М-вы Сщмч Илариону Арх Верейск Троицк Чудотв!

Священномученик Иларио;н (Троицкий), архиепископ Верейский
Дни памяти
1 ноября

28 декабря

24 июля

4 февраля (переходящая)

14 июля (переходящая)

3 сентября (переходящая)

18 ноября

Житие
Одним из видных деятелей Русской Церкви 20-х годов был архиепископ Верейский Иларион, выдающийся богослов и талантливейший человек. Вся его жизнь была горением величайшей любви к Церкви Христовой, вплоть до мученической кончины за нее.

Его труды отличаются строго церковным направлением, неустанной борьбой со схоластикой и специфическим латинством, влиявшим на наше богословие со времен митрополита Петра Могилы. Его идеал — это церковность духовной школы и богословской науки. Его постоянное напоминание: вне Церкви нет спасения, вне Церкви нет таинств.

Архиепископ Иларион (в миру Владимир Алексеевич Троицкий) родился 13 сентября 1886 года в семье священника с. Липицы Каширского уезда Тульской губернии.

С самого раннего детства в нем пробудилось стремление к учению. Будучи пятилетним отроком, он взял своего трехлетнего брата за руку и пошел вместе с ним из родной деревни в Москву учиться. И когда братишка от усталости заплакал, то Владимир сказал ему: «Ну и оставайся неученым». Родители вовремя спохватились, заметив исчезновение детей, и быстро возвратили их под кров своего дома. Владимир вскоре был отдан в Духовное училище, а затем в Духовную семинарию. По окончании полного курса семинарии он поступает в Московскую Духовную академию и блестяще заканчивает ее в 1910 году со степенью кандидата богословия. Его оставляют при академии профессорским стипендиатом.

Следует отметить, что Владимир во всех школах, начиная с Духовного училища и кончая Духовной академией, учился превосходно. По всем предметам он всегда имел отличные оценки.

В 1913 году Владимир получает ученую степень магистра богословия за свой фундаментальный труд «Очерки из истории догмата о Церкви».

Сердце его горит горячим желанием служить Богу в иноческом чине. 28 марта в скиту Параклит Троице-Сергиевой лавры он принимает монашество с именем Илариона (в честь преподобномученика Илариона Нового, память 28 марта), а примерно через два месяца, 2 июня, рукополагается во иеромонаха. 5 июля того же года отец Иларион был возведен в сан архимандрита.

30 мая 1913 года монах Иларион был назначен инспектором Московской Духовной академии. В декабре 1913 года архимандрита Илариона утверждают в звании экстраординарного профессора по Священному Писанию Нового Завета.

Архимандрит Иларион приобретает большой авторитет и как воспитатель учащихся Духовной школы, и как профессор-богослов, и как знаменитый церковный проповедник.

Один за другим выходят его богословско-догматические труды, обогащающие церковную науку. Его проповеди звучат с амвонов церквей, словно колокол, призывая народ Божий к вере и нравственному обновлению.

И когда остро назрел вопрос о восстановлении патриаршества, он, как член Поместного Собора 1917—1918 годов, вдохновенно выступил на Соборе в защиту патриаршества. «Никогда,— говорил архимандрит Иларион,— Русская Церковь не была без первоиерарха. Наше патриаршество уничтожено было Петром I. Кому оно помешало? Соборности Церкви? Но не во время ли патриархов было особенно много у нас Соборов? Нет, не соборности и не Церкви помешало у нас патриаршество. Кому же? Вот передо мною два великих друга, две красы XVII века — патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Чтобы поссорить друзей, злые бояре нашептывают царю: «...Из-за патриарха тебя, государь, не видно стало». И Никон, когда ушел с московского престола, между прочим, писал: «..Пусть ему, государю, без меня просторнее будет». Эту мысль Никона и воплотил Петр, уничтожив патриаршество. «Пусть мне, государю, без патриарха просторнее будет»...

Но церковное сознание, как в 34-м апостольском правиле, так и на Московском Соборе 1917 года, говорит неизменно одно: «...Епископам всякаго народа, в том числе и русскаго, подобает знати перваго из них и признавати его яко главу».

И хочется мне обратиться ко всем тем, кто почему-то считает еще нужным возражать против патриаршества. Отцы и братие! Не нарушайте радости нашего единомыслия! Зачем вы берете на себя неблагодарную задачу? Зачем говорите безнадежные речи? Ведь против церковного сознания боретесь вы. Бойтесь, как бы не оказаться вам богоборцами! (См. Деян.5:39) Мы и так уже согрешили, согрешили тем, что не восстановили патриаршество два месяца назад, когда приехали в Москву и в первый раз встретились друг с другом в Большом Успенском соборе. Разве не было кому тогда больно до слез видеть пустое патриаршее место?.. А когда мы прикладывались к святым мощам чудотворцев Московских и первопрестольников Российских, не слышали ли мы тогда их упрека за то, что двести лет у нас вдовствует их первосвятительская кафедра?»

После прихода к власти большевики сразу же начали гонение на Церковь, и уже в марте 1919 года архимандрит Иларион был арестован. Первое тюремное заключение продолжалось три месяца.

11/24 мая 1920 года архимандрит Иларион был наречен, а на следующий день, 12/25 мая, хиротонисан во епископа Верейского, викария Московской епархии.

Его современники рисуют его портрет светлыми красками. Он молодой, жизнерадостный, всесторонне образованный, прекрасный церковный проповедник-оратор и певец, блестящий полемист, всегда естественный, искренний, открытый. Физически очень сильный, высокого роста, с широкой грудью, имел пышные русые волосы, ясное, светлое лицо. Он был любимцем народа. Как проповедника и оратора его ставили наравне с Луначарским и Александром Введенским, и даже выше их. Епископ Иларион пользовался большим авторитетом среди духовенства и своих собратий-епископов, называвших его за ум и твердость в вере «великим».

Епископское служение его было крестным путем. Не прошло и двух лет со дня его хиротонии, как он оказался в ссылке в Архангельске. Целый год епископ Иларион был в стороне от церковной жизни. Свою деятельность он продолжил по возвращении из ссылки. Святейший Патриарх Тихон приблизил его к себе и вместе с архиепископом Серафимом (Александровым) сделал своим ближайшим советником и единомышленником.

Сразу же после возвращения из ссылки Патриарх возводит епископа Илариона в сан архиепископа. Церковная деятельность его расширяется. Он ведет серьезные переговоры с Тучковым (уполномоченным ОГПУ по церковным делам) о необходимости устроить жизнь Русской Православной Церкви в условиях Советского государства на основе канонического права, занимается восстановлением церковной организации, составляет ряд патриарших посланий.

Для обновленцев он становится грозой, в их глазах он не отделим от Святейшего Патриарха Тихона. 22 июня/5 июля 1923 года владыка Иларион совершает всенощное бдение под праздник Владимирской иконы Божией Матери в Сретенском монастыре, захваченном обновленцами. Владыка изгоняет обновленцев и великим чином, заново освятив собор, присоединяет монастырь к Церкви. На следующий день в обители служит Святейший Патриарх Тихон. Богослужение длится целый день и заканчивается лишь в шесть часов вечера. Святитель Тихон назначает владыку Илариона настоятелем Сретенского монастыря. В своих посланиях лидер обновленчества, митрополит Антонин (Грановский), с невыразимой злобой обрушивает свои удары и на Патриарха и на архиепископа Илариона, бесцеремонно обвиняя их в контрреволюции. «Тихон с Иларионом, — писал он,— вырабатывали «благодатно»-удушливые газы против революции, и революция ополчилась не только на тихоновских церковников, но и на всю церковь, как на скопище заговорщиков. Иларион ходит и окропляет храмы после обновленцев. Он наглостью входит в эти храмы... Тихон с Иларионом — подсудимые перед революцией, досадители Церкви Божией и в свое извинение не могут представить никаких добрых дел» («Известия», 23 сентября 1923).

Архиепископ Иларион ясно понимал преступность обновленцев и вел горячие диспуты в Москве с Александром Введенским. Последнего, как выразился сам архиепископ Иларион, на этих диспутах он «прижимал к стенке» и разоблачал все его хитрости и ложь.

Обновленческие заправилы чувствовали, что архиепископ Иларион мешает им, и потому употребили все усилия, чтобы лишить его свободы.

В декабре 1923 года архиепископ Иларион был приговорен к трем годам заключения. Этапом он был доставлен в Кемский лагерь, а затем на Соловки.

Когда архиепископ увидел весь ужас барачной обстановки и лагерную пищу, то сказал: «Отсюда живыми мы не выйдем».

Архиепископ Иларион вступил на крестный путь, завершившийся блаженной его кончиной.

Крестный путь архиепископа Илариона представляет для нас очень большой интерес, ибо в нем проявилось все величие духа мученика за Христа, и поэтому позволим себе более подробно остановиться на этом моменте его жизни.

Находясь на Соловках, архиепископ Иларион сохранил в себе все те добрые качества души, которые он приобрел посредством подвигов и до монашества, и в монашестве, и в священстве. Те кто в это время находились вместе с ним, являлись свидетелями его полного монашеского нестяжания, глубокой простоты, подлинного смирения, детской кротости. Он просто отдавал все, что имел, что у него просили.

Своими вещами он не интересовался. Поэтому кто-то из милосердия должен был все-таки следить за его чемоданом. И такой послушник был у него и на Соловках. Архиепископа Илариона можно было оскорбить, но он на это никогда не отвечал и даже мог не заметить сделанной попытки. Он всегда был весел, и если даже озабочен и обеспокоен, то быстро старался прикрыть это все той же веселостью. Он на все смотрел духовными очами, и все служило ему на пользу духа.

«На Филимоновой рыболовной тоне,— рассказывал очевидец,— в семи верстах от Соловецкого кремля и главного лагеря, на берегу заливчика Белого моря, мы с архиепископом Иларионом и еще двумя епископами и несколькими священниками (все заключенные) были сетевязальщиками и рыбаками. Об этой нашей работе архиепископ Иларион любил говорить переложением слов стихиры на Троицын день: «Вся подает Дух Святый: прежде рыбари богословцы показа, а теперь наоборот — богословцы рыбари показа». Так смирялся его дух с новым положением.

Благодушие его простиралось на самую советскую власть, и на нее он мог смотреть незлобивыми очами.

Как-то привезли на Соловки молодого иеромонаха из Казани, которому дали три года ссылки за то, что он снял с диакона-обновленца орарь и не позволил ему служить с собой. Архиепископ одобрял иеромонаха и шутил по поводу разных сроков заключения, данных тем или иным лицам независимо от тяжести их «преступлений». «Любочестив бо сый Владыка,— говорил архиепископ Иларион пасхальными словами Иоанна Златоуста,— приемлет последнего якоже и перваго; упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает и предложение хвалит». Слова эти звучали иронически, но давали чувство мира и заставляли принимать испытание как от руки Божией.

Владыку Илариона очень веселила мысль, что Соловки есть школа добродетелей — нестяжания, кротости, смирения, воздержания, терпения, трудолюбия. Однажды обокрали прибывшую партию духовенства, и отцы сильно огорчились. Один из заключенных в шутку сказал им, что так их обучают нестяжанию. Владыка от этой шутки был в восторге. У одного ссыльного два раза подряд пропадали сапоги, и он разгуливал по лагерю в рваных галошах. Архиепископ Иларион, глядя на него, приходил в подлинное веселье, чем и вселял в заключенных благодушие. Любовь его ко всякому человеку, внимание и интерес к каждому, общительность были просто поразительными. Он был самой популярной личностью в лагере, среди всех его слоев. Мы не говорим, что генерал, офицер, студент и профессор знали его, разговаривали с ним, находили его или он их, при всем том, что епископов было много и были старейшие и не менее образованные. Его знала «шпана», уголовщина, преступный мир воров и бандитов именно как хорошего, уважаемого человека, которого нельзя не любить. На работе ли урывками, или в свободный час его можно было увидеть разгуливающим под руку с каким-нибудь таким «экземпляром» из этой среды. Это не было снисхождение к младшему брату и погибшему, нет. Владыка разговаривал с каждым как с равным, интересуясь, например, «профессией», любимым делом каждого. «Шпана» очень горда и чутко самолюбива. Ей нельзя показать пренебрежения безнаказанно. И потому манера владыки была всепобеждающей. Он, как друг, облагораживал их своим присутствием и вниманием. Наблюдения же его в этой среде, когда он делился ими, были исключительного интереса.

Он доступен всем, он такой же, как все, с ним легко всем быть, встречаться и разговаривать. Самая обыкновенная, простая, несвятая внешность — вот что был сам владыка. Но за этой заурядной формой веселости и светскости можно было постепенно усмотреть детскую чистоту, великую духовную опытность, доброту и милосердие, это сладостное безразличие к материальным благам, истинную веру, подлинное благочестие, высокое нравственное совершенство, не говоря уже об умственном, сопряженном с силой и ясностью убеждения. Этот вид обыкновенной греховности, юродство, личина светскости скрывали от людей внутреннее делание и спасали его самого от лицемерия и тщеславия. Он был заклятый враг лицемерия и всякого «вида благочестия», совершенно сознательный и прямой. В «артели Троицкого» (так называлась рабочая группа архиепископа Илариона) духовенство прошло в Соловках хорошее воспитание. Все поняли, что называть себя грешным или только вести долгие благочестивые разговоры, показать строгость своего быта не стоит. А тем более думать о себе больше, чем ты есть на самом деле.

Каждого приезжающего священника владыка подробно расспрашивал обо всем, что предшествовало заключению. Привезли однажды в Соловки одного игумена. Архиепископ спрашивает его: — За что же вас арестовали? — Да служил молебны у себя на дому, когда монастырь закрыли,— отвечает отец игумен,— ну, собирался народ, и даже бывали исцеления... — Ах, вот как, даже исцеления бывали... Сколько же вам дали Соловков? — Три года. — Ну, это мало, за исцеления надо бы дать больше, советская власть недосмотрела...

Само собой понятно, что говорить об исцелениях по своим молитвам было более чем нескромно.

В середине лета 1925 года с Соловков архиепископа Илариона отправили в Ярославскую тюрьму. Здесь обстановка была иная, чем на Соловках. В тюрьме он пользовался особыми льготами, ему дозволили получать книги духовного содержания. Пользуясь данными льготами, архиепископ Иларион прочитывает много святоотеческой литературы, делает выписки, из которых получается много толстых тетрадей святоотеческих наставлений. Эти тетради он имел возможность после тюремной цензуры передавать своим друзьям на хранение. Святитель тайком посещал тюремного надзирателя, доброго человека, и вел у него собирание подпольной рукописной религиозной, советской литературы и копий всяких церковно-административных документов и переписки архиереев.

В это же самое время архиепископ Иларион мужественно перенес и ряд неприятностей. Когда он находился в Ярославской тюрьме, в лоне Русской Церкви возник григорианский раскол. Тогда-то, как к популярному архиерею, и явился к нему агент ГПУ и стал склонять его присоединиться к новому расколу. «Вас Москва любит,— заявил представитель ГПУ,— вас Москва ждет». Архиепископ Иларион остался непреклонен. Он уразумел замысел ГПУ и мужественно отверг сладость свободы, предлагаемой за измену. Агент удивился его мужеству и сказал: «Приятно с умным человеком поговорить.— И тут же добавил:— А сколько вы имеете срока на Соловках? Три года?! Для Илариона три года?! Так мало?» Неудивительно, что после этого архиепископу Илариону было добавлено еще три года. И добавлено «за разглашение государственных тайн», то есть разглашение разговора его с агентом в Ярославской тюрьме.

Весной 1926 года архиепископ Иларион был снова возвращен на Соловки. Крестный путь его продолжался. Григорианцы не оставили его в покое. Они не теряли надежды на то, что им удастся склонить на свою сторону такого авторитетного иерарха, каким был архиепископ Иларион, и закрепить его переходом свои позиции.

В начале июня 1927 года, едва началась навигация на Белом море, архиепископ Иларион был привезен в Москву для переговоров с архиепископом Григорием. Последний в присутствии светских лиц настойчиво упрашивал архиепископа Илариона «набраться мужества» и возглавить все более терявший значение григорианский «высший церковный совет». Архиепископ Иларион категорически отказался, объяснив, что дело высшего церковного совета несправедливое и пропавшее, задуманное людьми, не сведущими ни в церковной жизни, ни в церковных канонах, и что это дело обречено на провал. При этом архиепископ Иларион братски увещевал архиепископа Григория оставить ненужные и вредные для Церкви замыслы.

Подобные встречи повторялись несколько раз. Владыку Илариона и умоляли, и обещали ему полную свободу действий, и белый клобук, но он твердо держался своих убеждений. Был слух, что однажды он сказал своему собеседнику: «Хотя я и архипастырь, но вспыльчивый человек, очень прошу вас уйти, ведь я могу потерять власть над собой».

«Я скорее сгнию в тюрьме, а своему направлению не изменю»,— говорил он в свое время епископу Гервасию.

Такой позиции в отношении григорианцев он держался до конца своей жизни.

В смутное время, когда после обновленческого раскола проникли разногласия и в среду ссыльных архиереев на Соловках, архиепископ Иларион явился настоящим миротворцем среди них. Он сумел на основе Православия объединить их между собой. Архиепископ Иларион был в числе епископов, выработавших в 1926 году церковную декларацию, определяющую положение Православной Церкви в новых исторических условиях. Она сыграла огромную роль в борьбе с возникшими тогда разделениями.

В ноябре 1927 года некоторые из соловецких епископов начали было колебаться в связи с иосифлянским расколом. Архиепископ Иларион сумел собрать до пятнадцати епископов в келии архимандрита Феофана, где все единодушно постановили сохранять верность Православной Церкви, возглавляемой митрополитом Сергием.

«Никакого раскола!— возгласил архиепископ Иларион.— Что бы нам ни стали говорить, будем смотреть на это, как на провокацию!»

28 июня 1928 года владыка Иларион писал своим близким, что до крайней степени не сочувствует всем отделившимся и считает их дело неосновательным, вздорным и крайне вредным. Такое отделение он считал «церковным преступлением», по условиям текущего момента весьма тяжким. «Я ровно ничего не вижу в действиях митрополита Сергия и его Синода, что бы превосходило меру снисхождения и терпения»,— заявляет он. А в письме от 12 августа 1928 года развивает свою мысль: «Везде писаны пустяки, кто напротив пишет. Какую штуку выдумали. Он, мол, отступник. И как пишут, будто без ума они. Сами в яму попадают и за собой других тащат». При этом он делает заключение, что митрополиту Иосифу ничего не докажешь, «хоть лбом об стенку бейся», что он, как допустивший грех отделения по злобе, останется до конца жизни при своих взглядах.

Много трудов положил архиепископ Иларион и для того, чтобы переубедить епископа Виктора (Островидова) Глазовского, близкого по направлению к иосифлянам. «Говорить с ним не приведи Бог, — писал владыка в письме от 28 июня 1928 года.— Ничего слушать не хочет и себя одного за правого почитает”.

Несмотря на эту характеристику архиепископ Иларион добился того, что епископ Виктор не только сознал свою неправоту, но и написал своей пастве, увещевая ее прекратить разделение.

Интересно отметить, что архиепископ Иларион безбоязненно укорял агента ГПУ за нелепый союз власти с обновленцами. И в то же время он подавал ему мысль, что не лучше ли заключить союз с Православной Церковью и поддержать ее: это позволит настоящей и авторитетной Церкви признать власть Советов.

Хотя и не все было известно архиепископу Илариону о тогдашней церковной жизни, но тем не менее он не был равнодушным зрителем тех или иных церковных нестроений и бедствий, обрушившихся на православный народ. К нему обращались за советом и спрашивали, что нужно делать, чтобы в новых условиях политической жизни достигнуть умиротворения Церкви. Вопрос был очень сложный. И на него архиепископ Иларион дал весьма глубокий и проанализированный ответ, основанный на православных канонах и церковной практике.

Вот что написал он вопрошавшим в своем письме от 10 декабря 1927 года:

“Последние два года с лишком я не участвую в церковной жизни, имею о ней лишь отрывочные и, возможно, неточные сведения. Поэтому для меня затруднительно суждение о частностях и подробностях этой жизни, но, думаю, общая линия церковной жизни и ее недостатки, и ее болезни мне известны. Главный недостаток, который чувствовался еще и раньше, это отсутствие в нашей Церкви Соборов с 1917 года, т. е. в то самое время, когда они особенно были нужны, так как Русская Церковь не без воли Божией вступила в совершенно новые исторические условия, условия необычные, значительно отличающиеся от раннейших условий. Церковная практика, включая и постановления Собора 1917—1918 годов, к этим новым условиям не приспособлена, так как она образовалась в иных исторических условиях. Положение значительно осложнилось со смерти Святейшего Патриарха Тихона. Вопрос о местоблюстительстве, насколько мне известно, тоже сильно запутан, церковное управление в полном расстройстве. Не знаю, есть ли среди нашей иерархии и вообще среди сознательных членов Церкви такие наивные и близорукие люди, которые имели бы нелепые иллюзии о реставрации и свержении советской власти и т. п., но думаю, что все, желающие блага Церкви, сознают необходимость Русской Церкви устраиваться в новых исторических условиях. Следовательно, нужен Собор, и прежде всего нужно просить государственную власть разрешить созвать Собор. Но кто-то должен собрать Собор, сделать для него необходимые приготовления, словом, довести Церковь до Собора. Поэтому нужен теперь же, до Собора, церковный орган. К организации и деятельности этого органа у меня ряд требований, которые у меня, думаю, общие со всеми, кто хочет церковного устроения, а не расстройства мира и не нового смятения. Некоторые из этих требований я и укажу.

1. Временный церковный орган не должен быть в своем начале самовольным, т.е. должен при своем начале иметь согласие Местоблюстителя.

2. По возможности во временный церковный орган должны войти те, кому поручено Местоблюстителем митр. Петром (Полянским) или Святейшим Патриархом.

3. Временный церковный орган должен объединять, а не разделять епископат, он не судья и не каратель несогласных — таковым будет Собор.

4. Временный церковный орган свою задачу должен мыслить скромной и практической — создание Собора.

Последние два пункта требуют особого пояснения. Над иерархией и церковными людьми витает отвратительный призрак ВЦУ 1922 года. Церковные люди стали подозрительными. Временный церковный орган должен как огня бояться хотя бы малейшего сходства своей деятельности с преступной деятельностью ВЦУ. Иначе получится только новое смятение. ВЦУ начинало со лжи и обмана. У нас все должно быть основано на правде. ВЦУ, орган совершенно самозванный, объявил себя верховным вершителем судеб Русской Церкви, для которого не обязательны церковные законы и вообще все Божеские и человеческие законы. Наш церковный орган — только временный, с одной определенной задачей — созвать Собор. ВЦУ занялось гонением на всех, ему не подчиняющихся, т. е. на всех порядочных людей из иерархии и из других церковных деятелей, и, грозя направо и налево казнями, обещая милость покорным, ВЦУ вызвало нарекания на власть, нарекания едва ли желательные для самой власти. Эта отвратительная сторона преступной деятельности ВЦУ и его преемника, так называемого Синода, с его соборами 1923— 1925 годов, заслужила им достойное презрение, доставив много горя и страданий неповинным людям, принесла только зло и имела своим следствием только то, что часть иерархии и несознательных церковных людей отстала от Церкви и составила раскольническое общество. Ничего подобного, до самого малейшего намека, не должно быть в действиях временного церковного органа. Эту мысль я особенно подчеркиваю, потому что здесь именно вижу величайшую опасность. Наш церковный орган должен только созвать Собор. Относительно этого Собора обязательны следующие требования.

5. Временный церковный орган должен собрать, а не подбирать Собор, как то сделано печальной памяти ВЦУ в 1923 году. Собор подобранный не будет иметь никакого авторитета и принесет не успокоение, а только новое смятение в Церкви. Едва ли есть нужда увеличить в истории количество разбойничьих соборов; довольно и трех: Ефесского 449 года и двух московских 1923—1925 годов. Самому же будущему Собору мое первое пожелание то, чтобы он мог доказать свою полную непричастность и несолидарность со всякими политически неблагонадежными направлениями, рассеять тот туман бессовестной и смрадной клеветы, которым окутана Русская Церковь преступными стараниями злых деятелей (обновления). Лишь только настоящий Собор может быть авторитетным и сможет внести успокоение в церковную жизнь, дать покой измученным сердцам церковных людей. Я верю, что на Соборе обнаружится понимание всей важности ответственного церковного момента, и он устроит церковную жизнь соответственно новым условиям”.

Только при соборности Церкви, как мыслил и утверждал архиепископ Иларион, произойдет умиротворение церковное и утвердится нормальная деятельность Русской Православной Церкви в новых условиях Советского государства.

Крестный путь его подходил к завершению. В декабре 1929 года архиепископа Илариона направили на поселение в Среднюю Азию, в город Алма-Ату, сроком на три года. Этапом он добирался от одной тюрьмы до другой. По дороге его обокрали, и в Ленинград он прибыл в рубище, кишащем паразитами, и уже больным. Из ленинградской тюремной больницы, куда его поместили, он писал: “Я тяжело болен сыпным тифом, лежу в тюремной больнице, заразился, должно быть, в дороге; в субботу, 28 декабря, решается моя участь (кризис болезни), вряд ли перенесу”.

В больнице ему заявили, что его надо обрить, на что Преосвященный ответил: “Делайте теперь со мной, что хотите”. В бреду он говорил: “Вот теперь-то я совсем свободен, никто меня не возьмет”.

Ангел смерти стоял уже у главы страдальца. За несколько минут до кончины к нему подошел врач и сказал, что кризис миновал и что он может поправиться. Архиепископ Иларион едва слышно прошептал: “Как хорошо! Теперь мы далеки от…” И с этими словами исповедник Христов скончался. Это было 15/28 декабря.

Митрополит Серафим Чичагов, занимавший тогда Ленинградскую кафедру, добился разрешения взять тело для погребения. В больницу доставили белое архиерейское облачение и белую митру. Покойного облачили и перевезли в церковь ленинградского Новодевичьего монастыря. Владыка страшно изменился. В гробу лежал жалкий, весь обритый, седой старичок. Одна из родственниц покойного, увидевшая его в гробу, упала в обморок. Так он был непохож на прежнего Илариона.

Похоронили его на кладбище Новодевичьего монастыря, недалеко от могил родственников архиепископа, а впоследствии Патриарха Алексия I.

Кроме митрополита Серафима и архиепископа Алексия в погребении участвовали епископ Амвросий (Либин) Лужский, епископ Сергий (Зенкевич) Лодейнопольский и еще три архиерея.

Так отошел в вечность этот богатырь духом и телом, чудесной души человек, наделенный от Господа выдающимися богословскими дарованиями, жизнь свою положивший за Церковь. Его смерть явилась величайшей утратой для Русской Православной Церкви.

Творения в библиотеке
Христианства нет без Церкви
Священное Писание и Церковь
Христианство или Церковь
Замечания, поправки и дополнения к "Православному Догматическому Богословию" прот.Н.П.Малиновского (тт.III и IV)
Ветхозаветные пророческие школы
Смотреть все труды в библиотеке ;

Труды о святом в библиотеке
80 лет назад священномученик Иларион заново освятил храм Сретенского монастыря, изгнав из него обновленцев (священник Дмитрий Сафонов)
«Великая радость на земле и на Небе» Святитель Иларион (Троицкий) и его вклад в восстановление патриаршества (священник Дмитрий Сафонов)
Академическое служение свщмч. Илариона (Троицкого) и его борьба с обновленчеством (Д.В. Сафонов)
Архиепископ Иларион (Троицкий) (Н.К.Симаков)
Архиепископ Иларион (Троицкий) и Православное богословие (протоиерей Валентин Асмус)
Архиерейское служение священномученика Илариона (Троицкого) в 1920 - первой половине 1923 гг. (священник Дмитрий Сафонов)
Богослужения

СЛУЖБА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ ИЛАРИОНУ (ТРОИЦКОМУ), АРХИЕПИСКОПУ ВЕРЕЙСКОМУ
Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
16 июля 2013 года (журнал № 83)

Ме;сяца деке;мврия в 15-й день
Священному;ченика Иларио;на, архиепи;скопа Вере;йскаго

На ма;лой вече;рни
На Го;споди, воззва;х: стихи;ры на 4, глас 6:

Егда; Бо;жиим попуще;нием прии;де на Це;рковь гоне;ние лю;тое, воздви;же тя Госпо;дь, Иларио;не сла;вне, Це;ркве непоколеби;маго столпа;, му;чеников украше;ние, сосу;д честны;й Свят;го Ду;ха.

Егда; любы; и ве;ра оскуде;ша и преда;ния оте;ческая забве;на бы;ша, Иларио;не богому;дре, писа;нии твои;ми тьму лжеуче;ний обличи;л еси;, святы;х отце;в насле;дниче.

Егда; во;лны ересе;й Це;рковь Бо;жию обурева;ху, ты, Иларио;не, богому;дрыми словесы; тех свире;пство утиши;л еси;.

Егда; неи;стовии богоотсту;пницы смуща;ху Це;рковь Бо;жию, ты, священному;чениче Иларио;не, ве;рность первосвяти;телю Ти;хону неколе;блемо сохрани;л еси;, благи;й о;браз всем подава;я.

Сла;ва, глас то;йже:

Кто возмо;жет восхвали;ти тя, избра;нниче Бо;жий и Це;ркве Христо;вы служи;телю, ересе;й обличи;телю и раско;лов искорени;телю, ты бо, коле;блющияся вразумля;яй, и заблу;ждшия на путь и;стинный наставля;яй, враго;м Христо;вым противоста;в, зло;бу диа;волю посрами;л еси; и Христа; му;жески испове;дал еси;, Того; моли; спасти;ся душа;м на;шим.

И ны;не, Богоро;дичен, глас то;йже:

Богоро;дице, Де;во Чи;стая, Це;ркве Христо;вы покро;ве, покры;й нас от вся;каго зла и обстоя;ния, сохраня;ющи чту;щия Тя.

На стихо;вне стихи;ры, глас 4:

До;блестный святи;телю, свят;го патри;рха Ти;хона сподви;жниче, ты лесть безбо;жных возненави;дел еси;, и собла;зны их обличи;л еси;, и, суди;ще непра;ведное претерпев;я, вене;ц побе;дный стяжа;л еси;.

Стих: Мно;ги ско;рби пра;ведным, и от всех их изба;вит я; Госпо;дь.

Егда; святы;ня солове;цкая пору;гана бысть, ты, архиере;ю Бо;жий, ме;рзость запусте;ния в свя;то ме;сто претворя;я, во у;зах в нощи; Святы;я Па;схи возгласи;л еси;: да воскре;снет Бог и расточа;тся врази; Его;.

Стих: Уста; пра;веднаго поуча;тся прему;дрости, и язы;к его; возглаго;лет суд.

Прему;дрый наста;вниче па;стырей, во ото;цех солове;цких заточе;ние претерпева;я, разбо;йники на стезю; покая;ния напра;вил еси;, отсту;пники святы;я ве;ры обличи;л еси;, малоду;шныя уте;шил еси;, изнемога;ющия укрепи;л еси;. Те;мже и испове;дник Христо;в и;стинный яви;лся еси;.

Сла;ва, и ны;не, Богоро;дичен, глас то;йже:

Мари;е, Ма;ти Пастыренача;льника, бу;ди па;стырем правосла;вным Помо;щница, Це;ркве Христо;вы несокруши;мая Стена;, сохраня;ющи от раздо;ров и нестрое;ний, наипа;че же от зло;бы безбо;жия и лю;тых ересе;й.

Та;же Ны;не отпуща;еши: Трисвято;е, по О;тче наш:

Тропа;рь, глас 4:

Святи;телю Христо;в Иларио;не,/ сла;во и похвало; Це;ркве Ру;сския,/ ра;зум боже;ственный стяжа;в,/ пред безбо;жники Христа; дерзнове;нно испове;дал еси;,/ Его;же ра;ди страда;ния претерпева;я,/ лю;дем ве;рным возглаша;л еси;:/ без Це;ркве несть спасе;ния.

На вели;цей вече;рни
Блаже;н муж: 1-й антифо;н.

На Го;споди, воззва;х: стихи;ры на 8, глас 1:

О, священному;чениче Иларио;не, ревни;телю патриа;ршества и;стинный, первосвяти;телю Ти;хону помо;щник ве;рен был еси;, Це;рковь Бо;жию соблюд;я во дни искуше;ний и гоне;ний. Те;мже вопие;м ти: ра;дуйся, святи;телю Христо;в, Це;ркве Правосла;вныя ре;вностный побо;рниче.

Днесь ра;дуется оби;тель Сре;тенская, иму;щи святы;я мо;щи Иларио;на чу;днаго, его;же па;мять све;тло пра;зднующи, хвале;бно воспева;ет: ра;дуйся, святи;телю Христо;в, Це;ркве Правосла;вныя ре;вностный побо;рниче.

О, богому;дре Иларио;не, благода;тию Свята;го Ду;ха просвеще;нный, и;стину Правосла;вия утвержда;я, лука;выя изобличи;л еси; и сло;вом кре;стным безу;мие ми;ра сего; посрами;л еси;. Сего; ра;ди взыва;ем ти: ра;дуйся, святи;телю Христо;в, Це;ркве Правосла;вныя ре;вностный побо;рниче.

А;гнцу Бо;жию в терпе;нии подража;я, беззло;бно темни;чная страда;ния, преще;ния и поноше;ния, глад, мраз и боле;зни претерпе;л еси; и, за враги; моля;ся, Иларио;не свя;те, кро;тко ду;шу Христу; преда;л еси;. Сего; ра;ди ублажа;ем тя: ра;дуйся, святи;телю Христо;в, Це;ркве Правосла;вныя ре;вностный побо;рниче.

И;ны стихи;ры, глас 4:

От Бо;га обогаще;н чистото;ю душе;вною, по;стническими по;двиги благода;ть Свята;го Ду;ха стяжа;л еси;, доброде;тели люби;телю и греха; победи;телю, земны;й А;нгеле и Небе;сный челове;че.

От ю;ности Христа; возлюби;в, вся кра;cная ми;ра сего; оста;вил еси;, Иларио;не сла;вне, и, вы;сшаго любому;дрия взыску;я, в лик и;ночествующих всели;лся еси;, земны;й А;нгеле и Небе;сный челове;че.

О;чи серде;чнеи писа;нии Боже;ственными просвети;л еси;, блаже;нне Иларио;не, те;мже, в богосло;вии Правосла;вия высоту; показу;я, свиде;тель ве;рен яви;лся еси;, и, кано;ны церко;вныя утвержда;я, вся ко спасе;нию наста;вил еси;, земны;й А;нгеле и Небе;сный челове;че.

Ви;дя я;ко безбо;жных мно;жество на ве;ру Христо;ву ополчи;ся, це;ркви святы;я сокруша;я и лю;ди правосла;вныя истребля;я, тогда; со слеза;ми к уго;дником земли; на;шея о спасе;нии наро;да Бо;жия взыва;л еси;, святи;телю Иларио;не, земны;й А;нгеле и Небе;сный челове;че.

Сла;ва, глас 8:

Прииди;те, лю;дие вси, священному;ченику Иларио;ну ве;рно поклони;мся, и, тому; подража;юще, все упова;ние на Христа; возложи;м, и нече;стия мирск;го отве;ргнемся, в ве;ре же и чистоте; пребу;дем, порабо;таем Го;сподеви и Его; Це;ркви Святе;й, ско;рби и боле;зни до конца; претерпи;м. Ты же, святы;й Иларио;не, моли; Христа; Бо;га, да прости;т нам грехи; на;ша и Ца;рствия Небе;снаго сподо;бит.

И ны;не, Богоро;дичен догма;тик, глас то;йже: Царь Небе;сный:

Вход. Проки;мен дне.

И чте;ния в Дея;ниих, глава; 4:

Во дни о;ны, глаго;лющим апо;столом к лю;дем:

Во дни о;ны, ви;дяще иуде;и петро;во дерзнове;ние и иоа;нново:

Во дни о;ны, отпуще;на бы;вша апо;стола:

(Зри в Мине;и о;бщей новому;чеником и испове;дником)

На лити;и стихи;ры священному;ченика, глас 5:

Днесь лику;ет Собо;р новому;чеников Це;ркве Ру;сския, име;я в себе; священному;ченика всесла;внаго, испове;дника непоколеби;маго, Иларио;на архиере;я богому;драго и моли;твенника те;плаго о душа;х на;ших.

О, святи;телю Иларио;не, ты, во всем боже;ственным отце;м после;дуя, о Це;ркви нело;жно богосло;вствовал еси;, се;рдце до;брым по;двигом очи;стив, о лю;дех боле;зновал еси; и, враго;м Це;ркве противоста;в, коле;блемыя утверди;л еси;. Те;мже ны;не Святе;й Тр;ице предстоя;, моли;ся о душа;х на;ших.

Сла;ва, глас 1:

По и;мени твоему;, Иларио;не блаже;нне, и житие; твое; бысть: посреде; бо мяте;жа мирска;го, тишину; Христо;ву стяжа;л еси;, всегда; ра;дуяся и о всем благодаря;, чи;стым се;рдцем Бо;га позна;л еси; и ны;не мо;лишися о душа;х на;ших.

И ны;не, Богоро;дичен, глас то;йже:

Ра;дуйся, Богоро;дице Чи;стая, церко;вная Похвало;, Сто;лпе де;вства, прему;дрости Прия;телище, Две;ре спасе;ния. Не оста;ви нас во тьме неве;дения пребыва;ющих, просвети; на;ша очеса; серде;чная и сподо;би ны узре;ти свет Ца;рствия Бо;жия.

На стихо;вне стихи;ры, глас 6:

Дар благод;ти Боже;ственныя прия;л еси;, Иларио;не, избра;нниче Бо;жий, крест бо взем, Христу; после;довал еси; и, жи;зни ве;чныя взыску;я, вся су;етная ми;ра отве;ргл еси;. Ны;не же со все;ми святы;ми на небесе;х лику;я, моли;ся о душа;х на;ших.

Стих: На Тя, Го;споди, упова;х, да не постыжу;ся во век.

Во;ле Бо;жией после;дуя, жезл архипа;стырский, я;ко крест, в годи;ну гоне;ний прия;л еси; и, к му;ченичеству за Христа; уготовля;яся, Того; пред безбо;жными дерзнове;нно испове;дал еси;. Ны;не же со все;ми святы;ми на небесе;х лику;я, моли;ся о душа;х на;ших.

Стих: Весели;теся о Го;споде и ра;дуйтеся, пра;веднии, и хвали;теся, вси пра;вии се;рдцем.

Ду;ха Свята;го испо;лненный, Иларио;не ди;вный, посреде; страда;ний и мра;ка неве;рия, пасха;льныя ра;дости прича;стник яви;лся еси; и све;т невече;рний зре;ти от Бо;га сподо;бился еси;. Ны;не же со все;ми святы;ми на небесе;х лику;я, моли;ся о душа;х на;ших.

Сла;ва, глас 8:

Ка;ко нарече;м тя, священному;чениче пресла;вне? Ве;ры ли Правосла;вныя ревни;теля? Богосло;ва ли преизя;щнаго? Устрое;ния ли церко;внаго рачи;теля? Му;дрости ли оте;ческия храни;теля? Пропове;дника ли дерзнове;ннаго? А;нгелов ли небе;сных собесе;дника? Недоумев;ет ум именов;ти тя, ты бо еси; Це;ркве Ру;сския утвержде;ние, страны; на;шея сла;ва и му;чеников похвала;.

И ны;не, Богоро;дичен, глас тойже:

Ра;дуйся, Преблагослове;нная Влады;чице, Сын бо Твой из ме;ртвых восста; и нам дарова; живо;т ве;чный.

Тропа;рь пи;сан на ма;лой вече;рни.

На у;трени
На Бог Госпо;дь: тропа;рь два;жды. Сла;ва, и ны;не, Богоро;дичен, глас то;йже.

По 1-м стихосло;вии седа;лен, глас 6:

Му;дрость че;стну не мно;гими ле;ты, но скорбьми; и страда;ньми стяжа;л еси;, Иларио;не свя;те, и Бо;га чи;стым ра;зумом позна;л еси;, помози; и нам прича;стники Боже;ственныя прему;дрости соде;латися.

Сла;ва, и ны;не, Богоро;дичен, глас то;йже:

О, Пресвят;я Де;во, Цари;це Небе;сная, из Тебе; воплоти;ся Боже;ственное Сло;во, и Челове;к бысть, да мы обожи;мся.

По 2-м стихосло;вии седа;лен, глас 4:

Днесь оби;тель Сре;тенская све;тло торжеству;ет, кре;пкаго моли;твенника и пред Бо;гом те;плаго хода;тая тя иму;щи, святи;телю Иларио;не, ты бо в годи;ну гоне;ний и ерети;ческих нападе;ний оби;тель сию; до;бре упа;сл еси;.

Сла;ва, и ны;не, Богоро;дичен, глас то;йже:

Пресвята;я Богоро;дице, Заре; све;тлая Трисия;тельнаго Све;та, Тобо;ю гра;ды и оби;тели утвержда;ются, сове;ты вра;жия посрамля;ются, сердца; ве;рных чистото;ю и любо;вию просвеща;ются, супоста;ты низлага;ются. Пода;ждь и нам побе;ды на враги; и спаси; ду;ши на;ша.

Велича;ние:

Велича;ем тя, священному;чениче Иларио;не, и чтим честна;я страда;ния твоя;, я;же за Христа; претерпе;л еси;.

По полиеле;и седа;лен, глас 5:

Воспои;м, ве;рнии, священному;ченика архиепи;скопа Иларио;на, за Це;рковь ду;шу свою; положи;вшаго, Христо;ва во;ина сла;внаго, его;же днесь Русь свята;я достохва;льно велича;ет.

Сла;ва, и ны;не, Богоро;дичен, глас 1:

Ма;ти Бо;жия и Де;во, в рождестве; де;вство сохра;ньшая, не оста;ви нас немощству;ющих, от бед и боле;зней сохрани; и моли;твами Твои;ми изба;ви от сме;рти ду;ши на;ша.

Степе;нна 1-й антифо;н 4-го гла;са. Проки;мен, глас 4: Проидо;хом сквозе; огнь и во;ду/ и изве;л еси; ны в поко;й. Стих: Разже;гл ны еси;, я;коже разжиза;ется сребро;. Вся;кое дыха;ние: Ева;нгелие от Матфе;я, зача;ло 36.

По 50-м псалме; стихи;ра, глас 6:

Бу;ря напа;стей смуща;ет мя, я;ко умно;жишася беззако;ния и оскуде; любы;, сего; ра;ди взыва;ю к тебе;, святи;телю Иларио;не: бу;ди ми помо;щник и засту;пник, исцели; и вразуми; мя и на путь спасе;ния напра;ви, и научи; во;лю Бо;жию твори;ти.

Кано;н Богоро;дицы со ирмосо;м на 6
и свята;го священному;ченика Иларио;на на 8, его;же краегране;сие:

Иларио;на сла;внаго Христо;ва ра;тника воспева;ем. Глас 6.

Песнь 1

Ирмо;с: Волно;ю морско;ю скры;вшаго дре;вле гони;теля мучи;теля, под земле;ю скры;ша спасе;нных о;троцы: но мы я;ко отрокови;цы, Го;сподеви пои;м, сла;вно бо просла;вися.

Иларио;не, всечестны;й святи;телю, по и;мени твоему; и житие; твое; бысть, тишину; бо моли;твенную внутрь себе; име;я, ра;дость пасха;льную всем яви;л еси;.

Лесть гони;телей твои;х отве;ргнув, муче;ния лю;таго не убоя;лся еси;, свя;те, Христа; же пред судия;ми непра;ведными му;жески испове;дав, сла;вою небе;сною просла;вился еси;.

А;нгелов собесе;дниче, Иларио;не преподо;бне, во огра;де до;ма Живонача;льныя Тр;ицы, пожи;л еси;, иде;же посто;м и моли;твою ду;шу очи;стив, богове;дение стяжа;л еси;.

Ре;вность по Бо;зе име;я, святи;телю, богобо;рцев сло;вом облича;л еси;, та;кожде и ерети;ческих мудрова;ний не терпя;, нечести;выя из оби;телей и хра;мов изгоня;л еси;, ка;ющияся же ко спасе;нию приводи;л еси;.

Богоро;дичен: Ины;я по;мощи не и;мамы, ра;зве Тебе;, Влады;чице, Ты нам помози; мо;ря жития; сего; пучи;ну я;ко по су;ху проити; неискуше;нно от злых.

Катава;сия: Отве;рзу уста; моя;:

Песнь 3

Ирмо;с: Тебе; на вода;х пове;сившаго всю зе;млю неодержи;мо, тварь ви;девши на ло;бнем ви;сима, у;жасом мно;гим содрага;шеся, несть свят, ра;зве Тебе;, Го;споди, взыва;ющи.

От ю;ности чистоту; возлюби;в, Иларио;не ди;вный, де;вственник душе;ю и те;лом пребы;л еси; и, не пожела;в порабо;тати тва;ри па;че Творца;, на земли; невеще;ственное житие; показа;л еси;.

Небе;сный челове;че, земны;й А;нгеле, Иларио;не прему;дре, святы;м отце;м житие;м после;дуя, за Христа; ду;шу твою; положи;л еси; и земли; Ру;сския украше;ние яви;лся еси;.

Архиере;ю Бо;жий, Иларио;не свя;те, кро;тостию, смире;нием и терпе;нием, па;че же любо;вию преукра;шен был еси;, сего; ра;ди за мучи;телей твои;х моли;лся еси;, Христу; Бо;гу подража;я.

Свята;го Ду;ха дар стяжа;в, Сы;ну Бо;жию, крест взем, после;довал еси;, и во;лю Отца; Небе;снаго испо;лнил еси;, Иларио;не блаже;нне, Тр;ицы Святы;я и;стинный почита;телю.

Богоро;дичен: Ле;ствице Небе;сная, Е;юже сни;де Бог, до;лу лежа;щее естество; на;ше к небеси; возво;диши, те;мже Тя, Пресвята;я Богоро;дице, любо;вию непреста;нно велича;ем.

Седа;лен, глас 7:

Священному;чениче сла;вне Иларио;не, архиере;ю и дру;же Христо;в, ты, в темни;це заключе;н быв, не восхоте;л еси; слуга;м анти;христовым поклони;тися, я;коже и му;ченицы дре;вле не возжела;ша же;ртву и;дольскую принести;. Сего; ра;ди помози; нам моли;твами твои;ми стре;лы вра;жия отрази;ти и ко;зни диа;вольския разори;ти, еди;наго же Христа; распя;таго вы;ну очесы; у;мными зре;ти и Тому; из глубины; серде;чныя взыва;ти: Го;споди, Иису;се Христе;, поми;луй нас.

Сла;ва, и ны;не, Богоро;дичен, глас то;йже:

Предста;тельнице и Моли;твеннице на;ша, Пресвята;я Влады;чице, умоли; Сы;на Твоего; и Бо;га, егда; ся;дет суди;ти живы;м и ме;ртвым, да прости;т грехи; и беззако;ния на;ша, и сподо;бит ны Ца;рствия Небе;снаго.

Песнь 4

Ирмо;с: На Кресте; Твое; Боже;ственное истоща;ние прови;дя Авваку;м, ужа;сся вопия;ше: Ты си;льных пресе;кл еси; держа;ву, Бла;же, приобща;яся су;щим во а;де, я;ко Всеси;лен.

Апо;стольское сло;во исполня;я, в безбо;жнем ми;ре Христа; пропове;дал еси;, Иларио;не богому;дре, и Це;рковь Его; от волко;в, расхища;ющих ю;, неусы;пно охраня;л еси;.

Вели;ка та;йна есть Це;ркве, я;ко неве;сты Христо;вы, ю;же ты, Иларио;не, чи;стым се;рдцем узре;л еси; и я;сно провозгласи;л еси;.

Небе;сныя любве; да;ра удосто;ен быв, Иларио;не, Бо;га Тр;ицу во Еди;нице, И;же есть Любы;, испове;дал еси; и о Це;ркви Святе;й, я;же есть любве; едине;ние, богосло;вствовал еси;.

Адама;нт ве;ры быв и оте;ческих заве;тов храни;тель, святи;телю Иларио;не, лука;выми уче;нии не смуща;емь, Богоро;дицу Чи;стую, я;ко Де;ву и Ма;терь, просла;вил еси;.

Богоро;дичен: Голго;фе предстоя;щи, Ма;ти Бо;жия ско;рбно взыва;ше: увы; Мне, Сы;не Мой! Ка;ко на Кресте; ви;сиши, зе;млю на вода;х пове;сивый? Ка;ко стра;сти терпи;ши, прише;дый спасти; мир?

Песнь 5

Ирмо;с: Богоявле;ния Твоего;, Христе;, к нам ми;лостивно бы;вшаго, Иса;ия свет ви;дев невече;рний, из но;щи у;треневав взыва;ше: воскре;снут ме;ртвии, и воста;нут су;щии во гробе;х, и вси земноро;днии возра;дуются.

О, святи;телю Христо;в Иларио;не, помози; нам нощь жития; сего; ско;рбнаго в терпе;нии и покая;нии без поро;ка прейти;, и ра;дости све;та невече;рняго сподо;битися.

Христо;вым па;стырем пра;вило был еси;, Иларио;не, и наста;вник терпели;вый, не то;кмо сло;вом, но и де;лом о;браз им показу;я, и благода;тию, тебе; от Бо;га да;нною, укрепля;я.

Ра;дости духо;вныя испо;лнен, Иларио;не, ше;ствовал еси; путе;м те;сным и приско;рбным, всех уча; Христу; сраспина;тися, дабы; с Ним воскре;снути.

И;ноцы оби;тели Сре;тенския днесь прославля;ют архипа;стыря Иларио;на, служи;теля благогове;йнаго Де;вы Пренепоро;чныя, сла;ву Влади;мирскому о;бразу Ея; досто;йно возда;вшаго и тем преще;ния безбо;жных презре;вшаго.

Богоро;дичен: Сла;вим Тя немо;лчно, Влады;чице, и ко ико;не Твое;й Влади;мирстей припа;даем, взыва;юще: покры;й град Москву; от тьмы грехо;вныя и безбо;жныя и спаси; ду;ши на;ша.

Песнь 6

Ирмо;с: Ят бысть, но не удержа;н в пе;рсех ки;товых Ио;на: Твой бо о;браз нося;, Страда;вшаго, и погребе;нию Да;вшагося, я;ко от черто;га от зве;ря изы;де, приглаша;ше же кустоди;и: храня;щии су;етная и ло;жная, ми;лость сию; оста;вили есте;.

Ты, иера;рше честны;й, о устрое;нии Це;ркве Ру;сския ревну;я, из глубины; душе;вныя Христу; Бо;гу взыва;л еси;: Го;споди, чин патриа;рший возста;ви и единомы;слие в Це;ркви соблюди;.

О, Иларио;не блаже;нне, ты, Собо;ру муже;й церко;вных предстоя;, му;дрым сло;вом, благода;тию растворе;нным, призва;л еси; их патриа;ршеством Це;рковь Ру;сскую па;ки украси;ти и по достоя;нию возвели;чити.

Всечестны;й Иларио;не святи;телю, ве;рный сподви;жник Ти;хона патриа;рха яви;лся еси;, Це;рковь от безбо;жных власте;й и раздира;ющих хито;н Христо;в до;блественне охраня;я.

Архиере;я достосла;внаго Иларио;на Вере;йскаго днесь, ве;рнии лю;дие, благоче;стно восхва;лим, той бо град Москву; от поновля;ющих и изменя;ющих чин церко;вный огради; и ве;рных в благоче;стии утверди;.

Богоро;дичен: Ра;дуйся, Цари;це Небе;сная, Патриа;рхов правосла;вных Похвало;, оби;телей святы;х неруши;мая Стено;, гра;да же первопресто;льнаго и страны; на;шея Утвержде;ние.

Конда;к, глас 2:

Сла;ву ми;ра сего; оста;вив, Христу; до;блественне после;довал еси; и, святи;тельское служе;ние восприи;м, венце;м му;ченичества украси;лся еси;, и ны;не, Престо;лу Бо;жию предстоя;, моли;ся, Иларио;не, иера;рше прему;дре, спасти;ся душа;м на;шим.

И;кос:

Све;том боже;ственныя му;дрости, Иларио;не святы;й, испо;лни ум мой помраче;нный, да восхвалю; житие; твое;, взыва;я си;це: Ра;дуйся, Христа; Бо;га ве;рный служи;телю; ра;дуйся, Це;ркве Его; и;стинный испове;дниче. Ра;дуйся, ю;ных до;брый наста;вниче; ра;дуйся, Сло;ва Бо;жия изря;дный пропове;дниче. Ра;дуйся, ве;рным путь спасе;ния возвести;вый; ра;дуйся, хитросплете;ния су;етная посрами;вый. Ра;дуйся, патриа;ршества ревни;телю; ра;дуйся, оте;ческих заве;тов ди;вный храни;телю. Ра;дуйся, Иларио;не, Це;ркве на;шея сла;во и украше;ние.

Песнь 7

Ирмо;с: Неизрече;нное чу;до, в пе;щи изба;вивый преподо;бныя о;троки из пла;мене, во гро;бе мертв бездыха;нен полага;ется, во спасе;ние нас пою;щих: Изба;вителю Бо;же, благослове;н еси;.

А;ще не яви;лася бы ве;лия ре;вность новому;чеников Це;ркве Ру;сския, поги;бла бы ве;ра Правосла;вная во оте;честве на;шем. Ты же, святи;телю Иларио;не, с ни;ми страда;ния претерпева;я, взыва;л еси;: Изба;вителю Бо;же, благослове;н еси;.

Труды; и по;двиги, священному;чениче Иларио;не, богоуго;дне поне;сл еси;, и;миже разори;тели Це;ркве Христо;вы посра;млены бы;ша, ве;рнии же восклица;ху: Изба;вителю Бо;же, благослове;н еси;.

Наста;вник мона;хом быв, Иларио;не свя;те, ты во вре;мя лихоле;тия оби;тель Сре;тенскую от нечести;вых защища;л еси;. И ны;не та;мо моща;ми почива;еши, и;ноков ея; науча;я взыва;ти: Изба;вителю Бо;же, благослове;н еси;.

Иларио;не свя;те, Це;ркве Ру;сския похвало;, сподо;би нас, немощны;х и гре;шных, моли;твами твои;ми от пла;мене страсте;й изба;витися и от искуше;ний невреди;мы сохрани;тися, Го;сподеви взыва;юще: Изба;вителю Бо;же, благослове;н еси;.

Богоро;дичен: Кто Тебе; не просла;вит, Пресвята;я Де;во, Ты бо еси; Роса; небе;сная, грехо;вный пла;мень угаша;ющая и ве;рныя благода;тию исполня;ющая. Те;мже Тебе; вопие;м: изба;ви нас ве;чнаго осужде;ния и спаси; ду;ши на;ша.

Песнь 8

Ирмо;с: Ужасни;ся боя;йся, не;бо, и да подви;жатся основа;ния земли;: се бо, в мертвеце;х вменя;ется в вы;шних Живы;й, и во гроб мал странноприе;млется: Его;же, о;троцы, благослови;те, свяще;нницы, воспо;йте, лю;дие, превозноси;те во вся ве;ки.

А;гнца Бо;жия возлюби;в и ду;ха ми;ра сего; отве;ргнув, еди;наго и;стиннаго Бо;га служи;тель пребы;л еси;, Иларио;не сла;вне, ны;не же на Небеси; Влады;це всех предстои;ши. Его;же, о;троцы, благослови;те, свяще;нницы, воспо;йте, лю;дие, превозноси;те во вся ве;ки.

Внегда; вся власть тьмы на Це;рковь Ру;сскую ополчи;ся, тогда; ты, Иларио;не, ду;хом кре;пкий, Христа; испове;дати не убоя;лся еси;. Его;же, о;троцы, благослови;те, свяще;нницы, воспо;йте, лю;дие, превозноси;те во вся ве;ки.

О, свяще;нная и спаси;тельная нощь Па;схи, егда; ты, святи;телю Христо;в, во у;зах солове;цких возгласи;: да воскре;снет Бог! Его;же, о;троцы, благослови;те, свяще;нницы, воспо;йте, лю;дие, превозноси;те во вся ве;ки.

Солове;цкая земле; многострада;льная, возра;дуйся и возвесели;ся: Иларио;н бо преди;вный с со;нмом новому;чеников на небесе;х за Русь Святу;ю мо;лит ны;не Царя; Сла;вы. Его;же, о;троцы, благослови;те, свяще;нницы, воспо;йте, лю;дие, превозноси;те во вся ве;ки.

Богоро;дичен: Пресвята;я Де;во, на Небеса; к Сы;ну Твоему; возшла; еси; и нас, си;рых, на земли; не оста;вила еси;; покры;й честны;м Твои;м омофо;ром оби;тели и гра;ды на;ша, жизнь ве;чную подаю;щи всем воспева;ющим Тя.

Песнь 9

Ирмо;с: Не рыда;й Мене;, Ма;ти, зря;щи во гро;бе, Его;же во чре;ве без се;мене зачала; еси; Сы;на: воста;ну бо и просла;влюся, и вознесу; со сла;вою непреста;нно я;ко Бог, ве;рою и любо;вию Тя велича;ющия.

Егда; во враче;бнице темни;чней Петро;ва гра;да огне;вицею те;ло твое; пали;мо бя;ше, душа; твоя;, я;ко на вода;х упокое;ния ра;достию испо;лнися, и, сете;й кня;зя ми;ра сего; избе;гнув, ко Христу; оты;де.

Во;ине Христо;в, Иларио;не сла;вне, ты Го;спода в житии; твое;м небоя;зненно испове;дав, кончи;ны блаже;нныя сподо;бился еси;. Те;мже взыва;ем: моли; ми;лостиваго Бо;га, да пода;ст нам во и;стинней ве;ре живо;т свой сконча;ти.

А;нгельское пе;ние и звон пасха;льный дру;зи твои; и сро;дницы услы;шавше, возра;довашася, Иларио;не, уразуме;ша бо, я;ко душа; твоя; чи;стая на Не;бо восхо;д соверша;ше.

Егда; те;ло твое; многоболе;зненное во гро;бе положе;но бысть, ча;да твоя; духо;вная со слеза;ми к тебе; взыва;ху: моли;ся о нас, пра;ведниче, у престо;ла Госпо;дня.

Богоро;дичен: Ма;ти Безневе;стная, не лиши; нас Твоего; заступле;ния, умоли; Милосе;рдаго Судию; оправда;ти ны, ве;рою и любо;вию Тя велича;ющих.

Свети;лен:

Вси святи;и Це;ркве Ру;сския ны;не торжеству;ют све;тло, священному;ченика и архиере;я Иларио;на зря;ще, с ни;ми Тр;ице Боже;ственней моли;твенно предстоя;щаго.

Сла;ва, и ны;не, Богоро;дичен:

Пресвята;я Богоро;дице, ди;вное селе;ние Бо;га и Сло;ва, помози; нам, Ми;лостивая, моли;твами Твои;ми терпе;ние и упова;ние стяжа;ти, и спасе;ние улучи;ти.

На хвали;тех стихи;ры на 4, глас 8:

О, пресла;вне святи;телю Иларио;не, учи;телю и;стиннаго богосло;вия, тебе; от Бо;га дарова;на бысть му;дрость благода;тная, во след отце;м ше;ствовати и и;стину Це;ркве возвеща;ти. Сего; ра;ди просвети; ду;ши на;ша помраче;нныя, в ра;зуме церко;внем утвержда;я.

О, преди;вне священному;чениче Иларио;не, на суди;щи безбо;жнем стоя;, ты Христа; му;жески испове;дал еси; и ве;рныя в по;двизе укрепи;л еси;, те;мже помози; и нам в житии; Христу; после;довати, да не посра;млени бу;дем на суди;щи Бо;жием.

О, достохва;льне архиере;ю Христо;в Иларио;не, благода;тныя си;лы испо;лнен, о;браз и;стиннаго па;стыря яви;л еси;, и о еди;нстве церко;внем неусы;пно ревнова;л еси;, те;мже бу;ди и нам па;стырь до;брый и к любви; и;стинней наста;ви.

О, Иларио;не, священному;чениче до;бле, ты, на Крест Христо;в взира;я, ми;ру сему; распя;лся еси;, оскорбле;ния и боле;зни смире;нно претерпева;я. Те;мже моли; Христа; Бо;га укрепи;ти ны на пути; кре;стнем и сердца; на;ша све;том непристу;пным просвети;ти.

Сла;ва, глас 6:

Се;рдце до;брым по;двигом предочи;стив, бла;га ми;ра сего; презре;л еси;, Иларио;не священному;чениче, и Христа; пред безбо;жники небоя;зненно испове;дав, благода;ть Свята;го Ду;ха стяжа;л еси;. Те;мже имы;й дерзнове;ние ко Христу; Бо;гу, моли; Того; спасти;ся душа;м на;шим.

И ны;не, Богоро;дичен, глас то;йже:

Богоро;дице, Ты еси; Лоза; и;стинная, возрасти;вшая нам Плод Живота;, Тебе; мо;лимся, моли;ся, Влады;чице, со святы;ми апо;столы и священному;чеником Иларио;ном, поми;ловати ду;ши на;ша.

На литурги;и
Блаже;нна от кано;на свята;го, песнь 3-я и 6-я.

Проки;мен, глас 1: Уста; моя; возглаго;лют прему;дрость, и поуче;ние се;рдца моего; ра;зум. Стих: Услы;шите сия;, вси язы;цы, внуши;те, вси живу;щии по вселе;нней.

Апо;стол ко Евре;ем, зача;ло 318.

Аллилу;иа, глас 1: Терпя; потерпе;х Го;спода, и внят ми, и услы;ша моли;тву мою;. Стих: Мужа;йтеся, и да крепи;тся се;рдце ва;ше, вси упова;ющии на Го;спода.

Ева;нгелие от Иоа;нна, зача;ло 36.

Прича;стен: В па;мять ве;чную:

Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь священномученику Илариону Троицкому, глас 4
Во;ине Христо;в Иларио;не, сла;во и похвало; Це;ркве Ру;сския, пред ги;бнущим ми;ром Христа; испове;дал еси;, кровьми; твои;ми Це;рковь утверди;ся, ра;зум Боже;ственный стяжа;л еси;, лю;дем ве;рным возглаша;ше: без Це;ркви не;сть спасе;ния.

Ин тропарь священномученику Илариону Троицкому, глас 4
Святи;телю Христо;в Иларио;не,/ сла;во и похвало; Це;ркве Ру;сския,/ ра;зум боже;ственный стяжа;в,/ пред безбо;жники Христа; дерзнове;нно испове;дал еси;,/ Его;же ра;ди страда;ния претерпева;я,/ лю;дем ве;рным возглаша;л еси;:// без Це;ркве несть спасе;ния.

Кондак священномученику Илариону Троицкому, глас 6
Иларио;не, священному;чениче Христо;в, служи;телей гряду;щаго анти;христа не убоя;лся еси;, Христа; му;жески испове;дал еси;, за Це;рковь Бо;жию живо;т тво;й положи;. Красо; новому;ченик Росси;йских, Руси; святы;я похвало;, ты; Це;ркве на;шея сла;ва и утвержде;ние.

Ин кондак священномученику Илариону Троицкому, глас 2
Сла;ву ми;ра сего; оста;вив,/ Христу; до;блественне после;довал еси;/ и, святи;тельское служе;ние восприи;м,/ венце;м му;ченичества украси;лся еси;,/ и ны;не, Престо;лу Бо;жию предстоя;,/ моли;ся, Иларио;не, иера;рше прему;дре,// спасти;ся душа;м на;шим.

Каноны и Акафисты
Акафист священномученику Илариону, архиепископу Верейскому
Аудиокниги и фильмы
Христианства нет без Церкви — Священномученик Иларион (Троицкий)

Архиепископ Верейский Иларион. Христианства нет без Церкви