Орган и восприятие, состояние и восприятие

Когда чувственно воспринимаемые вещи не соответствуют состоянию (воспринимающего органа), они ускользают от нас.

Демокрит.

А если речь идет не только об органе восприятия, но и о состоянии души?

Неработающий орган - глух и слеп, болезненный орган - глуховат и подслеповат, нормально работающий орган - соответствует своим задачам в средней мере, то есть в достаточном количестве, хорошо развитый орган - чувствителен и тонок, превосходит собственные границы и тяготеет к универсальному мироощущению.
Случайный сбой органа или его размеренное "мерцание" - присутствуют всегда, и всегда оставляют нас насчет предмета в полном неведении, так, словно органа и нет. И ещё один пример странного работающего органа это сон.

Но, помимо всего этого, за всяким органом стоит ещё и душа - некоторое целое движения живого организма. Орган может работать удовлетворительно или даже хорошо, а душа может быть полностью убита или больна, и тогда мы снова оказываемся в ситуации - "как-будто органа и нет". Душа на подъёме и душа на спаде, спящая душа, душа просвещенная и тёмная, задушенная душа. Душа направленная именно на этот предмет и душа рассеянная, рассредоточенная. Неудивительно, что теория чувственного познания так сложна. И что нет никаких роботов, которые ежесекундно воспринимали бы мир с заданной частотой в необходимом количестве и с требуемым качеством. В этом смысле, мы - несовершенные машины. Мы воспринимаем мир с огромной долей заблуждения и искажения, можно даже сказать, что мы, практически всегда, получаем свои впечатления посреди мощнейшего потока хаотической и фальшивой информации. И именно это условие вынудило и обеспечило развитие нашей умственной деятельности.

Одно время в философии, а также в известном смысле и прямо сейчас, в моде было такое утверждение: чувства не ошибаются, ошибается всегда разум. Но увы, это всего лишь одна из ходячих " упростилок" для нашей сложной ситуации. Правильнее было бы сказать следующее: чувства ошибаются не так, как разум, но ошибаться и заблуждаться умеют оба. Таким образом, стезя заблуждений появляется в нас, как только мы вообще начинаем что-либо постигать. Этот принцип действует, начиная с самых микроскопических организмов. Не ошибается только тот, кто ничего не постигает. В известном смысле безошибочен только камень или неодушевленный предмет, но всякое живое существо  - собрание своих же собственных ошибок. Конечно, оно не только собрание своих же собственных ошибок, но ещё и истина. Но поди разбери что такое эта истина и что она есть за образ! Быть может образ истины и есть жизнь?