Разум плодотворней чувствующей веры по Гегелю

"Разум, думал он, не потому должен воспринять и критически раскрыть все основное содержание религии, что человеку следует измерять все своим умом, но потому, что Разум не просто человечен: он сам божествен и притом он божественнее верующего чувства и созерцающей религии. Разум не только не бесплоден и не скуден,4268 но он плодотворнее и богаче чувствующей веры; он сохраняет всю истинную глубину религии, ибо он насыщен живым созерцанием; но он сверх того проясняет смутное и очищает дух от заблуждений, он охватывает многое и удерживает различное, раскрывая его как единство: он созерцает и верует силою мысли. Философия есть высшая и достойнейшая форма уверенного исповедания истины.

ФИЛОСОФИЯ ЛУЧШЕ ОБЪЯСНЯЕТ РАЗУМОМ РЕЛИГИЮ. ТУТ Я СОГЛАСНА, ОБЪЕКТИВНО ТОЛЬКО ГЕГЕЛЬ ТАК ПОДРОБНО ПРИЧАСТИЕ ИЗЛАГАЕТ.

Философия познает и раскрывает сущность Божества, его творческий путь и его победные достижения. Мало того, она говорит только об этом и ни о чем другом. Божество явилось в глазах Гегеля единственным предметом философии с тех пор, как философу в его молчаливом и напряженном предметном опыте открылось, что Бог есть «совокупность всех реальностей»,4269 что он есть «реальное во всякой реальности»4270 – «всереальнейшее»,4271 «действительнейшее»4272 и притом единственное «истинно действительное».4273 Все, что живет, живет потому, что животворится силою самой божественной Жизни; все, что имеет смысл, имеет его от присутствия единого божественного Разума. Ибо «Бог есть единственная основа всего»,4274 имманентная всему сущему, так, что «все вещи суть в Боге и нет» никакой отдельной и самостоятельной «единичности».4275 С тех пор, как это открылось философу, возник его систематический замысел; он понял, что философия должна видеть в Боге «единственный принцип бытия и познания»4276 и что она не может признавать «вне Бога никакого обстояния и ничего».4277 Конечный, обыденный «разум» человека нашел в «сущности Божией» свой «углубленный конец»4278 и свою «бездонную основу»:4279 он смолк для того, чтобы спекулятивно обновиться и стать орудием и голосом откровения. Это откровение гласило, что все по существу божественно (пантеизм), все едино (монизм), все разумно (панлогизм), все благодатно (теодицея). Этому откровению, его философскому раскрытию и обоснованию посвящена вся философия Гегеля.

ОТКРОВЕНИЕ, ЧТО ВСЕ ИСТОНИКОМ И КОНЕЧНО В БЛАГОДАТИ.

"Евангелие указало Гегелю на приемлющую, примиряющую и сращивающую души силу любви; он повторил этот духовный опыт, усвоил его и увидел в любви ту первоначальную, чувствующую силу души, которая преодолевает видимую «особенность» и «разъединенность» людей. Любовь открылась ему как сила, целостно охватывающая того, кто любит, и дающая ему целостное проникновение в жизнь любимого: она соединяет субъекта и объекта в живое единство,4292 она слагает интимнейшее4293 и радостное4294 единение жизней,4295 действительное творческое присутствие одного духа в другом.4296 Любовь есть не «противопоставляющий» рассудок,4297 но соединяющее чувство; она соединяет потому, что сама есть «цельная жизнь»,4298 единая во всем, поглощающая самочувствие единичного субъекта и открывающая ему его единство со всем, его «удвоение» во всем, его полную «безобъектность»4299 и «свободу».4300 Поэтому она в корне исключает всякое противопоставление:4301 и моральную разорванность в личной душе, и социальное разъединение земной жизни, и отлученность души от Отца Небесного.

Любовь не только соединяет человека с человеком, но устанавливает в то же время единство человека с Богом."

ГЕГЕЛЬ ЛУЧШЕ ВСЕХ НАПИСАЛ О ЛЮБВИ. "КАК ЛОЗА В ВЕТВЯХ СВОИХ."

Наконец, любовь соединяет душу человека с законом, «не нарушая закон, но исполняя его» (;;;;;;;, Komplement),4310 т. е. наполняя его своею живою силою и приемля его как предмет личной воли. Индивидуальный дух, страдавший в своей оторванности и противозаконности и ожесточавшийся в «абстрактном» одиночестве, видит себя через любовь примиренным и радостно принятым в лоно вселенского единения человеков в Боге. Любовь есть та глубочайшая и живая стихия мира, погружение в которую составляет начало великого примирения души с собою, с законом, с природою, с другими живыми существами и с Божеством. Она создает живую конкретную тотальность духов в Духе.

СОЕДИНИЛ И ОПИСАЛ ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ РАЦИОНАЛЬНО И РАЗУМНО.

Акт спекулятивной мысли стал универсальным органом познания и общения и открыл Гегелю, что всюду и во всем присутствует спекулятивное Понятие.4314 Принцип любви стал видоизменением мысли, а «мысль» оказалась «принципом и сущностью мира».4315 Гегель понял, что «природа» каждого «предмета» есть то же самое, что «его Понятие»,4316 и что Понятие повсюду живет по закону конкретного сращения. Так, «логика» его возникла в результате слияния двух законов: евангельского закона любви и логического закона противоречия;4317 оба закона видоизменились, второй подчинился первому, а первый переместился в царство второго. Божественное открылось Гегелю как начало Разума, живущее во всем мире по закону любви, т. е. спекулятивной конкретности.

О НЕОБХОДИМОСТИ СПЕКУЛЯТИВНОЙ (УМОЗРИТЕЛЬНОЙ, МИСТИЧЕСКОЙ) МЫСЛИ. СОЕДИНЕНИЕ РАЗУМА И СЕРДЦА.

все разумно, т. е. все есть Разум, или, что то же, все есть Бог; иными словами, все есть система Понятий, или спекулятивная Наука.4321 Наука есть единственная реальность и эта логическая реальность есть само осуществленное Добро.

ГЕГЕЛЬ ОПТИМИСТИЧЕН, ЗА ВСЕМ - ЛОГИЧЕСКИ И РАЗУМНО ДОБРО.


Понятие» Гегеля имеет перед собою своего «двойника». «Конкретное-эмпирическое» есть его одиозный alter ego, который не может быть ни Принят, ни отвергнут и который превращает монизм бытия в философски-неосуществленное задание.

"НИ ПРИНЯТ, НИ ОТВЕРГНУТ". БОГ И ПРИСУЩ, И ЕСТЬ СВОБОДА ВОЛИ. СЛИТНО-НЕРАЗДЕЛЬНО. А ЧТО? ФОТОН ДВИЖЕТСЯ И НЕТ, ЭЛЕКТРОН - ВОЛНА И ЧАСТИЦА ОДНОВРЕМЕННО. ЗАЧЕМ ТУПО-ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА? ОН ОДНОВРЕМЕННО ПРАВИТ СТОЛЬКИМИ РАЗУМНЫМИ ЖИВОТНЫМИ, ТВАРЯМИ.

Тогда весь мир действительно оказался бы включенным в спекулятивный ряд пути Божия – принятым и оправданным. Путь Божий исчерпал бы своей свободной необходимостью и своей спекулятивной органичностью все сущее: и природу, и всю жизнь людей и новое «восхищение» души в философии и «Логике конца» (Ильин. ФГегеля. Кризис теодицеи)

ДА, МИР ОПРАВДАН. И ЖЕРТВЫ ГИТЛЕРА РАСЦВЕТУТ, И ГИТЛЕР ИСПРАВИТСЯ. СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ. РАЗВЕ ЭТО НЕ СВЯТОЙ ВЗГЛЯД - ВИДЕТЬ ВСЕХ СВЯТЫМИ КОНЕЧНО. ВСЕ СТАНУТ БУДДАМИ ФИНАЛЬНО. ИДЕЯ ВЕРНЕТСЯ К СЕБЕ. ОПИСАВ КРУГ СВЕРХУ ВНИЗ И ВВЕРХ.

СРАЩИВАНИЕ:
СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТ СОЗЕРЦАНИЯ В ОСМЫСЛЕНИИ
ПРИРОДА-БОГ
БОГО-ЧЕЛОВЕК
РАЗУМ-СЕРДЦЕ В СПЕКУЛЯТИВНОЙ ЛОГИКЕ.