Заговор?

Это второе издание , оно отличается от первого которое удалили с сайта стихи ру без моего ведома в комментариях , что подтверждает факт заговора. Так же всячески препятствуют по миру, изданию моих книг и моему Имени, заблокировали вики мой айпи, обратился с обращением почему не приняли мою страницу как поэта, а не Пучкова переводчика - он у меня в поэзии спит годами

Обратился в службу сайта стихи с просьбой постановит мое произведение а так же и мое Имя как Русского Поэта современности


Рецензия на «Царёво дело» (Евгений Глушаков)



"Как залётные шальны,
 С бубенцами под дугою
 Нынче – шутовской рукою –
 Свиньи в сани впряжены.
 Под коротконогий топ
 И кнута дурацкий выверт
 Скачет с Милославским гроб,
 Что ни свиньями ли вырыт?
 Хрюшка смирная, кажись.
 Боров лют, в постромках бьётся.
 - Эй, зеваки, берегись!
 Сторонись! Перевернётся! –

 Вытряхнули труп, кладут
 Под помост, на коем плаха.
 С кожей содрана рубаха,
 Облепил плечо лоскут.
 Так смердит, что и калач
 В рот не лезет ротозею;
 Так смердит, что и палач
 Дёргает ноздрёй своею."

(Евгений Глушаков)


Громко так козлами обозвал?!
Или правда руки отрубила?
Я вас отыщу , среди зеркал,
И пущу как вы меня, на мыло!
Из кого Козлов решили заделать?
Истребить наметивши весь род……
Правды суть - родитель беспредела ,
Коли руки-грабли не сорвет!
А то, что головы рубили кому нужно….
Коли заслужили, яд месив,
За свою историю тчедушных,
Не кого, кроме себя, не отпустив!
Вот и мстят за собственные вехи,
Что прозрел по взрослому народ,
Все для них как недочеловеки,
Наркоту пуская тайно в ход…….
Знаем мы Петровское имение,
Отмерял веревки полный рот,
Торир Хунда не кому, ни переделать
Прорубая в будущее лед !

Так Сапеги до селе глумятся
У курганов ятвиги стоят ,
И поганые Тоймичи бродят ,
Перед тем как народ просветят.
а в Березино или в Бобруйске,
все равно же уже написал ,
Коль был самозванцем "князь" Шуйский
То к чему затевать нам скандал?!
так что Марраны?
..... и куда цари глядели ?
отмечая берег путав рек,
вам Масса расскажет о России
Советологов не вызвав тихий смех
ладно мораны хорошь тревожить
подитожив авторский дневник ,
если слезы это только дождик
то кому же Босх писал триптих?


Козловы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 29 марта 2021 года; проверки требуют 27 правок.
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Эта статья — о дворянском роде. О носителях фамилии см. Козлов.
Козловы — русские дворянские роды. Существовало много дворянских родов Козловых различного происхождения.

Опричниками Ивана Грозного (1573) числились: Григорий и Молчан Суботины Козловы[1].

При подаче документов (1686) для внесения рода в Бархатную книгу, были предоставлены Артемием и Карпом Козловыми две родословные росписи[2] .



Козловы

Губернии, в РК которых внесён род Нижегородская, Московская
Части родословной книги II, VI
Подданство
Россия Великое княжество Московское
Royal Coat of arms of Russia (17th century).svg Царство Русское
Россия Российская империя
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Этот род Козловых восходит к середине XVI века — Ивана Посникова сына Козлова, (ум. 1625), который был пожалован вотчиной в Нижегородском уезде за московское осадное сиденье. От одного из его потомков, отставного прапорщика и предводителя дворянства Горбатова Фёдора Дмитриевича Козлова пошла ветвь:

Козлов, Павел Фёдорович (1776—182?) — действительный статский советник; был женат на фрейлине Екатерине Николаевне Арсеньевой;
Козлов, Александр Павлович (1802—1857) — генерал-лейтенант;
Козлов, Александр Александрович (1837—1924) — генерал-лейтенант, московский обер-полицмейстер, обер-полицмейстер Санкт-Петербурга, Московский генерал-губернатор (1905);
Козлов, Павел Александрович (1842—1891) — генерал-майор; с 1864 года был флигель-адъютантом цесаревича Николая Александровича, а позднее адъютантом и ближайшим другом цесаревича Александра Александровича (будущего императора Александра III).
Козлов, Владимир Павлович (1807—16.07.1880) — гвардии полковник;
Козлов, Сергей Владимирович (29.07.1853—1.07.1906) — генерал-майор.
Козлов, Алексей Павлович (1813—?) — штабс-капитан;
Козлов, Павел Алексеевич (1841—1891) — поэт, переводчик и композитор.
Этот род внесён в 6 (древние благородные роды) и 2 части (роды военного дворянства) родословной книги Нижегородской (усадьба Подвязье) и Московской губерний.


Козловы

Том и лист Общего гербовника II, 137
Подданство
Россия Российская империя
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Филат Козлов происходил из крестьян Рузского уезда. В службу поступил в 1711 году, с 1728 года — гренадер Лейб-гвардии Преображенского полка.[3]

Находясь в Лейб-Кампании, по именному указу Государыни Императрицы Елизаветы Петровны 31 декабря 1741 года пожалован в потомственное дворянское достоинство.

Герб Козлова внесен в Часть 2 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, № 137[4]:

Щит разделён перпендикулярно на две части, из коих в правой в чёрном поле между тремя серебряными пятиугольными Звёздами изображено золотое Стропило, с означенными на оном тремя горящими Гранатами натурального цвета. В левой части в серебряном поле до половины красного цвета Козёл, имеющий Рога, Бороду и Ноги чёрные. Щит увенчан обыкновенным Дворянским Шлемом, на котором наложена Лейб-Кампании гренадерская Шапка со страусовыми перьями красным и белым, а по сторонам оной Шапки видны два черных орлиных Крыла и на них по три серебряные Звезды. Намёт на щите красного и чёрного цвета, подложенный с правой стороны серебром, а с левой золотом.
Также герб гренадера Филата Козлова внесен в Лейб-кампанский гербовник, составленный С. Н. Тройницким.

Козловы (ОГ 3-73)[править | править код]
Козловы
Kozlov v3 p73.png
Том и лист Общего гербовника III, 73
Близкие роды Морозовы, Салтыковы, Скрябины
Подданство
Россия Великое княжество Московское
Royal Coat of arms of Russia (17th century).svg Царство Русское
Россия Российская империя
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Этот род Козловых происходит от выходца «из Прус», "муж честен" Прушанина, Михаила — родоначальника Морозовых, Салтыковых, Скрябиных и др.

Родоначальником этого рода Козловых был Григорий Игнатьевич Морозов — прозванный «Козел».

Его сын, Иван, сопровождал в 1495 году в Литву великую княжну Елену Ивановну, невесту великого князя литовского Александра.

Этот род внесён в 6 часть (древние благородные роды) родословной книги Тверской и Псковской губерний.

Герб этого рода Козловых внесен в Часть 3 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, № 73:

В щите, имеющем красное поле, изображён серебряный козёл, идущий в правую сторону. Щит увенчан обыкновенным дворянским шлемом и с дворянской на нем короной, на поверхности которой виден до половины выходящий козёл. Намёт на щите красный, подложенный серебром.
Козловы (ОГ 8-12)[править | править код]
Козловы
Герб рода Козловых (1).jpg
Описание герба: см. текст
Том и лист Общего гербовника VIII, 12
Подданство
Россия Великое княжество Московское
Royal Coat of arms of Russia (17th century).svg Царство Русское
Россия Российская империя
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Этот род Козловых, одного происхождения с Беклемишевыми, Змеевыми и другими, ведёт начало от легендарного «мужа честна Льва», который «выехал в 1393 из Прусския земли к вел. кн. Василию Дмитриевичу».

Потомок Льва в седьмом колене, Игнатий Григорьевич Беклемишев, по прозванию Козел (козёл — сильное и ловкое животное, способное покорять почти отвесные вершины, скандинавы почитали козла священным животным), был родоначальником Козловых и Беклемишевых: от его сына Игнатия Игнатьевича пошла старшая ветвь Беклемишевых, а от сыновей Тимофея и Фёдора Игнатьевичей — Козловы. От Андрея Фёдоровича пошло многочисленное потомство суздальских городовых дворян.

Марк Семёнович Козлов в 1612 году был казачьим головой в войске князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого.

Стольник Кузьма Петрович Козлов (? — после 1702) был воеводой в Верхотурье (1699).

Петр Михайлович Козлов (?—1701) — полковник, воевода в Зарайске и Симбирске.

Этот род Козловых внесён в 6 часть (древние благородные роды) родословной книги Санкт-Петербургской губернии.

Козлов, Иван Федорович (1680—1752) — генерал-майор, член военной коллегии; участник Великой Северной войны;
Козлов, Иван Иванович (1716—1788) — генерал-рекетмейстер (1762—1768), сенатор, действительный тайный советник;
Козлов, Иван Иванович (1750—1808) — действительный статский советник;
Козлов, Иван Иванович (1779—1840) — поэт, внук сенатора И. И. Козлова;
Козлов, Михаил Иванович (1721—1759) — подпоручик;
Козлов, Павел Михайлович (1755—1799) — генерал-майор, тайный советник, сенатор, гражданский губернатор Московской губернии;
Козлов, Пётр Иванович (1722—1772) — оренбургский губернский прокурор (1768), директор московского Ассигнационного банка (с 1771).
Козловы (ОГ 21-60)[править | править код]
Козловы
POL COA blank.svg
Том и лист Общего гербовника XXI, 60
Подданство
Россия Российская империя
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Определением Правительствующего Сената от 4.10.1917 род Козловых признан в потомственном дворянском достоинстве с правом на внесение во 2 часть родословной книги Ярославской губернии.

Герб этого рода Козловых внесен в Часть 21 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, № 60:[5]

В серебряном щите возникающий из червленой стены черный с золотыми рогами козел, держащий левою ногою золотую секиру. Щит увенчан дворянским коронованным шлемом. Нашлемник: рука в серебряных латах, держащая серебряный с золотой рукояткой меч. Намет: серебряный, подложенный червленью.
Козловы[править | править код]
Козловы
POL COA blank.svg
Губернии, в РК которых внесён род Костромская
Родоначальник Николай Васильевич Козлов
Подданство
Россия Российская империя
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Ещё один род Козловых внесен во 2 часть (военное дворянство) родословной книги Костромской губернии.

Родоначальник этого рода Николай Козлов 18 января 1829 жалован дипломом на потомственное дворянское достоинство.

Козлов, Николай Васильевич (1781—1840) — генерал-майор, георгиевский кавалер.
Герб этого рода Козловых внесен в Часть 7 Сборника дипломных гербов Российского Дворянства, невнесенных в Общий Гербовник, стр. 66:[6]

Щит рассечен. В правой лазуревой части серебряная шпага, в левой серебряной части черная подкова вниз, на ней червленый уширенный крест, на котором черная птица вправо держит в клюве золотое кольцо с червленым камнем. Над щитом дворянский коронованный шлем с тремя страусовыми перьями. Намёт: лазуревый и золотой, подложенный серебром и червленым.
Известные представители[править | править код]
Козлов Андрей Иванович - воевода в Малом-Ярославце (до 1625).
Козлов Путило Иванович - суздальский городовой дворянин (1629).
Козлов Артемий - дьяк (1658-1677).
Козлов Корнилий Иванович - московский дворянин (1640).
Козлов Кузьма Петрович - стряпчий (1658-1676), стольник (1678-1692), воевода в Царицыне (1693), в Верхотурье (1698-1699).
Козловы: Иван Петрович, Иван Афанасьевич, Иван Васильевич, Афанасий Степанович - стряпчие (1665-1692).
Козловы: Сергей Лаврентьевич, Никита Путилович, Карп Емельянович, Игнатий Воинович, Иван Корнилович, Иван Ефимович, Никита, Иван, Захар и Артемий Ивановичи - московские дворяне (1677-1692).
Козловы: Пётр Михайлович, Кузьма Петрович, Михаил Никитич, Афанасий Иванович - стольники (1676-1692).
Козлов Василий Михайлович - воевода в Шуе (1676-1678).
Козлов Фёдор Артемьевич - стольник царицы Прасковьи Фёдоровны (1686-1692).
Козлов Иван Поликарпович - дьяк (1692).
Козлов Гаврила Иванович - стольник царицы Евдокии Фёдоровны (1692), стольник (1696)
Козлов Иван Карпович - стряпчий (1692), воевода в Арзамасе (1698-1699).[7][8].
Козлов, Адриан Николаевич (1879 – 1929) – полковник, из дворян Полтавской губернии, кавалер Георгиевского оружия, последний командир Александрийского гусарского полка
Козлов, Владимир Аполлонович (21.03.1856 — 01.01.1931) — генерал-лейтенант, командир Лейб-гвардии Финляндского полка.
Козлов, Дмитрий Фёдорович — тайный советник (с 03.03.1798), сенатор (с 1801).
Козлов, Дмитрий Фёдорович — генерал-майор, шеф Московского лейб-драгунского полка; затем — действительный статский советник;
Козлов, Сергей Владимирович (1853—1906) — генерал-майор;
Козлов, Фёдор Фёдорович — генерал-лейтенант (с 18.10.1798), шеф Старооскольского мушкетерского полка, предводитель дворянства Херсонской губернии.
В Донском монастыре находится некрополь XIX века дворян Козловых.

Усыпальница Козловых и Хрущевых
Усыпальница Козловых и Хрущевых
 
С. В. Козлов (1853—1906)
С. В. Козлов (1853—1906)
Примечания[править | править код]
; Список опричников Ивана Грозного. СПб, 2003 г. Изд. Российская национальная библиотека.//Список опричников Ивана Грозного с указанием их служб и “Жалования окладом” в 1573 г.
; Сост: А.В. Антонов. Родословные росписи конца XVII века. -  Изд. М.: Рос.гос.арх.древ.актов. Археогр. центр. Вып. 6. 1996 г. Козловы. стр. 196. ISBN 5-011-86169-1 (Т.6).  ISBN 5-028-86169-6.
; Русский Архив, издаваемый Петром Бартеневым. Год 1880, книга 2, стр. 24
; Герб рода Филата Козлова. Дата обращения: 22 марта 2016. Архивировано 2 января 2014 года.
; Герб рода Козловых. Дата обращения: 22 марта 2016. Архивировано 3 августа 2016 года.
; Герб пожалованный Николаю Козлову. Дата обращения: 22 марта 2016. Архивировано 21 сентября 2016 года.
; Алфавитный указатель фамилий и лиц, упоминаемых в Боярских книгах, хранящихся в I-ом отделении московского архива министерства юстиции, с обозначением служебной деятельности каждого лица и годов состояния, в занимаемых должностях.  М., Типогр: С. Селивановского. 1853 г. стр. 191.
; Чл.археогр.ком. А.П.  Барсуков (1839-1914). Списки городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия по напечатанным правительственным актам. - СПб. тип М.М. Стасюлевича. 1902 г. Козловы. стр. 496. ISBN 978-5-4241-6209-1.
Литература[править | править код]
Руммель В. В. Козловы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Руммель В. В., Голубцов В. В. Родословный сборник русских дворянских фамилий. — Т. 1. — С. 393-418, 610.
Род:Козловы на Родоводе
История Рязанского края: Козловы. Архивировано 24 октября 2012 года. (Дата обращения: 21 августа 2012)



Марраны. Тайный ордер в Испании во времена инквизиции.
Марраны или мараны (исп. marrar «заблуждаться», араб. [мухаррам] «запрещённое»)[1] — термин, которым христианское население Испании и Португалии называло евреев, принявших христианство, и их потомков, независимо от степени добровольности обращения (конец XIV—XV вв.). Указ испанской правящей королевской четы Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Кастильской, принятый в 1492 году, предписывал всем евреям Испании в трёхмесячный срок либо креститься, либо покинуть пределы страны. Большинство евреев бежало либо в Португалию (где через 5 лет история повторилась), оттуда — на север Европы, либо в Италию, Османскую империю, страны Северной Африки. Однако часть евреев в Испании, а затем в Португалии, приняла христианство. Похожая участь в 1502 году постигла и мусульман (мавров), а через сто с небольшим лет — и морисков — потомков мавров, номинально принявших христианство.
Часто марраны и их потомки втайне продолжали сохранять верность иудаизму (полностью или частично). Еврейская традиция рассматривает марранов как наиболее значительную группу анусим (ивр. ;;;;;;;;; букв. «принуждённые») — евреев, насильственно обращённых в иную религию. Марраны, тайно продолжавшие исповедовать иудаизм, являлись главным объектом преследований испанской инквизиции,[2] как и мориски.
На протяжении следующих нескольких столетий, во время колонизации Испанией и Португалией Южной Америки и островов Карибского моря, многие марраны поселились там. Часть из них присоединилась к сефардским евреям, нашедшим убежище в голландских колониях. Однако основная масса марранов растворилась в испаноязычном населении.
Согласно генетическим исследованиям Лидского университета, проведённым в 2008 году, 20 % современного населения Испании имеют еврейские корни по мужской линии и 11 % имеют арабские и берберские корни.[3]

Торир Собака
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 22 ноября 2020 года; проверки требуют 9 правок.
Торир Собака
др.-сканд. ;;rir hundr; норв. Tore Hund
Торир Хунд с копьем
Торир Хунд с копьем
Лендрман
Рождение около 990 года
Норвегия
Смерть после 1035 года
Отец Торир
Супруга Ранвейг
Дети Сигурд
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Карта острова Бьяркей с размещением фермы Торира Хунда
Торир Хунд (Торир Собака) (род. ок. 990 года, Норвегия) — лендрман, один из крупных вождей в Холугаланде. Один из лидеров крестьянской армии в битве при Стикластадире, где был разгромлен и убит король Норвегии Олав II, позднее названный Олавом Святым. Сообщалось, что Торир Хунд был среди вождей, убивших короля. Он также несколько раз служил в армии короля Дании и Англии Кнуда Великого[1].


Содержание
1 Исторический фон
2 Карьера
3 Наследие
4 Примечания
5 Ссылки
6 Источники
Исторический фон

Гибель короля Норвегии Олава Святого в 1030 году в битве при Стикластадире. Роспись алтаря церкви в Трёнделаге (XIV в.)

Торир Собака убивает короля Олава, художник — Хальфдан Эгедиус, 1899 год
Торир Собака родился в начале христианской эры в Норвегии. Он был язычником, одновременно очень независимым и набожным. Христианизация страны была не только вопросом веры. Христианство было также мощным политическим инструментом для подчинения старых вождей и в случае с Холугаландом для установления власти короля на севере Норвегии.

Торир был влиятельным человеком в районе Холугаланда, его домом был остров Бьяркей в Тромсе. Он принадлежал к высшему эшелону норвежских прибрежных вождей и являлся членом клана Бьяркей, одной из самых могущественных семей в Северной Норвегии в эпоху викингов. Он был опытным викингом, возглавившим несколько экспедиций в направлении России и Белого моря. Он торговал в Бьярмаланде, сегодня это район Архангельска на севере России[2].

Семья Торира Хунда заключила союзы с самыми могущественными вождями Норвегии. Его сестра Сигрид Торесдаттер была замужем за Ольве Гретгардссоном из Эгге. Его брат, Сигурд Торесон, также был важным вождем в Тронденесе. Он был женат на Сигрид Скьялгсдаттер, сестре могущественного аристократа Эрлинга Скьялгссона из Солы в Рогаланде. Торир Хунд был женат на женщине по имени Ранвейг, о происхождении которой мало что известно. У них был сын по имени Сигурд Торесон, который позже служил судьей во времена правления короля Норвегии Харальда Сурового[3].

Карьера
Торир Собака выступал против попыток короля Олава Харальдссона объединить и христианизировать Норвегию. Он также имел личные обиды на короля, после того как один из королевских наместников провинции Холугаланд, Асмунд Гранкельссон, убил его племянника Асбьерна Сельсбане. Позже Торир отомстил за своего племянника, но был приговорен королем к уплате крупного штрафа, что ещё больше усугубило его недовольство королем. Когда Эрлинг Скьялгссон был убит в 1028 году, Торир Собака принял на себя руководство фракции противников короля Олава Харальдссона вместе с Эйнаром Тамбарскельфиром и Кальвом Арнессоном, братом Финна Арнессона.

Весной 1026 года Торир вместе с Карли и Гуннстейном совершил плавание в Бьярмаланд, где разграбил святилище местного божества Йомали[4]. В том же году он присоединился к войскам короля Дании и Англии Кнута Великого, когда они изгнали Олава, и был назначен представителем Кнуда в Норвегии вместе с Хареком из Тьотты[5][6].

По словам Снорри Стурлусона в «Круге Земном», когда Олав Святой вернулся в Норвегию летом 1030 года, Торир Собака был среди тех, кто объединился против него. Он и его люди возглавили линию фронта против армии короля в битве при Стикластадире. Местом сражения был Стиклестад, ферма в нижней части коммуны Вердал, в 80 километрах к северу от города Тронхейм. Согласно источникам саги, Торир был среди тех, кто нанес королю Олаву смертельную рану, вместе с Кальвом Арнессоном и Торстейном Кнарресмедом[7]. В то время как более ранние сообщения не называют человека, который на самом деле убил короля, «Круг Земной» указывает на Торира Собаку, который использовал копье, наконечником которого был убит его племянник, чтобы вонзиться под кольчугу короля и в его живот[1]. Торир Собака после боя уважительно отнесся к телу Олафа, убитого им: он положил тело короля на землю и накрыл его, а также решил вытереть кровь с лица, но тут, по легенде произошло чудо. Огромная рана на теле убитого зажила сама собой. Это поразило Торира, и позже он стал первым, кто признал Олава святым.

После битвы при Стикластадире карьера Торира Собаки пошла на спад. Когда сын Олава Магнус Добрый в 1035 году при поддержке некоторых бывших союзников Торира захватил власть в Норвегии, Торир стал изгоем. По словам Снорри, он уехал Святую Землю, а мог и умереть. Он так и не вернулся в Бьяркей.


Бобру;йск (белор. Бабру;йск) — город областного подчинения в Белоруссии, административный центр Бобруйского района Могилёвской области. Седьмой по численности населения и площади город Белоруссии, наиболее крупный центр областного подчинения. Город располагается на реке Березине (бассейн Днепра) в 145 км от Минска, 115 км от Могилёва, 414 км от Киева, 704 км от Москвы.

По состоянию на 1 января 2023 года численность населения города составляет 208 611 человек[6].

Визитной карточкой Бобруйска является скульптура Бобра, установленная в 2006 году на пересечении улиц Карла Маркса и Социалистической.


Содержание
1 Название
2 История
2.1 Древнейшая история
2.2 Бобруйск в XII—XVIII веках
2.3 В составе Российской империи и СССР
2.4 В составе Республики Беларусь
3 Символика
4 Физико-географическая характеристика
4.1 Климат
5 Население
5.1 Численность
5.2 Рождаемость и смертность
5.3 Браки и разводы
5.4 Национальный и конфессиональный состав населения в XXI веке
5.5 Еврейское население города в XX веке
6 Органы власти
7 Экономика
8 Жильё
9 Транспорт
9.1 Водный транспорт
9.2 Общественный транспорт
10 Спорт
10.1 Футбольный клуб «Белшина»
10.2 Хоккейный клуб
10.3 Спортивная инфраструктура
11 Образование
12 Культура
12.1 Театр драмы и комедии
12.2 Бобруйский краеведческий музей
12.3 Бобруйский художественный музей
12.4 Библиотеки
12.5 Храмы
12.6 Кинотеатры
13 Достопримечательности
14 Места в других городах, связанные с Бобруйском
15 Города-побратимы
16 Почётные граждане
17 См. также
18 Примечания
19 Ссылки
Название[править | править код]
Название Бобруйска происходит от названия речки Бобруйки, впадающей в Березину на месте современного Бобруйска. Согласно В. Топорову и О. Трубачеву, название Бобруйки - балтское и связано с литовским bebrus "бобр". В качестве аналогий названию речки приводятся литовские гидронимы Bebrujis (с балтским гидронимическим формантом -uj-) и Babrungas (с корнем Babr-, синонимичным обычному литовскому Bebr-)[7]. Название реки Бобруйка (Бобруйя) может иметь финно-угорский формант -йя (-я)[8].

История[править | править код]
Древнейшая история[править | править код]
Согласно археологическим данным, люди проживали на территории современного Бобруйска уже в бронзовом веке (конец ІІІ — начало ІІ тыс. до. н. э.). С середины І тыс. н. э. у впадения Бобруйки в Березину присутствует поселение дреговичей[9].

При работах в порту на реке Березине нашли шлем, имеющий сходство со знаменитыми черниговскими шлемами X века[10], некоторые историки подвергают подлинность находки сомнению. Также был обнаружен боевой топор очень редкого типа, датируемый концом Х—первой половиной ХI века, наконечник стрелы и подкова. Однако некоторые бобруйчане оспаривают происхождение данных предметов, утверждая, что они были найдены на приусадебном участке во время посевных работ. По мнению Игоря Марзалюка, здесь закончил жизнь основатель династии полоцких князей, сын Рогнеды и Владимира Изяслав. Впрочем, никаких доказательств этой гипотезы не представлено[11]. Бобруйский шлем следует рассматривать в контексте таких находок, как Брилёвский клад IX века[12]. В связи с этим украинский историк Артем Папакин обвинил Игоря Марзалюка в мифотворчестве вокруг белорусской государственности.

Кроме того, известны находки каменных орудий, по которым можно предположить, что люди могли жить в этих краях ещё в каменном веке.

Название городу дала река Бобруйка (Бобруя), название которой лингвисты (Я. Отрембски, П. Скарджюс, В.Топоров, О. Трубачев) определяют как балтское, реконструируя первоначальную форму, звучавшую как *Bebrauja или *Babrauja[13].

Бобруйск в XII—XVIII веках[править | править код]
Предполагается, что в XIІ—XIII веках Бобруйск относился к Минскому княжеству. Впервые Бобруйск упоминается в грамоте великого князя литовского Ягайло, которая адресована его брату Скиргайле и датируется 28 апреля 1387 года.


Абрахам ван Вестерфельд «Взятие Бобруйска войском Януша Радзивилла»
В 1502 году на Бобруйск нападали крымские и аккерманские татары и эти татары опустошили окрестности[14]. Бобруйск отмечен на карте Европы, изданной в 1540 году в Базеле. В 1565 году Бобруйская волость была частью Речицкого повета Минского воеводства. Городом владели Радзивиллы, Гаштольды, Тризны. 14 апреля 1584 года Сигизмунд III дал Бобруйску статус местечка.

Данные переписи 1620 года свидетельствуют, что в Бобруйске было 409 домов, 75 лавок, мельница, костел, замок. Занятиями жителей города было в основном ремесленничество и торговля.

В XVI—XVII веках разросся и обогатился от приема купцов и сбора налогов на своей таможне. Центром обороны средневекового Бобруйска в XIV—XVIII веках являлся Бобруйский замок. Весь город был обнесён укреплениями в виде оборонительного вала, деревянных стен и 10 башен. Въезд и выезд из города осуществлялся через четверо сторожевых ворот[15].

Во время восстания, поднятого Богданом Хмельницким, жители Бобруйска приняли сторону казаков и под начальством Поддубича выдерживали в 1648 году продолжительную осаду, предпринятую Волловичем и Гонсевским, к которым впоследствии присоединился гетман литовский Ян Радзивилл[16]. В ходе восстания Хмельницкого Бобруйск был взят казацко-крестьянскими войсками в 1648 году. В следующем году его штурмовали польско-литовские войска во главе с Янушем Радзивиллом. В отместку за поддержку восстания горожане после взятия Бобруйска Радзивиллом подверглись массовой резне.

В 1655 году Бобруйский замок был взят на короткое время казаками Ивана Золотаренко, которые при отступлении сожгли его. В 1793 году после 2-го раздела Речи Посполитой Бобруйск был присоединен к Российской империи.

В составе Российской империи и СССР[править | править код]
К Российской империи отошёл в 1792 году в качестве местечка. С 1795 года уездный город Бобруйского уезда, Минской губернии. Герб утверждён 22 января 1796 года.


Бобруйская крепость в XIX веке

Бобруйская крепость в XXI веке
В 1810 году под руководством К. И. Оппермана построена Бобруйская крепость. В июле 1812 года в крепости дал трёхдневный отдых своей армии Багратион, оставивший там больных и раненых и присоединивший часть гарнизона. После этого крепость, имевшая 7 тысяч человек гарнизона при 330 орудиях, была блокирована французскими войсками — сначала отрядом Латур-Мобура, затем дивизией Домбровского. Блокада длилась до ноября, когда крепость была освобождена с подходом армии Тормасова. Здесь служили будущие декабристы М. П. Бестужев-Рюмин, С. И. Муравьёв-Апостол, В. С. Норов и другие. По результатам этих событий было решено перечислить крепость в I класс и далее укрепить её, что и было поручено с 1818 года тому же Опперману. Укрепление крепости продолжалось до середины XIX века; однако затем она быстро утратила своё значение и в 1897 году была упразднена.

До 1860-х годов в Бобруйске действовал запрет на строительство каменных и кирпичных зданий вне пределов Бобруйской крепости. В 1880 году в Бобруйске было всего 8 каменных домов и 1982 деревянных (не считая крепостных построек). Во второй половине XIX века в городе действовали: 1 четырёхклассная гимназия, 1 одноклассная школа, 1 еврейская школа, военный госпиталь и еврейская больница.

По данным переписи населения 1897 года численность населения города составляла 34 336 жителей, из них евреев 20 669 или 60 %[17]. Кроме православной и католической церквей в городе действовало несколько синагог[18][19][20].

В конце 1898 года в городе был создан один из самых сильных профессиональных союзов — союз столяров.

19 апреля 1902 года в пятницу в 10 часов утра случился большой пожар. Искры, которые вылетали и сыпались из топки паровоза на железнодорожной станции Березина, ветром были занесены на крышу сарая вблизи станции. Через несколько минут все старые дома были в пламени, огонь распространялся на дома рядом со станцией и оттуда по городу. Пожарные не могли охватить большую площадь пожара и вынуждены были отступить, оставив свой инвентарь огню. Огонь без помехи понесся с дома на дом, с улицы на улицу и за 5 часов охватил большую часть города. Особенно сильно пострадала центральная часть города, которая была населена евреями. Около тысячи домов, в которых проживало 2,5 тысячи семей, сгорели, среди них 650 малых предприятий, весь рынок, много банков, также все здания общественных учреждений, благотворительных организаций, еврейская больница, городская библиотека, дешёвая кухня и т. д. Сгорели 15 синагог и Домов учения с их почти сотней свитков Торы. Сгоревшее имущество — в основном не застрахованное — было оценено в 7 миллионов рублей. Сразу после пожара был создан «Комитет помощи для погорельцев» во главе с предводителем дворянства Кологривовым. Пожар 1902 года разрушил старый Бобруйск и привел к возникновению нового, более красивого города.

В конце 1905 года город потрясло известие о восстании 800 матросов и солдат строгого режима «дисциплинарного полка», который размещался в крепости. В январе 1906 года состоялся военный суд над 13-ю главными обвиняемыми. Десять из них вместе с руководителем восстания Якушевым были приговорены к смерти и трое к каторге.

После Октябрьской революции город подвергся германской оккупации (1918 г.), во время Советско-польской войны был занят Войском польским (1919—1920 гг.)[21], затем вошёл в состав Белорусской ССР (с 1920 г.) и СССР (с 1922 г.).

В 1924 году, после упразднения Бобруйского уезда, город стал административным центром Бобруйского округа, который был упразднён в 1930 году.


«Аллея Праведников народов мира»
В годы Великой Отечественной войны 28 июня 1941 года Бобруйск был занят немецкими войсками. Тогда, в июле 1941 года, в районе Бобруйска разыгралось сражение, ставшее частью Смоленского сражения. В 1943—1944 годах комендантом Бобруйска был бывший комендант Орла Адольф Гаман[22]. В Бобруйском гетто были убиты почти все евреи города.

Бобруйск был освобожден от немецко-фашистских захватчиков 29 июня 1944 года в результате успешного проведения Бобруйской операции, являвшейся частью Белорусской операции («Операция Багратион») — масштабной наступательной операции советских войск, проводившейся с 23 июня по 29 августа 1944 года.

В 1944 году город стал административным центром Бобруйский области, упразднённой в 1954 году.

В 1949 году ЦК КП(б)Б направил прошение секретарю ЦК ВКП(б) Маленкову в честь 70-летия Сталина позволить, кроме всего прочего, переименовать Бобруйск в Сталинск, а Бобруйскую область — в Сталинскую[23].

3 июля 1987 году за успехи, достигнутые трудящимися города в хозяйственном и культурном строительстве, их вклад в борьбу с немецко-фашистскими захватчиками в годы Вели­кой Отечественной войны и в связи с 600-летием Бобруйск был награжден орденом Трудового Красного Знамени.

В составе Республики Беларусь[править | править код]

Бобруйск — культурная столица Республики Беларусь 2017 г.
В 1991 году Белоруссия вышла из состава СССР и Бобруйск оказался в составе нового государства.

В 2006 году прошёл республиканский фестиваль "Дажынкi".

В 2008 году открыт спортивный комплекс "Бобруйск-Арена".

В 2009 году в связи с празднованием 65-й годовщины освобождения ­Республики Беларусь от немецко-фашистских захватчиков и в целях увековечения подвига воинов Красной Армии, партизан и подпольщиков Бобруйск награжден вымпелом «За мужнасць і стойкасць у гады Вялікай Айчыннай вайны» (Указ Президента Республики Беларусь от 29 июня 2009 г. № 355)[24].

В 2017 году Бобруйск избран Культурной столицей Республики Беларусь. Возле Дворца искусств установлена скульптурная композиция "Бобруйск - культурная столица Беларуси".

В 2017 году Бобруйск отметил 630-летие. Открыт парк "Молодёжный".

15-17 июля 2021 года прошёл культурно-спортивный фестиваль «Вытокі. Крок да Алiмпу».

В 2023 году продолжается строительство нового "Титовского" моста.

Символика[править | править код]

Герб Бобруйска образца 1796 года
Первый герб Бобруйск получил 22 января 1796 года по указу императрицы Екатерины II. Этот герб стал неотъемлемой частью города и был хорошо воспринят местными жителями, так как был им понятен и ясно символизировал отличие города от деревни. Гербовый сюжет отражал основные промыслы местных жителей (сплавление леса для строительства флота на Чёрном и Балтийских морях) и расположение императрицы к городу[25].

В 1988 году решением № 9-7 Бобруйского городского Совета народных депутатов был утверждён новый герб за авторством Ю. А. Михайлова.

Герб представляет собой геральдическую композицию из щита с соотношением сторон 8:9 с верхней зубчатой и нижней заостренной частями. Верхняя зубчатая часть символизирует о наличии форпоста на реке Березине — Бобруйской крепости. Поле щита пересекает горизонтальная сине-голубая лента — река Березина, её цвет соответствует цвету ленты ордена Трудового Красного Знамени, которым город награждён в 1987 г. В верхнем красном поле щита — стилизованное изображение бобра, давшее название городу. В нижнем зелёном поле изображение шины-фрезы, символизирующих основные направления развития города — нефтехимию и деревообработку. Цвет верхнего и нижнего полей — цвета Государственного флага БССР

— Решение №9-7 Бобруйского городского Совета народных депутатов[25]
3 января 2005 года Указом Президента Республики Беларусь городу были возвращены исторический герб, а также создан флаг, представляющий собой белое полотнище с изображением герба в центре.

Герб города Бобруйска представляет собой изображение на серебряном поле французского щита вертикальной корабельной мачты с двумя сложенными накрест деревьями натурального цвета.

Флаг города Бобруйска представляет собой прямоугольное полотнище белого цвета с соотношением сторон 1:2, в центре лицевой стороны которого — изображение герба города Бобруйска.

— Указ Президента Республики Беларусь от 3 января 2005 г. № 1[26]
Физико-географическая характеристика[править | править код]
Город расположен в 115 км к юго-западу от Могилёва на реке Березине (бассейн Днепра)[27].

Бобруйск и Бобруйский район расположен в юго-западной части Могилёвской области, в 115 км от областного центра, в 145 км от Минска.

Рельеф: полузакрытая равнина (Центрально-Березинская), местами слабовсхолмленная, изрезанная густой сетью рек и осушительных каналов, средняя высота — 165 м над уровнем моря.

Полезные ископаемые: осадочного происхождения: глина, строительные пески, торф, сапропель. Имеется источник минеральной воды.


Березино (город)
[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 27 марта 2023 года; проверки требует 1 правка.
Перейти к навигацииПерейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Березино.
Город
Березино
белор. Беразіно
Цэнтральная плошча Беразіно.jpg
Флаг[d] Герб[d]
Флаг[d] Герб[d]
53°50; с. ш. 28°59; в. д.HGЯO
Страна Белоруссия
Область Минская
Район Березинский
Председатель райисполкома Денис Игоревич Дишук[1]
История и география
Первое упоминание 1501
Город с 1968
Высота НУМ 164 м[4]
Часовой пояс UTC+3:00
Население
Население ;11 395 человек (2023)
Цифровые идентификаторы
Телефонный код +375 1715[2]
Почтовый индекс 223311[3]
Автомобильный код 5
berezino.minsk-region.gov.by
 (белор.) (рус.) (англ.)
Березино на картеБерезиноБерезино
Березино на картеБерезиноБерезино
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Березино; (белор. Беразіно) — город в Минской области Белоруссии в 100 км к востоку от Минска. Административный центр Березинского района. Стоит на реке Березине. Через город проходят шоссе Могилёв — Минск (автомагистраль М4) и Борисов — Бобруйск[5]. Население — 11 450 человека (на 1 января 2021 года)[6].


Содержание
1 Хронология упоминания
2 География
3 История
4 Символика
5 Население
6 Транспорт
7 Здравоохранение
8 Промышленность
9 Образование
10 Спорт
11 Культура
12 Достопримечательности
12.1 Утраченное наследие
13 Галерея
14 Кинофильмы, снятые в г. Березино
15 Города-побратимы
16 См. также
17 Примечания
18 Ссылки
Хронология упоминания[править | править код]
Впервые упоминается в 1501 году как местечко в Минском воеводстве, принадлежавшее магнацкому роду Сапегов[5].

17 июля 1924 — центр района в Борисовском округе
9 июня 1927 — центр района в Минском округе (до 23 июля 1928)
Январь 1938 — Березинский район в составе Могилёвской области
27 сентября 1938 — посёлок городского типа
20 сентября 1944 — район в составе Минской области
25 декабря 1962 — район упразднён, территория вошла в Червенский район
6 января 1965 — район восстановлен
7 марта 1968 — Березино — город районного подчинения
География[править | править код]
Центр Березинского района Минской области стоит на реке Березина. От Минска его отделяет около ста километров.

История[править | править код]

Усадьба Потоцких

Впервые Березино упоминается в 1501 году как местечко Любошанского староства, которое находилось в государственной собственности Великого княжества Литовского и управлялось государственным наместником на условиях заклада. Встречаются также названия Нижнее Березино и Березино Любошанское. С середины XVI века владельцами Березино становятся Сапеги. В 1641 году князь Лев Сапега основывает здесь католический храм Вознесения Девы Марии[7].

Великий канцлер Литвы Лев Сапега по приказу короля Речи Посполитой Яна Казимира 24 сентября 1641 года заложил в городе на рыночной площади деревянный костёл. Строительство костёла было завершено в 1644 году. Этот костёл был названа в честь Пресвятой Богородицы Кармельской.

Позднее костёл был переименован в честь Успения Пресвятой Девы Марии. В 1655 году город заняли русские войска во время войны России с Речью Посполитой. В 1671 году Березино перешло к польским магнатам Тышкевичам. В состав Российской империи город вошёл после второго раздела Речи Посполитой в 1793 году. С присоединением Любошанского староства к Российской империи оно сохранило статус так называемого старостинского государственного имения. Однако затем императрица Екатерина II подарила его в частную собственность графу Людвику Тышкевичу как последнему старосте. После его смерти имение Березино-Любошанское перешло в наследство его дочери Анне Скумин-Тышкевич, первым мужем которой был граф Александр Станиславович Потоцкий. В 1846 г. Анна подарила имение Березино своему младшему сыну — графу Августу Александровичу Потоцкому, у которого имение Березино в 1856 г. было куплено его младшим братом — графом Маврикием Александровичем Потоцким. Потоцкие владели имением до 1917 г. После большевистского переворота владения Потоцких были национализированы.

Именно шляхетский род Потоцких и организовал в Березино строительство наиболее знаковых сооружений.

Одно из них, усадьба Потоцких построенная в середине ХІХ века, когда Анна Потоцкая, после развода обосновалась в Березино. Усадьба отнесена к историко-культурным ценностям Республики Беларусь, хотя в данный момент и находится в запустении. Изначально изящный дом в стиле позднего классицизма, расположенный на крутом берегу реки Березины, служил летней резиденцией. Позднее, с 1917 по 1970 года дворец использовался как средняя школа, а чуть позже — как колхозный склад. Сегодня усадьба выставлена на аукцион, предлагается право аренды на 50 лет земельного участка площадью более 0,5 га).

Также Потоцкие заложили основу местной винокурни. В 1892 году было построено здание ныне действующего спиртзавода в стиле промышленной эклектики, которая настолько своеобразная, что даже во время реставрации были сохранены все важнейшие элементы архитектуры.

Во время Северной войны в 1708 году через реку Березина с армией переправился шведский король Карл XII.

Немецкая оккупация во время Великой Отечественной войны длилась с 3 июля 1941 года по 3 июля 1944 года, освобождение в этот райцентр принесла операция «Багратион».

В 1914 году сгорел Костёл Успения Пресвятой Девы Марии.

Днём города в Березино считается день освобождения от немецкой оккупации — 3 июля.

Символика[править | править код]
22 ноября 2007 года утверждён новый герб и флаг. Герб города Березино и Березинского района представляет собой пересечённый испанский щит, в верхнем серебряном поле которого изображён возникающий из золотой короны лис красного цвета, обращённый геральдически вправо, держащий в лапах золотую стрелу, перекрещённую двумя перекладинами, — герб «Лис». В нижнем зелёном поле расположены три опрокинутых серебряных дубовых листа с двумя желудями.

Население[править | править код]
На 1 января 2007 года население города составляло 12,8 тысяч человек. На 1 января 2016 года в городе проживало 11 832 человек[8].

В 1897 году было зарегистрировано 4871 жителей, из которых 3377 были евреями. Большинство довоенного еврейского населения Березино погибло во время немецкой оккупации 1941—1944 годов.


Сапеги
[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 24 апреля 2021 года; проверки требуют 14 правок.
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Эта статья о дворянском роде; о носителях фамилии см. Сапега.
Сапеги
Knize.png
герб Лис доп.
герб Лис доп.
Описание герба: см. текст>>>
Титул князья
Ветви рода 1. Коденская
2. Ружанская
Период существования рода XV—XXI века
Место происхождения Смоленск
Подданство
Lithuanian coat of arms Vytis. 16th century.png Великое княжество Литовское
Herb Rzeczypospolitej Obojga Narodow.svg Речь Посполитая
Holy Roman Empire Arms-double head.svg Священная Римская империя
Small Coat of Arms of Congress Poland.svg Царство Польское
Россия Российская империя
Дворцы и особняки Красичинский замок, Ружанский дворец, дворец Сапег
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Сапе;ги (белор. Сапегі, польск. Sapiehowie, укр. Сапіги, в актах и хрониках — Sopieha, Sopiha, Sopiezycz) — шляхетский род герба «Лис» в Великом княжестве Литовском, который, унаследовав в середине XVI века владения Гольшанских, стал пользоваться огромным влиянием. Пик могущества Сапег пришёлся на начало XVIII века, когда они вели междоусобные войны с остальной шляхтой, в конечном счёте подорвавшие их силы. В те же годы приобрели и княжеский титул.

В России княжеское достоинство утверждено за Сапегами Высочайшим указом (26 июля 1874).

Высочайше утверждённым (29 декабря 1901) мнением Государственного совета потомственным дворянам Терезе-Изабелле-Марии-Иозиф Павловой-Евстафиевой-Дамиановой-Генриховой-Иосифовой Сапег, рождённой княжне Любартович-Сангушко и её детям: Марии-Иозеф-Елизавете, Ядвиге-Марии-Иозеф-Еве, Елизавете-Каролине-Марии-Иозеф и Павлу-Иосифу-Казимиру-Флориану Львовым-Павловым-Адамовым-Андреевым-Евсеевым Сапег (из коих последнему потомственно), дозволено в России пользоваться княжеским титулом, пожалованному роду Сапег грамотой императора Леопольда I (от 14 сентября 1700) и подтверждённому большому маршалу королевства Галиции и Лодомерии Льву Александровичу Сапег грамотою австрийского императора Фердинанда I (от 25 февраля 1840)[1].


Содержание
1 Происхождение и история рода
2 Описание герба
3 Виднейшие представители фамилии
4 См. также
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки
Происхождение и история рода[править | править код]
Родоначальником Сапег большинство польских геральдистов старого времени называли Пунигайла, каштеляна Трокского, сына Наримунта Гедиминовича; сын его, Сунигайло[2], крестился с именем Семёна. Недостоверность этой генеалогии, основанной на панегирическом сочинении Миштольта (Misztolt, лит. Antanas Aloyzas Mi;-tautas) «Historia Illustris domus Sapiehianae» (Vilnae 1724)[3], доказана Казимиром Стадницким, который выяснил, что Сунигайло умер бездетным. В новейшей генеалогической литературе считается установленным, что род Сапеги происходит из Смоленской земли, где Сапеги уже в XV веке владели значительными поместьями. Родоначальником Сапег считается Семён Сопига, писарь Казимира Ягеллончика; имя его встречается в актах и хрониках 40-х годов XV века. От его сыновей — Богдана и Ивана — пошли две ветви рода Сапег: черейско-ружанская и коденская[4]. Путём браков и пожалований род Сапег приобрёл громадное богатство, давшее ему возможность занять первенствующее, после Радзивиллов, положение в Литве.


Костёл Святого Михаила (Вильнюс) — усыпальница рода Сапег.
В XVII веке Сапеги представляли собой грозную силу, пред которой иногда должен был смиряться даже король. Сапеги самовластно хозяйничали в Литве, распоряжаясь по своему произволу на сеймиках и трибуналах, преследуя и устраняя неугодных им лиц. Выведенная из терпения высокомерием и притеснениями Сапег, шляхта составила конфедерацию под предводительством каштеляна витебского Коцеллы, который объявил даже посполитое рушение против Сапеги. Вмешательство короля в это дело не предотвратило столкновения; началась (в феврале 1700 года) Домашняя война, закончившаяся поражением Сапег под Олькениками (18 ноября 1700 года), после чего все Сапеги присуждены были к лишению должностей и имений и осуждены на вечное изгнание из государства. Сапеги обратились к посредничеству Августа II, который примирил их со шляхтой. Богатство Сапег сильно пошатнулось во время этой войны, требовавшей больших расходов. Тем не менее до последних дней существования Речи Посполитой Сапеги играли выдающуюся роль. 16 лиц из рода Сапеги занимали так называемые «дигнитарские» должности, трое были главными начальниками литовской артиллерии, 25 занимали должность воевод, четверо — каштелянов, трое были гетманами великими литовскими, один — гетманом польским, двое — епископами. Первоначально Сапеги исповедовали православие; первым перешёл в католицизм Иван Семёнович Сапега (ок. 1430—1517), посланный в 1514 году в Рим и принявший там католичество; сыновья его остались православными, но в течение XVI и начала XVII века католичество окончательно утвердилось в семье Сапег.

В 1572 году Николай Сапега, воевода минский и витебский, ещё возведён был императором Рудольфом II в графское Римской империи достоинство, и от него пошла графская ветвь рода Сапега. В 1633 году Ян Станислав Сапега, великий маршалок литовский, возведён был императором Фердинандом III в княжеское Римской империи достоинство, но отказался принять этот титул и умер бездетным. В 1700 году Михал Францишек, конюший литовский, генерал артиллерии литовской, был возведён Леопольдом I в княжеское Римской империи достоинство, но погиб в том же году, будучи неженат. Не имея никаких формальных прав на княжеский титул, Сапеги уже в то время употребляли его, претендуя на происхождение от владетелей Литвы. В 1768 году Польский сейм, признав эту легендарную родословную, официально утвердил за фамилией Сапег герба Лис княжеский титул. Северская линия состояла в русском, а Коденская — в русском и австрийском подданстве.


Большой герб Сапег русского подданства. Создан в 1858—1859 годы. ОГ XIII, 6
Имения Сапег в России, включая Быховский замок, были конфискованы за участие их в восстании 1830—31 годов.

Описание герба[править | править код]
В червлёном щите серебряный всадник с серебряными поднятым мечом и щитом, на коем шестиконечный червлёный крест, вправо на серебряном коне, покрытом червлёным трехконечным ковром с золотой каймой и червлёной сбруей с золотой каймой (герб Погоня). Глава щита рассечена на три части, в средней червлёной части серебряная дважды перекрещенная стрела, верхняя перекладина короче нижней (герб Лис), в правой чёрной части три серебряные лилии, (две и одна), в левой лазоревой части рука в серебряных латах, сжатая в кулак, пронзёна серебряной стрелой остриём вниз.

Над щитом княжеский коронованный шлем. Нашлемник: стоящая серебряная лисица вправо с червлёными глазами и языком. Намёт: червлёный с серебром. Герб украшен княжеской червлёной, подбитой горностаем, мантией с золотыми кистями и бахромой и увенчан княжеской короной. Герб князя Ивана-Павла-Александра Сапеги внесён в Часть 13 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 6.


Масса, Исаак
[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 16 марта 2021 года; проверки требуют 19 правок.
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Исаак Масса
Isaac Abrahamszoon Massa
Портрет Исаака Массы работы Франса Халса, 1626, Художественная галерея Онтарио
Портрет Исаака Массы работы Франса Халса, 1626, Художественная галерея Онтарио
Дата рождения 7 октября 1586
Место рождения Харлем
Дата смерти 1643
Страна
 Республика Соединённых провинций
 Нидерланды[1]
Род деятельности купец, путешественник и дипломат
Супруга Беатрикс ван дер Лаен
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Исаа;к Ма;сса (нидерл. Isaac Abrahamszoon Massa, также Massart, Massaert; 7 октября 1586, Харлем — 1643) — голландский купец, путешественник и дипломат. Посланник Генеральных штатов к Русскому государству, немало способствовавший процветанию торговли между двумя странами. Автор мемуаров, описывающих события Смутного времени, свидетелем которого он был, находясь в Москве в 1601—1609 гг., и карт Восточной Европы и Сибири. Опыт Массы и его знание Московского государства сделали голландца одним из видных «кремлинологов» своего времени.


Содержание
1 Жизнеописание
2 История московских смут
3 Карты
4 Интересные факты
5 Сочинения
6 Примечания
7 Литература
8 Ссылки
Жизнеописание[править | править код]
Исаак Масса родился в семье богатого торговца сукном, перебравшейся из Льежа в Харлем незадолго до его рождения. Его предки, возможно, были итальянскими евреями, бежавшими с родины в начале Реформации, либо испанскими марранами[источник не указан 325 дней].

В 1601 году Масса приехал в Москву, чтобы, по его словам, учиться торговле. Он стал свидетелем второй половины царствования Бориса Годунова, пережил захват Москвы Лжедмитрием и был выслан из России на родину через Архангельск вместе с другими иностранными купцами в 1609 году перед падением царя Василия Шуйского. По прибытии на родину Масса составил описание событий 1601—1609 году, получившее название История московских смут, которое он посвятил принцу Морицу Оранскому. В 1612 году Масса опубликовал две статьи о событиях в России и географии земли самоедов, сопровожденные картой, вошедшие в сборник нидерландского географа Гесселя Герритса.

История московских смут[править | править код]
Оригинальное издание было опубликовано на латинском языке в 1610 году под названием «Краткая история начала и происхождения войн в Москве под царствованием разных государей до 1610 года». Рукопись Массы хранится в Гааге. Голландский текст был напечатан в издании Археографической комиссии («Сказания иностранных писателей о России», т. II, СПб.,1868). Первый русский перевод появился в 1874 году. В 1937 году текст был переработан, снабжён комментариями и опубликован под названием «Краткое известие о Московии в начале XVII в».

Карты[править | править код]
Исаак Масса принимал участие в создании пяти опубликованных карт России и её провинций, составленных им к 1633 году, двух карт города Москвы, а также схематичного плана битвы между армиями Василия Шуйского и Ивана Болотникова в 1606 году[2]. Первая карта была опубликована Гесселем Герритсом в 1613 году. В последующих переизданиях карт Исаака Массы принимали участие такие картографы как Йодокус Хондий, Ян Янсон, Клас Вишер, а также Виллем и Ян Блау. В тексте на карте Герритса сообщается, что карта выполнена по рукописи Фёдора, сына царя Бориса и она посвяшается царю Михаилу Федоровичу. В верхней части карты изображён план города Москвы, с другой стороны вид на город Архангельск. В переиздании Вишера-Пискатора кроме Архангельска присутствуют виды на Ивангород и Кремль, а также деревенские пейзажи с баней и мельницей.



«Карта Руссии», издание 1635 года (Willem Janszoon Blaeu). Переиздание карты Герритса.
«Карта Руссии», издание 1635 года (Willem Janszoon Blaeu). Переиздание карты Герритса.
 
«Карта Руссии», издание 1651 года (Claes Janszoon Visscher)
«Карта Руссии», издание 1651 года (Claes Janszoon Visscher)
 «Руссия или Московия, южная часть» (Joan Blaeu), 1638-1690 гг.
«Руссия или Московия, южная часть» (Joan Blaeu), 1638-1690 гг.
 
«Руссия или Московия, западная часть» (Joan Blaeu), 1638-1690 гг.
«Руссия или Московия, западная часть» (Joan Blaeu), 1638-1690 гг.
 «Руссия или Московия, северная часть» (Joan Blaeu), 1638-1690 гг.
«Руссия или Московия, северная часть» (Joan Blaeu), 1638-1690 гг.
Интересные факты[править | править код]

«Свадебный портрет Исаака Массы и Беатрис ван дер Лаен». 1622, Государственный музей, Амстердам
Франс Халс написал несколько портретов Массы, из которых наиболее известны двойной портрет Массы с женой (1622) и одиночный портрет (1626).
Фонд Исаака Массы в Гронингене стремится стимулировать научные и культурные контакты между Российской Федерацией и Нидерландами.
Сочинения[править | править код]
Исаак Масса. Краткое известие о Московии в начале XVII века. Восточная литература. Дата обращения: 12 марта 2010.
Масса Исаак. Краткое известие о начале и происхождении современных войн и смут в Московии, cлучившихся до 1610 года за короткое время правления нескольких государей.[1]


Экономическая советология

Специфическая нерыночная экономика в СССР, распространение в мире социализма советского типа дали импульс появлению нового раздела экономической теории, часто называемого экономической советологией и подразумевавшего активное изучение (особенно в США) советской экономики в период между окончанием Второй мировой войны и распадом СССР. В этих новых разделах экономической теории при рассмотрении новых объектов исследования использовались многие идеи экономического мейнстрима. Вместе с тем обнаружились многочисленные явления, ранее не изучавшиеся экономической теорией мейнстрима. Их анализ содействовал развитию самой экономической теории мейнстрима[1].
Значительная часть российской истории не просто изложена иностранцами, она только иностранцами и изучена и, по-хорошему, известна в основном из зарубежных монографий. Невозможно представить курс, скажем, экономической истории России XX века без работ Александра Гершенкрона, Алека Ноува, Грегори Гроссмана, Абрама Бергсона, Пола Грегори.
— Константин Сонин[2]


Босх, Иероним
[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 17 января 2022 года; проверки требуют 15 правок.
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Запрос «Босх» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией ван Акен.
Иероним Босх
нидерл. Jheronimus Bosch
Портрет Босха около 1550. Карандаш, сангина, 41;28 см. Муниципальная библиотека. Аррас.
Портрет Босха около 1550. Карандаш, сангина, 41;28 см. Муниципальная библиотека. Аррас.
Имя при рождении Ерун Антонисон ван Акен
Псевдонимы Aeken, Hieronymus van, Aken, Hieronymus van, Aken, Jeroen Anthoniszoon van, Aken, Jheronymus van, Aquen, Jheronimus и Bos, Jeronimus
Дата рождения около 1450
Место рождения Хертогенбос, Бургундские Нидерланды
Дата смерти 9 августа 1516
Место смерти Хертогенбос, Габсбургские Нидерланды
Подданство Бургундские Нидерланды и Габсбургские Нидерланды
Супруга Aleyt Goyaerts van den Meerveen[d]
Жанр религиозная живопись[d][1], жанровая живопись[1], историческая живопись[1] и портрет[1]
Стиль Северное Возрождение
Автограф Изображение автографа
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Еру;н Анто;нисон ван А;кен (нидерл. Jeroen Anthoniszoon van Aken; более известный как Иерони;м Босх[2] (нидерл. Jheronimus Bosch, нидерландский: [;ije;;ro;nim;z ;b;s] (Звук слушать); лат. Hieronymus Bosch); около 1450—1516) — нидерландский потомственный художник, один из крупнейших мастеров периода Северного Возрождения. Из творчества художника сохранилось около десяти картин и двенадцати рисунков[3]. Был посвящён в члены Братства Богоматери (нидерл. Illustre Lieve Vrouwe Broederschap; 1486); считается одним из самых загадочных живописцев в истории западного искусства. В родном городе Босха, голландском Хертогенбосе, открыт центр творчества Босха, в котором представлены копии всех его произведений.


Содержание
1 Биография
1.1 Брак
1.2 Братство Богоматери
1.3 Смерть
2 О творчестве Босха
2.1 Заказчики Босха
2.2 Авторы XVI—XVII веков о Босхе
2.3 Символизм произведений
2.4 Копиисты, подражатели, последователи и наследники
3 Художественные произведения Босха
3.1 Список музеев
3.2 Отдельные картины
3.3 Триптихи Босха
3.4 Створки (фрагменты) несохранившихся триптихов
3.5 Графика Босха
4 Картины, приписываемые Босху
5 Библейские темы
5.1 История Адама и Евы
5.1.1 Сотворение мира
5.1.2 Война в небесах и грехопадение
5.2 Страсти земные
5.2.1 Смертные грехи
5.2.2 Земные искушения
5.3 Страшный суд
6 Прочие сведения
7 Фильмы о Босхе
8 Примечания
9 Литература
10 Ссылки
Биография[править | править код]

Памятник Босху в Хертогенбосе
Ерун ван Акен родился около 1450 года в Хертогенбосе (Брабант). Семья ван Акенов, происходившая из немецкого города Ахена, была издавна связана с живописным ремеслом — художниками были Ян ван Акен[nl] (дед Босха, ум. 1454[4]) и четверо из его пяти сыновей, включая отца Иеронима, Антония[nl]. Поскольку о становлении Босха как художника ничего не известно, предполагается, что первые уроки живописного ремесла он получил в семейной мастерской.


Собор Св. Иоанна в Хертогенбосе
Босх жил и работал преимущественно в родном Хертогенбосе, который в те времена входил в состав Бургундского герцогства, а сейчас является административным центром провинции Северный Брабант в Нидерландах. Первое упоминание Босха в архивных документах относится к 1474 году, где он именуется Jheronimus[4].

В соответствии со сведениями о жизни художника, сохранившимися в городском архиве, в 1478 году умер его отец, и Босх унаследовал его художественную мастерскую. Мастерская ван Акенов выполняла самые разнообразные заказы — в первую очередь стенные росписи, но также золочение деревянной скульптуры и даже изготовление церковной утвари. «Хиеронимус-живописец» (согласно документу 1480 года) взял псевдоним по сокращённому названию своего родного города — Den Bosch — в период смены власти в стране: после гибели Карла Смелого (1477) власть в Бургундских Нидерландах к 1482 году перешла от Валуа к Габсбургам[4].

Брак[править | править код]
Около 1480 года художник женится на Алейт Гойартс ван дер Меервене, которую, по-видимому, знал с детства. Она происходила из богатой купеческой хертогенбосской семьи. Благодаря этому браку Босх становится влиятельным бюргером своего родного города. Детей у них не было.

Братство Богоматери[править | править код]
В 1486 году вступил в Братство Богоматери («Zoete Lieve Vrouw») — религиозное общество, возникшее в Хертогенбосе в 1318 году и состоявшее как из монахов, так и мирян. Братство, посвящённое культу Девы Марии, занималось и благотворительностью. В архивных документах имя Босха упомянуто несколько раз: ему, как живописцу, поручались разнообразные заказы, начиная от оформления праздничных шествий и обрядовых таинств Братства и заканчивая написанием створок алтаря для капеллы Братства в соборе св. Иоанна (1489, картина утрачена) или даже модели канделябра.

В 1497 году умер его старший брат Госсен ван Акен[nl]. В 1504 году Босх получает заказ от наместника Нидерландов Филиппа Красивого на триптих «Страшный суд».[4]

Смерть[править | править код]
Живописец скончался 9 августа 1516 года, отпевание совершалось в упомянутой капелле собора. Торжественность проведения этого обряда подтверждает теснейшую связь Босха с Братством Богоматери.

Полгода спустя после смерти Босха его жена раздала наследникам то немногое, что осталось после художника. Есть все основания считать, что Иероним Босх никогда не был владельцем какой-либо недвижимости. Жена Босха пережила мужа на 3 года.

О творчестве Босха[править | править код]

Фрагмент правой части триптиха «Сад земных наслаждений» («Музыкальный Ад»)

Восхождение в Эмпирей. Цикл «Блаженные и проклятые»
Кто бы был в состоянии рассказать о всех тех бродивших в голове Иеронима Босха удивительных и странных мыслях, которые он передавал с помощью кисти, и о тех привидениях и адских чудовищах, которые часто более пугали, чем услаждали смотревшего!

Карел ван Мандер. «Жизнь замечательных нидерландских и немецких живописцев»[5]
Искусство Босха всегда обладало громадной притягательной силой. Прежде считалось, что чертовщина на картинах Босха призвана всего лишь забавлять зрителей, щекотать им нервы, подобно тем гротескным фигурам, которые мастера итальянского Возрождения вплетали в свои орнаменты.

Современные учёные пришли к выводу, что в творчестве Босха заключён куда более глубокий смысл, и предприняли множество попыток объяснить его значение, найти его истоки, дать ему толкование. Одни считают Босха кем-то вроде сюрреалиста XV века, извлекавшего свои невиданные образы из глубин подсознания, и, называя его имя, неизменно вспоминают Сальвадора Дали. Другие полагают, что искусство Босха отражает средневековые «эзотерические дисциплины» — алхимию, астрологию, чёрную магию. Третьи стараются связать художника с различными религиозными ересями, существовавшими в ту эпоху.[6] По мнению Френгера, Босх был членом Братства свободного духа, приверженцы которого назывались также адамитами, — еретической секты, возникшей в XIII веке, но бурно развившейся по всей Европе несколькими столетиями позже. Однако большинством учёных эта гипотеза отвергается, так как нет никаких данных, подтверждающих существование секты в Нидерландах при жизни Босха[7].

Его техника называется алла прима. Это метод масляной живописи, при котором первые мазки создают окончательную фактуру. На основании результатов современных исследований творчества Босха искусствоведы относят к сохранившемуся наследию Иеронима Босха 25 картин и 9 рисунков. Картины — это триптихи, фрагменты триптихов и отдельные, самостоятельные картины. Лишь семь творений Босха подписаны. История не сохранила оригинальных названий картин, которые дал своим творениям Босх. Известные нам названия закрепились за картинами по каталогам.

Исследователи до сих пор не могут уверенно говорить о творческой эволюции и хронологии произведений Босха, так как ни на одном из них нет даты, а формальное развитие творческого метода не представляет собой поступательного движения и подчинено собственной логике, предполагающей приливы и отливы.

Заказчики Босха[править | править код]

Центральная часть триптиха «Искушение святого Антония»
Помимо картин для капеллы Братства Богоматери и прочих поручений Братства, Босх выполнял и другие заказы. Среди тех, кто заказывал ему картины, встречаются столь именитые фамилии, как Хосс и Берг, — самых влиятельных в Хертогенбосе семейств. Но Босха вскоре узнали и за пределами городской общины.

В сентябре 1504 года художник получил 36 фунтов аванса за «Суд Бога, восседающего в раю, и Ад», как значился в документе заказ, сделанный ему одним из Габсбургов — правителем Нидерландов и королём Кастилии Филиппом I Красивым. Венский триптих «Страшный суд», с которым отождествляют этот заказ, имеет, правда, другие размеры, нежели те, что указаны в контракте.

Неясности возникают и в связи с образом святого Антония, заказанным Босху в 1516 году Маргаритой Австрийской, сестрой Филиппа I, ставшей после его смерти наместницей Нидерландов: знаменитый лиссабонский триптих «Искушение св. Антония», находившийся во дворце Ажуда, был куплен и увезён в Португалию ещё в первой половине XVI века.

Не менее трёх работ мастера к 1521 году находилось и в коллекции влиятельного мецената, венецианского кардинала Доменико Гримани.

Авторы XVI—XVII веков о Босхе[править | править код]
Отзывы о Босхе в литературе XVI века довольно немногочисленны, и авторы обращают своё внимание прежде всего на присутствие в его картинах разнообразных чудовищ и демонов, на невероятное соединение частей человеческого тела, растений и животных, названных одним венецианцем «нечистью».

Доминик Лампсоний в 1572 году подчеркнул «инфернальный» характер образов у Босха: «С таким мастерством твоя правая рука раскрывает Всё, что содержится в таинственных недрах Ада, Что я верю, что глубины жадного Плутона открылись тебе, И далёкие области Ада были тебе показаны».

Большая часть работ Босха вскоре после их создания была перевезена в Испанию, и испанские авторы эпохи контрреформации также обращали внимание на демонический характер его «странных образов». Однако дон Фелипе де Гевара (исп. Felipe de Guevara), признанный знаток творчества Босха, продавший Филиппу II несколько произведений Босха из своей коллекции, придерживался мнения, что Босха нельзя считать изобретателем демонов. «Я не отрицаю, что он писал странные изображения вещей, но это делалось с единственной целью — дать трактовку Ада. И то, что Иероним Босх сделал с благоразумием и достоинством, другие делали и делают без всякой сдержанности и рассудительности». Библиотекарь Эскориала монах Хосе де Сигуенса (исп. Jos; de Sig;enza), живший в XVII веке и хорошо знавший картины Босха, считал, что будь его живопись еретической, король Филипп II едва ли стал бы терпеть его работы в Эскориале; они, напротив, представляют собой сатиру на всё греховное. Сигуенса так оценивал творчество Босха: «Разница между работами этого человека и других художников заключается в том, что другие стараются изобразить людей такими, как они выглядят снаружи, ему же хватает мужества изобразить их такими, как они есть изнутри». Великий испанский писатель Лопе де Вега называл Босха «великолепнейшим и неподражаемым художником», а его работы — «основами морализирующей философии».

Символизм произведений[править | править код]
Hieronymus Bosch 036.jpg
Для современников Босха его картины имели гораздо больший смысл, чем для современного зрителя. Необходимые пояснения к сюжетам средневековый человек получал из разнообразных символов, которыми изобилуют картины Босха. Значение многих символов уже безвозвратно утеряно, символы меняли значение в зависимости от контекста, они по-разному трактовались в разных источниках — от мистических трактатов до практической магии, от фольклора до ритуальных представлений. В течение пяти веков многозначность символики Босха позволяла исследователям его творчества и почитателям относить художника к самым разным религиозным и философским направлениям.

Значительное количество символов Босха являются алхимическими. Алхимия в позднем средневековье была своеобразным явлением культуры, явно граничившим с ересью, фантастическим вариантом химии. Её адепты стремились к превращению («трансмутации») неблагородных металлов в золото и серебро с помощью воображаемого вещества — «философского камня». Босх придаёт алхимии негативные, демонические черты. Алхимические стадии превращения зашифрованы в цветовых переходах; зубчатые башни, полые внутри деревья, пожары, выступая символами Ада, одновременно намекают на огонь в опытах алхимиков; герметичный же сосуд или плавильный горн — это ещё и эмблемы чёрной магии и дьявола.

Hieronymus Bosch 077.jpg
Босх использует и общепринятую в средневековье символику бестиария — «нечистых» животных: на его картинах встречаются верблюд, заяц, свинья, лошадь, аист и множество других. Жаба, в алхимии обозначающая серу, — это символ дьявола и смерти, как и всё сухое — деревья, скелеты животных.

Другие часто встречающиеся символы:

лестница — символ пути к познанию в алхимии или полового акта;
перевёрнутая воронка — атрибут мошенничества или ложной мудрости;
ключ (часто по форме не предназначенный для открывания) — познание или половой орган;
отрезанная нога, традиционно ассоциирующаяся с увечьями или пытками, а у Босха — связанная к тому же с ересью и магией;
стрела — символизирует зло; иногда она торчит поперёк шляпы, иногда пронзает тела, порой даже воткнута в анус полуголой персоны (что также означает намёк на испорченность и отсутствие целомудрия);
сова — в христианских картинах может быть интерпретирована не в антично-мифологическом смысле (как символ мудрости). Босх изображал сову на многих своих картинах, он вносил её иногда в контекстах к персонам, которые себя коварно вели либо предавались смертному греху. Поэтому принято считать, что сова, будучи ночной птицей и хищником, служит злу и символизирует глупость, духовную слепоту и безжалостность всего земного;
чёрные птицы — грех.
Копиисты, подражатели, последователи и наследники[править | править код]

Подражатель Босха. Ecce Homo (Се Человек). 1500—1504. Художественный музей. Филадельфия
Босх — художник нетипичный в панораме нидерландской живописи и единственный в своём роде в европейской живописи XV века. Поразительные по изобретательности формы и фигуры, отклоняющиеся от нормы, чудовищные и парадоксальные, рождены свободным, исключительно богатым воображением, отражающим фантазию современных Босху североевропейских народных рассказов.


Подражатель Босха. Искушения св. Антония. Около 1500. Собрание Ф. ван Лансхота. Хертогенбос
Босх производит впечатление мастера «неподражаемого», однако его манера была воспринята множеством копиистов, как только выяснилось, что это гарантировало выгодную продажу картин. Вероятно сам Босх мог следить за изготовлением копий некоторых своих работ, в частности, триптиха «Воз сена», который существует в двух версиях — (в собраниях Прадо и Эскориала). Многие работы которые долгое время считались авторскими сегодня оспорены и были копиями или подражаниями неизвестных современников или «наследников» Босха[8]. Параллельно с чисто ремесленными подражателями, не претендовавшими на оригинальность, как, например, Ян Мандейн или Ян Велленс де Кок, работали и другие мастера, создававшие под впечатлением картин Босха собственные интересные композиции. К таким художникам следует отнести, прежде всего, Квентина Массейса и Иоахима Патинира. Массейс перенял жанровый характер и моралистическую направленность босховских триптихов, и в его творческом преломлении это стало характерным достоянием голландской живописной школы. Патинира, напротив, привлекал космический масштаб происходящего — в своих панорамных картинах, идя вослед Босху, он воплощал фантастические и грандиозные пейзажи. В многоплановом творчестве Питера Брейгеля Старшего обе тенденции, развиваясь параллельно, представлены в равной степени, являя синтез нового философского обобщения. То, что Питер Брейгель Старший (около 1525/30—1569) в первую очередь унаследует от Босха, будет именно причастность народной крестьянской культуре, а также морализаторский дух, выраженный через аллюзии и подтексты двусмысленной и тонкой трактовки сюжета.


Ян Мандейн. Искушения св. Антония. Около 1550, музей Франса Халса, Харлем
Когда сюрреализм заявил о главенстве подсознания в искусстве, фантазии Босха были заново оценены. Изъятые из позднеготического контекста, в котором они возникли, его чудовищные фигуры получили новую жизнь. Макс Эрнст и Сальвадор Дали объявили себя его наследниками. Создания Дали повинуются метаморфическому закону, который всё делает принадлежащим единой реальности первозданного хаоса, поэтому в атмосфере его картин господствуют абсурд и тайна. Творчество Босха старались представить в свете психоаналитической теории Фрейда: лишь высвобождение сверхъестественных сил бессознательного могло породить адские видения нидерландского мастера. Фантасмагорический мир Босха вполне отвечает теории автоматизма, изложенной Андре Бретоном в первом манифесте сюрреалистов (1924): живописец запечатлевает любой образ, возникший в его сознании. Сам Бретон определял Босха как «совершенного визионера», отводя ему роль предтечи сюрреализма: поэтику воображения без границ предваряет творчество «живописца бессознательного». И одним из самых прочных мостов, связавших искусство авангарда с живописью Босха, стала магия алхимии — их общий неисчерпаемый источник образов. Одно из доказательств тому — очевидное влияние, которое творчество Босха оказало на работу представителя нефигуративного искусства Евгения Михнова-Войтенко, посвятившего Босху в 1970-х годах ряд работ, созданных в стиле «творческого диалога» с предшественником.

Теории сюрреализма, основанные на психоанализе Фрейда, не смогли дать полную расшифровку картин нидерландского живописца. Современная психология может объяснить, почему произведения Босха обладают такой притягательностью, но не может определить смысл, который они имели для художника и его современников.

Подражатели Босха существуют и в наше время как в жанровой, так и в камерной городской скульптуре. Так, большой популярностью у туристов пользуется скульптура «Корабль дураков» в Нюрнберге.

Художественные произведения Босха[править | править код]
Список музеев[править | править код]
Работы Босха выставлены в следующих музеях:

на родине в Нидерландах — в Музее Бойманса, Роттердам;
в Испании:
в мадридском Прадо — наиболее полное собрание произведений;
в Музее Ласаро Гальдиано (англ. Museum of L;zaro Galdiano) в Мадриде;
в монастыре Эскориала в окрестностях Мадрида;
во Франции:
в Лувре, Париж;
в Италии — в Галерее Академии, Венеция;
в Португалии — в Национальном музее древнего искусства, Лиссабон;
в Бельгии:
Музей изящных искусств в Генте;
Королевский музей изящных искусств в Брюсселе;
в столице Австрии:
Музей истории искусств;
Академия изобразительных искусств;
Галерея Альбертина;
в Германии:
Штеделевский художественный институт во Франкфурте-на-Майне;
Берлинская картинная галерея;
Гравюрный кабинет в Берлине;
Кунстхалле в Гамбурге;
вне Европы:
Национальная галерея искусства в Вашингтоне;
Художественный музей в Сан-Паулу.
Отдельные картины[править | править код]
Основная статья: Список картин Иеронима Босха
Извлечение камня глупости. 1475—1480. Прадо
Извлечение камня глупости. 1475—1480. Прадо
 
Брак в Кане Галилейской. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
Брак в Кане Галилейской. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
 
Семь смертных грехов. 1475—1480. Прадо
Семь смертных грехов. 1475—1480. Прадо
 
Распятие с донатором. 1480—1485. Королевские музеи изящных искусств. Брюссель
Распятие с донатором. 1480—1485. Королевские музеи изящных искусств. Брюссель
 Ecce Homo. 1480—1485. Штеделевский художественный институт. Франкфурт
Ecce Homo. 1480—1485. Штеделевский художественный институт. Франкфурт
 
Несение креста. 1490—1500. Музей изящных искусств. Гент
Несение креста. 1490—1500. Музей изящных искусств. Гент
 
Св. Иоанн Креститель в пустыне. 1504—1505. Собрание Хосе Ласаро Гальдиано. Мадрид
Св. Иоанн Креститель в пустыне. 1504—1505. Собрание Хосе Ласаро Гальдиано. Мадрид
 
Св. Христофор. 1504—1505. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
Св. Христофор. 1504—1505. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
 Св. Иероним за молитвой. Около 1505. Музей изящных искусств. Гент
Св. Иероним за молитвой. Около 1505. Музей изящных искусств. Гент
 
Увенчание терновым венцом. 1508—1509. Национальная галерея. Лондон
Увенчание терновым венцом. 1508—1509. Национальная галерея. Лондон
 
Увенчание терновым венцом. Около 1510. Монастырь Сан-Лоренсо. Эскориал
Увенчание терновым венцом. Около 1510. Монастырь Сан-Лоренсо. Эскориал
 
Блудный сын. Около 1510. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
Блудный сын. Около 1510. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
Триптихи Босха[править | править код]

Самый известный триптих Босха «Сад земных наслаждений»
Главные шедевры Босха, обеспечившие ему посмертную славу, — большие алтарные триптихи. До нашего времени сохранились:

Воз сена (1500—1502), экспонат музея Эскориал, Мадрид;
Распятая мученица (1500—1503), Галерея Академии, Венеция;
Сад земных наслаждений (1500—1510), музей Прадо, Мадрид;
Страшный суд (1504), Академия изобразительных искусств, Вена;
Святые отшельники (около 1505), Галерея Академии, Венеция;
Искушение святого Антония (1505—1506), Национальный музей древнего искусства, Лиссабон;
Поклонение волхвов (около 1510), музей Прадо, Мадрид.
Створки (фрагменты) несохранившихся триптихов[править | править код]
Корабль дураков. 1495-1500. Лувр. Париж
Корабль дураков. 1495-1500. Лувр. Париж
 
Аллегория чревоугодия и любострастия. Около 1500. Художественная галерея Йельского университета. Нью-Хейвен
Аллегория чревоугодия и любострастия. Около 1500. Художественная галерея Йельского университета. Нью-Хейвен
 
Смерть скупца. Около 1500. Национальная галерея искусства. Вашингтон
Смерть скупца. Около 1500. Национальная галерея искусства. Вашингтон
 
Св. Иоанн на Патмосе. 1504—1505. Берлинская картинная галерея. Берлин
Св. Иоанн на Патмосе. 1504—1505. Берлинская картинная галерея. Берлин
 «Блаженные и проклятые». 1504—1505. Галерея Академии. Венеция
«Блаженные и проклятые». 1504—1505. Галерея Академии. Венеция
 
Несение креста. 1505. Королевский дворец. Мадрид
Несение креста. 1505. Королевский дворец. Мадрид
 
Ад и Потоп. 1508—1514. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
Ад и Потоп. 1508—1514. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
 
Несение креста. 1515—1516. Музей истории искусств. Вена
Несение креста. 1515—1516. Музей истории искусств. Вена
Графика Босха[править | править код]
С большой долей достоверности авторство Иеронима Босха было установлено лишь в отношении 9 рисунков.

Слышащий лес и зрячее поле. Перо, бистр. 20,2;12,7 см. Гравюрный кабинет. Берлин
Слышащий лес и зрячее поле. Перо, бистр. 20,2;12,7 см. Гравюрный кабинет. Берлин
 
Человек-дерево. Перо, бистр. 27,3;21,1 см. Альбертина. Вена
Человек-дерево. Перо, бистр. 27,3;21,1 см. Альбертина. Вена
 
Гнездо сов. Перо, бистр. 14;19,6 см. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
Гнездо сов. Перо, бистр. 14;19,6 см. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
 
Два монстра. Перо, бистр. 16,4;11,6 см. Гравюрный кабинет. Берлин
Два монстра. Перо, бистр. 16,4;11,6 см. Гравюрный кабинет. Берлин
 Черепаха с черепом на панцире и крылатый демон. Перо, бистр. 16,4;11,6 см. Гравюрный кабинет. Берлин
Черепаха с черепом на панцире и крылатый демон. Перо, бистр. 16,4;11,6 см. Гравюрный кабинет. Берлин
 
Две ведьмы. Перо, бистр. 12,5;8,5 см. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
Две ведьмы. Перо, бистр. 12,5;8,5 см. Музей Бойманса-ван Бёнингена. Роттердам
 
Наброски монстров. Перо. 8,6;18,2 см. Гравюрный кабинет. Берлин
Наброски монстров. Перо. 8,6;18,2 см. Гравюрный кабинет. Берлин
 
Улей и ведьмы. Перо, бистр. 19,2;27 см. Альбертина. Вена
Улей и ведьмы. Перо, бистр. 19,2;27 см. Альбертина. Вена
 Ведьмы. Перо, бистр. 20,3;26,4 см. Кабинет рисунков. Лувр. Париж
Ведьмы. Перо, бистр. 20,3;26,4 см. Кабинет рисунков. Лувр. Париж
 
Питер Брейгель Старший. Семь смертных грехов.
В середине XVI века, спустя несколько десятилетий после смерти Босха, началось широкое движение возрождения причудливых созданий фантазии голландского живописца. Этот всплеск интереса к босховским мотивам, объясняющий популярность работ Питера Брейгеля Старшего, был подкреплён широким распространением гравюры. Это увлечение длилось несколько десятилетий. Успех гравюр, сделанных по мотивам босховской «нечисти», немедленно вызвал к жизни всевозможные подражания и реплики (вплоть до сознательных подделок). Все эти изображения были хотя бы частично выдержаны в духе Босха — с обилием чудесных и чудовищных созданий. Особый успех имели гравюры, иллюстрирующие пословицы и сцены из народной жизни.

Картины, приписываемые Босху[править | править код]
Следующие картины не получили убедительных доказательств принадлежности кисти Иеронима Босха.

«Искушение св. Антония» Прадо, Мадрид
«Искушение св. Антония» Прадо, Мадрид
 
«Голова алебардщика»[en] Прадо, Мадрид
«Голова алебардщика»[en] Прадо, Мадрид
 
«Женская голова»[fr] Музей Бойманса-ван Бёнингена, Роттердам
«Женская голова»[fr] Музей Бойманса-ван Бёнингена, Роттердам
 
«Две мужские головы»[nl] Музей Бойманса-ван Бёнингена, Роттердам
«Две мужские головы»[nl] Музей Бойманса-ван Бёнингена, Роттердам
 «Св. Иаков и чародей»[fr] Музей изящных искусств, Валансьен
«Св. Иаков и чародей»[fr] Музей изящных искусств, Валансьен
 
«Поклонение младенцу»[nl] Музей Вальрафа-Рихарца, Кёльн
«Поклонение младенцу»[nl] Музей Вальрафа-Рихарца, Кёльн
 
«Поклонение волхвов»[fr] Художественный музей Филадельфии
«Поклонение волхвов»[fr] Художественный музей Филадельфии
 
«Ecce Homo» (Се Человек)[nl] Художественный музей Филадельфии
«Ecce Homo» (Се Человек)[nl] Художественный музей Филадельфии
 «Смерть распутницы»[en] Частное собрание, Нью-Йорк
«Смерть распутницы»[en] Частное собрание, Нью-Йорк
 
«Страшный суд»[fr] Старая пинакотека, Мюнхен
«Страшный суд»[fr] Старая пинакотека, Мюнхен
 
«Фокусник» Муниципальный музей[fr], Сен-Жермен-ан-Ле
«Фокусник» Муниципальный музей[fr], Сен-Жермен-ан-Ле
 
«Концерт в яйце» Дворец изящных искусств (Лилль)
«Концерт в яйце» Дворец изящных искусств (Лилль)
Библейские темы[править | править код]
История Адама и Евы[править | править код]
Сотворение мира[править | править код]
Основная статья: Сад земных наслаждений (триптих Босха)
Закрытые створки самого известного триптиха Иеронима Босха иллюстрируют библейский сюжет «Сотворения мира»: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.» (Быт. 1:1-2). Сам триптих получил название по теме центральной части, где по мнению искусствоведов изображён «Сад земных наслаждений» (1500—1510). Открытая левая створка посвящена созданию Творцом Адама и Евы; среди райской живности есть пьющий воду единорог, который для первых христиан был неразрывно связан с девственной Марией, и есть изображение жирафа, экзотического для Европы животного, впервые привезённого на континент лишь в 1826 году. Открытая правая створка — из-за обилия музыкальных инструментов — прозвана «музыкальным адом». [9]

В мадридском Прадо
В мадридском Прадо
 
Hieronymus Bosch - Triptych of Garden of Earthly Delights (outer wings) - WGA2506.jpg
 
Garden delights centre panel lossless crop.jpg
 
The Garden of Earthly Delights by Bosch High Resolution 2.jpg
 Hieronymus Bosch 020.jpg
 
Hieronymus Bosch 015.jpg
 
Hieronymus Bosch - The Garden of Earthly Delights - Hell.jpg
Война в небесах и грехопадение[править | править код]
Основная статья: Страшный суд (триптих Босха)
Босх был необычайно изобретателен в изображении Дьявола, грешников и всего мира зла. В его работах можно наблюдать все приемы, с помощью которых европейские живописцы демонизировали врагов Христа и христианства. Специалисты отмечают специальный «диалект», созданный Босхом для этой цели и не всегда понятный современному зрителю[10].

Триптих «Страшный суд» (1504), выставленный в венской Академии изобразительных искусств, на левой створке вверху изображает Творца, наблюдающего ожесточённую войну светлых и тёмных ангелов на небесах. Тогда как ниже, на земле, происходит самое первое грехопадение, совершённое в Эдеме прародителями Адамом и Евой, нарушившими запрет «от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт. 2:17). [11]

В венской Академии
В венской Академии
 
Hieronymus Bosch Weltuntergang links low.jpg
 
Hieronymus Bosch, The Last Judgment.JPG
 
Hieronymus Bosch Weltuntergang rechts low.jpg
 Bosch Last Judgement Detail.jpg
Страсти земные[править | править код]
Смертные грехи[править | править код]
Основная статья: Семь смертных грехов и четыре последние вещи
Большой круг картины «Семь смертных грехов» — как всевидящее око Творца, глаз со зрачком в центре и радужкой вокруг. Зрачок — Христос в купальне с поднятой для благословения рукой. Латинская надпись под ним «Cave, cave, Deus videt» означает «Бойся, бойся, Господь зрит». Следующий круг — ореол из солнечных лучей, а вокруг него вместо радужки сцены, изображающие семь смертных грехов: лат. ira — гнев; superbia — гордыня; luxuria — похоть; accidia — лень; gula — обжорство; avaricia — алчность; invidia — зависть[12].

В мадридском Прадо
В мадридском Прадо
 
J;r;me Bosch-Les 7 P;ch;s Capitaux.jpg
 
Jheronimus Bosch Table of the Mortal Sins (Christ).jpg
 
Invidia — зависть
Invidia — зависть
Земные искушения[править | править код]
Основная статья: Искушение святого Антония (триптих Босха)
Отшельника Антония (ок. 251—356), облачённого в традиционную монашескую одежду, с тау-крестом на груди, и впавшего в молитвенную медитацию, уносят в пространственную высь разного рода бестии (от лат. bestia «животное, зверь», из праиндоевр. dhwes — «дуть, дышать; дух»)[13]. Будущий святой стал первым христианином, избравшим отшельническую жизнь: 35 лет жизни в пещере и 20 лет на горе, прежде чем удалиться в египетскую пустыню, где он прожил до глубокой старости. На центральном панно триптиха есть заботливое дерево, верхом на мыши и нежно держащее спелёнатого младенца, — искусствоведы назвали дерево «ложной или псевдо-Марией». На правой створке уже не Антония, а женщину в розовом платье и белой вуали уносит бестия, верхом на рыбе.[14]

В лиссабонском музее
В лиссабонском музее
 
Рыба-скорпион
Рыба-скорпион
 
Антоний в воздухе, человек-пейзаж на земле.
Антоний в воздухе, человек-пейзаж на земле.
 
Птица-почтальон
Птица-почтальон
 Заботливое дерево
Заботливое дерево
 
Hieronymus Bosch 008.jpg
Страшный суд[править | править код]
Основная статья: Страшный суд (триптих Босха)
На самом крупном сохранившемся произведении Босха — триптихе «Страшный суд» (1,64;2,47 м) — в небесной сфере трубят четыре ангела. Меж ними восседает Верховный судья, в окружении двенадцати апостолов. Высший суд занимает лишь пятую часть живописного панно, в отличие от тёмной преисподней на центральном панно и правой створке. В самом центре над рекой забвения высится мост цвета кости. Чёрная сфера под мостом затягивает как чёрная дыра.[15]

В венской Академии
В венской Академии
Прочие сведения[править | править код]

Диск «Апрель» Deep Purple (1969) с картиной И. Босха
В честь 500-летия с дня смерти Иеронима Босха в 2016 году в Нидерландах запущен проект, который носит международный статус — «Босх 500». В рамках этой акции запланирован ряд мероприятий[16].

Фильмы о Босхе[править | править код]
Великие мастера: Загадки Иеронима Босха (реж. Anne James, 1980)
Сад наслаждений Иеронима Босха (реж. Jean Eustache, 1980)
День свиньи или Фантастический мир Иеронима Босха (реж. Sergio Pacelli, 1992)
Иероним Босх: Вдохновлённый дьяволом / Jheronimus Bosch, touched by the devil (реж. Питер ван Хёйсте, 2016)



Ятваги на карте «Польша и соседние страны» (1000 год). Немецкая карта 1908 года

Карта расселения балтийских народов ок. 1200 года
Ятвя;ги (судовы[1], дайнавы[2]; др.-рус. ятвяги, ятвязь, ятвезь[3]) — балтская племенная группа, этнически наиболее близкая к пруссам. Бесписьменный ятвяжский язык принадлежит к западной ветви балтской группы индоевропейской языковой семьи. В раннее средневековье испытывали сильное влияние литовских племён и уже на начальных этапах формирования Великого Княжества Литовского были отчасти ассимилированы в южной части Дзукии. Начиная с XII века ятвяги участвовали в этногенезе литовской, белорусской и польской народностей.

Территория, занимаемая ятвагами, называлась Ятвагией[4].


Содержание
1 Название
2 Археологические источники
3 Ареал расселения
4 История
5 Ятвяжские династии
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки
Название[править | править код]
Обращение к письменным источникам показывает, что принятая в некоторых исследованиях классификационная схема, согласно которой ятвяги, судовы, дайновы и поллексяне (полешане) были четырьмя частями одного целого «племени», не соответствует действительности: в XIII веке все эти названия функционировали в разных языковых традициях для обозначения одной и той же реальности[5].

Археологические источники[править | править код]
Каменные курганы ятвягов известны в южном Занеманье и на северо-востоке Польши в первые века нашей эры. В IV—VI веках они распространились и на правом берегу Немана до реки Стревы. В IV—V веках хоронили чаще всего, не кремируя, по одному в кургане, в яме, выкопанной под насыпью. Яма над умершим заложена камнями, из камней сложена центральная часть кургана, затем засыпана землёй и сложен венок из камней. Мужчин хоронили головой на север, с копьём у бока (наконечник клали у головы), с щитом на ногах, иногда в могиле находят нож, булавку.[6] Могилы с трупосожжением V—VI веков находят в небольших ямах или в центре насыпи, сложенной из камней, они обложены камнями. Такие могилы V—VII веков обнаружены только в Южном Занеманье и культуры восточнолитовских курганов[7]. В насыпи между камнями находят 1-2 могилы. Погребальный инвентарь немногочислен — наконечник копья, изредка умбон щита, нож, фрагменты фибулы или браслета.[8]

С конца I тысячелетия на территорию Судавии с востока начали активно проникать славянские дреговичи и волыняне (на месте одного из их поселений X века позднее и возник город-крепость Городенъ). Основными занятиями ятвягов в то время были земледелие, молочное животноводство, рыболовство, торговля и пчеловодство.

Ареал расселения[править | править код]
Ятвяги обитали между средним течением реки Неман и верховьями реки Нарев[1].
В литературном произведении XIII века «Слово о погибели Русской земли после смерти великого князя Ярослава» указывается расположение ятвягов между чехами и литовцами:
Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы — то все с помощью божьею покорено было христианским народом, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей пугали….
В Дублинской летописи середины XIII столетия район проживания ятвягов характеризуется следующим образом:
На востоке [Прусии], в направлении Руси (Russiam), к ней присоединяется Ятвезия (Jetwesya). Её начал крестить я с товарищем. За Пруссией, на север от этого народа, лежит Самбия (Zambia)[9].
Польский историк Матвей Меховский в «Хронике Польский, Литовской, Жмудской и всей Руси» записал:
Их стольным городом и замком был Дрогичин, существующий и ныне. Начиная с Волина, они заселили все Подляшье до самой Пруссии, а также владели замком Новогрудок и окрестными волостями в Литве… Ныне они ещё частично остались около Новогрудка Литовского, также около Райгарда (Rajgrodu) и Инстербурга (Isterboka) в Пруссии, а также в Курляндии и Лифляндии. А ещё их землица есть около Великого Новгорода Московского, [там] они зовутся ижорянами (Igowiany), чему я и сам свидетель.
В 1673 году Феодосий Софонович в своей «Хронике» так писал о ятвягах:
Ятъвежи были едного народу з литвою и з прусами старыми, з готтов пошли, которых столечное место было Дорогичінъ, а Подляшье все аж до Прус, з Волыня почавши, осевши были, Новгородок Литовскиі и околичниі волости держали.
Известный белорусский путешественник и писатель XIX века Павел Шпилевский в своих очерках под названием «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю» про ятвягов в Беловежской пуще написал следующее:
Въ этихъ-то лесахъ [ Беловежская пуща ] по преимуществу жило некогда известное литовское племя ятвяги, одевавшіеся въ медвежьи шкуры; тутъ некогда получилъ известность своими набегами на соседнія владенія древней Руси и Польши предводитель, или князь ихъ Комятъ, котораго деянія до сихъ поръ воспеваются въ народныхъ песняхъ Гродненской и Ковенской губерній. Тутъ были капища и божницы ятвяговъ, где совершались жертвоприношенія криве-кривейтами, державшими народъ, въ грубомъ невежестве… Жители пущи большею частью казённые крестьяне и составляютъ какое-то отдельное племя, не то литовское, не то русское; языкъ ихъ — смесь древне-литовскаго съ русскимъ, малороссійскимъ и полесскимъ; одежда — полесская.[10].
История[править | править код]

Щит в ознаменовании победы Лешека Чёрного над Ятвагами
Матвей Меховский в «Хронике Польский, Литовской, Жмудской и всей Руси» отмечал, что ятвяги могли быть одного происхождения с языгами-метанастами (Jazygami Metanasti), частично оставшимися в Венгрии над рекой Тиссой.

В древности ятвяжские племена населяли междуречье Нарева и Немана (так называемую Судавию). В X—XI веках ятвяги занимали основную часть будущего Подляшья.

В X—XII веках южные и восточные окраины ятвяжского края неоднократно подвергались нападениям со стороны киевских великих князей.

Из летописи Панцырного и Аверки:

В 974 году. Побивши Ольга ятвягов и печенегов и переправившись через реку Двину, заночевав с войском возле понравившейся горы, поставила замок деревянный, назвала от реки Витьбы Витебском[11].
В 983 году, после удачного похода на ятвягов, в Киеве было решено по жребию принести в жертву юношу Иоанна, сына варяга Федора. Отец заступился за сына, толпа язычников убила того и другого (память их 12 июля).

В 1038 году войска Ярослава Мудрого совершили поход на ятвягов.

В 1058 году польский король Казимир I после победы, одержанной над ятвягами на реке Мзуре, даровал новый герб отважному рыцарю, подавшему знак горящей стрелой. В литературе по геральдике герб известен под названием Лис.

С XII века западная часть ятвяжских земель была подчинена Мазовии, южной частью Судавии в XII—XIII веках время от времени владело Галицко-Волынское княжество, затем Судавия (с центром в г. Райгород) входила в состав Великого княжества Литовского.

В 1112 году — «Ярослав ходи да Ятвязе сын Святополчь и победи я». (Ипатьевская летопись).

В 1196 году — на ятвягов совершил поход князь Романа Мстиславович.

В XIII веке в Ипатьевской летописи ятвяги упоминаются в качестве грозного противника для земель Галицко-Волынского княжества. Ятвяги делились на несколько независимых образований, выступавших под разными именами (судовы, дайнавы, полешане, злинцы, покенцы, крисменцы)[12].

В 1229 году волынские князья Даниил и Василько отправились на помощь мазовецкому князю Конраду, «оставиша в Берестии Володимера Пиньского и Угровьчане и Берестьяны, стеречи земле от Ятьвязь»[13].

В год 6756 (1248). Воевали ятвяги около Охоже и Бусовна и всю страну ту покорили, пока ещё Холм не был поставлен Даниилом. Василько погнался за ними из Владимира, настиг их у Дорогичина на третий день пути из Владимира. В то время, когда они бились у дорогичинских ворот, и настиг их Василько. Они повернули против Василька, но, не выдержав натиска его, с божьей помощью, обратились в бегство злые язычники. И нещадно избивали их, и гнали их много поприщ, и было убито сорок князей, и многие другие были убиты, и не устояли ятвяги. И послал Василько весть об этом брату своему в Галич. И была большая радость в Галиче в тот день. Василько был среднего роста, отличался умом и храбростью; он много раз сам побеждал язычников, и много раз Даниил и Василько посылали войска на них. Так Скомонд и Борут, свирепые воины, были убиты посланными. Скомонд был волхв и знаменитый гадатель по птицам; скорый, как зверь, пешком ходя, он завоевал Пинскую землю и другие области; и был убит нечестивый, и голова его была воткнута на кол. И в другие времена, по божьей милости, перебиты были поганые, о которых не хотим писать,- так много их было….И так они шли, разоряя и сжигая землю Ятвяжскую, и когда перешли реку Олег, то хотели остановиться в лощине; увидев это, князь Даниил воскликнул, сказав: „О мужи-воины! Разве вы не знаете, что христианская сила в широком пространстве, а поганым — в узком, им привычна битва в лесу“. И они прошли теснину, захватывая врагов в плен, и вышли в чистое поле, и встали станом. Ятвяги же, несмотря ни на что, нападали на них, а русские и ляхи гонялись за ними, и многие князья ятвяжские были убиты; и гнали их до реки Олега (Лыка), и прекратилась битва.
В 1247 году, сообщает Густынская летопись, «многая быша брани князем Литовским со Ятвяги». Литовские князья обратились за помощью к Даниилу Романовичу Галицкому, который после долгой борьбы победил ятвягов и наложил на них дань, «и отселе Ятвягове начаша давати дань Русским»[14].

В 1251 году ятвяги и войско Данилы оказали помощь жемайтскому князю Викинту при нападении на замок Миндовга Воруту (Руту).

В 1254 году вице-ландмейстер Пруссии Буркхард фон Хорнхаузен заключает соглашение о военной помощи с галицким князем Даниилом и мазовецким князем Земовитом. Основным пунктом этого соглашения была передача «третьей части [земли Ятвяжской]», которую ещё предстояло завоевать, князьям «и их детям <…> со всеми правами и властью мирской <…> в вечное владение» в обмен на военную помощь и иные услуги в борьбе против этого племени и «любого другого, воюющего против веры христианской». Кроме того, орденские братья обязывались также не вступать в контакт с врагами других сторон и не препятствовать желанию своих подданных помогать в конфликтах князьям мазовецкому и галицкому против их врагов.

В 1256 галицко-волынский князь Данила разгромил объединённое войско ятвягов при Привище (в 15 км на запад от современного Августова).

По свидетельству грамоты Миндовга 1259 года, историческая область Дайнова в его время называлась некоторыми Яцвезин.

Сандомирский князь и король Польши Болеслав V Стыдливый (1226—1279) совершил несколько походов против племён ятвягов и основал в Лукуве, на восточной границе своего княжества, епархию для христианизации язычников. Однако все его попытки были тщетны.

В 1264 году Болеслав нанёс решительное поражение ятвягам во главе с бесстрашным князем Коматом, которому белорусский поэт Ян Чечот посвятил стихотворение «Про ятвяга Комата. 1264 г.» в рифмованной истории Великого княжества Литовского под названием «Песни о древних литвинах до 1434 года».

В 1273 великий князь литовский Тройден помог войском ятвяжскому князю из Судавии Сколоменду в походе на Кульмскую землю.

В том же году четыре ятвяжских князя с князьями Галицким и Владимирским заключили мирный договор.

В 1280 Тройден послал войско на помощь Сколоменду при набеге на Самбию.

В 1282 ятвяги напали на Люблин и опустошили его окрестности. Польский король Лешек Чёрный отправился за ними в погоню, настиг и победил в кровавом сражении между реками Нарев и Неман.

В последних десятилетиях XIII века северная часть Судавии попала под контроль Тевтонского ордена (после этого многие ятвяги переселились в Литву). Но после его разгрома в Грюнвальдской битве (1410) по условиям Мельнского мира 1422 года вся Судавия опять вошла в состав Великого княжества Литовского.

К XVII веку все или почти все ятвяги были ассимилированы литовцами, белорусами и поляками-мазовшанами.

Ятвяжские династии[править | править код]
По мнению белорусских исследователей Анатолия Тараса и Артура Прокопчука, король Миндовг был выходцем из ятвяжско-погезанских земель. Династия Гедиминовичей в Великом княжестве Литовском, возможно, также была ятвяжского происхождения. На данный факт указывает памятник древнерусской литературы «Задонщина»:

И молвит Андрей Ольгердович брату своему Дмитрию: «Оба мы, два брата, сыновья Ольгердовы, а внуки Гедиминовы, а правнуки Сколомедовы».






Тоймичи
[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 15 августа 2022 года; проверки требуют 12 правок.
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Тоймичи — финно-угорское племя, жившее на Севере современной России. Относилось, предположительно, к пермским народностям. Проживало во времена Киевской Руси и Новгородской республики в волости Тойма к северу от Устюга (ныне Верхнетоемский район Архангельской области).

Исповедовало традиционные финно-угорские верования. Наиболее родственны для тоймичей были зыряне, заволочская чудь, чудь белоглазая (возможно, одно из названий тоймичей), весь и восточные карелы.

Письменные источники[править | править код]
В литературном произведении XIII века «Слово о погибели Русской земли после смерти великого князя Ярослава»[1]:

«Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы — то все с помощью божьею покорено было христианским народом, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей пугали…».
Примечания[править | править код]
; «Слово о погибели Русской земли после смерти великого князя Ярослава». Дата обращения: 5 мая 2017. Архивировано 11 января 2021 года.


Милославские — угасший знатный, боярский и дворянский род, находившийся в тесном родстве с знатным родом Романовых занимали высшие посты в Русском царстве, были наместниками Медынскими, Симбирскими, сенаторами, дипломатическими посланниками в Голландии и Константинополе.

При подаче документов (1686) для внесения рода в Бархатную книгу была предоставлена родословная роспись Милославских, три царские жалованные грамоты Даниле Козлу Терентьеву Милославскому на девять деревень в Свинорецком погосте Шелонской пятины (1497), на волость Поле Кривальдино Владимирского уезда (1497) и подтвердительная грамота на волость Поле Кривальдино с восемью деревнями (1506), а также Дмитрию Данилову Милославскому на волость Лютальская Дмитровского уезда (1547—1552)[1].

Толстые-Милославские[править | править код]
В ноябре 1910 года император Николай II неожиданно принял решение «возродить» род Милославских, позволив старшим из потомков Ивана Андреевича Толстого (1644—1713), чья мать была из Милославских, именовать себя Толстыми-Милославскими и разрешил Павлу, Сергею и Михаилу Сергеевичам Толстым присоединить фамилию угасшего в XVIII веке боярского рода Милославских. В 1930 году объявивший себя императором великий князь Кирилл Владимирович пожаловал П. С. Толстому-Милославскому графский титул, а в 1933 году был утвержден соответствующий герб. В нём родовой герб Толстых находился в первом и четвёртом полях, а во втором и третьем располагались эмблемы, которые символизировали Милославских, официально герба не имевших. В этом качестве был использован польский герб Долива, с заменой цветов поля с голубого на красный. Щитодержателями стали западный рыцарь XII века (символизировал выезд родоначальника Толстых Индриса из «Цесарской земли») и боярин времён царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны, урождённой Милославской. Печать в гербовнике Князева сходна с польским гербом Долива и возможно использовалась при составлении вышеописанного герба[4][5].