, оправдывающая стремительный прирост московских земель за счет силового захвата территорий соседних княжеств, ханств, стран и других государств.

Понятие же «казак» приобрело широкое распространение лишь в 17 веке с образованием народного военизированного казачьего объединения «Запорожской Сечи» и «Войска Запорожского»  на острове Хортица и других близлежащих островах, что на Днепре, а также еще и войска Донского, сначала на землях Северского Донца, а уже после  -  на Дону.

 
   Далее, начнем движение в сторону севера от Южного Урала и Прикаспийского Поволжья и затем на северо-запад:

КАЛМЫКИ  -  монгольский народ ойратской группы, проживающий в основном в Республике Калмыкия;

БАШКИРЫ  -  народ тюркского этноса, коренное население Башкортостана;
МАРИЙЦЫ (черемисы)  -  финно-угорский народ проживающий на севере Башкортостана;

ВЕСЬ  -  финно-угорский народ, населявший Пермский край;

КОМИ, КОМИ-ПЕРМЯКИ  -  народы финно-угорской группы проживающие как в Пермском крае, так и в других близлежащих регионах России;

МАНСИ  -  северо-уральский финно-угорский народ;

БУРТАСЫ, ЭРЗЯ, МОКША, МОРДВА  -  мордовские народы финно-угорской языковой группы,  проживающие в Среднем Поволжье (Мордовия, Самарская, Пензенская, Нижегородская, Тамбовская области) и в ряде областей Волго-Уральского региона РФ.  Происхождение -  волжские финны.

ТАТАРЫ  - многочисленный народ, который относится к тюркской этнической группе, происходящий от поволжских татар, волжских булгар, половцев. Проживают как в Татарстане, так и во многих регионах РФ.               
Этот народ также относится к гаплогруппе R1a1, но с индексом Z93.  И это несколько другая родовая ветвь, как бы двоюродные братья, племена которой разошлись с R1a1 Z645 более чем пять тысяч лет назад.

Однако, здесь возникает очень важный вопрос!!!
В самоназвании народов Западной Сибири, Поволжья, северных Прикаспийских степей и Северного Причерноморья никогда не существовало слова «ТАТАРИН». Так скопом, без каких либо этнических различий, именовали всех этих инородцев в самой Московии.

Но как так случилось и почему «ВОЛЖСКИЕ БУЛГАРЫ» и другие народности, что составляли костяк «Казанского ханства», вдруг стали называть себя этой пренебрежительной «КЛИЧКОЙ», которую придумали им московские дьяки-летописцы???

Как, впрочем, и населявшие Причерноморье ПОЛОВЦЫ, известные нам ныне как «КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ»;

ЧУВАШИ  -  народ тюркской языковой группы, прародителями которых являются волжские булгары, сувары и финно-угры. Проживают чуваши на территории РФ, граничащей с западной частью Татарстана;

КРЯШЕНЫ — этноконфессиональная группа, входящая в состав татар уральского и волжского регионов. Другое название — крещеные татары, татарлар;

МИШАРИ — это локальная этнографическая группа в составе поволжских татар, образовавшаяся вследствие специфического расселения этого народа. Многие представители мишарской группы сейчас живут в Нижегородской области, в соседних с Татарстаном республиках и в Москве;

СУВАРЫ  -  кочевые племена, населяющие со второго века Западный Прикаспий. В раннем средневековье это одно из сильных племен Хазарского каганата. После разгрома в 737 году хазаро-суварского войска армией арабского полководца Мерана,  сувары вместе с хазарским каганом успели отступить в Среднее Поволжье, где со временем сувары становятся «савашами»  -  «чавашами» (в современном понимании  -  чувашами);

ВОЛЖСКИЕ БУЛГАРЫ  (или болгары) -  тюркские кочевые племена, населявшие с четвертого века степи восточного Причерноморья до Каспия, во второй половине седьмого века мигрировавшие в Подунайвье, а позднее в Среднее Поволжье. Прародители не только чувашей и татар, но македонцев, балкарцев и даже карачаевцев. С десятого по тринадцатый века этот народ образовал в Среднем Поволжье сильное государство  -  Волжскую Булгарию;

УДМУРТЫ  -  народ финно-угорской группы, в основном проживающие в Удмуртской республике РФ и в соседних регионах России. Родственные удмуртам народы, это коми, коми-пермяки, марийцы;

ПОМОРЫ  -  это отдельный от славян финно-угорский этнос беломорского происхождения, частично смешанный с варягами. Жизненный уклад поморов напрямую связан с промысловой деятельностью. Они издавна занимались рыболовным и зверобойным промыслом, пивоварением, добычей соли, торговым мореплаванием и судостроением. Проживают поморы в основном в Архангельской области;

СААМЫ (или лопари) -  финно-угорский этнос, населяющий Кольский полуостров и Карелию;

КАРЕЛЫ  -  финно-угорский народ, проживающий в основном в Республике Карелия РФ, в Ленинградской, Мурманской, Тверской, Новгородской и Московской областях;

ЧУДЬ  -  или  ВЕПСЫ (самоназвание народа «vepsa, vepslaized»), до 1917 года наименовались как «ЧУДЬ», это малочисленный народ финно-горской группы, традиционно проживающий на территории Республики Карелия, Вологодской и Ленинградской областей РФ. Язык – венгерский.
В «Повести временных лет» (написанной в 1110-1118 годах) летописец Нестор сообщает о расселении чуди и веси, указав, что «чудь сидит близ моря Варяжского (то есть Балтийского моря),а на Белоозеро сидит весь, которые здесь первосельники…»;

ВОДЬ  -  ныне малочисленный финно-угорский народ, коренное население Ленинградской области. Водь в 11-том веке была весомым противником Новгорода. Однако позже, со второй половины 12-го века водь попадает к нему в вассальную зависимость;

ИЖОРА  -  финно-угорский народ, один из коренных малочисленных народов РФ, В средневековье  -  это основное население Ижорской земли, расположенной в бассейне реки Ижоры. В конце 13 века Ижорская земля полностью входит в состав Новгородского княжества. До середины 20-го века народ Ижора сохранял свой язык и некоторые своеобразные черты материальной и духовной культуры.       

Ижора, чудь и карела участвовали в колонизации северных земель, а позже в разбойничьих походах ушкуйников;

Для справки: УШКУЙНИКИ, или повольники, это новгородские пираты, преимущественно речные, которые проникали далеко на север и на восток на своих плоскодонных лодках «УШКУЯХ». Они содействовали расширению колоний Великого Новгорода. Основной вид деятельности ушкуйников -  это разбой, набеги и торговый промысел на Волге и Каме.

Типичное оружие ушкуйников при разбое -  кистень, дубинка и топор. Все пространство от Великого Новгорода до Белоозера (земля веси), а также Вологодские, Костромские, Тверские, Суздальские и Муромские просторы, с их дремучими лесами, топями и непроходимыми болотами, это «излюбленные» места обитания всевозможных ватаг грабителей и пиратов-ушкуйников. Воистину «погибельный» для путников и купцов край с его вековыми разбойничьими устоями и традициями. Даже в народных былинах о Илье Муромце идет повествование и про окаянного Соловья-Разбойника, что основательно засел на всех «муромских» трактах и других «прямоезжих» дорожках.

Якобы по велению уже московского царя Ивана Грозного, пираты-ушкуйники, под предводительством их главаря Ермака, совершили в 1581 – 1585 годах свой известный всем набег на Сибирское ханство, вернее на его город,  отмеченный на картах тех времен как «СИБИР», и тем самым положили начало колонизации непосредственно уже самой Западной, а затем и Восточной Сибири, начиная примерно с конца 17-го, начала 18-го, веков.

В  результате захвата, а затем и колонизации, этих земель, все сибирские народы были обложены ежегодной натуральной данью «ЯСАКОМ», в виде 5-ти и более собольих шкур с каждой чума (семьи) и тому подобное. Эти поборы обеспечили огромный приток денежных средств в царскую казну. Что в дальнейшем позволяло Москве вести множественные войны за новые территории со всеми своими «соседями»: как на западе и на востоке, так и в южном направлении;

УГРЫ или УГОРЦЫ (венгры): считается, что прародителями современных венгров являются племена финно-угорского этноса с Северного Приуралья;
 
ВЕНГРЫ (самоназвание мадьяры)  -  европейский народ финно-угорского происхождения. Их мифический прародитель Магор был внуком библейского Хама. В языковом плане ближайшие родственники венгров  -  ханты и манси.


Теперь пройдемся по центральным территориям Европейской части РФ:

МЕРЯ  и  МЕРЯНЕ   -  летописные племена входящее в состав финно-угорских народов, проживавшие в Верхнем Поволжье. Это коренное население Костромы и Костромской области, а также Ярославской, Ивановской, Владимирской и северной части Московской областей РФ.
Родственные им народы  -  мещера, мокша, эрзя, мурома, марийцы, вепсы;

МУРОМА  -  финно-угорское племя, которое с середины 1-го тысячелетия нашей эры жило в нижнем течении Оки и в окрестностях города Муром. Народность мурома проживала как на территории современной Рязанской (вместе с мещерой), Владимирской, так и Нижегородской областей. На севере мурома граничили с мерей, на востоке  -  с эрзей и марийцами, на юге также с эрзей, а на западе вновь с мещерой;

МЕЩЕРА  -  древнее финно-угорское племя, что расселилось по среднему течению Оки (Мещерская низменность), в том числе и в землях Рязани. Язык волжско-финской группы  -  мещера.

Первое упоминание о мещере содержится у готского историка 4-го века Иордана в перечне народов, якобы покоренных королем Германорихом. Упоминание о мещере также встречается в «Толковой Палее» (памятнике древнерусской литературы 13-го века), и в средневековых летописях;

ТВЕРЬ, МУРОМ, ВОЛОГДА, КОСТРОМА  и, соответственно, тверские, муромские, вологодские  и костромские земли  -  население финно-угорский группы, в том числе меря, меряне, весь, мурома, мещера;

РОСТОВ и Ростовское княжество  -  удельное княжество в составе Великого княжества Владимирского, население которого представляло финно-угорские племенные народы;

ВЛАДИМИР  -  вотчина Владимирского княжества, населенного финно-угорскими племенами меря и меряне, ныне областной центр Владимирской области.

СУЗДАЛЬ  -  город Владимирского княжества, ныне город во Владимирской области;

ЯРОСЛАВЛЬ  -  город-крепость, заложенный Киевским князем Ярославом Мудрым в 1010 году. Строительство Ярославля позволяло Киевской метрополии контролировать обширные территории верхней Волги, в том числе и всего Ярославского княжества, которую населяли угро-финские племена, в основном меря и меряне, а также позволяло предотвращать систематические грабежи идущих в Новгород и из Новгорода купеческий караванов.

В связи с тем, что северо-восточные, северные и северо-западные княжества финно-угорских народов находились фактически в вассальной зависимости от Киевской метрополии, то на всей этой огромной территории для государственной, деловой и частной переписки, а также для общения, использовался один алфавит, и единый общепринятый старославянский язык;

РЯЗАНЬ  -  первыми известными из летописных источников коренным населением Рязанской земли, то есть Рязанского княжества, были племена угро-финской группы меря и мещера.
Как свидетельствует Никоновская летопись к Рязанскому княжеству, помимо Старой Рязани, Переяславля-Рязанского и других городов, относились  и Кашира, и Коломна, и Тула;

ЛИПЕЦК  -  годом основания Липецка считается 1703 год, прежнее название Липские Заводы.

В конце 17 века в районе села Малые Студенки Липские начинается разработка железных руд и с 1700 года  -  начинается строительство Липских железных заводов. 16 сентября 1779 года по указу Екатерины II слобода Липские Заводы получает статус уездного города Тамбовского наместничества (с 1796 года  -  Тамбовской губернии) с названием Липецк.

В первом веке до нашей эры и в начале нашей эры земли нынешней Липецкой области к западу от Дона были заселены балтскими племенами мощинской культуры, а к востоку от Дона  -  финно-угорскими племенами. В седьмом – восьмом веках здесь проживал и активно развивался финно-угорский народ МОРДВА.
К десятому – двенадцатому векам с этих земель их стали вытеснять западные славяне «из рода ляхов», экспансии которых мордва сопротивлялась отчаянно;

ТАМБОВ  -  первоначальное название «Танбов», город-крепость, что была заложена в 1636 году на топких, лесистых берегах реки Цны (левом притоке Мокши) по указу царя Михаила Федоровича. Территория Тамбовской области расположена в центральной лесостепной черноземной полосе РФ.

В средние века на территории нынешней Тамбовской области проживали финно-угорские народы, в том числе МОРДВА и МОКША. На языке Мокша слово «ТАНБОВ» означает  -  омут.

В 17-том веке земли будущей Тамбовкой области вошли в состав Московского царства. В 18-том веке здесь была образована Тамбовская губерния, которая просуществовала до 1928 года.
Мордва и Мокша оказали огромное влияние на культуру всего Тамбовского края.


     Теперь посетим еще и Новгородские земли, а также сам Великий Новгород.
Читателям наверное будет интересно узнать, кто же жил и на этой территории?

Здесь также проживало множество неславянских народов, в большинстве своем это финно-угорские племена, например, водь и ижора, а также викинги-варяги. В шестом веке сюда пришли племена кривичей, а в седьмом веке  - еще племя ильменских словен, прародителями которых (как и некоторых других балтийских славян) считаются мигрировавшие сюда так называемые «уральские славяне», относящиеся к гапогруппе N1a1, которые по неизвестным нам причинам переняли язык и быт славяно-ариев.

Такой же генетический маркер N1a1 имеют как финны, так и якуты. 

Состав народонаселения Псковских земель также аналогичен населению, что проживало в Новгородском княжестве.   

 Однако у всех новгородских словен и кривичей сложилась незавидная судьба, так как в течение последующих СТА лет они были полностью уничтожены.

Так 15 января 1478 года московские войска Ивана III вероломно напали на Новгородскую Республику и захватили Великий Новгород, при этом московитами было вырезано фактически половина всего новгородского населения.

В 1569 - 1570 годах поход опричного войска на Новгород под личным руководством  московского царя Ивана Грозного также сопровождался массовыми убийствами.
При этом было вырезано примерно 90 процентов населения Новгорода. Затем по указу царя оставшиеся 10 процентов  были принудительно депортированы в Московию,а на их место и в их дома  было переселено определенное количество жителей уже непосредственно из самого Московского царства.
 
               
Для справки: Помимо двух этнических славянских групп давших начало славянским народам и имеющим соответствующие маркеры R1a1 и N1a1,  в мире известна еще и третья ветвь славянского этноса  -  это балканские славяне (гаплогруппа  i2a), предки которых несколько тысяч лет назад, как и обращенные «уральские славяне», также  переняли язык и культуру славяно-ариев.

     Что касается Смоленского и Вятского княжеств, то радимичи (ныне смоляне) и вятичи ведут свою родословную от «рода ляхов», то есть от западных славян, обитавших в бассейне реки Оки и ее притоков.

При этом первыми обитателями бассейна реки Вятки в 7-10 веках были финно-угорские племена такие как: марийцы (мари), удмурты, коми и чудь заволочская.  Однако с 11 века началась активная колонизация Вятской земли западными славянами (ляхами) и ее коренное финно-угорское население было несколько смещено на восток. В древних летописях  упоминается также о том, что вятичи каждый раз восставали против Киевской Руси в тот момент, когда на Киевский престол выбирался новый князь.

МОСКВА  и  МОСКВИЧИ  (Московское княжество, затем Московское царство к которому в результате успешных военных компаний, кроме ранее присоединенных Вологодских,  Костромских, Ярославских, Владимиро-Суздальских, Тверских, а также других финно-угорских земель,  -  также были присоединены  Рязанские, Коломенские, Тульские, Новгородские и прочие земли, а в 17-том веке и Тамбовские и Липецкие земли, населенные финно-угорскими племенами и народами, в том числе мурома, меря и мещера, мокша и мордва).

      Многие москвичи искренне уверены, что славяне  -  это коренной народ, испокон веков проживающий на берегах Москва – реки. Но это не так. Славяне здесь такие же пришельцы, как и представители других населяющих Москву и Московскую область этносов. Коренное население этой территории, которое проживало здесь как минимум последние ДВА тысячелетия,  -  это племена финно-угорской группы (меря,мещера, мурома). В переводе с угро-финского, слово «МОСКВА» означает КОРОВА или КОРОВЬЯ РЕКА.

     И конечно, неслучайно в феврале 2023 года гражданка США привела в центр Москвы на Красную Площадь теленка. Правоохранительным органам она заявила, что хотела показать этому теленку его историческую родину.
    
     И тут многие москвичи вполне законно могут выразить свое крайнее возмущение в том, что если здесь веками проживали родственные европейцам финно-угорские народы, то за что они нас так ненавидят?  Но здесь ответ однозначен. Назвался «груздем» (то есть русским) полезай в «кузовок».

     Для западных европейцев все россияне, не зависимо от их национальности,  -  также «на одно лицо». Будь то калмык или  татарин, мордвин или тувинец, для них граждане России  -  это все якобы русские. Кроме того, за последние 1000 лет все финно-угорские народы и народности европейской территории РФ впитали в себя часть славяно-арийской культуры восточных русов-славян, а это для прошлых и современных англосаксов как «кость в горле». 

     Поэтому они и идут нескончаемым «крестовым походом» на Восток, не разбирая «где свой, а где чужой», и с одной лишь целью, это полное уничтожение всех истоков чуждой им славянской, то есть арийской, цивилизации.

     Относительно восточнославянского народа, то русы-славяне (то есть русины или русичи), гаплогруппа R1a1,  (или просто «РУСЬ-КИЙ», образуется от слов Русь и Кий, то есть Киев, а в современном письме «РУС-с-КИЙ, дословно «РУС с Киева»)  -  это выходцы с Киевской Руси и для той древней  Московской России это народ пришлый, часть которого, из-за глобальных исторических потрясений, в течение нескольких столетий постепенно мигрировала в сторону финно-угорской территории Восточно-Европейской равнины, перемещаясь все дальше и дальше на север, оставляя там свой генетический маркер R1a, в том числе и в Московию.

     То, что Москва и ее земли никогда небыли Русью, свидетельствует, например, житие уроженца Волыни  -  святителя митрополита Петра. Который во времена княжения Ивана Калиты был избран митрополитом именно Киевским и ВСЕЯ РУСИ   (с таким же церковным титулом, как и все митрополиты того периода, которые возглавляли Святую Соборную и Апостольскую Православную Церковь). При этом Московская Православная епархия (церковь) находилась в подчинении именно Киевского митрополита. Под разными предлогами князю Ивану Калите все же удалось убедить митрополита Петра перенести свою Киевскую кафедру в Москву. Почил святитель Петр в 1326 году и был погребен в Москве, в Свято-Успенском соборе Кремля.

     К сожалению, в результате так называемой пресловутой «славянизации», что активно проводилась последние 400 лет как царской, так и советской властью, множественные финно-угорские народы и народности России почти полностью утратили свой язык (свое наречие) и, следовательно,  были лишены своей исторической и родовой памяти.

     Как-то мне довелось довольно длительное время общаться с одним замечательным 25-ти летнем парнем. Он чистокровный якут по национальности. Но в разговорах с ним меня очень удивило следующее: 

-  это его полностью славянизированное ИМЯ и ФАМИЛИЯ (Андрей Лебедкин)!!! Как затем выяснилось, на его исторической родине самые распространенные якутские фамилии, это сплошные Ивановы, Петровы, Сидоровы и тому подобное. Но куда же подевались якутские имена??? Удивительный, парадоксальный способ решения национальных вопросов. Просто какой-то своеобразный фабричный конвейер по обезличиванию малых и больших народов Сибири;

-  и это абсолютное незнание им своего родного языка, полное безразличие к своим Родовым корням и к историческому прошлому своего НАРОДА, хотя его родители и поныне проживают в Якутии. К великому сожалению, среди коренных народов Сибири и крайнего Севера это явление приобретает все более массовый характер, и таких как он ИНДИВИДОВ, что утратили «язык, культуру и память своих предков», в настоящее время огромное количество;

     Я все никак не мог понять национальную принадлежность друга моей юности. Приземистый, коренастый, пусть и не совсем, но все же не похож на славянина. Хотя он, как и его ныне покойный отец, считает себя русским. Недавно вдруг осенило, что разгадка в его фамилии «Мокша-нцев». 
Но, как известно МОКША   -  это мордовский народ финно-угорской языковой группы, его происхождение  -  волжские финны.

     Да простят меня россияне, но многие граждане РФ, которые сейчас искренне убеждены в том, что по «крови» они русские, таковыми могут и не быть. Поэтому любой человек, кому не безразлично его происхождение,   -  с помощью ДНК-экспертизы легко может выяснить свое родовое древо, а также свою принадлежность к конкретному народу, что населяет не только Россию, но и весь Земной шар.

     Настоящий же по своей генетике «русь-кий» (или в современном  письме, просто  -  русский), что проживает как в России, так и за ее пределами,   -  это в сущности этнический «украинец», предки которого в поисках «лучшей доли» когда-то покинули свою историческую родину, которую мы часто именуем как «Киевская  Русь».

     Исходя из выше прочитанного, и еще дополнительно покопавшись в серьезных изданиях Интернета, вдумчивый читатель несомненно придет к однозначному выводу, что на территории Восточно-Европейской равнины, а в данном конкретном случае   -  в границах Европейской части РФ, веками проживало и ныне здравствует население финно-угорской этнической группы. И эту территорию исторически правильнее было бы называть «ФИННО-УГОРИЕЮ», но никак не надуманным для нее словом «Русь».  Так как эти финно-угорские земли никогда и не являлись Русью.
 
     Лишь в 16 веке, исходя из своих геополитических интересов, Московские князья без каких либо на то видимых оснований стали более активно величать Московию словами «Великая Русия» (т.е. Россия), а затем уже как «Великая Русь». Таким образом, мы являемся свидетелями исторической мимикрии этого государства под Киевскую Русь.

     Причина такой мимикрии весьма банальна:  -  это переформатирование общественного сознания и переориентация исторической памяти многих народов, а в долгосрочной перспективе   -  устроение многоуровневого исторического камуфляжа, с целью сокрытия от мировой общественности своего золотоордынского прошлого. Так как Московское  княжество, а затем и царство, это по сути уцелевший «осколок»  административно-территориального образования, входящего в состав Золотой Орды.

     Так 05 марта 1238 года в урочище «Игнач-Крест», что недалеко от Торжка, Новгородский  князь Ярослав Всеволодович и его сын Александр (Невский), единственные из князей рода Рюриковичей,  -  которые сразу же переметнулись на сторону сильного противника и принесли вассальную присягу верности Бату-хану, заключив с ним долгосрочный военный союз.  И таким образом перенаправив военную компанию монголо-татар на южнорусские княжества, то есть на Киевскую метрополию. Неприглядная история очередной «измены» своему давнему (киевскому) политическому и торговому союзнику, а в современном понимании  -  деловому «партнеру».   

     По заявлению Миргаяса Ширинского, кандидата исторических наук и заместителя директора историко-документального департамента Министерства иностранных дел Российской Федерации, в архивах исторического департамента министерства хранится соответствующий  оригинальный документ – договор,  который был заключен в марте 1238 года Новгородским князем Ярославом с внуком Чингисхана   -  Бату.

     В результате заключенного союза между Батыем и князем Ярославом Всеволодовичем   -  все земли Великого Новгорода, Великого княжества Владимирского, а затем и Московского стали неотъемлемой частью империи Чингисхана.   

     Сохранились и другие, документально подтвержденные исторические сведения о том, что после 1238 года и Новгородчина, и Суздальщина, и Московия были той самой Ордой. 

    Так, например, в 1360 году новгородские ушкуйники, занимаясь разбоем, разграбили ордынский город Жукотин на Волге. По поступившему приказу из Орды хана Хызра, его новгородские князья дали срочное указание боярам Костромы схватить виновных. Вернувшихся из похода ушкуйников эти бояре сначала напоили, а затем заковали в кандалы, после чего они были переданы Орде.

     И второе: есть более важное подтверждение, что Московия была административным субъектом Орды. Так в 1366 году Новгородские бояре Осип Варфоломеевич, Василий Федорович и Александр Абакумович грабили купеческие караваны между Нижним Новгородом и Казанью. Что было вопиющим событием как для Золотой Орды, так и всей империи Чингисхана, где, как известно, купцам и их караванам всегда гарантировалась защита и полная неприкосновенность.  В связи с этим, хан Золотой Орды обратился с приказом навести порядок к своему ПОДДАННОМУ (именно к подданному) Московскому князю Дмитрию Ивановичу (Донскому), а ордынский князь Дмитрий Донской сразу же шлет грозную грамоту в Новгород. И это исторический факт, который никто из российских историков не отрицает, но при этом особо и не афиширует.


(Здесь немного ОТОЙДЕМ от нашей темы и вот почему)

     Да, это тот самый Великий князь Владимирский и князь Московский  Дмитрий Иванович (Донской), что 08 сентября 1380 года со своими дружинами и ратниками бился с войском темника Мамая толи под Москвой на Кулишках, толи в юго-восточной части Тульской области (то есть на «Куликовом Поле»), там где река Непрядва впадает в Дон.

И это остается неразрешимой загадкой для прошлых и современных историков. В 2020-тых годах появилась некая информация, что около реки Непрядвы наконец то были найдены малочисленные артефакты, что косвенно могут указывать на место проведения этого Донского побоища.

Официальная историческая версия основных причин, что стали поводом для данного сражения,  -  это восстановление единства так называемой «Руси» и свержение золотоордынского, якобы,  «ига».

Но скорее всего это была обычная средневековая «СТРЕЛКА» двух влиятельных группировок за сферы влияния и контроль над финансовыми потоками. Выяснили «кто в доме хозяин» и разбежались по своим территориям.

Однако, исходя их геополитических интересов Романовской династии, эту рядовую, вернее банальную, «стычку» средневековой «братвы» раскрутили до огромных, национальных масштабов уже их карманные дворцовые историки (например, Карамзин), и скорее всего только в первой половине 19-го века.

   
     Однако, и здесь есть небольшое «Но»!

     Дело в том, что за его сепаратизм и многократные попытки с 1378 года «отколоть»  Московскую православную епархию (церковь) от Киевской (Руськой) Святой Соборной и Апостольской православной церкви, находящейся в соборном единстве с Константинопольским патриархатом, князь Дмитрий Иванович (Донской) был официально отлучен от церкви, предан анафеме и проклят Главой церковного начальства всея Руси, митрополитом Литовским и Киевским Киприаном.

     Но тогда как же мог преподобный игумен и иеромонах Сергий Радонежский дать свое  «духовное» благословение на сражение с Мамаем отлученному от церкви и преданному анафеме «нехристю» Дмитрию? Или он был с ним заодно?

Для справки: Следующая попытка сепаратизма, за счет отделения Московской  епархии от православной Византии, произошла в 1448 году (и это на пять лет раньше до той даты, когда был захвачен турками в 1453 году сам город Константинополь, то есть еще при «живой» Византии).

Тогда Собор «московских» архиереев независимо от Константинополя самовольно возвёл на Московскую кафедру митрополита Московского и всей Русии (России) епископа Рязанского Иону, положив тем самым начало нелегитимной автокефалии Московской православной церкви.

Окончательное отделение Московской церкви от Константинопольского патриархата произошло в 1589 году, когда Константинопольский патриарх Иеремия II, приехал с визитом в Москву в 1588 году и, где, с подачи Бориса Годунова, после почти целого года своего нахождения в охраняемых белокаменных палатах Кремля «под домашним арестом», вынужден был согласиться на учреждение Московского патриаршего престола).

     В дополнение можно отметить, что личное участие князя Дмитрия Донского в так называемой «Куликовской битве» вызывает много вопросов.

     Как было отмечено выше, в реальности же, это были внутренние «разборки» московских и ордынских элит за «лидерство и власть» и за финансы, которые вели между собой непримиримая политическая группировка Мамая с кланами хана Тохтамыша и князя Дмитрия Ивановича. Однако, даже после так называемого поражения войска Мамая, князь Дмитрий Донской продолжал выплачивать дань в город Сарай-Берке на Волге уже новому правителю Золотой Орды хану Тохтамышу, который взял «верх» над Мамаем.

     Здесь важно отметить, что хан Тохтамыш решительно навел порядок в вопросах налогообложения. После Куликовской битвы Дмитрий Донской на правах победителя решил было вообще не возить дань в Орду, за что и был примерно наказан. В 1382 году Тохтамыш молниеносным броском захватил и сжег Москву — чтобы напомнить, кто в доме хозяин.

     Донской, впрочем, особо не сопротивлялся. Заплатив Тохтамышу огромную дань, он спокойно ПОЛУЧИЛ новый «ЯРЛЫК» на великое княжение. Правил князь до 1389 года.

     Незадолго до смерти по настоянию Сергия Радонежского написал завещание, в котором — уже без оглядки на татар! — определил принцип наследования от отца к сыну титула великого князя. Сам преподобный Сергий скончался в 1392 году и был погребен в церкви Троице-Сергиева монастыря. 
   
     Уже через 22 года, 5 (18) июля 1422 года  игумен Сергий Радонежский был причислен к лику святых Московской Православной церковью (митрополит Киприан был канонизирован чуть позже). А также примерно в это же время были созданы две редакции «Задонщины» — лирического описания Куликовской битвы.

     Донской стал «национальным» героем только через 100 лет после смерти, когда в Московском княжестве возникла сознательная политическая линия на ликвидацию власти ордынского хана и на «выдвижение» своего Московского княжества в качестве главного претендента на «должность» так называемого «верховного главнокомандующего» и управленческого центра уже всеми землями, что вошли в состав золотоордынского улуса Джучи (а в перспективе и всеми необъятными территориями  империи Чингисхана).

И на реализацию этого плана у Московского царства, а в дальнейшем и Российской империи, ушло почти 500 лет. Пятьсот лет непрекращающихся войн, что  вело Московское царство, а затем и сама Российская империя, со всеми своими «соседями», как с помощью стрелецких дружин, затем казачества, так и с участием регулярной армии (и с последующим присоединением к своим территориям всех захваченных земель).

     Лишь через 600 лет — в 1988 году — официально отлученный от церкви и преданный анафеме «благоверный князь Дмитрий Донской», как и его учитель Сергий Радонежский, был причислен к лику святых заступников непосредственно уже самим Московским патриархатом.

     Но чтобы больше не ЗАГРУЖАТЬ  вас, мои читатели, такими подробностями и больше не уходить от рассматриваемой темы, некоторые моменты из жизни князя Дмитрия Донского и истории начала Московского патриаршества вынужден перенести в Приложения №1 и №2, что размещены в конце данного исторического обзора.

     Теперь вернемся к теме золотоордынской Москвы   -  как территориального субъекта Золотой Орды.

     Как мы знаем, без налогов не может существовать ни одно государство. Поэтому, объединенные под патронатом  Московского княжества  -   Суздальско-Владимирские, Московские и другие земли, выплачивали в столицу Золотой Орды, в город Сарай, ежегодный 10-ти процентный налог (дань), в соответствии с доходами от товарооборота княжеских и общественных хозяйств. Был ли этот налог кабальным? Думаю, что нет.  Сейчас бы о таком щадящем ежегодном налоге мечтал бы каждый предприниматель и гражданин РФ, да и каждый житель любой другой европейской страны.

     Не лишним будет напомнить и то, что все без исключения правящие князья Московии (в том числе и со всех земель Залесья), добросовестно выплачивали ежегодную дань в ханскую ОРДУ до 1480 года.

Но есть еще один в истории царской Московии неприглядный, поэтому не имеющий широкой огласки факт, который в течении нескольких столетий и сформировал в глазах ведущих Западноевропейских государств не очень хорошее, вернее пренебрежительное, отношение к московскому  государству и ее правителям, как к второстепенному партнеру, что поставляет лишь необходимое им сырье.

И это то, что московское царство вплоть до 1700 года продолжало выплачивать ДАНЬ уже Крымскому ханству. И это  наглядно сигнализировало дипломатам Запада про продолжительную вассальную зависимость Московии перед Бахчисараем.

     Здесь можно отметить, что с разграбленных ранее монголо-татарами земель, входящих в состав разоренной Киевской Метрополии (то есть Руси), ежегодная дань не взималась, так как эта территория по ряду объективных причин так и не стала административным субъектом Золотой Орды. И это потому, что примерно в конце  13-го и в начале 14-го веков Турово-Пинское княжество, а к 1360-тым годам и все Киевские земли, Волынские, Подольские, а также большая часть Черниговских земель -  вошли в состав Великого княжества Литовского.
 
     На современных картах это вся Правобережная Украина, за исключением Галиции входящей в состав Галицкого – Волынского княжества (затем и королевства), которая уже было захвачена Польским королем Казимиром Третьим в ноябре 1349 года (Волынь же Литва прибрала к «своим рукам» немного ранее), а также часть Приднепровья Левобережной Украины это: Переяславские и Новгород-Северские земли (сейчас это Полтавская, Черкасская, Сумская, и часть Харьковской областей), и еще территория Гомельской и Брестской областей республики Беларусь.

     Конечно же, для предотвращения набегов татаро-монгол на свои земли и Польша и Литва в конце 13-го, в начале 14-го веков отправляли в Золотую Орду «откупные». Но эти выплаты носили непостоянный, единичный характер, в отличии от ежегодного 10% -ного налога (дани), что отправлялись в улус Джучи (Золотую Орду) для Бату-хана как самим Новгородским князем Александром Невским, так и последующими Владимиро-Суздальскими и Московскими князьями, которые продолжали платить налоги ордынской центральной власти в течение почти 300 (трехсот) лет. И эти регулярные выплаты осуществлялись даже тогда, когда от улуса Джучи «Золотая Орда» остались лишь одни воспоминания.

      Как уже отмечалось выше, лишь с конца 15-го и начала 16-го веков, Московские князья, без каких либо на то должных оснований, стали величать Московию словами «Великая Русь».
 
     На мой взгляд, толчком для фальсификации исторического прошлого и мотивацией для последующего маскарада, связанного с «переодеванием» правящей элиты в облачение и в рубище средневековой Руси, послужили два ключевых события, что произошли в жизни финно-угорской Москвы.

ПЕРВОЕ:
Когда 12 ноября 1472 года финно-угорский и ордынский Великий Московский князь Иван III Васильевич  обвенчался с Софией Палеолог (она же до замужества Зоя), племянницей последнего византийского императора  Константина XI.
Рассматривая полученные в качестве приданного Софии византийские золотые монеты с «Двуглавым Орлом», князю Ивану III так понравился герб Византийской империи, что он решил его позаимствовать (попросту слямзить) и сделать его гербом своего княжества.

Но как для других государств и для их правителей найти какие-либо законные основания (особенно когда их нет и никогда не было) о правонаследовании атрибутики Царьграда??? Разве, что объявить свое княжество преемником Византии!!!  Но законной по праву правонаследования была и остается, крещенная Византиею в 988 году,  -  Киевская Русь, и которая в 1239-1242 годах была беспощадно стерта с лица земли монголо-татарами в союзе с новгородцами. С этого периода Московские правители начали активно внедрять в сознание окружающего мира миф о том, что Москва и является той самой, легендарной Русью;

ВТОРОЕ:
Написанные еще в первой половине 16 века (1523-1524 гг.) старцем псковского Елизарова монастыря Филофеем строки о том, что «Два Рима пали, третий Рим стоит, а четвертому не бывать...», стали основой для новой геополитической доктрины Московских князей, по которой Москва якобы и есть тот самый третий Рим. А значит, и сама Московия, являясь якобы правопреемницей духовного  и культурного наследия Византийской империи, и есть та самая Русь.

     Как было отмечено в начале этого повествования  -  «РОССИЯ и РУСЬ» это по своей сути разные исторических понятия, а в основании этих слов лежат абсолютно разные корни. В слове «РОССИЯ» находится корень «РОС», но никак не «РУСЬ».

     Наименование «РОССИЯ» происходит от имени одного из племен викингов-варягов скандинавского происхождении, что проживало недалеко от Новгородских земель и которое именовало себя словом «Россы».  Эти викинги-варяги, скорее всего финно-угорской языковой группы, носили скандинавские имена, они часто ходили в Новгородские земли с целью грабежа.

     Поэтому,  по справедливости россиянам все же следовало бы именоваться «россами», а не руськими (русскими).

     Здесь следует сказать, что не все скандинавские варяги приходили с войной. Кто-то приходил и торговать, они даже доплывали до Константинополя (известный путь «из варягов в греки»). Когда «россы» в 800-тых годах приходили в Среднее Приднепровье на земли «русов-славян» (или русичей, русинов) претензий к ним не возникало. Здесь они вели торговлю и обмен, а в 852 году даже взяли Киев.

     Из дошедших до нас летописных источников известно, что в 500-х – 600-х годах нашей эры в Северное Причерноморье пришли племена аваров. И они же в своих летописных посланиях писали, что у русов (то есть русичей или русинов) с Приднепровья уже был свой каганат и существовал свой государственный строй. При этом, с 562 года стал существовать Аварский каганат, а с 650 года и Хазарский каганат.

     Важно отметить, что Великий князь Киевский Владимир Святославич, который в 988 году крестил Русь и свой славянский (то есть «русь-кий)» народ, имел титул Великого «КАГАНА», но никак не князя. Титул князя Владимиру приписали средневековые историки  уже намного позже.

     В 862 году новгородцы призвали к себе на княжение РЮРИКА, предводителя викингов-варягов из племени РОССОВ. И они пришли как княжить, так и торговать на земли Прибалтики, на Новгородские, Тверские, Вологодские, Костромские и другие северные земли Восточно-Европейской равнины.

     Из византийских летописей также известно, что варяги-россы продавали в арабский плен людей из племени русов-славян за 600 монет, так как это было более выгодно, чем подавать рабов европейцам.

Сведения о существовании государственного образования в виде «КАГАНАТА» в Среднем Приднепровье можно также найти и в Византийских архивах 9-го века (примерно 880-тых годов).

Можно также отметить, что на стене собора «София Киевская» (1037 год) имеется выцарапанное граффити тех времен: «Слава КАГАНУ».



     2.  ГДЕ УПРЯТАНА РУСЬ и кто такой «русь-кий»? И о чем свидетельствуют средневековые  летописи и княжеская переписка
 [смотри:  В поисках Руси, где находилась Земля Русская. | Древняя ...
zen.yandex.ru › media › v-poiskah-rusi-gde-nahodilas-zemlia-russkai]

     Если говорить о Руси, то читатель сразу себе представляет государство восточных славян, что раскинулось от Варяжского моря и до Донских степей, от Итиль реки и до Карпатских гор.  Кто-то это государство именует как «Русь», или   -  как «Древняя Русь», но было время, когда в школе нас учили, что это «Киевская Русь».

     Но если обратиться к древним письменным источникам, то простых любителей истории ждёт великое удивление.
Оказывается, для наших предков, не вся земля, где они жили, была Русью, и разобраться в этом хитросплетении можно лишь одним способом, обратившись к летописям средневековья.

     Откроем любую из них, будь то древний свод или более поздний список.
Читая о военных походах князей, об устройстве их земель и о их житие, мы находим любопытные известия, которые сразу обращают на себя внимание, но которые никак не стыкуются (вернее противоречат) с официально утвержденными  историческими  аксиомами и догматами в «Истории Средневековой Руси», не терпящих иных толкований и рассуждений по этому вопросу. 

Но, все же нарушим это заплесневевшее «табу», которое, с целью сокрытия исторической правды, было наложено на древнюю Русь как царскими, так и советскими историками.

     Вот, например в Ипатьевской летописи сообщается о бегстве князя Святослава Олеговича в Русь под 1141 годом, а позже тот же Святослав в 1146 году шлёт гонцов к Юрию Долгорукому, зовёт его в Русскую землю:

- «под годом 1141: Бєжащу жє Святославу изъ Новагорода, идущу въ РУСЬ къ
брату, и послал Всєволодъ противу єму…;               
- под. годом 1146: Святославъ же, прослєзивъся, рєчє: поставъ къ Юргєви у
Суждаль: брата ми Всєволода Богъ поялъ, а Игоря Изяславъ ялъ, а поиди въ
РУССКУЮ зємлю Кієву, милосєрдовать ми налєзє брата…».
Фрагменты Ипатьевской летописи, ПСРЛ, том II.

     В данных фрагментах видим упоминание городов Новгород и Суздаль, что
же они не Русь и не Русская земля???
То в какую такую же Русь бежал Святослав и в какую землю он звал Суздальского князя?

     Возможно это своеобразный стиль повествования летописца? Но чем больше читаешь летописей, тем чаще встречаешь такие изречения, сообщения и сведения. Но чтобы не быть предвзятым, обращаемся не только к одному источнику.

     И снова такой же пример, в этот раз читаем Никоновскую летопись,. Смотрим, что говорит Юрий Долгорукий после изгнания его сына Ростислава из Киевских городов (Межибожье, Котельницца и др.), и о действиях галичского князя Владимирка Володарьевича:

- «в год 1149 – отєц жє єго, князь Юрьи, о сємь оскорбился зєло, и рєчє к ту
сущим: что убо азъ и дєти мои нє имєємъ ли части въ РУССКОЙ зємлє?       
- в год 1159 – Тогда жє слышавъ князь велики Володимєрко Галичскій
вєликого князя Юрьа Долгорукаго Суждалскаго идуша въ РУСЬ, поидє к Кієву
на великого князя Изяслава Мстиславича Кієвскаго;».
Фрагмент Никоновской летописи, ПСРЛ, том IX.

     Это значит только одно, что все свои владения Юрий Долгорукий никогда
не считал Русской землёй. Кстати, когда он с полками и союзниками шел на
Киев, он захватил города в Черниговском княжестве, обращаемся к летописи:

«и поидоша на Вятичи, и взяша ихъ, тажє на Мчєнєскъ, да на Спашь, да на Глуховъ, тужє и сташа», вот тогда и узнал Владимирко, что Юрий стоит с войском и думает идти в Русь. Получается что земля Вятичей и северо-восточная часть Черниговского княжества (то есть -  большая его половина) тоже не называлась Русью.
 
     Интересен диалог смоленских князей с Андреем Боголюбским в 1174 году, накануне гибели князя:

- «1174 год – Князю жє Андрєю рєкушу къ нимъ: пождитє мало, послалъ
єсмъ ко братьи въ РУСЬ, и какова ми вєсть будєть отъ них, тогда вы дамъ 
отвєтъ.               
– 1180 год – В лєто 6688. Послаша Новгородци въ РУСЬ  ко Святославу
Всєволодовичу по сынъ, и да имъ Володимєра сына своєго…».
Фрагмент Воскресенской летописи, ПСРЛ, том VII.

     Написанное в летописи  «ко братьи въ Русь», это к Михаилу и Всеволоду Юрьевичам, младшим своим братьям, они в это время в Киевском княжестве в мелких городах княжили.

     И снова про Новгородцев, причем, когда они зовут себе князя из Смоленска или Суздаля, в летописи не говорится про Русь. И ещё немного из летописей времён Всеволода Большое гнездо:

- «В лєто 6702 – Князь великій Всєволодъ посла тивуна свого въ РУСЬ, и
созда градъ Городєць на Востри, обнови отчину свою.(1194 год);               
- В год 1196 – рєка єму тако: наркли мя єсть въ Володимєрє плємєни дєда
мого Мономаши старєйшимъ по достоїнству, а нынє сєл ты єси в Кієвъ а мнє
єси части нє удєлилъ в РУСЬСКОЙ земли, но раздаялъ ю  єси инємъ
молодшіимъ братьи своєй;».
Фрагмент Воскресенской летописи, ПСРЛ, том VII.

     Интерес представляет второй фрагмент под 1196 годом. Когда Рюрик
Ростиславич стал Киевским князем, он посадил на княжение по городам
вокруг Киева племянников, детей, и зятя своего. На что Всеволод и обиделся.

     Дальше по летописи упоминаются города - Торческ, Треполь, Корсунь,
Богуславль и Канев, которые получил Волынский князь Роман Мстиславич.
Получается, что в то далёкое время, по крайне мере князья Рюриковичи
считали Русью и Русской землёй достаточно ограниченную территорию.

     И если посмотреть на историческую карту XII века, где отображены города и княжества той средневековой эпохи, то территория Руси проходит по границам следующих княжеств (из которых и состояла древняя Русь) с их городами по всему периметру Руси: 

- в центре: Киевское княжество (стольный град Киев, на юге город Канев);
- с северо-запада: Волынская земля (города Луцк, Владимир-Волынский,
Берестье,  который ныне известен как город Брест);
- на севере: Турово-Пинское княжество (города Пинск и Туров);
- на северо-востоке: южная часть Черниговского княжества (город
Чернигов), ныне Черниговская область;
- на востоке:  Новгород-Северское княжество (города Новгород Северский и 
Путивль), ныне это Черниговская область и территория Сумской и
Харьковской областей;
- на юго-востоке:  Переяславское княжество (город Переяславль), ныне это
левобережная часть Черкасской области и вся Полтавская область.

     А теперь, если всю эту территорию древней Киевской Руси наложить на современную географическую карту, то она практически вся разместится в пределах ныне существующих границ независимой Украины. За исключением только Турово-Пинского княжества, так как сейчас это территория Брестской и Гомельской областей республики Беларусь.

     Таким образом, мы получаем самый главный, архиважный и  принципиальный ответ на все многовековые мифы, подтасовки и  фальсификации реальной, правдивой истории Киевской Украины-Руси.  И пусть непредвзятый читатель делает свой вывод о том, где находится не «бутафорская», а настоящая Русь!!!

     Но, здесь стоит отметить, что для соседних западноевропейских государств и их малограмотных, вернее умственно недалеких королей, Русью были все те земли, что находится от них в восточной части Восточно-Европейской равнины.  И это все те же территории, которые еще со времен царской России ошибочно принимает за Русь классическая историческая наука.
    
     В описаниях военных походов на Волжскую Булгарию, Польшу, Литву и так далее, что были организованы конкретными князьями из рода Рюриковичей,  - в иностранных источниках и Ростово-Суздальская земля и Новгородская земля, и Москва и Рязань, и Галич и Полоцкая земля указаны как русские земли, а их князья, ведущие свои дружины и полки, в этих источниках обозначаются как «русские князья».  Для иностранцев все эти земли, князья, их полки и дружины  -  все были «на одно лицо».

     Да и в наше время англосаксы не видят ни какого различия между людьми различных национальностей, что населяют Россию. Не зависимо от их рода-племени, для Западной Европы (да и для всего западного мира) все россияне, то есть граждане России,   –  это почему то «русские».

     И всё таки, почему для князей «Русь» и «Земля Русская» -  это были владения между городами Киев-Новгород Волынский-Берестье-Пинск-Туров-Чернигов-Новгород Северский-Путивль-Переяславль-Канев-Киев?

     Это все было обусловлено исторически. Если вспомнить, как формировалось древнерусское государство, и что изначально  было той самой «Русью» и какие земли присоединялись после, то всё встаёт на свои места.

      Получается, что те земли русов-славян, которые собрал воедино, то есть объединил в 882 году, воевода Вещий Олег (попечитель и наставник маленького княжича Игоря) и стали называться «РУСЬЮ»!!!

     Остальное уже присоединялось или завоёвывалось в течение определенного времени. Например, земли Вятичей приходилось подчинять каждому новому Киевскому князю. Еще при Владимире Мономахе они имели своих князей и каждый раз восставали против Киева.

     Так же города Червонной Руси дважды захватывались у Польши и только после 1031 года были присоединены к Руси окончательно. Но эти земли давались младшим князьям «в удел» уже не как Руськие земли.

     Великий Новгород вообще имел особый статус, и окончательно определил его Ярослав Мудрый, когда новгородцы помогли утвердиться князю в Киеве.
Поэтому Новгород и звал князей из Руси и бежали они в результате восстаний из своей новгородской вотчины именно в Русь.

     Известные города, такие как Ростов, был в земле Мери, Муром в земле Муромы, Белоозеро в земле Веси, которые населяли финно-угорские племена и народы, но никак не славяне.
И как отмечалось ранее, всю территорию современной Московской и Рязанской, Тульской, Липецкой областей  также населяли  угро-финские племена, но не русы-славяне! 
    
     А это все земли, которыми владели (то есть, которые населяли и населяют поныне) другие по национальности народы и народности,  со своим укладом и своей культурой, но вовсе не славянские племена!

      Полоцкая земля выделена из состава Руси еще Владимиром Святым. При нём же, Смоленск, земля Радимичей, поднимали     восстание против Киевских князей.

     Как уже отмечалось ранее, непосредственно сам «РУСЬ – КИЙ» (то есть РУС-с-КИЙ) -  это рус (или русич) из славяно-арийского племени, относящейся к гаплогруппе R1a1. А проще,  руськие (русские)  -  это жители самой Киевской Руси, что до 1240-го года процветала и развивалась на территории Среднего Приднепровья, часть из которых в течение нескольких столетий по тем или иным причинам постепенно мигрировали на север: а именно, в более северные районы Восточно-Европейской равнины, где на протяжении нескольких тысячелетий проживали (и здравствуют поныне)  коренные финно-угорские народы и народности.

     ПОСЛЕСЛОВИЕ

     Вот собственно РУСЬ и обнаружилась там, где видели её потомки Рюрика, где и желали княжить в первую очередь. Теперь не кажется таким непонятным в какую Русь уходили князья из Новгорода, и в какую такую Русскую землю стремился Юрий Владимирович, прозванный народом «Долгоруким», за его патологическую жадность и жажду к наживе, за его длинные «загребущие руки».
 
     То, что примерно с конца 15-го века Московские князья по политическим мотивам стали именовать свой финно-угорский народ непривычным и чуждым для него словом «русь-кий», теперь это «рус-с-кий» нет ничего удивительного.

     И именно многочисленный финно-угорский народ МЕРЯ, коренное население Московии, Владимиро-Суздальского и Ярославского княжеств, изначально, то есть в принудительном порядке,  был  переименован московско-ордынскими правителями в «РУССКИХ».

В защиту народа МЕРЯ можно сказать следующее, что он отчаянно сопротивлялся самодурству своих же чужеродных правителей, пытаясь сохранить свой язык, свою культуру и родовую память предков.

Так еще при Петре Первом существовало более шестидесяти поселений компактного проживания МЕРЯ, известные историкам как «МЕРСКИЕ» станы.
Однако уже во времена царствования Екатерины Второй все эти поселения были полностью упразднены.

Время и запреты на все «мерское» взяли свое, так народ МЕРЯ утратил свое историческое лицо (впрочем, как и многочисленные малые и большие народы как царской, так  и советской России).

     Как уже отмечалось выше, после венчания с Софией Палеолог в 1472 году и чтобы выглядеть в глазах европейских королей более значимым и более величественным,   -  финно-угорский и ордынский Великий Московский князь Иван III Васильевич решил позаимствовать даже герб Византийской империи и сделал его гербом своего княжества, а затем и царства.

     После чего это Московское финно-угорское царство и стало активно величать себя «Великой Русью».  Можно конечно поискать и другие примеры «заимствования» у других народов чего-либо политически значимого, но остановимся на этих двух.

     Впрочем, не все так просто обстоит дело и с трехцветным полотнищем.

Так 8 (19) 1799 года указом Павла I для освоения российских колоний в Америке и на прилегающих островах было создано торговое объединение «Российско-Американская компания».

А в 1806 году император Александр I утвердил трехцветный флаг этой компании:  -  нижняя полоса красная, средняя синяя, верхняя белая.

Здесь следует отметить, что Александр I позаимствовав его, так как в то время это был широко известный всему миру «тренд» крупнейшей европейской «Голландской Ост - Индийской компании», что просуществовала с 1602 по 1795 год. 

При этом Александр I, сильно «не заморачиваясь», просто переместил красную полосу с голландского флага вниз, сделав свое полотнище весьма похожим на торговую марку этого «голландца», и не опасаясь каких либо исковых санкций от голландского правительства, так как «Голландская Ост – Индийская компания» уже прекратила свое существование.

Сейчас можно только гадать о том, как, позаимствованный у голландцев, -  ФЛАГ частной «Российско-Американской» торговой компании смог вдруг превратился в государственный флаг огромной царской империи???


     Заканчивая это повествование, можно отметить, что если даже не очень сильно углубляться в сохранившиеся исторические документы средневековья, то ответ на вопрос: «Где находится настоящая, историческая Русь?»  -  лежит на поверхности. И если немного покопаться в древних летописях, то он сразу становится понятен для любого любознательного и целеустремленного читателя.

     Только почему это все старается не замечать официальная историческая наука?

     Вопрос конечно риторический. Просто никто из российских историков не жаждет ломать сложившиеся стереотипы. Ибо выйдет себе дороже. Так как никто из молодых ученых-историков не хочет услышать в свой адрес нелицеприятные эпитеты по поводу их некомпетентности и обвинения в непрофессионализме со стороны маститых «академиков» и «отцов-основателей» всех известных нам так называемых «фундаментальных» трудов по истории древней Руси. Иначе всем этим несгибаемым «колоссам» научного мира нужно будет открыто признать ошибочность всех своих исторических теорий и измышлений, за которые они получали свои звания, награды, и на которые они положили всю свою сознательную жизнь.

05 декабря, 2023 год.


ПРИЛОЖЕНЕ №1:

     Прежде, чем рассмотреть неопровержимые, документально подтвержденные  исторические аспекты Мамаева побоища, давайте еще раз пройдемся по почти  «детективной» истории, связанной с отлучением от церкви князя Дмитрия Донского.

ИТАК, ЗА ЧТО ПРОКЛЯЛИ ДОНСКОГО?

     Борьба  Московской и еще нелегитимной митрополии (то есть управляемой митрополитом церкви) за свою независимость была очень напряженной. Так, после смерти Алексия в 1378 году на должность митрополита был выдвинут один из учеников Сергия Радонежского — архимандрит Чудова монастыря Михаил (Митяй). 

     Утвердить Михаила должен был патриарх Константинополя. Но по дороге Михаила убили. И сделано это было ради военного союза с князем Великого княжества Литовского Ягайло, который хотел поставить во главе Московской митрополии своего кандидата.
 
     Вместе с телом убиенного архимандрита Михаила в Москву отправился и назначенный в Константинополе новый митрополит Пимен. Но до Москвы Пимен не доехал.

     В лесу его встретили дружинники князя Дмитрия Ивановича. Суровые воины обезоружили охрану и, не церемонясь, содрали с Пимена златотканый саккос — парадное облачение и символ власти митрополита. А затем отправили восвояси, дав совет никогда более в Москве не появляться.

     Тогда на место Главы церковного начальства Московской  митрополии отправился митрополит Литовский и Киевский Киприан. Но и его постигла та же участь: те же суровые княжеские дружинники на лесной дороге окружили кортеж и молча вытряхнули Киприана из парадного облачения.

     Вернувшись в Киев, разгневанный Киприан официально отлучил от церкви, предал анафеме и проклял князя Дмитрия (Донского).
    
     К «гневу» же якобы «чужого» Главы церковного начальства всея Руси, митрополита Литовского и Киевского Киприана как сам Донской, так и его духовный наставник Сергий Радонежский остались абсолютно равнодушны.
У них были дела и поважнее — начиналась большая война с ордынским узурпатором Мамаем.

     Возвращаясь к теме «Куликовской битвы», огромный интерес для историков может представлять раскрытая в 1959 году редчайшая ярославская икона «Сергий Радонежский с Житием», написанная чуть ли не очевидцами «Мамаева» побоища ориентировочно  в 16-том веке, или в начале 17-го века, и которая причислена к «шедеврам» православной иконописи.

     В нижней ее части иконописцем очень подробно прописана непосредственно сама Куликовская битва 1380 года, с обилием фигур и поясняющими надписями.

     Но вот незадача, на иконе воины двух противоборствующих сторон изображены в одинаковом военном облачении, в одинаковых шлемах и с одинаковым оружием, а в рядах противников с обеих сторон изображены развивающиеся православные хоругви со «Спасом Нерукотворным».

     Но царские и советские историки всех нас долго убеждали, что на Куликовом поле сошлись в смертном бою ПРАВОСЛАВНОЕ русское воинство Дмитрия Донского с ИНОВЕРЦАМИ татарами Мамая.

Однако изображенное на иконе может означать лишь одно, что на этом поле сошлись в яростной ГРАЖДАНСКОЙ войне «свои со своими», то есть «свое» московское войско Дмитрия Донского билось «со своими» же дружинами темника Мамая. Существует также предположение, что армия Донского сошлась с воинами тысяцкого Ивана Вельяминова.
.
     В истории Дмитрия Донского кроме победы над темником Мамаем параллельно (то есть примерно в это же время) есть еще одна победа над темником, а именно   -  над тысяцким, боярином Иваном Вельяминовым, который затем был схвачен «за измену» и казнен в Москве на «Кучковом поле» (отрубили голову). На старославянском языке «тьма»  -  это десять тысяч.

     Сам же боярин Иван Вельяминов из-за серьезных разногласий с князем Дмитрием (Донским) перед этим сбежал на Волгу в Сарай-Берке, а после уже и оттуда сбежал от ордынского хана в Крым.

Где, по предположению авторов «Новой хронологии» Носовского и Фоменко,  -  он и собрал войско для похода на Москву, но возможно уже с новым именем Мамай.

     Однако, не слишком ли много человеко-затратных и материально затратных больших битв для одного периода времени, которые свалились князю Дмитрию Ивановичу как «снег на голову»? И из каких «закромов» он черпал свой «финансовый ресурс», если перед ним уже стоял вопрос: «как собрать требуемую дань темнику Мамаю»?

    По Носовскому и Фоменко,  ПАМЯТЬ О КАЗНИ тысяцкого Ивана Вельяминова ОТРАЗИЛАСЬ ДАЖЕ НА ШТЕМПЕЛЯХ МОНЕТ ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО, но нет никаких «памятных» штемпелей монет с изображением казалось бы исторически очень важной для Москвы победы над Мамаем на так называемой «Куликовом поле».

    Но давайте сначала посмотрим, кто сражался на стороне татар и Мамая.
Оказывается, «волжские татары неохотно служили Мамаю и в его войске их было немного». Из сохранившихся летописных источников,  -  войска Мамая состояли из ПОЛЯКОВ, крымцев, ГЕНУЭЗЦЕВ (фрягов), ясов, касогов. Финансовую помощь Мамай получал от ГЕНУЭЗЦЕВ!

     Теперь посмотрим – кто же сражался в войсках Дмитрия Донского?  И здесь «Москва… продемонстрировала верность союзу с законным наследником ханов Золотой Орды – Тохтамышем, стоявшим во главе ВОЛЖСКИХ И СИБИРСКИХ ТАТАР».

    Совершенно ясно, что в средневековых источниках описывается МЕЖДОУСОБНАЯ БОРЬБА В ОРДЕ. Волжские и сибирские татары в составе «московских войск» воюют с крымцами, поляками и генуэзцами в составе войск Мамая!

     Московское войско «состояло из княжеских конных и пеших дружин, а также ополчения.  Конница же была сформирована ИЗ КРЕЩЁНЫХ ТАТАР, перебежавших литовцев и обученных бою в ТАТАРСКОМ КОННОМ СТРОЮ  -  МОСКВИЧЕЙ».

     Союзником Мамая был литовский князь Ягайло, союзником Дмитрия считается хан Тохтамыш с войском из СИБИРСКИХ ТАТАР.

    Сегодня никого, конечно, не удивляет, что войска Мамая называются в летописях Ордой.

Но, оказывается, И МОСКОВСКИЕ ВОЙСКА ТАКЖЕ НАЗЫВАЮТСЯ ОРДОЙ. Причём, не где-нибудь, а в знаменитой Задонщине. Вот, например, что говорят Мамаю после его поражения на Куликовом поле: «Чему ты, поганый Мамай, посягаешь на Руськую землю? То тя била ОРДА Залеская».

Напомним, что Залеская Земля – это Владимиро-Суздальская территория. Таким образом, здесь Владимиро-Суздальские и Московские войска прямо названы ОРДОЙ, как и монголо-татарские.

Ордой в финно-угорской Руссии назывались и некоторые поселения. Так, например, в той средневековой Московии было поселение с именем «Ордынка». Это название сохранилось и до наших времен, так в современной Москве по прежнем существует (но уже в виде района) все та же древняя «ОРДЫНКА».
 
     Следовательно, Куликовская битва была сражением волжских и сибирских казаков во главе с Дмитрием Донским с войском польских и литовских казаков, возглавляемых Мамаем.

     И это было закономерное начало непримиримой борьбы административных окраин «Золотой Орды» за право считаться главным ее управленческим центром, об этом косвенно говорит и тот факт, что темника Мамая (или тысяцкого боярина Ивана Вельяминова) в Московском княжестве никто не считал чужаком.

      Известно, что именно победители «пишут главы истории», но почему-то никто даже и не попытался «стереть» имя Мамая из истории.  Наоборот, как в княжеские, а затем в царские времена, так и в наше время под Волгоградом бережно сохраняется имя Мамая   -  «Мамаев курган», а на его вершине стоит величественное изваяние – «Родина – Мать», установленное в честь разгрома немецкой группировки в Сталинградской битве и победы СССР над фашистской Германией в 1945 году.

     Что касается Великого князя Владимирского и Московского Дмитрия Ивановича (Донского) как личности, то здесь, как уже отмечалось выше, больше вопросов, нежели  ответов.


ИТАК  -  ЗАГАДКИ «КУЛИКОВА ПОЛЯ»:

     Сражаться на Куликово поле вышли далеко не все князья. Призыв Донского проигнорировали князья из Суздаля, Рязани, Новгорода, Смоленской земли, не говоря уже о Твери. Более того, некоторые предлагали Дмитрию помириться с Мамаем и заплатить требуемую дань.

     Другие в открытую помогали Мамаю и его литовским союзникам, которые планировали ударить Донскому в спину.
Но тем не менее, оказавшись перед лицом превосходящих сил противника, Донской все же решился на битву — ведь за его спиной стоял сам хан Тохтамыш, а на «сечу» его благословил еще и преподобный Сергий Радонежский.

     Для укрепления боевого духа князя Дмитрия отец Сергий вместе с ним отправил на поле брани и своих учеников-монахов.
 
Летописи сохранили имена двоих иноков. Один — брянский боярин Александр Пересвет. О его истинном статусе в армии Донского можно только догадываться, но, видимо, он был весьма высок, раз с ним в поединке сошелся вождь печенегов Челубей (или Темир-Мурза). А ведь в те времена выходить на поединок могли только равные по своему общественному положению бойцы.

     Второй инок — боярин Родион Ослябя, по свидетельствам летописцев, был в числе командиров Великого (то есть центрального) полка. Кстати, Ослябя благополучно пережил сражение, а через 20 лет возглавил дипломатическое посольство в Константинополь. Как вы понимаете, в Царьград абы кого тоже не пошлют.

     Князь же Дмитрий от сражения САМОУСТРАНИЛСЯ.
Даже Запасным полком командовал его воевода — князь Дмитрий Боброк-Волынский. Где был Дмитрий Донской — загадка. Как гласит древняя поэма «Задонщина», князь якобы отдал свои доспехи боярину-оруженосцу, а сам переоделся простым воином.

     Правда, если верить поэме, фокус с переодеванием всплыл только тогда, когда московские дружинники обнаружили тело убитого «князя». Сняли шлем — а это не князь, а боярин Мишка Бренок!

     Долго искали князя, пока не нашли его под деревом целым и невредимым. Князь вроде бы был без сознания. Или спал. Словом, вопрос его участия в битве до сих пор вызывает у историков большие сомнения. Но как бы там ни было, все лавры достались именно князю Донскому.



ПРИЛОЖЕНИЕ №2:

23 января (2 февраля) 1589 года состоялось наречение митрополита Иова патриархом Московским и всея Русии (то есть России).

До момента учреждения патриаршества Московская церковь возглавлялась митрополитами. До середины XV века она относилась к Константинопольскому патриархату и не имела самостоятельного управления.

Однако в 1448 году Собор «московских» архиереев независимо от Константинополя самовольно возвёл на кафедру митрополита Московского и всея Русии (России)  епископа Рязанского Иону, положив тем самым начало нелегитимной автокефалии Московской православной церкви.

     В 1586 году Москву посетил Антиохийский патриарх Иоаким, а в 1588 году и Константинопольский патриарх Иеремия II, который приехал к Московскому царю Федору Иоанновичу за денежной помощью, так как его патриархию турки обложили непосильной данью.
    
     Однако в Москве патриарх Иеремия II попал в западню, которую организовал Борис Годунов, и почти год содержался в охраняемых стрельцами покоях, или проще  -  в «золоченной клетке», белокаменных палат Кремля под фактическим домашним арестом.

В конце концов, от безысходности Константинопольский патриарх Иеремия II вынужден был согласиться  с идеей учреждения Московского патриаршего престола.

     Поэтому 23 января (2 февраля) 1589 года в Успенском соборе Кремля, в Похвальском приделе — традиционном месте избрания кандидатов в митрополиты, в присутствии Константинопольского патриарха и членов Освященного Собора было совершено избрание кандидатов на патриаршество.

Затем все участвовавшие в выборах прибыли во дворец, где Иеремия II представил царю Фёдору Иоанновичу трёх кандидатов: митрополита Московского и всея Русии Иова; архиепископа Новгородского Александра и архиепископа Ростовского Варлаама.
 Здесь же, в царских палатах, было произведено наречение Иова в патриархи.
А уже 26 января (5 февраля) 1589 года Константинопольский патриарх Иеремия II с сонмом епископов совершил интронизацию первого Московского патриарха Иова.

      Перед отъездом из Москвы патриарх Иеремия оставил подписанную им и сопровождавшими его духовными лицами «Уложенную грамоту», подтверждавшую факт учреждения патриаршества в пределах существующих территориальных владений Московского царства, 

      Также перед отъездом, в качестве компенсации «за моральный ущерб», патриарху Иеремии II было выдано щедрое денежное вознаграждение для выплаты туркам непосильного налога, наложенного на православные приходы Константинополя.

     После на Константинопольских Соборах 1590 и 1593 гг., на которых присутствовали восточные патриархи, было решено признать и подтвердить всё, что сделано патриархом Иеремией Вторым в Москве, а также в связи с учреждением Московского патриаршества   -   было принято решение утвердить на территории Московского царства патриаршие права лично за патриархом Иовом и за всеми его преемниками на все времена и признать за Московским  патриархом пятое место после патриархов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского.

     О правах Московского патриарха и пределах его юрисдикции в соборных грамотах говорилось, что он будет иметь «патриаршее достоинство и честь, и сочетается и мерится с прочими Патриархи на вся веки...».

      Вот таким образом, за счет дворцовых интриг и шантажа, Московская православная церковь все же получила свою долгожданную независимость (автономию) от Константинопольского патриархата.

     Но уже в 1721 году в царствование Петра I патриаршество в Российской империи было УПРАЗДНЕНО.   Петром Первым была единолично учреждена Духовная коллегия, впоследствии переименованная в Святейший правительствующий Синод — государственный орган высшей церковной власти.

     Здесь важно отметить, что начиная с 14 века и до 1917 года Московская Церковная администрация, в лице правящих епископов и митрополитов, являясь крупнейшим ФЕОДАЛОМ, а далее и самым большим ПОМЕЩИКОМ  и РАБОВЛАДЕЛЬЦЕМ в государстве.

Она имела в качестве церковных и монастырских владений огромные земельные наделы (в общей сложности равные по величине среднему Европейскому государству), бесчисленные не облагаемые налогами промыслы (в том числе солевые, рыбные, пушные) и целые деревни, которые исчислялись многими и многими сотнями, если не тысячами.

Так, например, к середине 18-го века в собственности Московской  церкви и ее монастырей было около ОДНОГО миллиона крепостных крестьян. Если учитывать сведения о переписи населения Российской империи 1745-1751 годов, то это составляло примерно 1,7% от всего мужского населения европейской части империи (по переписи было: 5378203 мужчин в европейской и 1411481 мужчин в азиатской части станы).

     При этом, все старинные монастыри Тульской, Калужской, Московской, Нижегородской, Владимирской, Ивановской, Ярославской, Костромской, Вологодской, Архангельской и других европейских областей РФ  -  больше напоминают европейские средневековые ЗАМКИ с мощными крепостными стенами, нежели «пустыньки» монахов-отшельников, куда ежегодно свозилось различное сырье (соль, мед, воск, пенька и т.п.) и готовые товары для последующей их продажи в Западную Европу, и где также хранилась торговая казна всех этих монастырей.

И все эти крепости - монастыри удивительным образом стоят на речных торговых путях тех времен (так как они тогда проходили исключительно по рекам, а не по суше), на слиянии торговых рек, на древних «волоках» между реками Западная Двина, Днепр, Ока, Дон, Волга, а также в местах наиболее доходных промыслов (например, солевых варниц).

А это может означать лишь одно, что администрация этих монастырей жестко контролировала все торговые потоки, идущие по этим рекам, и все существующие промыслы.

     Скорее всего, именно обычная человеческая алчность и стяжательство, а также ярое нежелание правящих митрополитов Московской церкви делиться с Царьградом получаемыми от продаж своими огромными доходами  -  была одной из главных, движущих причин для Собора московских архиереев от 1448 года в принятии незаконного решения, направленного на отделение от Константинопольского патриархата, то есть на организацию и построение своей нелегитимной автокефалии.

     Поэтому не случайно, в течение почти 300 лет церковная администрация Синода  -  ЯВЛЯЛАСЬ своеобразным религиозным подразделением государственного управленческого аппарата Российской империи и духовным ЦЕНЗОРОМ всех человеческих душ (в том числе и жестким эксплуататором людских масс). И которая в глазах 90% всего порабощенного (то есть закрепощенного Романовской династией) трудового населения России  -  ИДЕОЛОГИЧЕСКИ оправдывала и всячески поддерживала ВЛАСТЬ паразитирующей дворянской прослойки. 

Здесь также будет полезно вспомнить и то, что с конца 13 века и по 15 век, когда Московия являлась административным субъектом улуса Джучи, а затем и Ордынского ханства,  -  Московская церковь активно молилась за здравие всех ордынских ханов. 

А когда в 1605 году войско польского короля Сигизмунда III Вазы вошло в Москву, то 1 (11) июня 1605 года Московские иерархи сразу же помазали на московское царство нового, законно утвержденного ими царя Дмитрия I (в дальнейшем названного историками лже- Дмитрием) и в течение года, вплоть до его убийства в 1606 году, также молились за его здравие.

С приходом в 1613 году к власти малоизвестного и худородного  клана Романовых, московская патриархия (а затем с 1721 по 1917 г.г. как священный Синод) сразу же начала молится уже и за их здравие, при этом всячески оправдывая бесправие и закрепощение в 1649 царем Алексеем Романовым всего трудового населения Московского царства. И эта вакханалия продолжалось целых 300 лет, вплоть до февраля 1917 года.

Но уже на третий день после февральской революции 1917 года, московская церковь, в лице правящих иерархов (надолго предав забвению своего помазанника Николая II), начала усердно молиться за Временное правительство России.

      И такое лицемерие и фарисейство правящей элиты, в том числе исходящее из уст церковного начальства, всех этих современных ФАРИСЕЕВ облаченных в рясы первосвященников,  -  обрело воистину общегосударственные масштабы.

И это вопреки, вернее в противопоставление, всем библейским Заповедям и наставлениям Иисуса Христа, таким как: «Возлюби ближнего своего, как себя самого…»! Итог всему этому вранью и лицемерию церковной администрации Московии известен, -  это октябрь 1917 года и последующие кровавые события Гражданской войны.

Именно фарисейское двуличие иерархов привела к повсеместной анти-церковности во всех народных слоях. Попов осуждали все, их не уважали ни в малейшей степени. Но никогда в народе не было порицания Христа и Бог жил в сознании простых людей с непоколебимой монументальностью.

В своих посланиях правящие архиереи неоднократно жаловались царю Алексею Михайловичу Романову (1645-1676 года) о том, что церкви стоят совершенно пустыми по причине отсутствия в них прихожан.

     Кризис Московской церкви, в которой церковные авторитеты постоянно призывали угнетаемый народ во всем слушаться своих хозяев (при этом полностью игнорируя вопросы социальной несправедливости со стороны правящей верхушки), особенно обострился к середине 19-го века, когда в России начался зарождаться рабочий класс.

Об этом свидетельствуют Фонд №796 «Синоидальные отчеты» Российского Государственного Исторического архива, в которых правящие митрополиты и епископы со всех епархий наперебой докладывают в Синод о неприятии церковности внутри народа, и особенно со стороны зарождающейся рабочей среды (и это из всех нелестных формулировок в отчетах обескураженного епископата автор подобрал наиболее нейтральное слово   -  «неприятие»).

     Здесь автор ни в коей мере не бросает тень на Православие и на ее истинных христианских праведников и святых угодников, которые всю свою сознательную жизнь посвятили Богу, и с любовью молились и молятся перед святыми иконами за мир во всем мире и благополучие своего народа: «Да тихое и безмолвное житее поживем во всяцем благочестии и чистоте…».

     Автор лишь слегка прикоснулся к накопившимся, но так все еще не решенным проблемам непосредственно внутри самой Московской церковной администрации, и рассматривает ее не с позиции ХРИСТИАНСКОЙ  ВЕРЫ, а с точки зрения надгосударственного УПРАВЛЕНИЯ и недопустимой для православной церкви беспрецедентно масштабной КОММЕРЦИИ, что особенно наглядно проявляется в местах массового поклонения паломников.

При этом не следует  забывать и о резонансных скандалах, связанных с беспринципной коммерческой деятельностью РПЦ, и которые потрясли неискушенную российскую общественность в 2000-ных годах, это, прежде всего:

- «ТАБАЧНЫЙ бизнес » и скандал 1996 года, что связан с беспошлинным ввозом в Россию подакцизных товаров структурами, близкими к РПЦ, под эгидой благотворительного фонда «НИКА» и Штаба по гуманитарной помощи Русской православной церкви;

- а так же скандальная информация, получившая огласку в 2009 – 2019 годах, которая связана с продажей РПЦ беспошлинного алкоголя и табака. Однако вопреки негативному общественному мнению, уже в 2019 году компания «Мезыбь», принадлежащая московскому патриархату, получила еще и лицензию на производство, хранение и поставку алкоголя.

И здесь также полезно нам вспомнить то, что написано в Главе 21, стих 13, Евангелия от Матфея (или у Марка, Глава 11, стих 17), где Иисус Христос с гневом и негодованием обличает иудейских первосвященников и фарисеев, погрязших в алчности и сребролюбии:

«дом Мой - домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников…»!

Но тогда возникает довольно простой вопрос: «А не ослепло ли случайно нынешнее руководство московского патриархата??? Или оно неожиданно для себя попросту запамятовало  -   эти прописные истины и обличительные слова в адрес всех этих зарвавшихся иудейских храмовых служителей, которые произнес Христос 2000 лет назад???».

     Правящие иерархи которой, начиная с патриарха Никона (то есть с 1650-1680 годов), так все еще и не могут определиться с кем они: со своим многострадальным и все еще христианским народом, или по-прежнему будут защищать интересы и оправдывать далеко не христианские, вернее безнравственные и эгоистические, деяния олигархической правящей элиты, так и не соединившись духовно с этим, ими же отверженным, народом???


     Но все же вернемся к затронутой теме патриаршества.

     Лишь 28 октября (11 ноября) 1917 года решением Всероссийского Собора - Главою Московской Православной церкви вновь был избран митрополит Тихон, но уже как «Патриарх Московский и всея Руси».

     В разные годы использовались разные вариации титула Московского патриарха:               

- «Патриарх Московский и всея Русии»;
- «Патриарх Московский и всея России»;
- «Патриарх Московский и всея великия и малыя и белыя России» и другие.
 
Титул же «Патриарх Московский и всея Руси» используется историками для обозначения всех патриархов и при избрании на патриарший престол митрополита Сергия (Страгородского) в 1943 году стал официальным титулом Московского патриархата.


ПРИЛОЖЕНИЕ №3:

СКИФЫ. 

     Пра…, пра…, прародителями русов-славян и, следовательно, современных украинцев, белорусов -   являются славяно-арии (данные ДНК – археологии подтверждают, что это гаплогруппа R1a1, индекс Z645), которые в те продавние, доисторические времена из-за каких-то катастрофических событий примерно 24 тысячи лет назад покинули свою Гиперборею, находящуюся где-то в северной части Сибири. И начали свою многотысячелетнюю миграцию сначала в Южную Сибирь, а дальше их движение пошло по двум основным направлениям.
 
     Одна часть славяно-ариев по неизвестным нам причинам стала  мигрировать на юг, в места под названием Индия, Персия (ныне Иран), Сирия. Здесь важно отметить, что в Индии примерно 80% ее граждан из арийской касты «Брахманов» относятся к  гаплогруппе  R1a, а в Саудовской Аравии численность арабского населения с маркером R1a  близка к 30%.

     Другая часть славяно-ариев пошла на запад, оставляю после себя культурный след в виде курганов и остатков поселений, который известен в археологии как «срубная» культура. Это движение славяно-ариев на запад растянулось почти на 15 тысяч лет. Большая часть этих переселенцев обжились на территории Северного Причерноморья и вошли в историю древнего мира под именем «ЦАРСКИЕ СКИФЫ» (гаплогруппа R1a Z645 и R1a Z93), а затем и как РУСЫ-славяне. Сейчас это территория современной Украины, где 85 – 90 % ее коренных жителей имеют единый генетический код, соответствующий гаплогргуппе R1a Z645, меньшая часть ее жителей относится  к гаплогруппе R1a Z93 и к хазарской генетической ветви R1a Z280.

Возраст самого древнего захоронения с человеческими останками R1a, найденного археологами  на территории Украины в районе Днепра,  -  10 (десять) тысяч лет.

Можно также отметить, что ЦАРСКИЕ СКИФЫ владели Крымским полуостровом (старинное название «Таврия») в течение рекордного по историческим меркам времени  -  целых 1000 лет:  с 8-го века до нашей эры и до 3-го века нашей эры. Лишь в третьем веке н.э. они были вытеснены с Крымского полуострова готами в сторону  Поднепровья. И где, уже как РУСЫ-славяне, стали вести оседлый образ жизни, контролируя торговые пути с востока на запад, а также с севера на юг в сторону Черного моря и Византии: известный путь по Днепру «из варягов в греки».

    Что касается тех скифских родов, которые заселили Алтай, степи Южной Сибири, Южный Урал, Прикаспийское Поволжье, то под влиянием культуры окружающих их народов эти скифы в течение длительного времени постепенно переняли язык и обычаю тюркских кочевых племен. Примерно пять тысяч лет назад они дали начало как минимум двум родственным ветвям, отделившимся от славяно-ариев R1a:  -  это ветвь R1a1, но с индексом Z93, ныне известная нам как татарский народ и ветвь R1a1 Z280, относящейся к одному их хазарских племен. 
    
     Также примерно 6500 лет назад отдельные группы славяно-ариев дошли даже до Атлантического океана и также оставили там свой генетический след R1a.  Из большого множества, и благодаря сохранившимся артефактам, нам стала известна одна удивительная славяно-арийская культура, что процветала и активно развивалась на Апеннинском полуострове (ныне территория Италии), и это культура Этрусков.

     Но в дальнейшем все эти славяно-арии, что переселилась в Западную Европу, были полностью истреблены воинственными племенами эрбинов, относящимися к гаплогруппе R1b, которые пришли через побережье африканского Средиземноморья на Иберийский (Пиренейский) полуостров,  остров Сицилия и Апеннинский  полуостров примерно 4800 лет назад, и которые являются прародителями современных англосаксов (кельтов), франков, готов, норманнов и тому подобное.

Раскапывая сожженные поселения в Западной Европе, археологи были поражены невероятной жестокостью племен с ДНК-маркером R1b. Вырезались все славяно- арии без разбора. Они даже не забирали себе в качестве военной добычи ни женщин, ни детей.

И этот период в жизни Западной Европы, что растянулся более чем на одну тысячу лет, можно охарактеризовать как время первого в истории человечества тотального террора или тотального геноцида.

Некоторым славяно-ариям (R1a) все же удалось бежать в восточные окраины Западной Европы, и где-то 3200 лет назад (эпоха бронзового века) объединенные в единую армию славянские арийские племена дали решающий отпор племенам R1b, остановив их экспансию на Восток.

     Это грандиозное сражение вселенского масштаба произошло на  территории Восточной Германии в Мекленбурге – Передней Померании, на берегу реки Толлензе (Долен), в тех местах, где развивалась Лужицкая славянская археологическая культура. Радиоуглеродный анализ показал, что эта решающая битва произошла примерно в 1200-1300 году до нашей эры. По результатам ДНК-археологии, историкам удалось установить, что битва произошла между племенами R1b (эрбинами) и славянами гаплогруппы R1a.

Исходя из масштаба этой баталии и количества человеческих останков на поле боя, ученые археологи  предполагают, что в сражении участвовало не менее 4000 воинов. Какова же была общая численность воюющих сторон установить уже невозможно. По результатам ДНК-экспертизы, со стороны гаплогруппы R1a в этом бою участвовали не только местные Лужицкие славяне, но и славяне из других балтийских племен, а также еще и славяне, что пришли к месту  сражения из разных мест континента.

     Так впервые в истории Европы случилось столкновение двух несовместимых по своей природе цивилизаций и впервые произошел так называемый передел европейского жизненного пространства. По результатам этого генерального сражения установилась условная граница между англосакским, то есть эрбинским, R1b и славянским миром, которая фактически не меняется уже несколько тысячелетий. Эта условная граница прошла от Балтийского моря, через земли Восточной Германии, Чехию, Словакию, славянские Балканы, и до Средиземного моря.

      По своей невероятной жестокости и кровожадности, прототипом эрбинам могут быть только «ОРКИ» из мира фантастики, которые были выдуманы ученым-историком, филологом и писателем Рональдом Толкиным. Однако в настоящем, а не в сказочном, мире реальная земля обетования «ОРКОВ»   -  это «БРИТАНСКИЕ ОСТРОВА», их идеологический центр всей так называемой «европейской цивилизации», что якобы находится на самой «вершине» человеческого развития!!! 

И где даже сейчас, в эпоху глобализации, более 92% англичан   -  это «ЭРБИНЫ», что относятся к гаплогруппе  R1b.  А количество жителей с арийской гаплогруппой R1a не превышает там и 2-х %.