Многие младенцы таковы

1. Вселенная, как и мы сами, присутствует не только в настоящем времени.
Если мы дорожим своим прошлым и надеемся на будущее, то и бытие Вселенной
нельзя ограничивать пресловутым "здесь и сейчас".

С точки зрения теории вероятностей, бытие (наше и Вселенной) можно изобразить
в виде колоколообразной кривой Гаусса, простирающейся из минус бесконечности
прошлого в плюс бесконечность будущего. "Здесь и сейчас" соответствует вершине
"колокола", где вероятность событий достигает 100%, после чего она плавно
убывает, по мере их удаления в прошлое. Точно так же плавно она нарастает,
по мере их приближения из будущего.

2. Прошлое и будущее отличаются от настоящего лишь величиной вероятности событий.
Кроме того, будущее зависит от действий носителей свободной воли и потому
является многовариантным – разумеется, в пределах "коридора" возможного.
Фатализм верен лишь по отношению к неизменному прошлому, но не к будущему.

Поэтому утверждение о том, что "прошлого уже нет, а будущего ещё нет" следует
дополнить словами "с точки зрения событий, происходящих в настоящем". С учётом
плавного нарастания и убывания вероятности каждого события, прошлое, настоящее
и будущее существуют всегда, и могут быть названы вечностью.

3. Почему же мы упорно растягиваем Вселенную в пространстве и времени до
бесконечности? Потому что мы ощущаем некую бесконечность внутри себя. "То, что
наружу – Вселенная, то вовнутрь – душа. То есть, с точки зрения наблюдателя,
обладающего сознанием, Вселенных две – внешняя и внутренняя, материальная и
духовная, вещественная и мнимая, хотя они и занимают один и тот же объём.

Если суть сознания сводится к отражению объективной реальности, то нельзя
игнорировать реальность её отражений в "зеркалах" индивидуальных сознаний.
С точки зрения оптики, миражи нельзя считать полностью иллюзорными, поскольку
они оставляют на фотоплёнке столь же реальные следы, как и песчаные дюны и пр.

4. Уровень индивидуального сознания определяется степенью чистоты его "зеркала",
сферичность формы которого подтверждается способностью дальновидения и
дальнослышания произвольных объектов в пространстве и во времени. Высшее "Я"
нулевых размеров можно сравнить с каплей росы, в которой отражается весь мир.

5. Сознание точечного высшего "Я" человека, не искажённое "фильтрами" его внешних
оболочек, совпадает с сознанием бесконечного высшего "Я" Мировой Души Вселенной,
которую называют Богом. Отражение само-тождественного бесконечного множества в
самом себе соответствует сознанию Бога, которое можно сравнить с окружностью
бесконечно большого радиуса.

Отражение того же множества в высшем "Я" точечных размеров соответствует центру
этой окружности. Этот центр является вездесущим, поскольку каждая точка внутри
окружности бесконечно большого радиуса является её центром.

А поскольку ничто нулевое не может быть разрушено (0/N=0), то становится понятной
непрерывность сознания, не зависящая от наличия или отсутствия любой из внешних
оболочек высшего "Я": физической, эфирной, астральной, ментальной, причинной и
буддхической. Человеческое сознание отличается от божественного лишь наличием
аберраций, возникающих в оболочках, окружающих его высшее "Я".

6. У младенцев и маленьких детей эти оболочки бывают настолько прозрачными, что
общение с ними равносильно общению с воплощённым Богом. Отсюда известное
выражение: "Будьте как дети" или "...истинно говорю вам, если не обратитесь и не
будете как дети, не войдёте в Царство Небесное" (Мф. 18:3). Отсюда же кажущееся
богохульством отождествление Йэшуа-из-Назарета с Богом. Многие младенцы таковы!..

(2023)