О малых восприятиях

Таким образом, если кто-либо видит сразу многочисленные (частицы), он их видит как один (предмет), поскольку незаметно отдельное истечение, исходящее от каждой из них и попадающее в глаза; поэтому кажется, что есть только одно однократное истечение, исходящее от одного видимого предмета.

Александр ( учение Демокрита).

Под это изречение можно сразу же помещать Лейбница с его " бесконечно малыми восприятиями".

Аристотель же издевается над таким пониманием и не находит ничего лучшего, чем такой аргумент: тогда, очевидно, существуют и невидимые частицы очень малого времени ( комментаторы добавляют: и невидимые частицы очень малого пространства), а это кажется Аристотель нелепым самим по себе. Аристотелю кажется, что если чувства не воспринимают ни один малый объект отдельно, как утверждает Демокрит, то они не будут воспринимать и весь большой объект, состоящий из них.

В такое недоумение Аристотеля по поводу Демокрита ввела его слишком формальная логика. Только Лейбниц спустя тысячелетия внёс предельную ясность в этот вопрос: малые восприятия у нас есть, но они не осознаны. Сознание же работает на уровне крупного весомого объекта, выданного как результат.

Есть ли у нас малые ощутимые чувства времени? О, несомненно есть, и иногда они даже растягиваются в ярко проживаемые картины событий, ещё раз доказывая нам, что и наимельчайшее это по сути своей - атом, а значит и он может быть целым миром, как и говорил Демокрит. Мгновения порой проживаются нами так, будто на это ушла вся жизнь. Я не пишу уже о том, что это никак не вмещается в аристотелевскую логику.

И всё же, как же нам бедным говорить о действительности? Существует один предмет или множество предметов? Или существуют  одни единственные атомы? Что нам называть реальностью, существованием? Если существуют исключительно атомы, то тогда пожалуй мы сами точно не существуем, мы ... если это передать помягче - "как бы" существуем. Насколько согласиться с этим наша гордыня ( а она уж точно не согласиться), насколько мысль может с этим согласиться или не согласиться?

Вопрос большего, составленного из меньших частей, моментально поднимает в нашей голове массу противоречий. Вопрос о "составности" любого тела, о его "сборке",  "собранности", " сложенности" и в былые времена, времена Сократа моментально приводил нас к вопросу его смертности. Но так ли это на самом деле, если состав тела может постоянно меняться?