Начала материальной природы

"Знание является высшей ступенью свмоосознания.
 Ceйчаc Я открою тебе
 это знаниe, разрубающее узлы привязанности к материальному миру".

Свою духовную природу осознав,
То есть увидев истинное «я»,
От оков мирского рабства освободишься,
И совершенства жизни сумеешь ты тогда добиться.
Такое видение приобретаешь,
Когда людей духовных повстречаешь,
И слушать станешь их с большим вниманием,
Они владеют высшим пониманием.
Каждая индивидуальная душа
Слугой у Кришны быть должна.
Собой частичку Господа мы представляем,
Служа Ему, свои естественные обязанности исполняет.
Когда обязанности эти осознал,
Когда частичкою Всевышнего себя признал,
Достигнешь самосознания тогда.
А если истинное «я» свое осознаешь,
Мирских привязанностей в себе ты больше не найдешь.
Когда под властью эго ложного ты пребываешь,
Тогда и с телом, и с этим миром себя отождествляешь.
И, образом таким, в ловушку майи попадаешь.
Но как только живое существо осознает
Свое качественное духовное тождество
С Верховным Господом, и поймет,
Что является вечным слугой Всевышнего, достигает оно
Ступени  самоосознания  тогда; видение того,
Кто разрубил узел привязанности к миру, истинным знанием называют.
Тот, кто идет путем истинного знания,
Избавляется от ложного эго навсегда,
И обретает способность видеть истинное «я»,
А это - высшая цель человеческой жизни, его душа
Вырывается из плена 24 элементов материальной природы.
Из плена матери - природы
Душа тогда освободится,
Из 24 элементов составлена ее темница.

"Верховная Личность Бога - это Высшая Душа, не имеющая начала.
 Господь
трансцендентен к гунам материальной природы и находится
за пределами
материального  мира. Все мироздание покоится
на  лучезарном сиянии,
исходящем oт Него, и это сияние дает возможность ощутить Его
присутствие всюду".

У Верховной Личности Бога нет ни начала, ни конца.
Необходимо понимать,
Что все люди также личностями нам предстанут,
Но все они началом обладают.
У каждого из них свое начало жизненное есть.
Но у Верховной Личности Бога начала нет.
Он - Высший Дух, и это то,
Что все сущее пронизывает собой.
Слово «брахман» значит «великий».
Величие Брахмана повсюду можно ощутить, и что же составляет Его величие?
Ответ такой: сознание.
Все тело наше пронизано сознанием,
Каждой клеточкой тела своего мы ощущаем
Присутствие сознания.
Это индивидуальное сознание.
Помимо этого индивидуального сознания
Есть высшее, иль сверхсознание.
Мы на примере это объясним,
Когда свет солнечный со светом лампочки сравним.
От солнца свет увидим мы
И в комнате, и в небе, а также на поверхности Земли,
А свет от лампочки нам виден лишь на малом расстоянии.
И точно так, в пределах тела только ощущаем мы свое сознание,
Тогда как Сверхдуша, или присутствие Всевышнего всегда
Собой творение пронзает, и каждый уголок вселенной наполнен им сполна.
И все, что видим мы вокруг
Различным проявлением  энергии Бога нам предстанет,
Он вездесущ,
И в виде двух энергий – духовной и материальной,
Пронзает Он собою мироздание.
И всюду видим это проявление,
Докажет это, без сомнения,
Существование Великого Творца,
Которому нет ни начала, ни конца.
Временными рамками не ограничено оно, и у Hero нет ни начала, ни конца.
Но о материи так сказать нельзя.
Подобно тому, как наше тело рождение получает,
И эту дату началом нашей жизни называем,
Так и Вселенная гигантская сама
Началом обладает, и только кажется, что вечная она.
Но лишь благодаря души возможно телу проявиться,
И также при наличии Души Верховной Вселенная смогла родиться,
Весь мир из личности Верховной изошел,
И только Ей благодаря и ты в него пришел.
Весь этот мир лишь Ей обязан проявлением
И эволюцией своей, существованием, разрушением.
«Я есть начало и источник сущего всего»,-
Звучат слова от Бога самого.
Теорию другую выдвигают
Все те, которые в существование Творца не верят, и Бога отвергают.
И говорят они нелепости одни,
Что нет на свете никакой души,
И что сознание есть продукт
Взаимодействия материальных элементов, но дух
Всегда свободен, и не содержит он
Примесей материи, и от материальных взаимодействий всегда освобожден.
Господь трансцендентален, а это будет означать,
Что вне сферы действия созидательной энергии своей находится Он,
Творцом
Которой Он будет выступать.
Весь этот мир является царством созидательной энергии Творца,
Но Он не подчиняется ее законам никогда.
Стоит Господь превыше созидательной энергии своей, превыше этой суеты.
Он не подвержен тройственным страданиям, которые порождены
Лишь низшею энергией Творца,
Его она не тронет никогда.
Отраженным светом светит нам Луна,
И это отражение света Солнца, освещающего все,
И свет eгo - есть отражение брахмаджьоти самого.
А брахмаджьоти есть духовное сияние.
Оно есть отражение света, исходящего от тела Господа самого.
У брахмаджьоти есть название-
Сияние Брахмана.
И потому Господь являться будет светом, или сиянием.
Свет брахмаджьоти, свет Солнца, свет Луны - такие формы света Его
Мы видим в мироздании.
Духовный мир сиянием тела Господа всегда бывает озарен,
И только им он освещен,
Там нет нужды ни в свете Солнца, или Луны,
Электрические приборы в том мире не нужны.
И примесей материи мы в духе не найдем,
И от нее не зависит он.
Свет от Бога собой все мироздание пронзает,
И этот мир, и мир духовный освещает.
И в нашем мире свет Солнца сияние брахмаджьоти отражает,
Луна свет Солнца отражает.
Хотя Всевышний в своей обители Верховной пребывает,
Но Он собой все мироздание пронзает.
Сознание Всевышнего есть Свет, оно есть Сверхдуша,
И качествам Его высоким нет конца,
Все мироздание покоится на сиянии лучезарном,
Исходящем от Hero; возможность ощутить присутствие Бога дает это сияние.
Господь трансцендентален
К природе низшей тленной,
И выше всяких он пределов.

"Развлечения ради величайший из великих, Bepxoвный Господь вошел
в тонкую
материальную энергию, наделенную тремя гунами
матepиальнoй природы и связанную с Вишну".

Когда энергия материальная появится на свет,
Она, как гуны разные, проявит себя здесь,
Собой покроет все творение,
И проявляется она двояко, без сомнения.
Играет роль эманации Верховного Творца,
И в то же время есть завеса плотная она,
Которая лик Бога закрывает,
И мир, благодаря завесе той, в большой иллюзии пребывает.
Весь мир в большой иллюзии пребывает,
И гуны ту иллюзию создали.
Майя окутала живое существо,
Не может Бога увидеть оно.
Мы на примере это объясним:
Большое облако когда увидим мы.
С двух точек зрения смотреть нам на него возможно.
Для солнца эта туча есть порождение его энергии, бесспорно.
Но роль завесы играют облака для нас,
Поскольку солнце не увидим в этот час.
На самом деле, облако такое лишь наш обзор, а не само солнце закрывает.
Такую роль и майя выполняет.
Она покрыть Всевышнего не сможет никогда,
И Он вне сфер ее влияния находится всегда.
Однако, живое существо она собой покроет,
И наш обзор она собою перекроет.
Энергия Всевышнего такую майю создает,
Она нам видеть Бога не дает.
Как тьма не может солнышко застлать,
Так и она не сможет Господа достать.
Ее способности ограничены всегда,
И на Hero не распространится майя никогда.
Как Солнце облаку позволит проявиться,
В его владении проявиться,
Так и Господь великий позволяет,
И в своем творении Он майю проявляет.
Хотя материальная энергия весь этот мир создаст материальный,
Не тронет Господа она, поскольку Он трансцендентален.
Она покроет обусловленные души,
Заставит их закрыть глаза свои и уши.
Господь в материальную энергию войдет, чтоб игры здесь являть свои,
И связаны они
С созиданием, сохранением, разрушением мира тленного ceгo.
Не будет знать душа твоя об этом ничего.
Понять не сможет она Бога,
Являющегося причиной всех причин; понять всех игр Его она не сможет
До тех пор, пока
Слугою Бога не почувствует себя,
Так же как недалекий человек понять не сможет,
Что за облаками солнце светит все же.

"Разделенная тремя гунами на множество видов и форм,
материальная природа  создает различные типы живых существ,
и живые существа, видя это,
впадают в иллюзию, источником которой является аcneкт иллюзорной энергии,
скрывающей знание".

Материальная энергия достаточно могущественна для того,
Чтобы знания лишить живое существо,
Но не способна она знание заслонить, которым обладает Господь.
Лишь те, в материальном теле родился кто,
То есть обусловленные души, подвержены влиянию
Энергии материальной.
Живых существ многообразие
Вызвано оказанным на них влиянием
Различных гун природы, таких, как гуны благости, невежества и страсти.
Источником всех гун является Господь великий Кришна,
Но их влиянию Он не подвержен, и Он стоит над ними выше.
Они воздействует лишь на такие души, которые накрыла собой майя,
Она их чистое сознание собой запеленала.
Отцом живых существ сам Бог предстанет.
В лоно матери-природы обусловленные души помещая,
Тем самым Он природу-мать оплодотворяет,
Таким образом обусловленные души получают тела,
Созданные материальной энергией.
Создаст их мать-природа непременно.
Но их отец находится вне сферы действия гун материальных,
Он - Личность есть Всевышнего, и Он - трансцендентален.
Создал Он этот мир, чтоб игры нам явить свои,
О тех заботясь, кто наслаждаться этим миром хочет, и они
Желают находиться в природе этой низшей,
И господствовать над ней.
И Бог дает тебе возможность «наслаждаться» в этой нише.
Он поместил тебя сюда затем,
Чтоб склонность к наслаждениям пропала у тебя совсем.
Единственный наслаждающийся есть Кришна; а этот мир создан был для тех,
Кто наслаждающимся в этом мире хочет притворяться,
Для них был создан этот мир, и не сыскать в нем истинного счастья.
Уместен здесь пример:
Государству, как таковому полиция не нужна, но так как есть
Определенная категория людей,
Которые отказываются подчиняться
Законам государства,
Правительство вынуждено создать
Организацию по борьбе с преступностью; с одной стороны, полиция не нужна,
Но, с другой стороны, в ней есть необходимость; и так же Богу нет нужды
Создавать материальный мир,
Место страданий обусловленных душ; но вместе с тем
Существует определенная категория живых существ,
Которых вечно обусловленными называют.
Их называют так лишь только потому, что никто
Не в состоянии определить, когда живое существо,
Частица Бога, восстало против власти Его.
Обусловленной душой такую душу называем,
Которая под властью гун природы пребывает.
Существует два типа людей: те, кто повинуется законам Бога,
И те, кто не признает существование Бога.
Но мы духовны по своей природе,
И трансцендентны к миру этому, на Бога мы похожи.
Существует 8400000 форм живых существ в природе.
Материальная энергия создала их; на мать, дающую рождение, она похожа.
Собой она покрыта живое существо,
И высшую свою природу забвению предает оно.
Свою мы сущность забываем,
С умом и телом себя отождествляем.
Поскольку живые существа созданы материальной энергией, их тела
Из материальных элементов состоят.
Когда материальная энергия покрывает живые существа,
Они забывают тогда
О природе своей духовной, они забывают свою духовную сущность.
Забвение своей духовной природы присуще дживам, или обусловленным душам,
Находящимся под покровом энергии материальной.
Поскольку знание
Малых обусловленных душ скрыто под покровом
Материальной энергии, они появляются на свет в самых разных формах
Жизни; на наше истинное знание покров спустился,
Чтоб Свет из Высшего источника к нам не пробился.
Покрыты гунами природы мы всегда,
Трехцветными нас называют иногда.
Цвет красный гуну страсти символизирует собой,
Белый- гуну благости, а синий - гуну невежества символизирует собой.
Три гуны материальной природы относятся к энергии материальной,
И, попадая под влияние той или иной гуны материальной,
Живые существа
Получают материальные тела
Различной формы.
Забыв о своей духовной природе,
Они отождествляют себя с материальным телом.
Говоря «я» обусловленная душа имеет в виду свое материальное тело.
Это состояние
Называют мохой,  иллюзией; только обусловленные души, а не Господь,
Оказываются во власти природы материальной,
И появляются на свет в различных телах, находящихся под влиянием той или иной
Гуны материальной природы.

"Трансцендентное живое существо, забывшее о своей
истинной природе,
cчитаeт материальную энергию noлeм  деятельности, и,
исходя из этой
ложной предпосылки,  приписывает себе все свои действия".

Забывчивое живое существо
Похоже на человека того,
Лишился кто рассудка под влиянием болезни некой,
Или на человека,
Кто злыми духами одержан,
Который потерял контроль над действиями своими, но, как и прежде,
Он будет думать про себя:
«Собой владею я сполна».
Под влияние материи попадая,
Обусловленная душа пропитывается материальным сознанием,
И в этом состоянии себе все действия свои припишешь ты тогда,
На самом деле их вершит материальная энергия сама.
Но если в чистом состоянии находится душа,
В сознании Кришны находится она,
А если в нечистом ты сознании,
Тогда в материи погряз до основания.
Сознание никак не уничтожить, ибо является оно атрибутом живого существа.
Материальное сознание надо просто очищать,
И все ненужные слои с него снимать.
Сознание низшее, мирское старайся очищать,
И истинное «я» свое, свою духовность пробуждай.
Никто убить сознание не может,
Ведь у него духовная природа,
Когда его в сознание Кришны превращаем,
Освобождение свое мы обретаем.
Тот,
Кто признает Кришну
Повелителем своим и меняет тип сознания своего,
Превращая материальное сознание в сознание Кришны,
Тот обретет освобождение,
И в том не может быть сомнения.

"Материальное сознание является причиной обусловленной жизни
живого существа, условия  которой навязывает ему
материальная
энергия.
Хотя трансцендентная духовная дyша не причастна
к материальной
деятельности, nonав  под влияние материальной энергии, она
оказывается в плену обусловленной жизни".

Философы - майвади,
Которые не видят разницы меж Высшим Духом и душой индивидуальной,
Утверждают, что обусловленная жизнь живого существа
Является его лилой, игрой, но на самом деле слово «игра»
Подразумевает участие в играх Кришны.
Они, однако, утверждают,
Что даже тогда, когда живое существо рождается свиньей и питается
Испражнениями, оно наслаждается «играми» своими.
Очень опасны толкования такие.
На самом деле Верховный Господь
Является властелином и хранителем всех живых существ, и игры Его
Трансцендентны к материальной деятельности любой.
Игры Господа нельзя приравнивать к деятельности обусловленной души.
Живое существо, ведущее обусловленную жизнь,
Фактически пленником у энергии материальной выступает.
Ведь выбор тела своего не доброволен,
Его ты получаешь не по доброй воли.
Страдания, навязанные нам, нельзя считать за развлечения,
Мы за свои поступки расплачиваемся, без сомнения.
Все злоключения живого существа
Нельзя приравнивать к Всевышним играм никогда.
Развлекается один Господь, а живое существо
Расплачивается за прошлое свое.
И делает обусловленная душа только то, что ей материальная энергия прикажет.
Сама душа ответственности не несет за действия свои, она лишь наблюдает
За собственной деятельностью своей, ибо материальная энергия заставляет
Обусловленную душу действовать подобным образом, потому что она
Отвернулась от Кришны и оскорбила Его, попытавшись разорвать
Свои вечные с Ним взаимоотношения; поэтому майя очень сильна,
Почти неодолима; но если живое существо поймет,
Что по своей природе является вечным слугой Кришны,
И попытается действовать в соответствии с этим, то, как бы сильно
Не было обусловлено оно, оно тотчас же выйдет из-под влияния майи; Кришна
Сам берет на Себя заботу о каждом,
Кто, свою беспомощность осознав, предается Ему, и освобождает
Его из плена майи,
Или обусловленной жизни; на самом деле духовная душа вечна,
Исполнена она
Блаженства, вечности, знания
(Caт-чит-aнaндa).
Но, оказавшись в тисках майи,
Вынуждена она
Снова и снова рождаться, умирать,
Стареть
И болеть.
Каждый из нас должен
Отнестись очень серьезно
К болезни материального существования
И постараться излечиться от нее, развив в себе сознание Кришны,
Чистое сознание.
Это позволит раз и навсегда покончить со всеми страданиями.
Подводя итог, можно сказать, что причиной страданий
Обусловленной души является ее привязанность
К материальной природе, и, чтобы избавиться от этих страданий,
Живому существу необходимо перенести привязанность
С материальных объектов на Кришну.

"Причиной возникновения матepиaльнoгo тела обусловленной души,
 органов чувств этого тeлa и управляющих ими полубогов,
является материальная природа. Это известно всем
образованным людям.
А причиной счастья и страданий, которые испытывает
трансцендентная
по своей природе душа, кроется в ней cамой".

Когда Кришна
Появляется в материальном мире, Он приходит сюда в личностной форме
С помощью Своей энергии атма - майи, а не по принуждению некой силы высшей
Он  нисходит в этот мир по собственной воле,
И это можно назвать
Развлечением, лилой; приходит Кришна по воле собственной сюда,
Но вынуждена приходить сюда душа.
Она в телах различных будет воплощаться,
И под влиянием гун природы страдать иль наслаждаться.
И это тело выбирает не она,
Она свободы выбора бывает лишена,
В зависимости от кармы, хорошей или плохой своей,
Она получит тело, которое и будет домом ей.
Каждое живое существо испытывает в этой жизни
Последствия деяний
Своих в форме радостей, страданий,
Которые приходят свыше.
Когда она захочет избавиться от воплощений навсегда,
В духовном мире будет пребывать она.
Живое существо само является причиной
Страданий или счастья в своей жизни.
Когда служить захочет оно Кришне,
Тогда получит тело с сознанием чистым.
Когда желает оно чувства свои удовлетворять,
Получит тело, которое из материальных элементов будет состоять.
Имеет право выбирать оно само
Между духовным и материальными телами; в то или иное тело воплотившись, оно
Бывает вынуждено страдать, иль наслаждаться
В зависимости от выбора своего, которым будет жизнь его определяться.
Если захочет того душа,
То может положить конец она
Обусловленной жизни своей в мире двойственности, в мире земном, став
На путь преданного служения Кришне.
Она является причиной собственных страданий, но может стать
Она причиной вечного счастья своего.
Когда живое существо
Хочет действовать в сознании Кришны,
Внутренняя духовная энергия Кришны
Тело подходящее предоставит ему, а когда оно
Желает чувства свои удовлетворять,
То тело соответствующее получает,
Состоящее из элементов материальных.
Философы - майвади утверждают,
Что живое существо
Рождается в теле свиньи лишь для того,
Чтобы наслаждаться «играми» своими; теория такая неверна,
Так как слово «игра»
Подразумевает добровольный выбор тела,
Которое будет приносить живому существу наслаждение.
И, без сомнения,
Страдания, навязываемые живому существу, никак нельзя
Развлечением назвать.
 
"Верховная Личность Бога и энергии Его
являются причиной проявленного и не проявленного миров".

Пракрити есть материальная природа,
Положение ее по отношению к Господу такое же,
Как у жены по отношению к мужу.
Она находится в таком же положении по отношении к Творцу,
В каком находится жена по отношению к мужу своему.
Господь ее оплодотворяет,
И в ее лоне своих детей - живых существ - всех зачинает.
Они появятся потом на свет во всем многообразии
Вcex видов форм, неся с собой свои страдания.
И в результате взаимоотношений меж материальной природой и Господом самим
Возникнет проявленный и не проявленный материальный мир.
Не проявленный предстанет в виде тонкой по природе махат-таттвы –
Состояния энергии материальной,
Которая дает начало проявленному космосу, который видим, ведь он проявлен.
На совокупную материальную энергию лишь взгляд бросая,
Господь ее оплодотворяет.
Под взглядом Господа она придет в движение,
И по Его же воле, а не слепо, действует она, без всякого сомнения.
И все живые существа под власть природы попадают,
Она и обуславливает их, и вводит в заблуждение, их чистый разум затмевает.
Отношения
Живых существ с материальной природой в корне отличаются от тех отношений,
В которых находятся между собой
Верховный Господь
И материя; различие между обусловленной душой
И Господом заключается в том,
Что Господь
Всегда остается Господом, повелителем материальной природы,
И потому не подчиняется власти ее.
Он не подвластен ни духовной, ни материальной природе.
Он - верховный повелитель, и потому Его нельзя приравнять
К обыкновенным живым существам,
Которые находятся под властью законов природы.
Материальное мироздание не существует вечно (асат),
Но материальная энергия Верховного Господа вечно существует (сат).
Материальная природа - энергия Всевышнего Творца.
В своей тонкой форме существует вечно, но иногда
Она не существующую, или временную природу проявляет,
Которую материальным мирозданием называем.
Материальную природу с матерью сравнить возможно,
А Господа с отцом; производит мать на этот свет детей, бесспорно.
И также этот космос весь материальный
Периодически то проявляется, то исчезает, не вечно это мироздание.
Его источником не проявленная материальная природа выступает.
Непроявленная материальная природа
Источником Космоса предстает, бесспорно.
Но в тонкой форме материальная природа существует вечно, как энергия Творца.
Господь высшей причиной является всегда
Как тонкой, так и грубой форм материального мира.
И этот факт неоспоримый.

"Господь, Верховная Личность Бoга, сказал:
не проявленное, вечно существующее сочетание mpex  гун
является причиной
проявленного состояния материи и наывается прадханой.
В проявленном состоянии его называют npакрити".

Есть тонкая форма материи, ее прадханой мы зовем.
Из чего же состоит она? И чтo же в ней найдем?
Она является недифференцированным состоянием, бесспорно,
Всей совокупности материальных элементов в тонкой форме.
Но, хотя прадхана
И находится в недифференцированном состоянии,
В ней содержатся все материальные элементы.
В результате взаимодействия
Tpex гун материальной природы совокупность материальных элементов
В проявленное состояние переходит,
Которое называют пракрити;  имперсоналисты заявляют,
Что Брахман лишен многообразия
И двойственности; из этого исходя, можно предположить, что прадхана
И является Брахманом, но в действительности Брахман-это не прадхана.
Отличен Брахман от прадханы потому, что в нем
Нет гун; прадхана вечна, когда проявлена она - пракрити называют ее.
Истинное определение прадханы: когда
Причина и следствие еще не проявлены до конца,
Элементы махат-таттвы во взаимодействие друг с другом не вступают пока.
И это состояние материальной природы прадханой называют,
Элементом времени прадхана не является, поскольку время
Подразумевает действие и противодействие, а также сотворение и разрушение.
Не является она также и дживой, пограничной энергией Творца,
К которой относятся живые существа,
Покрытые материальной оболочкой,
Поскольку материальные оболочки
Живых существ не  вечны.
А прадхана вечна.
Таким образом, состояние материальной природы,
Непосредственно  предшествующее  ее переходу
В проявленное состояние, Прадханой называют.

"Совокупность пяти гpyбых  и пяти тонких  материальных
 элементов,
чeтырех внутренних чувств, nяти познающих чувств и пяти
 действующих чувств называют прадханой".

В процессе оплодотворения материальной природы Богом,
Вся совокупность живых существ войдет бесспорно
В йонир махад-брахму,
В эту совокупность из 24 элементов, и в результате этого произойдет
Появление живых существ на свет, в телах различных их здесь найдем,
Начиная с Брахмы -
Первого живого существа,
Кончая муравьем - и нет для их количества числа.
Совокупность 24 элементов есть прадхана, порождающая на свет живые существа,
И их существование она поддерживает всегда.

"Пять грубых элементов - это земля, вода, огонь, вoздyх и эфир.
Кроме тoго, существует пять тонких элементов:
запах, вкус, цвет, касание и звук.

Познающих чувств и органов деятельности
в общей сложности десять-
этo орган cлyxа,  opган вкуса, орган осязания, орган зрения,
орган обоняние,
активный  орган речи, органы действия, а также органы,
с помощью которых
живые существа передвигаются, размножаются и выводят
из организма испражнения.

Внутренние тонкие чувства проявляется в четырех формах-
в виде ума, интеллекта, эго и оскверненного сознания.
Различить их можно
только no их функциям, ибо каждый
из  них проявляет себя по-разному
и характеризуется различными признаками".

Четыре внутренних, или тонких чувства по проявленным
Ими качествам различают.
Когда чистое сознание
Живого существо осквернено материей и оно отождествляет
Себя с телом,
О нем говорят, что находится оно под властью ложного эго.
Сознание является функцией души, поэтому за сознанием всегда
Скрывается душа.
Когда сознание омрачено материальной скверной,
Его мы аханкарой называем, запомни этот термин.

"Все это называют Брахманом, наделенным качествами.
Связующий фактор, называемый временем,
 считается двадцать пятым материальным элементом творения".

Священные Писания утверждают-
Повсюду Брахман пребывает,
И кроме Брахмана не существует ничего,
Что Брахман - это все.
И все, что видим мы вокруг,
Есть Брахман - дух.
Все мироздание собою представляет
Проявление энергии Высшей, Абсолютной Истины, Брахмана.
Когда соединится с гунами природы Брахман -
Благостью, страстью, невежеством - возникает
Материальное проявление, которое иногда называют
Сагуна-Брахманом и которое состоит из 25 материальных элементов творения.
В ниргуна - Брахмане, не оскверненном соприкосновением с материей,
То есть в духовном мире, не существует гун страсти и невежества, там
Царит чистая, беспримесная благость; философия санкхьи учит нас,
Что сагуна-Брахман состоит из 25 материальных элементов творения,
К числу которых относится также фактор времени.
Связующим фактором время будет выступать,
Прошлое, настоящее и будущее оно собою будет представлять.


"Для  введенной в заблуждение обусловленной души,
вошедшей в соприкосновение
с материальной природой, власть Верховной Личности Бога
проявляется
в форме времени, которое вселяет в обусловленную душу,
находящуюся под влиянием
ложного эго, cтpax  смeртu".

"Для души, введенной в заблуждение,
Которая с материальною природой вошла в соприкосновение,
Власть Бога в форме времени предстанет,
Которое страх смерти в нас вселяет.
Под влиянием ложного эго находится душа,
Коль обусловлена она.
Тогда за ней страх смерти ходит по пятам,
Возвыситься над телом надо нам".

Необходимо понимать,
Что причиной свойственного живому существу страха является всегда
Ложное эго,
Которое заставит непременно
Отождествлять себя с материальным телом.
Страх смерти вселится в тебя,
Отождествляешь с телом ты себя когда,
И это делать заставляет ложное эго твое,
Но ты - не тело, а ты - душа, живое cyщecтво,
Бессмертная духовная душа,
Когда забудем это - в нас страх вселяется тогда,
И будучи от духа порождением,
Материя является его вторичным проявлением.
Тому подобно, как вышеперечисленные материальные элементы все
Создал Господь Верховный, иль высший Дух, и это будет сходно с тем,
Что тело наше являться будет порождением души,
И потому зовем его «вторым».
Оно вторичным проявлением духа будет выступать,
И с телом нельзя себя отождествлять.
Тот, кто отождествляет себя
С этим вторичным элементом,
Или вторичным проявлением духа, боится смерти.
Но тот, кто убежден, что он — не тело, а душа,
Избавится от страха смерти навсегда.
Душа не умирает, а переносится в другое тело.
Когда мы служим Господу, то в мир духовный попадаем непременно.
И если занята твоя душа
Духовной деятельностью в преданном служении, тогда
Она над смертью и рождением воспаряет,
И полную духовную свободу обретает.
Уже не будет получать она тела,
И от оков материи уходит навсегда.
Страх смерти порожден бывает « калой»,
И термин тот собою время означает.
Кала, фактор времени, власть Бога собой олицетворяет.
Время разрушительной силы роль играет,
Ведь все, что появляется на этот свет, оно на гибель обрекает.
Оно есть представитель Господа, собой Его являет.
Оно напоминает постоянно
О той необходимости, что всем нам надо
Предаться Богу; и в образе времени Господь с душою каждой говорит:
«Приди ко Мне, уже проходит жизнь».
Живое существо, которое Богу предается, сможет преодолеть
Рождение и смерть.
Во времени должны мы Личность Бога увидать,
Она все время с нами; во времени, пока живем,
Мы постоянно будем пребывать.

"Фактор времени  - это Верховная Личность Бога,
источник  мироздания,
которое  появляется на свет в результате
возбуждения инертной, не проявленной природы".

Когда под взглядом Господа материальная природа придет в движение,
Себя она проявит во всем многообразии видов, форм жизни, без сомнения,
А до того мгновения она находится в инертном состоянии,
В котором гуны не взаимодействуют друг с другом, его прадханой называем.
Без вмешательства Всевышнего природа-мать
Произвести на свет не сможет разнообразные тела.
Причиной всего, что создает материальная природа,
Являться будет Личность Бога.
Иначе говоря, без вмешательства Верховной Личности Бога
Материальная природа не способна
Произвести на свет многообразие проявленного мира, и ничего
Произвести на свет не сможет она без помощи Его.
Выросты на шее козы
По внешнему виду напоминают вымя, но из них
Нельзя надоить молока.
Аналогичным образом, ученому-материалисту кажется всегда,
Что материальная природа творит чудеса,
Что на все она способна; на самом деле самостоятельно не может действовать она.
И без вмешательства возбудителя,
Которым время выступает, являющегося представителем
Верховной Личности Бога, творить дела она не сможет никогда.
Когда время
Приводит инертную материальную природу в движение,
Она начинает создавать многообразные формы жизни.
Первопричиной Творения всего
Является Господь.
Как женщина не может ребенка родить,
Пока мужчина ее не оплодотворит,
Так и материальная природа неспособна ничего произвести
На свет, пока она
Верховной Личностью Бoгa в образе времени не будет оплодотворена.

"Являя Свои энергии, Верховная Личность Бога, соединяет различные
«материальные элементы, находясь внутри них в образе Сверхдуши
и вне их в  образе  вечного времени".

«Свои энергии являя,
Господь различные материальные элементы соединяет,
В них находясь как Сверхдуша,
И вне их в образе вечного времени Господь находится всегда».

Господь, как Сверхдуша,
Находится в сердцах у каждого живого существа.
Он в каждом сердце пребывает,
Свидетелем поступков души индивидуальной выступает.
Сидят две птицы на дереве одном, его мы телом называем,
Одна клюет его плоды, другая - за первой птицей наблюдает.
Свидетелем является Верховная Душа,
И действия души индивидуальной санкционирует она.
Ничего не сможет сделать индивидуальная душа
Без позволения Господа, и потому Господь всегда
Находится вблизи ее и все ее поступки наблюдает, 
И Он свидетеля Собой являет.
Этот пуруша (Параматма),
Пребывающий в теле индивидуальной души свидетелем назван,
Который санкционирует поступки все твои,
И под контролем у Hero они.
Он всем необходимым снабдит нас,
Поддержит каждого из вас.
Обусловленная душа
Получает от внешней энергии Бога определенное тело, в котором она
Наслаждается и страдает; однако, верховное живое существо, или Параматма,
Отлично от души индивидуальной.
Его называют махешварой, Верховным Господом; Он является Параматмой,
А не дживаатмой.
Параматма - это Сверхдуша,
Она находится подле индивидуальной души, чтобы санкционировать действия ее.
Обусловленная душа приходит в этот мир ради того,
Чтобы господствовать над материальной природой, но, поскольку живое существо
Ничего не сможет сделать без позволения Верховного Господа, Господь
Всегда находится рядом с дживой, индивидуальной душой,
Наблюдая за поступками ее и санкционируя их; Его
Также называют бхоктой, обеспечивает Он
Обусловленные души всем необходимым и поддерживает существование их.
По своей природе
Живые существа являются частицами Бога,
Поэтому Господь относится к ним
С огромной любовью; к сожалению,
Когда внешняя энергия вводит живое существо в заблуждение,
Оно забывает о своих вечных взаимоотношениях
С Богом, но как только оно
Осознает истинное положение свое,
Оно обретает освобождение.
Мы в этом мире оказались,
И здесь мы ложным эго побуждаемы бываем.
Господствовать над матерью - природой мы желаем,
Хотя двумя возможностями обладаем.
И если к Богу обратимся мы когда,
Материальному существованию конец придет тогда.
Но если маленькой независимостью своей злоупотребляем,
На прозябание в материальном мире обречены бываем.
Ничтожная независимость проявляться будет в том,
Что живое существо
Пограничное положение занимает, и когда захочет, то оно
Забыть сумеет Бога, и будет эго ложное к тому его склонять,
Чтобы ему господство над материальной природой одержать.
Но если к Богу обращается оно, начнет служить Ему,
Желание и это возможно будет исполнить живому существу.
И эти две возможности всегда стоят перед тобой,
Иль с миром можешь быть, иль с Богом заодно.
Господь в образе Сверхдуши находится рядом всегда с обусловленной душой.
И Он делает это не для того,
Чтобы испытывать наслаждения и страдания материального тела.
И, без сомнения,
Он сопровождает дживу только для того,
Чтобы санкционировать поступки все ее,
И следить за тем, чтобы получала она плоды
Деятельности своей - хорошие или плохие плоды.
Вне тела увидим также Господа всегда,
В образе времени увидим мы Его тогда.
Материальный мир из 25 материальных элементов будет состоять,
25-ый элемент собою Время будет представлять.
Некоторые философы добавляют
К  этому списку Сверхдушу, 26-м элементом творения ее считая.

"После тoгo,  как Верховная Личность Бога с помощью Своей
внутренней энергии оплодотворяет материальную природу,
материальная природа производит на свет
совокупный космический разум,
который называют Хиранмайей
Это происходит в недрах материальной природы,
приведенной в движение
судьбами  обусловленных душ".

"После того, как Личность Бога
При помощи внутренней энергии Своей оплодотворит материальную природу,
И это в ее недрах происходит,
В движение она приходит.
На свет совокупный космический разум она произведет,
Хиранмайей его зовем.
Материальная природа в движение будет приводиться
Судьбами обусловленных душ, чтоб карма их смогла б осуществиться".

Основой природы материальной
Является махат-таттва - источник многообразный
Вcex видов, форм; та часть природы материальной,
Которую называют прадханой и Брахманом,
Оплодотворенная Верховной Личностью, произведет на свет
Все многообразие живых существ.
И в этой связи материальную природу Брахманом зовут, поскольку она
Является искаженным отражением духовной природы; и всегда
Духовную природу имеют все живые существа.
Энергия Верховного Господа духовна, и живые существа,
Хотя их называют пограничной энергией Творца,
Тоже духовны
По своей природе.
Верховный Господь
Никогда не помещает семя Свое
В лоно, которое не является духовным,
И Он помещает свое семя в лоно материальной природы.
Это означает, что живые существа духовны по природе своей.
После оплодотворения материальная природа произведет на свет
Различные живые существа во всем многообразии видов и форм, начиная
С самого великого из них, Господа Брахмы
И крошечным муравьем кончая; материальная природа являться будет
Матерью всех видов жизни и всех форм,
Людей, животных, птиц, полубогов.
Отцом живьгх существ Господь пребудет.
Известно, что отец дает ребенку жизнь, а мать — лишь тело.
Дает ребенку семя жизни сам отец, но, без сомнения,
В утробе матери ребенок формируется, затем приходит в этот свет,
Но семя жизни дает ему отец.
И точно так же и Господь в момент оплодотворения
Духовные живые существа поместит в лоно матери-природы, без сомнения,
И их тела, развивающиеся в лоне матери-природы, принимают
Формы разные, начало давая
Многочисленным видам жизни.
Из Господа исходит жизненная сила,
Она духовна; какого бы прогресс наука не достигла
В этом мире,
Но жизнь создать ученые не в силах.
Из мира высшего приходит жизненная сила,
И независима она
От взаимодействия материальных элементов никогда.
Этот стих теорию опровергает,
Гласящую о том, что жизнь возникает
В результате взаимодействия 24 материальных элементов.

"Явив это многообразие, корень всего мироздания,
сияющая махат-таттвв,
которая содержит в себе все вселенные и не подлежит уничтожению,
поглощает тьму,
покрывающую ее сияние в период разрушения материального мира".

Поскольку Господь, исполненный блаженства, и всезнания,
Существует вечно, Его энергии разнообразные
В не проявленном состоянии также существуют вечно; пoэтoмy, когда
Махат-таттва создана была,
Она породила материальное эго и поглотила тьму, которая покрыта
Материальный космос в период разрушения
Материального мира; пример приводим для сравнения:
Когда мы спим, бездействуем тогда,
Нас поглотила тьма во время сна.
Когда же утро настает, вся тьма и забвение сна
Исчезнут без следа.
И точно так когда минует разрушения ночь, и день творения наступает,
Махат-таттва появляется на свет, она сияние излучает,
И из него возникает
Все многообразие материального мира, корень всего мироздания.

"Тогда в махат-таттве проявляется гуна блarocmu,
 которая представляет собой ясное, спокойное состояние
 осознания
 Личности Бога и которую обычно называют
 васудевой, или сознанием".

Васудева, то есть состояние осознания Верховной Личности Бога называют
Чистой благостью, или шуддха-саттвой.
Покой шуддха-саттвы
Никогда не нарушают
Другие качества - страсть, невежество; Господь проявляет
Себя в образе четырех Личностей Бога: Васудевы, Санкаршаны, Прадъюмны
И Анируддхи.
Четыре экспансии Господа возникают
На описанной здесь стадии
Возрождения махат-таттвы.
Господь, как Параматма,
Пребывающий в сердце каждого живого существа,
Проявится сначала как Васудева.
Ясное сознание живых существ, достигших степени васудевы,
Не замутняют
Материальные желания,
И потому они способны постичь Верховную Личность Бога.
Аспект Васудевы сознанием Кришны нам предстанет,
В нем примесей страстей, невежества не наблюдаем.
Ясность сознания помогает живому существу постичь Верховную Личность Бога.
В «Бхагават - гите» ступень Васудевы
Описана словом кшетра-гья, которое приложимо как к тому,
Кто знает поле деятельности, так и к сведущему Господу самому.
Живое существо, пребывающее в теле определенного типа, знает это тело,
А всеведущему Господу, Васудеве,
Известно не только какое-то одно тело,
Но и поле деятельности во всем многообразии
Материальных тел; чтобы обрести чистое сознание,
Сознание Кришны,  должны мы Васудеве поклоняться,
Васудевой называют Кришну без спутников Его.
Форма Кришны, или Вишну, в которой Его
Не сопровождает внутренняя энергия, называется Васудевой, а Кришна
В сопровождении
Своей внутренней энергии
Носит имя Дваракадхиши.
Чтобы обрести ясное сознание, необходимо поклонятьс Васудеве.
Только после многих, многих лет жизни человек предается Васудеве.
Такая великая душа встречается очень редко; а чтобы избавляться
От ложного эго, должны мы Санкаршане поклоняться.
Санкаршане тоже поклоняются, почитая Господа Шиву.
Змеи, обвивающие тело Господа Шивы,
Являются представителями Санкаршаны,
А сам Господь Шива медитирует постоянно на Санкаршану.
Поклоняясь Господу Шиве как преданному Санкаршаны,
Человек может освободиться от ложного материального эго.
А если хочешь ты освободиться
От разных беспокойств, причиняемых умом, то должен ты стремиться
Анируддхе поклоняться; для достижения этой цели
Рекомендуют Веды
Поклоняться также Луне, тогда от беспокойств ума мы станем избавляться.
А чтобы интеллект свой укреплять,
Прадъюмну надо почитать,
Достичь Его сумеет тот,
Кто Брахме поклоняется, и Прадъюмну тот человек тогда найдет.


"Эти  аспекты возникли одновременно после появления
на свет махат-татвы.
Как вoда в cвoeм  естественном состоянии,
до соприкосновения с землей,
чиста, вкycна и спокойна, так отличительными признаками
чистого сознания является невозмутимость, ясность
и сосредоточенность".

"Эти аспекты возникли в одно и то же время
После появления
Махат-таттвы.
Когда в естественном состоянии находится вода,
До соприкосновения с землей всегда вкусна, чиста, спокойная она.
Подобно этому, отличительными признаками чистого сознания являются всегда
Невозмутимость, сосредоточенность и ясность, коль ты владеешь им сполна".

Сознание чистое, сознание Кришны существует в самом начале творения.
На заре творения сознание
Находится в неоскверненном состоянии.
Чем сильнее оскверняется живое существо, соприкасающееся с материей,
Тем сознание его становится мутнее от соприкосновения того.
Если ты сознанием чистым обладаешь,
В нем различаешь
Верховной Личности с трудом улавливаемое отражение.
Как в чистой, спокойной, незамутненной воде все видно очень ясно,
Так и в чистом сознании, сознании Кришны,
Увидим вещи мы такими, как есть они на самом деле.
И коль сознание чисто,
Увидим Бога и сущность истинную свою, без искажения;
Такое состояние сознания
Является радостным, спокойным и прозрачным.
Итак, на заре творения сознание чисто.

"Материальное эго появляется из махат-таттвы, которая
образуется из личной энергии Господа.
Материальное эго прежде всего наделено
созидательной энергией трех видов:
благостной, страстной и невежественной.
Эти три вида материального эго порождают ум,
органы чувственного восприятия, органы действия
и грубые материальные элементы".

В начале творения из ясного, чистого сознания Кришны возникает первый
Материально оскверненный элемент — ложное эго,
Или отождествление
Себя с материальным телом.
В своем естественном состоянии живое существо сознанием Кришны обладает.
Но пограничное положение живого существа дает ему возможность злоупотребить
Независимостью своей, и Кришну навсегда забыть.
И потому нам надо постараться,
Чтобы с пути служения Богу не сбиваться,
Иначе можем мы упасть.
Причиной этого падения будет эго выступать.
Сравнивают Упанишады
Путь духовного самосознания
С лезвием бритвы.
Достаточно неверного движения одного, чтобы порезаться этой бритвой.
Мало просто подняться на уровень
Чистого сознания Кришны; достигнув такого уровня,
Mы должны проявлять крайнюю осторожность.
Малейшая небрежность или оплошность
Могут к падению нас привести; причиной такого падения
Является ложное эго; и, без сомнения,
Ложное эго возникает из чистого сознания,
Когда мы независимостью своей злоупотребляем.
В основе деятельности любой материальной,
Которая находится под влиянием
Гун природы, ложное эго лежит; когда мы с уровня сознания Кришны упадем,
В кармические сети попадем,
Запутаемся в сетях кармических последствий
Своей деятельности.
Оплотом материализма является ум материальный,
И из него, без всякого сомнения,  возникнут чувства и материальные органы тела.

"Троякая аханкара, источник грубых элементов, чувств и ума,
не отлична от них, ибо служит их причиной.
Аканкару  называют Санкаршаной, кoторый
является не кем  иным,
как  тысячеголовым Господом Анантой".

"Троякая аханкара - источник грубых элементов, чувств, ума,
И не отлична от них она, поскольку их причиной является всегда.
Аханкару Санкаршаной называют,
Который тысячеголового Господа Ананту
Собою представляет".

"Это ложное эго проявляет себя как деятель, орудие деятельности
и ее результат.
При этом ложное эго может быть умиротворенным, деятельным
или пассивным,
в  зависимости oт тoгo, какая из гyн - благость, cтрасть
или невежество-
оказывают  на него свое влияние".

«Эго ложное себя проявит
Как деятель, орудие деятельности, ее результат, и их источника оно собой являет.
При этом умиротворенным, деятельным или пассивным может быть оно,
В зависимости от того,
Какая из гун - благость, страсть, невежество - оказывают свое влияние на него».

Аханкара, или ложное эго трансформируется в полубогов, которые управляют
Деятельностью вселенной; как инструмент, ложное эго себя проявляет
В виде различных чувств и органов чувств; полубоги и чувства, соединяясь
Материальные объекты производят; живущие в материальном мире существа
Большое множество вещей различных произведут всегда,
Прогрессом это называя.
На самом деле этот прогресс лишь проявление ложного эго собою представляет.
Все вещи этим эго будут создаваться, и предназначены они
Для удовлетворения чувств; необходимо прекратить
Искусственно раздувать потребности свои
В материальных вещах; чистого сознания своего лишаясь,
Ты в сеть деяний своих, как узник попадаешь,
Святой мудрец так говорил:
«Желая этим миром бренным наслаждаться,
Сознание чистое свое утратил я, как ни прискорбно в том признаться,
И я запутался в сетях нерасторжимых
Действий и их последствий, и стал я ими одержимый.
Все действия мои последствия приносят мне,
И потому страдания и тревоги меня преследуют везде.


"Ложное эго в гуне благости, в свою очередь, тоже подвергается
трансформации,
в  результате которой возникает  yм, а порождаемые им мысли  и образы
формируют  наши желания".

"Ложное эго в гуне благости, в очередь свою, тоже трансформироваться будет,
И в результате этого возникнет ум; порождаемые им образы и мысли формируют
Желания наши; ум устойчивость свою приобретет,
Когда сосредоточенным на Кришне его найдем".

Основная функция ума -
Принимать, или отвергать, из желаний различных исходя.
Желаем мы того, что нашим чувствам удовольствие доставит,
А то, что наслаждаться нам мешает - отвергаем.
Ум неустойчив, но и его возможно обуздать,
Коль деятельностью в сознании Кришны его занять.
Пока на материальном уровне ум пребывает,
Всегда метаться будет он, неуравновешенным предстанет.
И все, что принимает он, иль отвергает,
Является асат, временным, непостоянным.
Хотя познаниями большими обладаешь,
Но до пор до тех, пока свой ум на Кришну не направишь,
Не сможет он сосредоточиться на чем-нибудь одном,
Метаться будет постоянно он,
Принимая или отвергая.

"Ум живого существа известен под именем Анируддхи,
верховного повелителя
чувств.
Его иссиня – черное тело напоминает цветы лотоса,
распускаюшиеся
осенью.
Идущие путем йоги постепенно открывают Его для себя".

Цель йоги заключается в том,
Чтоб ум свой обуздать, под именем Господа Анируддхи известен он.
Анируддха является объектом поклонения для йогов.
И тот, чей ум на Нем сосредоточен, со временем достигнут Бога.
Он достигает уровня чистого сознания Кришны,
Что является высшей целью йоги; у Анируддхи четыре руки, в которых
Он держит сударшана-чакру,
Раковину, цветок лотоса и палицу.
Существует 24 различные формы Вишну, каждая из которых
Носит имя свое.
Медитация на пустоту - новомодное изобретение.
И, без сомнения,
Истинная медитация должна быть направлена на Анируддху
Медитируя на Анируддху,
Избавляется йог
От всех беспокойств,
Сопряженных с принятием и отвержением,
И в том не может быть сомнения.

"Трансформация ложного эго в гуне страсти  приводит
к возникновению
интеллекта. Функция интеллекта заключается в том,
чmoбы определять
природу объектов, попадающих в поле зрения живого существа,
и помогать
его чувствам".

"Трансформация ложного эго в гуне страсти приведет
К возникновению интеллекта, функции его в том найдем,
Чтобы природу объектов, попадающих в поле зрения живого существа,
Определять и его чувствам помогать".

Интеллектом называют проницательность, необходимую для того,
Чтоб предметы постигать.
Другая функция его -
Чтоб нашим чувствам помогать.
И потому наш интеллект хозяином над чувствами обязан быть,
Твоим умом и чувствами руководить.
Достигнет совершенства интеллект тогда,
Деятельностью в сознании Кришны займешь его когда.
Сознание того, кто правильно использует свой интеллект,
Все время будет расширяться, пока
В  сознание Кришны он не превратится, наконец.

"Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон,
 выполняющие различные функции,
считаются отличительными признаками интеллекта".

Одной из самых важных функций интеллекта есть сомнение.
Склонность принимать на веру все,
Не свидетельствует о разуме большом.
И, без сомнения,
Чтоб интеллект свой развивать,
Должны мы все сомнению подвергать.
Однако те сомнения нам блага приносить перестают,
Когда словам священных Вед не верим, и те сомнения лишь вред нам принесут.
Сомнение в словах авторитета губительно для нас.
Услышим здесь слова
Автора системы йоги Патанджали:
«Истинную  природу вещей только с помощью интеллекта постигаем».
Опираясь лишь на интеллект,
Поймем, являемся ли этим телом, или нет.
Исследование природы своего «я» начинается с сомнения.
Свою природу истинную осознав,
Поймем в какой-то час,
Что является глубоким заблуждением
С материальным телом себя отождествление.
Телесной концепции ложность поняв,
Способность начинаешь обретать
К тому, чтоб правильное представление о своей природе составить смог бы ты,
Что ты — не тело, а душа, и дать свободу ей должны.
Знание, подтвержденное опытом, может обрести тот человек,
Кто понял ложность материальной концепции жизни, наконец.
Идя путем экспериментального,
То есть проверенного на практике, знания,
Человек, в конце концов, осознает,
Что он -
Не тело, а духовная душа.
Необходимо понимать,
Что сон необходим для того,
Чтобы поддерживать интеллект в рабочем состоянии; тот,
Кто соблюдает меру в еде, сне и умерен в удовлетворении других
Телесных потребностей своих,
Достигнет цели йоги тот человек,
И он домой вернется, наконец.

"Эгоизм в гуне страсти порождает два вида чувств: познающие
и действующие.
Действующие чувства связаны с жизненной энергией,
а познающие — с интеллектом".

Продуктом эго в гуне благости наш ум является всегда.
Основная функция ума - иль принимать, иль отвергать
В зависимости от желания живого существа.
А интеллект есть порождение эго в гуне страсти.
В этом разница заключена
Между интеллектом и умом.
Ум порожден
Ложным эго в гуне благости, а интеллект порожден
Эго в гуне страсти; желание принять
Или отвергнуть что-либо является основной характеристикой ума.
Поскольку ум является порождением гуны благосити, то сосредоточив его
На повелителе его, на Анируддхе, мы можем изменить  его,
Наполнив сознанием Кришны.
Нас постоянно обуревают желания, и этот поток остановить нам невозможно.
Сейчас умы у нас полны желаний всевозможных.
Но если целью желаний наших будет удовлетворение Кришны, то сможем мы
Совершенства достичь.
Достигнем совершенства мы тогда, когда очистим
Свою природу и станем чище.
Доступно это станет нам тогда,
Когда всей целью желаний наших станет лишь удовлетворение Кришны.
Когда стремимся мы к господству над природой,
Тогда полны желаний всевозможных.
И все они материей осквернены,
Очистить надо их, направить к высшему мы их должны.
Продуктом эгоизма в гуне страсти являться будет интеллект.
Когда на Кришне ум сосредоточим, великой личностью мы станем, наконец.
Процесс очищения
Должен проходить под руководством духовного учителя, без всякого сомнения,
Поскольку он знает,
Каким образом можно направить
Желания ученика на сознание Кришны.
В духовной практике человек поднимается до гуны благости, а предавшись
Кришне, или сосредоточив мысли все свои на Нем,
Махатмой, великой личностью становится человек такой.
И оба вида чувств
Познающие и действующие чувства
Порождены эгоизмом в гуне страсти; и, поскольку, чтобы действовать
И познавать,
Органам чувств энергия нужна,
То жизненная энергия, или энергия жизни, также возникает
Из эгоизма в гуне страсти.
Мы повседневно наблюдаем,
Что те, кто преимущественно под этой гуной пребывает,
Всегда энергией полны, и материального благополучия быстро достигают.
Тому, кто хочет накопить богатств материальных,
Рекомендуют Веды, чтоб стимулировать сексуальное желание.
Тот человек, кто одержим таким желанием,
Как правило, богат и процветает материально.
И все лишь только потому, что половая жизнь, без всякого сомнения,
Иль жизнь в гуне страсти,
Является двигателем материального пpoгpecca, и это отрицать нельзя.
Но если к совершенству высшему стремишься, тогда
От гуны страсти должен ты освободиться, до гуны благости подняться,
Высот духовных добиваться.
Хотя люди, занимающиеся деятельности в сознании Кришны, бедны материально,
Душа у них богаче, чище и другого плана.
Таких людей за бедняков не стоит принимать,
А бедняками надо тех считать,
Кто упивается своим богатством, и в ком преобладает
Материальное сознание, 
Кто вкуса не имеет к сознанию Кришны, высшему призванию.
Люди, ослепленные материалистическим сознанием,
Изобретательность проявят необычайную в создании
Удобств материальных,
Но ЛИШЕНЫ ВОЗМОЖНОСТИ  ПОСТИЧЬ душу,  И ПРОНИКНУТЬ В ТАЙНУ
Духовной жизни; кто хочет  духовно развиваться,
Тому необходимо постараться
Вернуться на уровень чистого сознания - желания предаться Кришне.
Служение Кришне
Очищенными чувствами мы преданным служением называем.
Им заняты все те, в сознании Кришны кто пребывает.

"Когда  половая энергия Верховной Личнocти  Бoгa
приводит в движение эгоизм в гуне невежества, на cвeт
появляется тонкий по природе объект слуха (звук), а uз
звука вoзникaюm эфир и орган слуха".

Этот стих
Нам говорит,
Что все объекты, предназначенные для удовлетворения чувств,
Порождены эгоизмом в гуне невежества.
Приходя в движение, эгоизм в гуне невежества
Порождает звук,
Который тонкую форму эфира собою представляет.
Звук источником всех материальных элементов выступает,
И с помощью его можно положить конец материальному существованию.
Все мироздание
Со звука началось.
Звук, определенным могуществом наделенный,
От материального плена освободить способен.
Ведь звук могуществом огромным наделен,
И из мирского рабства освободить способен он.
И этим звуком является трансцендентальная вибрация мантры Xape Кришна,
Должны и повторять ее,
А также от других источников ее все время слышать.
Существование со звука началось, и был тот звук материальный,
Очистить мы теперь его должны, и в том поможет духовное знание.
Звук существует и в духовном мире, и этот звук предоставит
Нам возможность жизнь духовную начать и даст нам все,
Что требуется для духовного развития твоего.
Весь процесс сотворения объектов материальных,
Предназначенных для чувственного удовлетворения,
Со звука начинается, и в том не может быть сомнения.
И точно так же если мы очистим звук, то сможем с помощью его удовлетворить
Все духовные потребности свои.
Из звука возник эфир, иль небо,
Из эфира воздух появился беспредельный.
Звук небо творит, и небо порождает ухо — первый
Из познающих органов чувств.
Чтобы получить знание любое –
Материальное или духовное,
Мы должны воспринять его на слух.
Ведическое знание называется шрути, ибо знание воспринимается на слух.
Вот почему, должны мы уху придавать
Значение большое; только слушая, можно обретать
Как материальное, так и духовное счастье свое.
Просто слушая, мы в этом мире создаем
Множество вещей материальных,
Чтобы окружить себя комфортом материальным.
На самом деле все вещи эти существуют уже, слух просто помогает
Нам придать
Им иную форму.
Если мы хотим построить небоскреб, не будет это означать,
Что из ничего его придется создавать.
Исходные материалы существуют все в природе,
Лес, металл, земля; услышав от других, как иx использовать возможно,
Мы приступаем к постройке небоскреба.
Мы вступаем в определенные отношения
С уже созданными материальными элементами; и, без сомнения,
Весь научно-технический пpoгpecc, направленный на создание
Благ материальных,
По сути дела, тоже является результатом слушания нашего.
Аналогичным образом, слушая тех, кто знанием духовным обладает,
Можно создать условия, располагающие к деятельности духовной.
Большую роль играет слушание, а орган слуха создан из эфира.
Слух нам поможет,
Чтоб правильно использовать все то, что уже существует в этом мире.
И тот же принцип приложим к использованию ресурсов духовных.
Только слушанию благодаря,  мы можем
Научиться  правильно  использовать то, что уже имеется в нашем распоряжении.
И, без сомнения,
Только слушанию благодаря, мы сможем
Научиться правильно использовать ресурсы - все то,
Что в нашем распоряжении имеется давно.

"Мудрецы, обладающие истинным знанием, определяют звук
как субстанцию, которая передает представление о предмете,
указывает на присутствие говорящего,
скрытого от наших глаз, и представляет собой
тонкую форму эфира".

"Мудрецы, владеющие истинным знанием,
Определяют звук, что он субстанцию собою представляет,
Которая нам представление о предмете передаст,
Укажет на присутствие говорящего, скрытого от наших глаз.
И также звук собою представляет
Тонкую форму эфира, который небом называем".

Процесс слушания подразумевает
Присутствие говорящего.
Без говорящего не может быть и речи о слушании.
Поэтому ведическое знание называют «шрути»,
Что означает « восприятие на слух»; оно известно также под именем апауруша,
Что значит «поведанное личностью, имеющее не материальное происхождение»,
Которым Кришна выступает, без сомнения.
Звук Брахмана, иль Веда
Сначала Кришной вложен в сердце Брахмы был, первого из мудрецов Вселенной.
Процесс обретения знания предполагает
Наличие говорящего и акта слушания, и говорящим Кришна выступал,
Когда Он это знание Брахме давал.
И потому ведическое знание
Лишено всех тех изъянов,
Которые присущи мирскому знанию.
Несовершенно знание мирское,
Оно полно ошибок всевозможньт,
Поскольку ошибаться все мы склонны.
Господь, как Параматма первому живому существу знание высшее открыл,
В сердце Брахмы Он его вложил.
А если слушаем мы обусловленную душу,
Мы получаем знание, изобилующее ошибками и недостатками, ему присущими.
Любое знание мирское имеет отпечаток
Приеущих обусловленной душе склонностей таких, как ошибаться,
Под влияние иллюзии попадать,
Обманывать других, своим несовершенным чувствам доверять.
Но знание  ведическое исходит от Личности Верховной,
Который трансцендентен к материальному творению, и, безусловно,
Изъянов не имеет оно.
Кто по цепи ученической преемственности получит его,
Тот совершенным знанием владеет; в каждом слове, которое услышим мы,
Заключен определенный смысл.
Пример такой здесь приведем:
Когда мы слово, например, «вода» произнесем,
Тогда в уме тот звук ассоциируется с веществом,
Которое водой зовем.
Подобно этому, и слово «Бог»
Ассоциируется со смыслом,
Который вкладывается в это слово; и если смысл
Слова «Бог»
Нам объясняет сам Господь,
Тогда получим истинное знание.
Когда пытаемся понять слово «Бог» на основании
Собственных умозаключений,
От совершенства будут далеки все наши представления.
Бхагават-гита науку о Верховном Господе дает,
Ее поведал Сам Господь.
В этой книге знание совершенное заключено.
Самонадеянным философам, на разум полагающимся свой,
Не будет истинное знание дано.
И никогда они познать его не смогут.
При помощи учителя будет это лишь возможно.
Истинное знание о Боге можно получить,
Лишь «Гиту» слушая от учителя духовного, который принадлежит
К цепи ученической преемственности, от Брахмы берущей свое начало,
Тогда получим истинное знание.
Способность видеть подразумевает
Существование формы; первым элементом, который чувства наши воспринимают,
Является небо, или эфир.
Небо - это первозданная форма, и мы его повсюду зрим.
И из него другие формы возникают.
Первым объектом познания
И чувственного восприятия является небо, которое эфир собою представляет.

"Функции и признаки эфира  заключаются в том,
что он предоставляет
место для внешнего и внутреннего бытия всех живых существ,
то есть является полем деятельности жизненного воздуха,
чувств и ума".

"Функции и признаки эфира в том заключены бывают,
Что место для внешнего и внутреннего бытия живых существ он предоставляет,
То есть полем деятельности жизненного воздуха, чувств, ума он выступает".

Ум, чувства, жизненная сила, или живое существо
Обладают формой, хотя невооруженным глазом нельзя увидеть нам ее.
Тонкий прообраз формы в эфире пребывает,
А внутри тела она проявляется
В виде вен и циркуляции жизненного воздуха; вне нас
Находятся всегда
Невидимые формы объектов чувств.
Создание невидимых объектов чувств
Является внешней функцией элемента эфира,
А циркуляция жизненного воздуха и крови есть внутренняя функция его.
Современная наука подтвердила
Существование тонких форм в эфире.
И телевидение сейчас вошло в наш дом.
Оно из одного в другое место формы,
Или снятое на пленку
Изображение передает,
При этом свойствами эфира пользуется оно.
Этот стих объясняет, как из эфира возникают
Невидимые формы, какими свойствами они обладают,
Как действуют и как из тонкой формы образуются
Воспринимаемые чувствами
Элементы - воздух, огонь, вода,
А также  земля.
Деятельность ума психической деятельностью называем.
Она в мышлении, в эмоциям, желаниях проявляется; деятельность такая
В эфире протекает.
Состояние ума во время смерти следующую нашу жизнь определяет,
Ведь форма,
Существующая в уме, преобразуется в грубую форму,
Воспринимаемую чувствами, как только в результате осквернения
Из тонкой формы образуются грубые элементы.

"Сотворенный звуком эфир под влиянием времени
подвергается следующей
трансформации, в результате чего на свет появляется
тонкий по природе
объект осязания (касание), а из него образуется воздух
и орган осязания".

"Эфир был звуком сотворен.
Под влиянием времени трансформации подвергся он
В результате чего на свет появляется
Тонкий по природе объект осязания (касание),
А из него образуется воздух и орган осязания".

С течением времени, когда тонкие формы
Трансформируются в грубые формы,
Они становятся объектами осязания.
Постепенная эволюция также приводит
К возникновению воздуха и органа осязания.
Первым объектом чувств “
Является звук,
И из него образуется материальное мироздание.
Восприятие звука дает начало осязанию,
А осязание порождает зрение; так эволюция объектов чувств  всех происходит,
Понять ее нам Бог поможет.

"Мягкость и твердость, холoд и тепло - таковы характеристики,
воспринимаемые с помощью осязания, которое представляет собой
тонкую форму воздуха".

Осязаемость является всегда
Доказательством существования формы.   
Безусловно,
Материальные объекты, ощупываем их когда,
Могут двояко восприниматься.
Они могут быть мягкими, холодными, горячими и так далее.
Осязательная функция, которую органы осязания выполняют,
В результате эволюции воздуха, который формируется из эфира, возникает.

"Воздух отвечает за движение, смешение
 и нормальное функционирование
всех органов чувств, он также предоставляет возможность
приблизиться
к обьектам  чувств и переносит дpугие объeкты чувств".

"Воздух отвечает за движение,
Нормальное функционирование, смешение
Вcex органов чувств,
А также он возможность нам предоставляет приблизиться к объектам чувств,
И переносит другие объекты чувств".

Когда мы видим, как колышется листва,
Или сухие листья сбиваются в кучу, мы понимаем тогда,
Что это действует воздух.
Аналогичным образом,
Именно воздуху благодаря и тело движется наше.
А нарушение циркуляции
Потоков воздуха в нем является причиной заболеваний различных,
Как паралич, поражение нервной системы, психических,
И многих других заболеваний.
Они на самом деле возникают,
Коль циркуляция внутри в теле нарушенной предстанет.
Аюрведическая медицина лечит заболевания такие, восстанавливая нормальное
Движение потоков воздушных в организме человека.
И если с раннего детства
Поддерживать нормальную циркуляцию воздуха в теле,
Можно избежать заболеваний подобных.
И, безусловно,
Многие процессы внутри нас и за пределами нас
Протекают лишь воздуху благодаря.
А если циркуляция его нарушена, тогда
Процессы эти останавливаться будут,
Здоровье нарушаться будет.
Лишь воздуху благодаря,
Считаем мы себя
Свершающими те, или иные действия; но если циркулировать он перестает,
Он звук до нас не донесет,
И мы приблизиться не сможем к источнику звука; когда нас зовут,
Мы слышим звук
Только благодаря движению воздуха, и мы идем туда,
Откуда доносится звук.
Здесь ясно сказано,
Что все это является результатом
Движения воздушных потоков; звук услышим мы,
Воздушные потоки его нам донести.
И только воздух запах донесет; и лишь ему благодаря,
Умеем запахи мы различать.

"В результате взаимодействия воздуха с осязательными ощущениями
живое существо
получает различные тeла, уготованные ему Провидением.
Эволюционируя, эти формы nopoждают огонь, и глаз видит их,
 различая по цвету".

Провидение, осязание, взаимодействие воздушных потоков и состояние ума,
Порожденное эфиром, формируют тело живого существа
В соответствии с деятельностью прошлой его.
Духовное живое существо
Постоянно переселяется из одного тела
В другое тело; новое тело живого существа
Формируется в соответствии с его кармой всегда.
Это тело дается ему Провидением,
Которое управляет взаимодействием
Воздушных потоков с умом нашим.
Форма возникает в результате
Соединения различных  видов чувственного  восприятие,
А предопределенные судьбой действия являются реализацией замыслов,
Возникающих в нашем уме под влиянием
Воздушных потоков.

"Форма  характеризуется размерами, качествами
и индивидуальностью. Форма огня воспринимается
благодаpя
исходящему oт него сиянию".

"Любая форма характеризуется всегда
Размерами, качествами и индивидуальностью; форма огня
Воспринимается исходящему от него сиянию благодаря".

Любая форма, которую мы наблюдаем,
Определенными размерами и характеристиками обладает.
Качество того или иного объекта определяется функцией его.
Однако форма звука стоит особняком.
Невидимые формы можно только осязать,
В этом особенность восприятия невидимых форм и будет состоять.
Видимые формы изучают, анализируя их состав.
Состав того или иного объекта можно узнать
По внутреннему действию,
Которое оказывает он на нас.
Например, форма соли распознается по соленому вкусу,
А форма caxapa- по сладкому вкусу.
Вкусовые ощущения и качественный состав объекта является, безусловно,
Основными свойствами, характеризующими его форму.

"Oгонь  характеризуется  излучаемым  светом, а  также
сnocoбнocmью  варить
и  усваивать  пищу, согревать, испарять, вызывать голод
и жажду и утолять их".

Главными признаками oгня
Является свет, тепло, сопровождающие его всегда.
Присутствие огня
Можно ощутить тaкжe  и в желудке; если бы в желудке не было огня,
Не переварили бы съеденную пищу мы тогда.
Лишившись способности переваривать пищу, мы перестаем
Ощущать голод и жажду
И не сможем есть и пить тогда.
И если нет ни аппетита, и ни жажды,
Тогда в желудке нет огня, ты развести его обязан.
Желчегонные средства тебе помогут в том,
Ведь желчь усиливает пищеварительный огонь.
Способность огня
Устранять влияние холода известно каждому из нас –
Чтобы согреться в зимнюю стужу, для этого должны
Огонь мы развести.

"Повинуясь высшей воле, огонь вcmynaem во взаимодействие
со зрением
и порождает тонкий по природе объект вкуса. Из вкуса
вoзникаem вода,
а  также язык, который ощущает вкус".

"Язык есть орган, который вкус различает.
Поскольку вкус возникает из воды, всегда смочен слюной язык бывает".

"Смешиваясь с различными веществами, изначально единый вкус принимает
разные формы и становится вяжущим, сладким, горьким, острым, кислым
и соленым".

"Вода характеризуется способностью увлажнять
другие вещества,
cnocoбcтвyет смешиванию различных веществ,
npинocить чувство
удовлетворения,
поддерживать жизнь, размягчать предметы, 
уменьшать жар,
непрерывно пополнять водоемы и освежать, утоляя жажду".

«Вода способна увлажнять другие вещества,
Способствует смешиванию веществ различных, и освежать способна она.
Она приносит чувство удовлетворения,
Поддерживает жизнь, без всякого сомнения.
Она предметы размягчает,
И жар наш уменьшает,
И непрерывно водоемы пополняет,
И жажду нашу утоляет».

Свой голод утолим,
Когда напьемся воды.
Если  постишься, и через определенные промежутки времени принимаешь воду,
То ты гораздо легче переносишь голод.
Веды говорят: « жизнь зависит от воды»,
И ею  можно все, что угодно, замочить, иль увлажнить.
Чтоб тесто замесить,
В муку надо воды налить.
И если землю с водой соединить,
Получим грязь.
Сказать возможно так:
Вода различные материальные элементы в связи держит,
И все в себе воду содержит.
Чтобы дом построить, нужна вода,
А без воды
Не изготовить кирпичи.
Огонь, и воздух, и вода
Являются элементами, связующими все мироздание,
Но самым важным из них
Является вода.

"Подчиняясь Высшей Воле, вода соединяется со вкусом
и порождает тонкий элемент запаха.
В результате
появляется земля и орган обоняния,с помощью которого
мы ощущаем всю гамму
присущих земле запахов".


"Высшей Воле подчиняясь,
Вода со вкусом соединяется, и порождает
Тонкий элемент запаха.
В результате появляется земля и орган обоняния,
С помощью которого мы ощущаем
Всю гамму присущих земле запахов".

"Единый запах проявляется в различных формах: как смешанный,
отталкивающий, приятный, слабый, сильный, кислый и так далее-
в зависимости от того, в какой пропорции к нему примешиваются
посторонние вещества".


«Единый запах проявляется в разных формах, как смешанный, отталкиваюший,
Приятный, слабый, сильный, слабый и так далее-
В зависимости от того,
В пропорции какой
К нему примешиваются  посторонние вещества -
Определения такие даем мы запаху тогда».

Смешанным запахом те блюда обладают,
Которые приготовлены из продуктов разных,
Например, из овощей, смешанных со специями, неприятный   запах
Будут  источать
Такие места, в которых накапливается грязь.
Приятно пахнет  камфара, ментол и подобные им вещества.
Кислый  запах источают  куркума,
И другие кислые продукты,  а лук, чеснок запах острый будут издавать.
Изначальным запахом является аромат земли, который, смешиваясь  с разными
Веществами, различные оттенки  приобретает и проявляется по - разному.


"Свойства земли проявляются   при создании скульптурных
изображений
Верховного Брахмана, строительстве  домов, изготовлений горшков
для воды,
и так далее.
Иными словами, земля является вместилищем всех
основных элементов".

"Свойства земли проявляются тогда,
Создаем  скульптурные изображения Верховного Брахмана когда,
При строительстве домов,
Изготовлении горшков,
И так далее.
Иными словами,
Земля
Является вместилищем  других всех элементов всегда".

В земле присутствуют  все остальные элементы - звук, небо, воздух, огонь, вода.
Другая особенность земли состоит в том,
Что из нее
Возможно формы Господа создать.
Верховная Личность Бога,
Брахман обладает бесчисленными формами,
Которые описаны в  шастрах.
Сделанные из земли и производных из нее: как
Камня, дерева, самоцветов,- такие формы  Бога являют
Себя нам.
Не следует считать, что образ Господа Кришны
Или Господа Вишну
В виде статуи, сделанной из земли, является плодом чьего- то
Воображения.
Земля придает изображениям
Господа форму,
Описанную в Шастрах, все формы
Бога
Духовны по природе.
Когда  из земли их создаем, они выступают объектом поклонения.
И в них увидим Бога.
Вопреки мнению философов - майявади,
Эти формы не являются
Плодом воображения
Земля - продукт последней трансформации,
Которую претерпевают живые существа,
А также гуны материальной природы, под чьим воздействием они находятся всегда
Звук - один из атрибутов неба (эфира), а также объект чувства слуха.
Подобно этому, касание
Является атрибутом
Воздуха и объектом восприятия чувства осязания".

"Чувство, воспринимающее фopмy, которая
является отличительной
характеристикой огня, называют зрением.
Чувство, воспринимающее
вкусовые  ощущения, которые  представляют собой
отличительную
характеристику воды, называется вкусом. И наконец, чувство,
воспринимающее запахи, которые
являются отличительной характеристикой земли,
называют обонянием".

"Поскольку причина существует также в следствии,
признаки причины
мoжнo обнаружить в следствии.
Boт почему только земля содержит  в ceбe
отличительные качества всех остальных элементов".

Звук является причиной неба, оно над головой висит всегда.
Небо - причиной воздуха, а он - является причиной огня.
Огонь - причиной воды,
Вода - причиной земли.
Присущ небу только звук,
Воздуху присущи уже звук и осязание, огню - звук, осязание и форма,
Воде - звук, осязание, форма и вкус.
Земле присущи звук, осязание, форма, вкус и запах; и, безусловно,
Земля является сосредоточием качеств присущих элементам остальным; она
Представляет собой конгломерат
Вcex материальных элементов.
Земля обладает пятью качествами грубых элементов,
У воды-
Четыре их,
У огня - три, у воздуха - два, а небу присуще качество одно,
Звук - название его.


"Когда  все эти элементы существовали в чистом виде, Господь, Верховная Личность Бога, который является источником мироздания, вместе со временем, деятельностью и гунами материальной природы вошел во вселенную, которая была заполнена совокупной материальной энергией, состоящей из семи элементов".

"Когда все эти элементы существовали в чистом виде,
Господь, источник мироздания, как Гарбходакашайи Вишну
Совместно с временем
И деятельностью, и гунами природы материальной вошел во вселенную,
Которая заполнена была
Совокупной материальной энергией, энергия та
Из семи элементов составлена была".

О том, как возникли причины, мы выше описали.
Как появилось следствие, теперь узнаем.
Когда причины в чистом виде находились,
Господь, как Гарбходакашайи Вишну
В каждую материальную вселенную вошел,
Заполненную семью основными элементами,
Пятью грубыми материальными элементами,
Совокупной энергией (махат-таттвой) и ложным эго; и Он
Каждый атом заполняет,
И в сердце каждого живого существа Он обитает.
Так Гарбходакашай Вишну, Верховная Личность Бога, во все сущее вошел.

"Из семи принципов, которые под влиянием Господа
пришли в движение
и объединились друг с другом, возникло лишенное разума яйцо,
а из него,
в свою очередь, появилось знаменитое Космическое существо".

Соединение мужского и женского начал во время полового акта,
Подразумевающего овуляцию
И секрецию, создает условия, необходимые для того, чтобы душа
В материальную оболочку вошла.
Таким образом из материальных элементов формируется новое тело.
Тот же принцип действует и при сотворении Вселенной.
Сначала материальные элементы появляются, потом Господь
Входит в них, и только после этого материя в движение придет.
Это является истинной причиной творения.
Примеры тому можно найти и в нашей жизни повседневной.
У нас могут быть огонь, глина, вода.
Но форма кирпича из них получится тогда,
Когда приложим усилия к тому, чтоб их объединить.
И также и материя самостоятельно принять не может форму,
Для этого ее должна коснуться жизнь.
Энергия жизни должна ее коснуться; аналогичным образом,
Мир материальный развиваться начинает после того,
Как Господь в аспекте вират -пурушп его в движение приведет.
Он привел в движение материю, в результате чего было сотворено
Космическое пространство, и в нем
Вселенская форма Господа проявилась потом.

"Это вселенское яйцо, uлu вселенную в форме яйца, называют проявлением
материальной энергии. Оболочки воды, воздуха, огня, нeба, эго и махат - таттвы
одна толще другой, покрывают вселенную. Каждая последующая оболочка
в десять раз толще предыдущей,, а последняя, внешняя оболочнв состоит
из прадханы. Внутри этoгo яйца  находится  вселенская фopма Господа Xаpи,
и четырнадцать планетных систем являются членами Его тeла".

"Это вселенское яйцо, или вселенную в форме
Яйца называют
Проявлением энергии материальной.
Вселенную покрывают
Оболочки воды, воздуха, огня, неба, эго, махат-таттвы.
Каждая последующая оболочка толще другой в десять раз,
А последняя, внешняя оболочка состоит из прадханы; внутри этого яйца
Находится вселенская
Форма Господа Хари, и 14 планетных систем являются членами
Его тела".

Вселенная, которая нам видится как небо с разбросанными
По нему бесчисленными планетами, имеет форму яйца.
Подобно яйцу,
Которое покрыто скорлупой, вселенная точке покрыта различными оболочками.
И этих оболочек семь мы насчитаем; из воды
Составлена первая из всех семи,
За нею следуют другие - огня, воздуха, эфира, и, наконец, внешняя оболочка,
Играющая роль скорлупы,
Из прадханы она состоит.
В яйце вселенной
Находится вселенская форма Господа - вират-пуруша; разные планетные системы
Являются членами Его гигантского тела.
И если ты не можешь поклоняться Его трансцендентальной форме в храме,
Ты вселенской форме должен поклоняться,
И размышлять о Ней стараться.
Низшую планетную систему, Паталу,
Подошвой ног Его считаем,
А Землю - Его животом.
А высшую планетную систему Брахмалоку, где Брахма живет,
Считают Его головой.
Вират - пуруша считается  одним из воплощений Господа.
А изначальной формой Господа
Являться будет Кришна,
И Он есть самый Высший.
Вират-пуруша - это тоже пуруша,
Но Он не является ади-пурушей
Ади—пуруша, изначальный,- это Кришна,
«На свете нет никого более великого, чем Я» говорит Кришна.
Есть множество экспансий Кришны,
И все они - пуруши, наслаждающиеся,
Но ни вират-пуруша, ни пуруша-аватары-
Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну,
И Кширодакашай Вишну,-
Также как ни одна из многочисленных экспансий Кришны,
Не являются изначальными.
В каждой вселенной есть свой Гарбходакашайи Вишну,
Вират-пуруша и Кширодакашайя Вишну.
Люди, имеющие скудные представления о Верховной Личности Бога,
Могут медитировать на Его вселенскую форму.
Оболочка вселенной состоит
Из нескольких слоев - воды,
Воздуха, огня и неба, эго, махат-таттвы; и каждый следующий слой
Является толще в десять раз, чем предыдущий; ни один ученый, да и никто другой,
Не способен определить размеры
Внутреннего пространства вселенной.
А снаружи вселенная
Покрыта семью оболочками,
Каждая из которых в десять раз толще предыдущей оболочки
Толщина воды в десять раз больше диаметра вселенной, слой огня
В десять раз
Толще воды; подобно этому, слой воздуха в десять раз
Толще слоя огня.
Крошечный мозг человека не в состоянии
Даже представить
Эти размеры.
Есть множество вселенных.
Считается, что наша вселенная по своим размерам
Из всех бесчисленных вселенных
Маленькая очень, и чтобы ею управлять,
Полубогу Брахме будет четырех голов хватать,
Чтобы свои функции выполнять.
У Брахм, которые правят во вселенных, во много раз превосходящих
Вселенную нашу,
Больше голов; и как бы ни старались мы
Богом себя вообразить,
Мы не в состоянии измерить Его длину и ширину; и, безусловно,
Все попытка такого рода
Свидетельствуют о невменяемости нашей.

"Верховная Личность  Бога, вират - пypyша, вошел в это золотое яйцо,
покоившееся на воде, и разделил его на множество частeй".

"Вират-пуруша, Личность Бога
Вошел в яйцо то золотое,
На воде оно в покое пребывало,
На множество частей
Он поделил его сначала".

"Сначала у Него появился poт, затем - орган речи и вместе с ним бог огня-
божество, управляющее этим органом. Затем у Heгo появились
две ноздри, а в  них - чувство обоняния вместе с праной, жизненным воздухом".

"Сначала рот появился у Hero,
Погом и орган речи, и вместе с ним бог огня - божество,
Управляющее органом этим; затем у Hero появились две ноздрп,
А в них-
Чувство обоняния
Вместе с праной,
Жизненный воздух она собою представляет".

Вместе с речью возникает огонь, а вслед за ноздрями
Появляется жизненный воздух, дыхание
И чувство обоняния.

"Вслед за чувством обоняния возник полубог ветра, управляющий им.
Затем у вселенской фopмы появилось два  глаза, а вместе с ними - способность
видеть. Вместе со зрением возник управляющий им пoлyбoг Солнца.
После этого у вселенской формы появилось два уха, в которых возник cлyx,
а в нем - Диг-деваты, божества, управляющие сторонами cвeта".

Вслед за чувством обоняния возник
Полубог ветра, управляющий им.
Затем два глаза появились у вселенской формы,
И вместе с ними — способность
Видеть; вместе со зрением возник управляющий ими
Полубог Солнца; после этого у вселенской формы
Два уха появились, а в нем — Диг-деваты — божества
Управляющие сторонами света.
Здесь описывается возникновение различных частей тела
Вселенской формы Господа и появлении на свет
Управляющих ими божеств.
Когда зачат ребенок в чреве,
Формироваться будут органы все постепенно.
И точно также во вселенной
Формироваться будут члены
Вселенского тела Господа.
Сначала развиваются
Органы чувств, а вместе с ними — божества, которые управляют
Каждым из них; Солнце возникло после того, как у вселенской формы Господа
Появились глаза; Солнце, как говорят священные писания,
Связано с глазами
Вселенской формы Господа, Солнце - это око Господа.
По сути дела, все сущее создается вселенской формой Господа.
Материальная природа необходимые материалы только предоставляет.
А Творение Господь Верховный Сам осуществляет.
Кришна изречение дает:
«Под Моим надзором материальная природа создает
Все движущиеся и неподвижные объекты мироздания всего».
Тому повсюду подтверждение найдем.

"Затем вселенская форма Господи, вират-пуруша, создала  кожу,
а вслед за этим у Нее  выросли волосы, усы и борода. Пocлe этого возникли
все травы и лекарственные растения, а затeм  у вселенской формы
появились гениталии".

Кожа является органом осязания,
Полубоги,
Ростом трав и лекарственных растений ведают которые, -
Это божества, управляющие осязанием.

"После этого на свет появилось семя   (способность зачинать детей),
и полубог, повелевающий водами, а вслед за ним возник и анус, затем-
способность к испражнению, и бог смерти,
перед которым трепещет вся вселенная"

«После этого на свет появилось семя (способность зачинать детей),
И полубог, повелевающий водами, а вслед за ним возник и анус, затем-
Способность к испражнению, и бог смерти,
Перед которым  вся вселенная трепещет».

Из данного стиха следует - способность семя извергать
Причиной смерти будет выступать,
И потому йоги и трансценденталисты,
Желая увеличить продолжительность жизни,
Воздерживаются добровольно от извержения семени;
Чем тщательнее его хранишь,
Тем дальше смерть свою отодвигаешь, тем дольше будешь жить.
Йогов много знаем тех,
Которые, строгому воздержанию благодаря, живут по 300, и даже и по 700 лет.
В писаниях священных мы читаем,
Что извержение семени причиной страшной смерти выступает.
Тoгo, кто меры в сексуальных отношениях не знает,
Преждевременная кончина ожидает.

"3атeм у вселенской формы Господа  появилось две руки и вместе с ними
способность бpamь и ронять предметы, после чего возник Господи Индра.
Вслед за этим у вселенской формы выросли ноги, вместе  с ними возникла
способность двигаться, после чего на свет появился Господь Вишну".

Божеством,
Которое управляет руками, является Господь Индра, а божеством,
Отвечающим за движение, - Верховная Личность Бога, Вишну.
Вишну
Появился на свет вместе с ногами вират-пуруши.

"После этого во вселенском тeлe появились вены и красные тельца, или кровь.
Вместе  с ними возникли реки  (божества, которые управляют венами),
а вслед за этим
у вселенсной формы появился живот".

Кровеносные сосуды с реками сравнимы.   
Как только у вселенской формы вены появились,
На многочисленных планетах потекли реки.
Божество, повелевающее реками,
Управляет также нервной системой живых существ.
Тем,
Кто страдает болезнью нервов,
Рекомендует Аюр-веда
Омовение совершать, погружаясь в проточную воду рек.
И это знать обязан каждый человек.

"3атeм во вселенной возникло чувство голода и жажды, а вместе с ним
появились океаны. После этого  у вселенской формы появилось сердце, а вслед за
ним - ум".

Считается океан тем божеством,
Которое отвечает за живот,
В котором возникает
Чувство голода и жажды.
И если у себя нарушенными эти функции найдешь однажды,
Рекомендует Аюр-веда купаться в океане.

"Вслед за умом noявилась Лyна. Затем возник интеллект, а после этого
появился Господь Брахма. Следом за ними вoзниклo ложное эго, затем-
Господь Шива, в после тoгo, квк появился Шива, возникло сознание
и управляющее им божество".

Вслед за умом появилась Луна, а это значит, что она является божеством,
Которое повелевает умом.
Подобно этому, Господь Брахма, который вслед
За интеллектом появился на свет -
Это божество, интеллектом управляет оно.
А Господь Шива, появившийся вслед за ложным эго, - это божество,
Ложным эго повелевает оно.
И следует из этого тогда,
Что полубог Луны под гуной благости находится всегда,
А Брахма в гуне страсти пребывает,
А представителем невежества Господь Шива выступает.
Сознание появилось после ложного эго, и это говорит о том,
Что материальное сознание с самого начала
Под гуной невежества пребывает изначально.
И, следовательно, должно очиститься живое существо,
И сделать чистым сознание свое.
Процесс очищения сознания называем
Практикой сознания Кришны, и к ней мы призываем.
Очистив сознание свое,
От ложного эго избавляется живое существо.
Ложным эго, или ложным самоотождествлением называют
Отождествление себя с телом; но если маха-мантру повторяем,
Тогда очистим сознание, или зеркало ума.
Когда сознание очищено от материальной скверны, тогда гаснет пожар
Материального существования; причиной возникновения пожара
Материальной жизни является ложное эго,
Как только освободимся от ложного эго,
Тогда к духовной жизни пробудимся, и осознаем истинную свою природу,
Намного ближе станем к Богу.
Только такой человек действительно выпутывается из сетей майи.
Когда человек разрывает путы ложного эго, интеллект его очищается также,
И потому ум такого человека все время сосредоточен на стопах Бога.
Верховный Господь в образе Гаурачандры,
Этo означает
«Трансцендентальная луна» родился в полнолуние; материальная луна
Покрыта пятнами всегда.
Их нет на теле другой луны - трансцендентальной,
Ее зовут Гаурачандрой.
И, без сомнения,
Чтобы сосредочить очищенный ум на служении
Верховному Господу, должны мы поклоняться чистой Луне, Гаурачандре.
А те, кого мирские страсти обуревают,
То есть те, кто xoчeт использовать интеллект для достижения мирского богатства,
Обычно поклоняются Господу Брахме.
А те, которые в невежестве глубоком пребывают,
И с этим телом себя отождествляют,
Те поклоняются Господу Шиве;
Материалисты, подобные Хираньякашипу и Раване
Поклоняются Господу Брахме или Господу Шиве,
Но Прахлада
И преданные другие,
Занятые служением Кришне,
Поклоняются Верховному Господу, Личности Бога, Кришне.

"Появившись на свет, полубоги и божества, которые управляют
различными органами чувств, захотели разбудить тoгo,
кто их nopoдил.
Но, не сумев сделать это, они снова один за другим вошли в тело
Вират-пуруши, чтобы  пробудить Его ото сна".

Чтобы разбудить управляющее Божество,
Которое дремлет, и оно
Находится в наших сердцах, - необходимо изменить
Направление деятельности чувств; сейчас сосредоточенными их будем находить
На объектах внешних, и мы должны
Вовнутрь эту деятельность направить,
Чтоб положение исправить.

"Бог огня вместе с органом речи вошел в рот вират-пуруши, но не смог
рaзбyдить  Его. Бor ветра вместе с обонянием вошел  в Его ноздри,
но вират-пуруша и тогда  не пожелал проснуться".

"Бог огня совместно с органом речи в рот Его вошел,
Но вират-пуруша ото сна не отошел,
В Его ноздри бог ветра вместе с обонянием вошел,
Но и тогда вират-пуруша ото сна не отошел".

"Бог Солнца вместе со зрением вошел в глаза вират-пуруши,
но вират-пуруша
продолжал спать. Вслед за эmим божества,
повелевающие сторонами света, вместе со вместе со слухом
вошли в Его уши, но и тогда Он не пробудился".

"Бог Солнца вместе со зрением вошел в Его глаза,
Но Он продолжал спать.
Вслед за этим божества,
Повелевающие сторонами света вместе со слухом
Вошли в уши вират-пуруши.
Но и  тогда не пробудилось управляющее Божество,
И крепким сном спало оно".

"Божества, управляющие кожей, лекарственными mpавами
и пряными растениями вместе с волосяным покровом вошли
в кожу вират- nypyши, но и тогда Космическое Существо не пожелало
проснуться. Божество, повелевающее водами,
 вместе с семенем вошло в Его гениталии,
 но вират - пуруша по-прежнему продолжал  спать".

"Божества, управляющие кожей,
Лекарственными правами и пряными растениями всевозможными,
Вместе с волосяным покровом
Вошли в кожу
Вират-пуруши, но и тогда
Он не пробудился ото сна.
Космическое Существо проснуться не желало.
Божество, повелевающее водами, вместе с семенем вошли в Его гениталии,
Но, как и прежде, Он все спал".

"Бог смерти вместе со способностью к испражнению вошел
в Его анус, но так и не сумел пробудить вират-пурушу к деятельности.
Полубог Индра вместе со способностью брать и ронять предметы вошел
в Его руки, но вират-пуруша продолжал спать".

"Господь Вишну вместе со способностью двигаться вошел в Его cтопы,
но даже тогда вират-пуруша не захотел встать. Реки вместе с кровью и
кровообращением вошли в Его кровеносные сосуды, но Космическое Существо
даже не пошевелилось".

"Господь Вишну вместе со способностью двигаться вошел в стопы Его, но и тогда
Вират-пуруша не захотел встать.
Реки вместе с кровью и кровообращением в сосуды кровеносные Его вошли, но
Оно спало,
Не шевельнулось даже Космическое Существо".

"Океан вместе с чувством гoлoда и жажды вошел в Его живот,
но и тoгдa Космическое Существо не соизволило встать. Бог Луны
вместе с умом вошел в Его сердце,
но и ему не удалось разбудить вирвт-пурушу".

"Океан совместно с чувством голода и жажды
Вошел в Его живот, но и тогда Космическое Существо не шевельнулось даже.
Бог Луны совместно с умом в сердце Его вошел,
Но вират - пуруша ото сна не отошел".

"Брахма вместе с интеллектом вошел в Его сердце, но и он не сумел
 разбудить Космическое существо. Господь Рудра вместе с эго также вошел
 в сердце Космического Существо, но Оно даже не шелохнулось".

"Брахма вместе с интеллектом в сердце Его вошел,
Но вират-пуруша ото сна не отошел.
Рудра вместе с эго в сердце Его вошел,
Не шелохнулось даже Космическое существо".

"Однако, когда внутренний владыка (божеcтвo, повелевающее сознанием)
вместе  с рассудком вошел в Его сердце, Космическое Существо
в тот же миг восстало из вод Пpичинного  океана".

"Однако, когда внутренний владыка (божество,
Повелевающее сознанием) вместе с рассудком в Его сердце вошел,
Космическое Существо восстало
Из вод Причинного океана".

"Когда человек спит, ни одно и з его материальных достояний-
 ни жизненная энергия, ни познающие и действующие чувства,
ни у м  и разум -  не способно разбудить его. Помочь ему проснуться
может  только Сверхдуша".

В соответствии с философией
Санкхьи, вират—пуруша, или вселенская форма Бога является источником
Изначальным всех органов чувств и управляющих ими божеств; отношения
Между вират-пурушей, и управляющими божествами,
Или живыми существами
Сложны, запутаны, и в том не может быть сомнения.
Для того, чтобы вират-пурушу разбудить, недостаточно просто упражнять
Органы чувств, связанные с соответствующими божествами; и надо понимать,
Что любая деятельность мирская нам не поможет вират-пурушу разбудить,
Или связь с Верховной Личностью установить.
Связаться с Абсолютом сможет только тот,
Кто занят преданным служением и отрекся от материального всего.
Лишь тот достоин видеть Бога Самого.

"Таким образом, посвятив всего ceбя преданному служению, человек
должен развить в себе преданность Господу, отрешенность oт
материального миpа и o6pecти  духовное знанue, чтобы сосредоточить
yм  на Сверхдуше, которая находится внутри него и одновременно вне его".

Вceгo себя преданному служению посвятив,
Человек в себе должен развить
Преданность Господу и отрешенность от материального мира и обрести
Духовное  знание, чтобы ум сосредоточенным на Сверхдуше держать,
Она внутри тебя и вне тебя находится всегда.
Способен человек Сверхдушу увидать,
Свидетелем наших поступков является она,
И пребывает в сердце у живого существа.
Внутри тела находясь,
Она, вместе с тем, существует вне его, то есть Сверхдуша
Является трансцендентной по отношению к материальному телу.
Хотя Сверхдуша находится в том же самом теле,
Что и индивидуальная душа,
Она, в отличии от души индивидуальной, не привязана к телу.
Поэтому с помощью преданного служения
Мы избавиться должны от привязанности к материальному телу.
Когда начнем служить мы Васудеве, вездесущему Вишну,
Верховной Личности Бога, с преданностью чистой,
Тотчас же отрешенность от мира обретаем,
И скверна мира нас уже не задевает.
Цель философии санкхьи-
Помочь человеку избавиться от материальной скверны; и, чтобы этого достичь,
Заниматься преданным служением Верховной Личности Бога должны.
Когда к материальному благополучию не стремишься,
Свой ум на Сверхдуше сосредоточить можешь, легко сумеешь этого добиться.
До пор до тех, пока ум на материальные предметы будем отвлекать,
На Боге,
Или на частичном воплощении Его в образе Сверхдуши удержать его не сможем.
Иначе говоря, если привязан к мирскому бытию ты крепкими цепями,
Свой ум не можешь сосредоточенным на Нем держать, опутан он тогда сетями.
Тогда не можешь посвятить Ему
Всю энергию свою.
Только отрекшись
От материального мира, можно трансцендентное знание обрести.
Пока мирские цепи не порвешь,
Духовное знание не обретешь.
Тому же, кто чувственным, или материальным удовольствиям предается,
Истину об Абсолюте постичь не удается.
А тот, от скверны мира кто освободился,
Свободы для себя добился,
Он радость в сердце начинает ощущать,
И доступ к преданному служению будет получать.
И если преданное служение выполняешь,
Тогда освобождение получаешь.
Служение Господу лишь радость принесет'только в этом состоянии пребывая,
Науку о Боге, науку сознания Кришны постигаешь.
Сутью философии санкхьи является аналитическое изучение
Элементов материальной природы и медитация на Сверхдушу; и, без сомнения,
Совершенством этой системы санкхья-йоги является преданное служение.

Подс. лит-ра Шримад-Бхагаватам ч. 2 продолжение Шримад-Бхагават