Ты ль Перчик тот?

ПРЕДИСЛОВИЕ

– Ты ль Перчик тот, к которому взывал я?
Ты ль Перчик тот, к какому воззову?..

Казалось бы, тут не хватает формы настоящего времени:
"Ты ль Перчик – кот, к которому взываю?"

Но нет! Взывание предполагает некоторую ненулевую длительность, которой настоящее
время лишено. Другими словами, любой отрезок ненулевой длины невозможно уместить
в нулевом начале координат. Тогда зачем отождествлять отрезок с точкой?

Видимо, именно поэтому в иврите нет форм настоящего времени для глагола "быть".
Вместо них в качестве глагола-связки используются личные местоимения. Например:
"Вася, он монтёр хороший". Формы типа "йэш ли (есть у меня)" означают "имеется".
Но даже "иметься" или "быть в наличии" можно только на отрезке ненулевой длины!..

Оцените же остроумие наших горячих предков! В точке настоящего нет ничего такого,
о чём можно было бы сказать, что оно "есть". Тогда зачем глагол отдельный?..

ПРИМЕЧАНИЕ. Это относится ко всем ивритским глаголам: "То, что мы называем
«настоящим временем глагола», на самом деле является причастием: «читающий»,
«едущий», «покупающий»". (Ю.И. Костенко, Учебник языка иврит для начинающих,
М.: "Книгодел", 2006, с. 122). Поэтому, например, я-ты-он «читающий» звучит
одинаково: [корЭ].

* * *
Если записать тетраграмматон несколько раз подряд, как на рисунке выше, и начать
вглядываться в цепь повторяющихся 4-х знаков, то даже при минимальном знакомстве
с ивритом в поле зрения постепенно проступят два глагола: он-был и он-будет. Нет
никаких сомнений в том, что оба этих состояния предполагают непрерывный транзит
через настоящее время, в котором бытие и небытие реализуются одномоментно.

Мы есть только в прошлом
и, может быть, в будущем,
а в нынешнем – есть и нет.

Поэтому и о Боге, если мы предельно аккуратны, нельзя сказать, что Он только
есть, или что Его только нет. В настоящем Он есть-и-нет, таково Его мистическое
могущество. Что качается прошлого и будущего, то: "Он и был, и будет". Аминь.

(2023)