Сладок харч Мамоны - горек хлеб истины

Не дай мне (, Боже!..)
Не достигать, хоть и всегда стремиться,
За помощью к бездушным приходить,
Не дай мне у неслышащих просить...
И заклинать того, кто глух и нем...
Григор Нарекаци.1

Украинская пословица гласит: «через одну погану вівцю (овцу) отара пропадає». Сознание осетинского народа оскверняет не одна овца, а целое скопище поганых змей – шипящих гадов и гадюк, сбившихся в клубок - Орден Растлителей Духа Осетинского Народа (ОРДОН). Он не ограничил рамки «насильственного переселения осетин» на земли и в дома ингушей 1944 годом, а протянул его цепь в 1957 г. Одним из апологетов данных бредней является известный читателю Ф. Гутнов, вопивший о насильственности переселения осетин в 1944 г., и, истошно верещавший о таком же их принудительном переселении из Ингушетии в Пригородный район и г. Орджоникидзе в 1957 г.2 Этому этапу их, якобы, насильственного переселения дал кодовое название «Ах, как сладок харч Мамоны!»3

Ингушская народная мудрость гласит: «Курочка (!) сама нашла нож, которым ее зарежут». Так и Ф. Гутнов между строк своих лживых и двуличных мыслишек набросал охапки «крапивы», чтобы было чем всласть отхлестать его, обвисший от избыточного жира, «научный» потенциал. Поиск истины в его, якобы, научных изысканиях состоит в розыске этих крапивных охапок.

В 1956 - 1957 годы ингушский народ, наконец-то, вырвавшись из жестоких тисков депортации, устремился к родным очагам и «отеческим гробам». Любой ингуш тогда на свой лад и своими словами, повторял мольбу из поэтической молитвы Г. Нарекаци:

Дай, Боже, силу мне, изнеможенному,
Дай духом мне воспрянуть, обделенному...

Но жестким заслоном на стезе исполнения сей истовой мольбы аморально встал и неколебимо поныне стоит ОРДОН и нечестиво алчная, лживая и двуличная кударская орда из Южной Осетии, в том числе и Ф. Гутнов. Он бесстыдно заявил, что в 1956 - 1957 гг. осетины «были второй раз лишены крова и вывезены. Фактически опять произошло насильственное переселение осетин». Но «ученый» мужлан, как и прежде, не изволил привести ни единого факта, подтверждающего насилие. И он не подчеркнул, что вопрос заключался не в депортации кударцев в казахстанские и сибирские застуженные дали, а всего лишь в возвращении их в свои родные пределы.

Может быть, им чинили какие-либо преграды на исход из Пригородного района и г. Владикавказа в Грузию?! Нет ни единого документа, подтверждающего правовой либо политический, запрет кударцам на возвращение в Южную Осетию и создание им препон со стороны власть имущих и общества Грузии. Зато есть осетинские документы, ясно свидетельствующие о том, что власти Северной Осетии (РСО-А) и «насильственно» переселенные кударцы никак - ни сном, ни духом, ни словцом не поднимали вопроса о стремлении вновь обрести (!) свою Родину - Южную Осетию.

Тщетны были мои попытки отыскать в этих документах слово Отчизна, ибо там, где заправляет Мамона, оно неуместно. Как не печально и не прискорбно, но в среде кударцев воцарилось абсолютное отречение от Творца, забвение совести, благородства, чести, явное отсутствие гражданского мужества, сострадания и милосердия к ингушам, изнеможенным ужасающими тяготами депортации. В злодеяниях и злоречии кударцев обозначено лишь их безнравственное кредо: «Наша Отчизна - там, где есмь Мамона…» Таким образом, кударцы сделали выбор в пользу своего боженьки Мамоны в истине, изреченной 2024 года назад: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. (!) Не можете служить Богу и маммоне».4

Напротив, народы – арестанты сталинизма, стремились восстановить статус-кво, сложившийся до их тотальной депортации, исходя из священного понятия Отечество, родной очаг, могилы предков. В свою очередь, ОРДОНцам - остервенелым карателям духа и сознания осетинского народа, и кударцам тема любви к Отечеству, из которого их «насильственно» выселили, чужда и совершенно не упоминаема. Это поразительно: ОРДОН сотрясает Кавказ вселенским плачем о «насильственном переселении» осетин и их этнической группы кударцев, но в то же самое время не издает и полслова о их тоске по Родине, желании возвратиться к родному очагу. Так бывает, если служишь Мамоне, а не Всевышнему...

Данный постыдный факт можно проследить и на примере телеграммы от 156-ти осетин из села Чермен в Президиум Верховного Совета и Совмин СССР от 30 октября 1956 г. В ней они сообщают, что «ингуши врываются в (!) наши дома, вступают в драку с колхозниками, заявляя, что мы - их квартиранты, рано или поздно должны освободить наши дома. Колхозники не выходят на работу, так как охраняют (!) свои дома».5

Какой же безбожно бессовестной швалью нужно быть, чтобы, прожив 12 лет в домах и квартирах ингушей, перепавших этой орде задарма при проведении в 1944 г. карательной операции «Дармовщина», заявлять, что они – их собственность… Попутно они опровергают бредни ОРДОНа о насильственности переселения осетинской орды на земли ингушей: «согласно Постановлению партии и Правительства (!) мы переселились (а не «нас переселили» - Х. Ф.) на плоскость в 1944 г. с гор».

Чем именно объясняет этот «ученый» - ОРДОНец, лишь частичное освобождение убогими кударцами земель, домов и квартир ингушей? По его мнению, «большинство из них были выходцами из Грузии, куда они уже не могли вернуться, (так как) их дома (были) заняты другими жителями». Этим публичным признанием ОРДОНец фактически подтвердил вывод о отсутствии у кударцев святости понятия Отечество, в отличие от грузин. Они все до единого покинули земли ингушей, оставили их дома и вернулись в отчий край, не осрамив своей чести алчностью, лживостью и подлостью.

Если следовать логике «ученого», то и народам – узникам сталинщины, тоже не следовало возвращаться на Родину, так как их земли и дома были заселены другими этносами. Но они, явно незнакомые с воровской идеологией кударского патриотизма, выработанного ОРДОНом, рвались на Родину, преодолевая всевозможные преграды, создаваемые Советским государством, властями его субъектов и народами, жившими на землях народов – арестантов сталинизма.

Трепетное отношение репрессированных народов к отчему краю демонстрирует сравнительный анализ числа возвращенцев из мест депортации и кударцев – оголтелых отказников от Родины. В этих целях были использованы данные переписей населения в РФ (2010 г.), Казахстане (2009 г.) и Кыргызстане (2009 г.). В данном анализе не были учтены греки, корейцы, крымские татары, турки-месхетинцы, курды, немцы, поляки и хемшилы, ибо Российское государство обошлось с ними наиболее незаконно подлым образом, не дав им даже частичного права на возвращение земель, домов и квартир, изъятых у них во время депортации. В силу правопреемства Российскому государству надлежит восстановить их свободы и права, исцелить их искалеченные судьбы, в какой бы из бывших республик СССР ныне они не проживали.

Цифры, приведенные ниже, дают представление о численности представителей «наказанных народов», до сих пор проживающих в местах их депортации в 40-х гг. XX в.
Итак, общая численность балкарцев в России равняется 112 924 человек, в Казахстане - 1798, Кыргызстане - 1302, т.е. в этих странах их проживает 3100 чел. или 2,67 % от их общей численности;
карачаевцев в РФ - 218 403 чел., Казахстане - 995 чел., Кыргызстане - 1731 чел., итого в местах выселения остается 2726 карачаевцев, т.е. 1,23% от их общего числа;
ингушей в РФ - 444 833 человек, Казахстане - 16 900 чел., Кыргызстане - 336 чел., итого в местах депортации их проживает 17 236 чел., т.е. 3,73 % от их общей численности;
чеченцев в РФ - 1 431 400 чел., Казахстане - 31 799 чел., Кыргызстане - 1 875 чел., итого в последних двух странах их проживает 33 674 чел., т.е. 2,3 % от их общего числа;
калмыков в РФ - 183 372 чел., а в местах их депортации - 3256 чел., т.е. - 1,74 %.

Эти цифры наглядно демонстрируют очень характерную духовно-нравственную особенность общественного сознания всех репрессированных народов, действительно, подвергнутых насильственной депортации, любящих свое Отечество и всеми силами стремящихся вновь обрести его в полной мере. Указанные цифры ярче всяких слов засвидетельствовали, что для народов - изгнанников, Отчизна - это край, где пленница душа. Значит, подавляющая часть представителей «наказанных народов - вернулась на Родину, ибо для них даже «Дым Отчизны (был) светлее огня на чужбине».6

Теперь настал черед кударцев на основе данных переписей населения СССР и Южной Осетии «отчитаться» о своей любви к Отечеству, которое было у них в Грузии, а не в ингушском Пригородном р-оне и г. Владикавказе. Они дают следующую динамику их численности в Южной Осетии - ее катастрофического обрушения в демографическую пропасть: 1939 г. - 72,3 тыс. чел.; 1959 г. - 63,8 тыс. чел.; 1989 г. - 65,3 тыс. чел.; 2012 г. - 46 тыс. чел.; 2015 г. - 53,5 тыс. чел.7

Эти цифры являются доказательством отсутствия у кударцев истинной любви к Отечеству и сложившейся тенденции к его явному обезлюдиванию. Некоторые из них нуждаются в пояснении. В 1944 г. 35 тысяч кударцев – ярых участников спецоперации «Дармовщина», переселились на земли ингушей и в их дома.8 В 1956 - 1959 годы по сладостно завораживающему призыву Мамоны в г. Владикавказ и Пригородный район вселились еще 22 тыс. кударцев. Они переселились не по указу и принуждению сверху, так как нет ни единого политического и правового документа СССР и Грузии, который предписывал бы их переселение из Грузии в Пригородный район и г. Владикавказ.

Данное нашествие в 1956 - 1959 годы было самостийно и стихийно организовано и осуществлено по собственной инициативе кударцев и воле ОРДОН - власть имущих РСО-А и идеологической швали. Сей негласный призыв к нечестивому надругательству над нормами морали - Господними заветами, был поддержан снизу - подавляющим большинством кударцев. Они, раз переселившись на земли ингушей, навечно забывали путь в Южную Осетию, в выборе между Родиной и Мамоной отдавая предпочтение последней.9

Эти говорящие цифры убедительно свидетельствуют, что в перспективе Южная Осетия, как административно-территориальная единица, будет стерта с карты Грузии. Данная территория, как и повелось издревле, де-юре и де-факто предстанет Кавказу исконной частью Грузии, именуемой Самачабло. И случится это вовсе не из-за агрессии и происков грузинских «националистов» и злопыхательства ингушских «экстремистов», а волей самих кударцев, 80 лет голосующих ногами за исчезновение Южной Осетии.

А как же пришлые штыки?! Почему кударцы не спешат из Пригородного района и г. Владикавказа и укрыться под их сенью в Южной Осетии? Неужели их не прельщает «крыша» из пришлых штыков и залётных денежек?.. Неужели она не убережет Южную Осетию от погибели? Ответ ищи в риторическом вопросе: когда и где в истории штыки оккупации оставались навек? Подобных примеров просто нет. Кударец чует это своим вечно алчным нутром, как и то, что пришлые штыки и залётные денежки уготовили Юж. Осетии роль бесправной содержанки РФ и нахлебницы его народов, обирающей их скудную мошну.10

Но нам пора возвращаться к словоблудию Ф. Гутнова. Он утверждает, что осетин (!) «явочным порядком размещали в домах жителей Северной Осетии, у (родичей) в Пригородном р-оне (Постановление Совета Министров РСФСР от 12. 04. 1957 № 205 и распоряжение Совета Министров РСФСР от 15. 07. 1957 № 3152-Р)». С какой целью член ОРДОНа в скобках указал эти документы? В такой упаковке его мыслишки проявилась бесстыжая и подлая суть фальсификатора истины. Он стремится создать представление о том, что в этих документах было предписано вселять кударцев в Пригородный район, хотя в них нет такого указания. Напротив, в первом говорится не о осетинах, а «ингушах, возвращающихся в Чечено-Ингушскую АССР и в некоторые районы Северо-Осетинской АССР» (т.е. Пригородный район и г. Орджоникидзе - Х. Ф.).

Во-вторых, данным заявлением Ф. Гутнов напросился на закономерный вопрос: Кто «явочным порядком размещал» кударцев в Пригородном районе? Он косвенно указал на осетинских заправил: Северная Осетия «пострадала от этих насильственных переселений, (так как) всех вновь лишившихся крова людей (!) втиснули в территорию республики. Особенно густонаселенным оказался Пригородный район, территориально и экономически (!) слившийся со столицей Северной Осетии, (!) плотно заселенный осетинами-переселенцами из Грузии».

«Втиснуть» переселенцев в Пригородный район могли только власть имущие Северной Осетии, истово озабоченные созданием условий, исключающих возвращение ингушскому народу лучшей части его территории. Именно о такой их паскудной роли засвидетельствовало Распоряжение Председателя Совмина СО АССР В. Зангиева от 17 октября 1956 г. Оно, констатируя факты покупки ингушами (собственных! - Х. Ф.) домов или их аренды, (!) категорически запрещало впредь допускать подобное и требовало аннулировать уже имеющиеся акты купли-продажи. Данный документ демонстрирует вопиющую аморальность и осетинских власть имущих, и осетин, наживавшихся на продаже ингушам их собственных домов.11 Хвала Господу, что «Божье правосудие измерит совесть истины зерном...»12

В-третьих, власть имущие Северной Осетии явно по наущению Мамоны, как уже говорилось, «втиснули» в Пригородный район с 1956 по 1959 гг. еще 22 тысяч кударцев, как раз, когда начался процесс возвращения ингушей на Родину. Здесь еще было чем поживиться. Это засвидетельствовал работник аппарата ЦК КПСС Чураев Б. в справке «О территории ЧИ АССР». Он утверждал: «Северная Осетия на полученных территориях из 229 сел, станиц и поселков заселила только 55». Значит, в Пригородном районе к 1956 г. еще оставались пустующие ингушские села. Этот факт был подтвержден вторжением 22-тысячной кодлы кударцев в Пригородный район в 1956 - 1959 годы. Они-то и урвали остаток пустующих сел и домов ингушей, возвращающихся из депортации.13

Этот аспект Ф. Гутнов, как подобает лжеученому, обошел сторонкой, ибо он не укладывается в его лжетеорию о насильственности переселения осетин. Его представил другой член ОРДОНа Д. Г. Кабисов, попутно разъяснивший почему кударцы так рвались в Пригородный район: «Равнинные земельные участки, более плодородные, чем у них на родине, позволяли им (намного) улучшить жизненные условия. Мигранты из Южной Осетии предпочитали Пригородный р-йон и г. Орджоникидзе, где можно было сочетать преимущества городских услуг с занятием в сельском хозяйстве». Обратите внимание: в этом Кодексе бесчестья кударского жулья и хапуг нет ни полсловца о любви к Отчизне, сострадании, милосердии и прочих нормах нравственности, ибо там, где царит Мамона, нет места понятию Родина.14

Параллельно с этим походом на ингушские земли под знаменем Мамоны шел процесс лоббистских игрищ в Кремле, чтобы оставить Пригородный район под пятой Северной Осетии. В конечном счете, сие и случилось, создав колоссальные проблемы будущим поколениям ингушей и осетин. Из-за ужасающих депортационных злодеяний сталинского государства в 1944 г. и половинчатости ликвидации их последствий в 1956 - 1957 гг. грянула этническая расправа над ингушами в 1992 года, за которой последовало создание расистско-фашистской зоны в Северной Осетии.

Следующим пассажем Ф. Гутнов сам засвидетельствовал бессердечность своей натуры: «Правительство оказало возвращающемуся ингушскому населению денежную помощь (в сумме) 8 млн рублей для строительства жилых домов (10 тысяч рублей), ремонта дома (3 тысяч рублей), обзаведения личным хозяйством и скотом». 83 % этих денег, как ехидно подметил ОРДОНец, потом государством списало. Следует отметить, что это случилось в марте 1973 г. после митинга ингушского народа 16 - 19 января 1973 г. с требованием возврата Пригородного района в состав ЧИ АССР («Закрытое письмо Чечено-Ингушского обкома КПСС коммунистам областной парторганизации», март 1973 г.).

Ф. Гутнову вкупе с другими ОРДОНцам следует положить на правую чашу весов пресловутые восемь миллионов рублей, а на другую - тяжесть останков десятков тысяч умерщвленных ингушей, их отнятой Родины, домов и квартир, имущества и живности, пролитых слез, депортационных горестей, страданий и испытаний, уймы разоренных музеев и разграбленных архивов, уничтоженных памятников, оскверненных кладбищ и могил. В этой же чаше следует поместить и тяжесть последепортационного горестей, страданий и переживаний ингушского народа из-за невозвращенной части Отечества, жилищ, оскорбления его национального достоинства и чести глумливым сохранением переименований ингушских селений на осетинский лад в Пригородном районе, крови и мытарств геноцида 1992 г. и неисполнения закона «О реабилитации репрессированных народов». Лишь в этом случае до сознания аморальных недоумков от власти, культуры, науки и народов двух Осетий дошло бы, что власть имущие РФ и РСО-А не возместили ингушскому народу и тысячной доли его моральных страданий и материальных потерь.

«Ученый» мужлан, напомнив о восьми миллионах «ингушских» рублей, лукаво «забыл» упомянуть суть Распоряжения Совмина РСФСР от 15 июля 1957 г. (№ 3152-Р) о выделении Северной Осетии «400 тысяч рублей на оказание единовременной помощи (самым) нуждающимся переселенцам из Чечено-Ингушской АССР в Северо-Осетинскую АССР в размере не более 1000 рублей на семью».

В завершение осталось констатировать, что Ф. Гутнов и любой другой ОРДОНец, захламляющий сознание осетинского народа искажением фактов проживания ингушей в Пригородном районе и г. Владикавказе, навязывающий ему бред о «насильственных переселениях осетин», ингушской «агрессии» в 1992 г., о недопустимости устранения тяжких последствий этнической расправы над ингушским народом в 1944 и 1992 годах является научным ничтожеством, а с нравственных позиций – редкостным убожеством, забывшим осетинскую народную мудрость, которая гласит: «Как ни мути родник, он все равно очистится...»

Хамзат Фаргиев

24 марта 2017, в ред.
от 11 ноября 2024

Примечания

Здесь - завершение цикла из статей о «насильственном переселении осетин» на земли и в жилища ингушей в 1944 и 1957 - 1959 годах: а) «Дух охмуряем - народ в быдло обращаем». - https://proza.ru/2023/10/16/485
б) «Живя во лжи и сея ложь» - https://proza.ru/2023/10/18/566 

1. «Слово к Богу, идущее из глубин сердца». Г. Нарекаци - армянский поэт X в.
2. Ф. Гутнов. «Игра в историю». - https://www.darial-online.ru/material/2007_2-gutnov/   Его подельниками - извращенцами по групповому изнасилованию духа и сознания осетинского народа являются власть имущие Осетий всех созывов за прошедшие 95 лет и их научно-идеологическая шушера - А. Цаликов, Р. Бзаров, А. Бадоев, М. Блиев, А. Дзадзиев, В. Дзидзоев, О. Доев, К. Дзугаев, Н. Г. Каберты, Д. Г. Кабисов, В. Д. Кучиев, Р. Кучиев, X. Макоев, Т. В. Тадтаев, А. Туаллагов, К. Челехсаты, А. Цуциев и многие другие.

3. Мамона: а) у некоторых этносов бог богатства, денег (рел.);
б) перен. корыстолюбие, алчность (устар.);
в) перен. утроба, брюхо, чрезмерно грубые чувственные наслаждения. «Бесу служите, мамону свою тешите» - Мамин-Сибиряк.

4. Евангелие от Матфея, 6 : 24.
5. Текст телеграммы из Чермена Северной Осетии 40 140 30 1325 - 30/X 1956 г. Председателю Президиума Верховного Совета СССР тов. Ворошилову, Председателю Совета Министров СССР товарищу Булганину, от колхозников и колхозниц колхоза им. Сталина Пригородного района Северной Осетии: «Согласно Постановлению партии и Правительства, мы переселились на плоскость в 1944 году с гор. С этого времени мы (трудились) в колхозе (!) честно и добросовестно, выполняя все поручения партии и Правительства, перевыполняя годовые планы (сдачи) хлеба государству. В данное время положение изменилось в связи с пребыванием ингушей на территории нашего колхоза, они врываются (!) в наши дома, вступают в драку с колхозниками, заявляют, что мы являемся их квартирантами, рано или поздно должны освободить наши дома. Колхозники не выходят на работу, (ибо) охраняют свои дома, срывается уборка поздних культур и сев озимых. Просим разъяснить, что нам делать, мы не можем дать им дома, (!) нам некуда деваться. Всего сто пятьдесят шесть подписей». 44563

6. Лукиан Самосатский (120 - 180 гг. н. э.) - древнегреческий писатель.
7. Итоги всеобщей переписи населения в Юж. Осетии в 2015 г.

8. Материалы по переселению осетин: Отчет о насильственных переселениях осетин. - Владикавказ: Северо-Осетинский институт государственных исследований, 1991, с. 7-9.

9. Д. Г. Кабисов. Рост благосостояния населения и демографические процессы в Южной Осетии, Цхинвали, 1987, с. 42. 
10. Бюджет Южной Осетии в 2016 г. - 8,9 млрд. руб., из них - 8,2 (92,2%) - из бюджета РФ.  https://www.kavkaz-uzel.media/articles/280076/

11. Распоряжение № 063 «С» Предсовмина СО АССР В. Зангиева от 17 октября 1956 г. Предисполкому Коста-Хетагуровского райсовета С. Хадарцеву. Приведу его главную мысль: «За последнее время, в нарушение Указа ПВС СССР, ингуши-спецпереселенцы, возвращающиеся с восточных районов страны, у колхозников, (живущих в Пригородном, Коста-Хетагуровском, Малгобекском и др. районах Северо-Осетинской АССР, (!) покупают дома или арендуют под квартиры. Совмин СО АССР предлагает категорически запретить учреждениям и частным лицам продавать дома или (!) сдавать жилплощадь под квартиры ингушам, возвращающимся из поселения, а в отношении лиц... приобретших дома, аннулировать документацию купли-продажи».
12. Мой виртуальный друг - украинская поэтесса Сантиния. «Бог измерит совесть истины зерном».
13. Цит. по книге моего почившего друга - народного депутата СССР С. Белозерцева, в соавторстве Л. Дувановой «Механика смерти (красный террор времен перестройки)». М. 1993, стр. 20
14. Д. Г. Кабисов. Указ. соч.

***

Фото: Мамона - боженька любого народа в мире, в том числе и осетинского, на чужой земле жирующего, Божью кару наживающего... В статье он олицетворяет ОРДОН и его оголтелую уголовно-экстремистскую свору кударцев, насмерть вцепившуюся в землю, дома и квартиры ингушей, перепавшие им в 1944 году, захваченные в 1956 - 1959, 1992 гг. и впоследствии в итоге экстремистского создания санитарной зоны в г. Владикавказе и Пригородном районе для ингушей, а не осетин.