Философские этюды о человеке. Философия поэзии и п

УДК  1/ 14
ББК 87
Г  65

Издается по решению «Учебно-методического совета Северо-Казахстанского государственного университета
 им. М. Козыбаева»  (протокол № 11 от 15.02.2004 г.)




Рецензент:
Кандидат философских наук, доцент  В. Б.Шилкина 



Гонгало В. М.
Г-65 Философские этюды о человеке. Философия поэзии и прозы: Учеб.-метод.  пособие. –  Петропавловск: СКГУ им. М. Козыбаева.  2004. ч. 1. – 105 с.

ISBN 978-601-223-006-2
Для студентов, учащихся колледжей и лицеев, изучающих курс философии и культурологии, для всех, интересующихся  культурой  Мысли  и Слова.


Г 4702250000
     00(05) - 08



ББК 87


  © Гонгало В. М., 2004.
ISBN 978-601-223-006-2        © СКГУ им. М. Козыбаева, 2004.
Моим  Учителям


ПРЕДИСЛОВИЕ

Всякое  Слово есть обращение. Вопросы, касающиеся  учебы, любви, счастья, смысла жизни  относятся  к разряду вечных,  общечеловеческих  вопросов. Ответы же на них  получить не так легко или, иначе, отвечает на них сама жизнь.
Если мы углубимся в чтение текстов из Священного Писания, великого произведения или  действительно  талантливого сочинения, то обнаружим кладезь замечательных изречений, поражающих своей  искрометностью  и глубиной. Словно драгоценные камни они скрываются в нем, служа украшением  и  сияя  светом истинной мудрости.
Мысли и изречения сверкают в залежах писаний, как благородные металлы в толще руды, пусть бы люди с таким же упорством искали мысли,  удачные слова, изречения, с каким они  ищут, например, золото. Тогда  учение заняло бы действительно свое достойное место, ту недосягаемую высоту, которая только и способна привлекать пытливые, ищущие умы.
Человек тогда только человек, когда он творит. И в этом смысле значение учения трудно переоценить. 
Склонность к философствованию свойственна всякому человеку в той или иной мере. Кто-то мыслит глобально, кто-то весь погружен в  дело. Один думает о вечном, другой  о нынешнем. Но и то и другое – части единого целого. Соединить отдельные части, значит, создать  целостную картину мира, включая внутренний мир человека. Мысли  философов и ученых являют  нам замечательные примеры в этом. Десятилетний сын Эйнштейна однажды спросил: «Папа, почему ты так знаменит, разве ты не такой, как все?» - дети задают порой удивительно меткие вопросы. – «Видишь ли, сынок, - отвечал Эйнштейн, - когда жук ползет по поверхности шара, то всем кажется, что он ползет по прямой линии, но он ползет по кривой и я  первый  заметил это».
Когда мы стреляем из винтовки в тире, то стараемся попасть в цель, тогда нас не интересует ничего другое. Подобно  этому, когда мы говорим, тоже должны из множества образов выбрать  один - два. Так что, в известном смысле, Слово можно уподобить выстрелу. Русский писатель Козьма Прутков метафорически указывал на это: «Бердыш в руках воина то же, что меткое слово в руках писателя» (30. 113 – здесь и далее первая цифра указывает порядковый номер источника в списке использованной литературы, вторая – номер страницы) Очевидно, дело не в том, чтобы сказать все, но, скорее в том, чтобы  сказать необходимое.
Мысли, собранные здесь взяты мною из большого количества различных сочинений и, где это было возможно,  указывался источник. Мысли без сносок или ссылок  на автора, принадлежат мне.
Я ни у кого ничего не списывал, а только учился и старался замечать то, что, на мой взгляд, нельзя было не заметить. Постепенно появлялись  собственные комментарии, размышления и раздумья, которые  требовали нового осмысления. Если кто-то найдет здесь отклик  на свои мысли или захочет с кем-то поделиться, то могу  надеяться, что мой  труд  не был напрасным.

















I. УЧЕНИЕ

Век живи, век учись.
Народная мудрость

Учиться, учиться и учиться – недаром эти слова приводят в уныние молодые сердца, ибо это означает не что иное, как путаться, путаться, путаться, путаться  и ошибаться, «наши недостатки суть лучшие наши учителя, но  к лучшим учителям всегда бываешь неблагодарным» (22. 760).
Учиться,  значит повторяя, следовать  за учителем.
Задача учителя «зажечь» ученика – нелегкая это задача, тут, верно: «самому гореть надо!»
Популяризовать,  значит излагать для всех, по сути, выхолащивать учение.
Учиться, значит большое разнимать на части, и подвергать сравнительному анализу. Учиться друг у друга, значит смотреть на  другого.
Учиться это познавать и сравнивать, вспомним: все познается в сравнении.
Молодое дерево гибко, учиться, значит оставаться  молодым.
Чтение. Народ  говорит так: «Если голова есть, то и читать не надо и учить, а если головы нет,  то  читай - не читай,  ничего не прибавится».
И вот человек! То он «и жить торопится и чувствовать спешит» (П. А. Вяземский),  хочет скорее вырасти, стать взрослым,  выучиться,  поступить на работу и всё у него ещё впереди, то он живёт одними воспоминаниями, что считается признаком старения и «всё лучшее уже было» и всё уже прошло, и жизнь клонится к закату...
Лучшие, смелые, бесстрашные, мужественные, не были бы такими, если бы не служили  примером  для  всех прочих  людей.
Что говорит друг? Всегда то же, что и судьба, когда тебе  плохо, тогда он еще добавляет, великий поэт и ученый Востока писал так:
О жестокое небо, безжалостный бог!
Ты еще никогда никому не помог.
Если видишь, что сердце обуглено горем,-
То немедля еще добавляешь ожог.
(18. 105). 
Когда же судьба улыбается, то и друг тоже тебе улыбается.
Мудрый  Будда учил, что рождение человека есть  страдание, жизнь есть страдание, расставание с близкими и дорогими - страдание, близость  нелюбимых - страдание, болезнь – страдание, смерть - страдание, что же тогда жизнь? Впрочем, Будда никого ничему не учил, просто жил.
Когда люди поняли, что мораль ничего не меняет в поведении людей, то они установили законы – dura lex, sed lex  (закон суров, но это закон - лат.). Чтобы жить счастливо, человек должен изучать законы, ведь даже незнание закона не освобождает от ответственности.
Лучше всего поддаются обучению молодые люди, что касается прочих, то им остается только совершенствоваться.
Что такое опыт? Возможно, это действительно, наши собственные ошибки, которые пошли нам на пользу. А что тогда значит делиться опытом? Уж не делиться ли  своими ошибками?  Ни в коем случае! Так, мастером называют того, кто и самые свои недостатки, то есть ошибки, ставит себе на службу и пусть только кто-то попробует сунуться и спорить с мастером! Так,  ясновидящий, кормчий видит препятствие задолго до столкновения, и это позволяет ему обойти его благополучно. Вот последний поэт деревни, по его собственным  словам,  стал  другим:
Теперь года прошли.
Я в возрасте ином.
И чувствую, и мыслю по-иному.
И говорю за праздничным  вином:
Хвала и слава рулевому!
( С. Есенин.  Письмо к женщине).    
Повторим еще раз, как только забудешь всё, чему тебя учили, так и становишься годным для какого-нибудь дела.
От руки до машины, как до тех гор, что синеют вдали - рукой подать! Да и само орудие есть продолжение руки и взлетевшего разума. Но все-таки, сначала человек учится ходить, а потом уже бегать и танце¬вать, и, тем более летать.
Светлая голова  это еще лучше,  чем хорошее здоровье, самые замечательные люди, такие как Исаак Ньютон, Александр Суворов, Альберт  Эйнштейн, Иммануил Кант, Фридрих Ницше и другие,  в  детстве  отнюдь не блистали здоровьем. Возможно, это дало им время на обдумывание  и  занятие  другим делом, которое  как - то компенсировало недостаток   физической силы.
Повторим еще раз, все лучшие хороши тем, что утешают нас, можно даже сказать, что человек это тот, кто нуждается в утешении. Душу нашу можно уподобить пламени костра, а то, что мы называем духовной пищей - поленьям.
Это очень умный разделил, всех людей, пусть условно, на оптимистов и пессимистов, в конце концов все, что мы можем найти, делится на хорошее и плохое, и опять же, при желании находится именно то, что нужно, к чему душа лежит.
Однако, перифраз  или перифраз сродни парадоксам, вспомним А. С. Пушкина:
О,  сколько нам открытий чудных
Готовит просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель.               
Человек жив  надеждой и живет в ожидании счастья, но закаляют его удары судьбы,  горе - учитель мудрых, гласит пословица.
Если бы возможно было создание такого лучшего сочинения, которое удовлетворяло бы всех, то оно, несомненно, давно  бы появилось.
У нас еще не умеют  заявить о себе  или  учить  иначе, как уязвляя, и тот, кто учит, преследует свою цель:  dokendo  diskimus  ( уча, мы учимся – лат.).
Из всех дел человек легче склоняется к тому, что у него лучше получается, но это большое умение - идти до конца.
Какое это неблагодарное дело изучать человека, самой существенной чертой  которого, по замечанию русского писателя Ф. М. Достоевского, является не что иное, как неблагодарность.
Будь нетерпим к  недостаткам  и заблуждениям другого, не пропуская и не упуская ничего, и  скоро получишь то, чего добиваешься.
Мы  знаем с детских лет, что надо учиться, учиться и учиться, и дух уныния уже  сушит нам кости  («…унылый дух сушит кости» – 3. Пр. 17:22 – при цитировании  Священного Писания использовалась общепринятая система сокращений библейских книг), но что значит учиться? И не значит ли это  учиться улыбаться, улыбаться и даже смеяться, короче, учиться радоваться, а если нет, то для чего всё это?
Любовь? Что такое любовь? Очевидно только одно, что  любовь это то, то или то, или напротив, не то, не то и не это, в общем, чем дальше в лес, тем больше дров. И, к тому же, вспомним слова великого русского поэта:
Той бездны сам я не хотел бы видеть,
Которую  ты можешь осветить…
То сердце не научится любить,
Которое устало ненавидеть.
(20. 50).
Мы знаем от ученых педагогов, что маленькая ложь рождает большую  ложь, заметим, что подобное производит подобное, и большая ложь состоит из многих маленьких обманов.
Это очень недурно замечено, что молчание – золото, особенно если учесть, что молчать и слушать отнюдь не означает не думать.
Если верно, что все люди одинаковы, то достаточно  хорошенько изучить   одного-единственного.
Если верно, что несчастье учит, то верно и то, что именно учит мыслить глобально.
Никогда не следует говорить «всё!» или «это конец!», лучше вспомни народное: не говори «гоп», пока не перепрыгнешь.
Первым шагом на пути к долголетию, является умение не сокращать жизнь, также и умение не думать о плохом, есть первый шаг к тому, чтобы думать лучше. А если постоянно вздрагиваешь и ждешь плохого, то тебе, точно, никто не поможет.
Школа учит, жизнь переучивает и на все это уходит время. И так всегда, одни в счастливом неведении, другие в мучительных раздумьях.
Учиться, это действительно может означать не останавливаться. Когда же становится совсем невмоготу, то вспомни то,  что учили наизусть: «Умей жить и тогда, когда жизнь становится невыносимой, сделай  ее полезной» (Н.Островский). Если же не находишь ничего, что радовало бы, если никакая мысль не согревает и не вселяет надежду, то, видимо, здесь что-то не так.
Верно, смерть, это относится ко всем, как пишется в учебниках по логике «человек смертен», но люди ведут себя так, будто это их не касается, прославленный советский поэт Самуил Маршак  выразил это отношение в следующих строчках:
Но сознавая жизни быстротечность,
Он так живет наперекор всему,
Как будто жить рассчитывает вечность
И этот мир принадлежит ему.
Учить? Учить это путать и запутывать, но для этого нужен большой талант.
Опять повторим, знать, это не повторять сказанное, знать это уметь, а чтобы уметь, следует учиться, и уж лучше делать что–нибудь, чем не делать ничего.
Учиться, не будем кривить душой, значит мучиться, но надо, но иначе жить нельзя.
Человек  склонен  философствовать  по природе. Сначала его учат, а потом он учится сам.
Все неудачи человек преодолевает ради одного успеха,  в известном смысле можно сказать, что неудачи ничему не научают его.
Спрашивать что-либо у человека, все равно что не  спрашивать, даже еще хуже, ведь он никогда не знает больше, чем хотел бы.
Всю жизнь учимся, учимся, учимся и только в конце понимаем, что нам было действительно нужно.
Чтобы дело получалось, его надо любить – вот чего не хватает всякому человеку! В этом его ограниченность, гениальный Эйнштейн заметил однажды, что «Лучше умереть, чем устать», – к сожалению, нередко человек устает прежде.
Если дело у человека не получается, значит, он недостаточно хитер, а в этом уже, кроме него самого, никто не виноват.
Солнце испускает рассеянный свет, задачей ученого является сфокусировать его лучи.
Учиться…, но что значит учиться и, главное, чему и где учиться? Уж не в учебном ли заведении? А что касается тех, кто не получил,  что называется, образования, то разве они не учились? Разве  их жизнь не была их учителем?
Специальные научные термины существуют  для того, чтобы ставить в тупик непросвещенный ум и чтобы он терялся в догадках - чтобы это могло значить? Если же все ясно, то здесь, видимо, нет науки.
Чувствуешь себя дураком в двух случаях, когда тебе объясняют очевидные вещи и когда предмет совершенно незнаком.
Ученый приходит к тем или иным выводам, неученый мечтает иметь их готовыми – и это называется учением!
Человек,  прежде всего человек, а потом уже – врач, учитель, летчик, космонавт или шофер.
Если бы неудачи чему-то учили людей, то  род человеческий давно уже вымер бы, к счастью, неудачи ничему не научают  людей…
Нам всегда приятнее говорить о том, что думают другие, чтобы только не говорить о том, что думаем мы, но это и значит учиться.
Люди столько говорят о смерти, что можно подумать, человек рождается для того, чтобы умереть:
Мы прославляем матерей так много,
Благоговеем перед словом мать.
Но только мать, что носит  в сердце Бога,
Детей научит жить и умирать.
(Вера Кушнир).
Изучая жизненный путь героя или пророка, убеждаешься в том, что, верно, нет в жизни счастья. Жертва еще никого не сделала лучше.
Хотя бы весь мир  и представлялся сплошным хаосом, то человек должен  быть тот, кто призван  явить ему гармонию и порядок. Еще древние учили, что человек по самой природе  своей имеет высшее достоинство и назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и  страстей – в непоколебимой доблести того мужа, который:
Когда б весь мир, дав трещину, распался,
Бестрепетным в развалинах остался.
(Соловьев В. С.)
Свободен тот, кто свободен от авторитетов, вспомним первого русского ученого М. В. Ломоносова: никому не желаю подчиняться, ниже самому господу  Богу. И если даже верно, что все – ложь, опять вспомним мудрое: сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок.
Меньше думай. Постоянно  думая, – писал  всемирно известный ученый, врач-кардиолог Н. М. Амосов (недавно умерший), – может быть, станешь умнее, но счастливее ли?
Еще раз! По-прежнему ценится только то, что даётся величайшим трудом. Перефразируя известное, можно заметить, что учение – труд.
Можно еще идти от незнания к знанию, но не наоборот.
Что значит иметь свое лицо? Это значит делать не так, как другие. Спросили Саади: «У кого ты учился благовоспитанности?»  - «У  неблаговоспитанных, - ответил он, - я избегал делать то, что делают они» (32. 399).
Что значит учиться? Учиться, значит открывать новое.
Кто думает о смерти, тот скоро  умирает, а кто думает о деле, тот бессмертен. Нет такого, который бы силен был ответить на наши вопросы - но что тогда значит учиться?
Во времена варварства и дикости, когда господствовал принцип око за око и зуб за зуб, учение Христа  представлялось действительно новым,  совершенно  непохожим  на ветхое.
Сердца учеников либо возбуждают (не умея обуздать), либо убаюкивают, но это  большое искусство.
Древние пророки учили: любите всех, - они знали, что говорили, ибо это было именно то, чего  всегда не  хватало.
Пока учишься, - все ясно, вопросы возникают, когда начинаешь учить.
Учиться, значит не стесняться своего незнания.
Что значит работать? Это значит работать на износ (или учиться), как и жить, так уж гореть!  Как любить, так без рассудку, как воровать, так миллион, как спать, так с королевой, и никаких полумер, никакой неопределенности!
Нелегка доля учителя – приходится изо дня в день говорить то, что знают все.
 Учиться, значит желать узнать некую тайну, то, что стоит за тем или иным местом, положением, заявлениями, словами и так далее.
Желая знать новое, нередко еще читают, читают, читают (и называют это учением) – но это ложный путь, ведь было бы слишком легко – прочитал и сразу все узнал  и  понял…
Ученый, можно сказать, знает только то, что ничего не знает, потому что, по сути, чем больше он узнает, тем больше открывается  возможных вариантов, тем труднее  сориентироваться, так что счастливым он скорее выглядит в глазах других, чем есть на самом деле.
С самого раннего детства нас учат: не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня, «утром сей семя твое, и вечером не давай  отдыха руке твоей…» (3.Еккл. 11:6 ), и мы внимаем этому, как откровению, между тем, есть и аналогичное  данному латинское выражение: «Лови день».
В Святом же Писании сказано: и что можешь по силам делать, делай, потому что туда, куда уйдешь ты, нет ничего этого  (3. Еккл. 9:10,  Рим. 13:3).
И все плохие люди, и те, которые нас бьют, и наши учителя оказываются уже не такими, какими мы  представляли себе.
Учиться, значит  вычленять из ряда существенное, из многого выбирать немногое.
«Всякая власть является  насилием над  людьми», - говорит Иешуа  (Иисус) (5. 34), даже учить, значит формировать и, за учение, как и за лечение, чтобы оно было успешным, нужно  хорошо платить.
Человек может, конечно, учиться, но научиться – никогда, недаром замечает поэт, гибнет все, достигнув совершенства.
Человек есть существо морально негодующее, даже худшему из зол, равнодушию, он  учится  у природы.



















II. СЛОВО

Вот, вышел сеятель сеять…
Мф. 13:3

Начало это и конец, не раскрыл рта и уже все сказал, один всю жизнь говорил и ничего не сказал, а другой всю жизнь молчал и все сказал:
Говоришь всю жизнь и ни чего не скажешь.
За всю жизнь не произнесешь ни слова – и все выскажешь.
( 2.10);
Прежде чем сделать первый шаг, ты уже у цели.
Прежде чем открыть рот, ты уже все сказал.
Прозрение приходит прежде, чем успеешь понять…(2. 11.);
Воспитатель Нерона,  Сенека писал, что каждый прожитый день принадлежит смерти, а у по-русски  простоватого писателя  есть такое замечание: «Первый шаг младенца  есть первый шаг к его смерти»  (30.113).
Правда жизни. Что это такое? Всякий верующий охотно процитирует слова из Священного Писания: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает»   (3. Послание к Галатам 6:7). Непосредственным же продол¬жением здесь является   до боли  известное: «Что посеет человек, то и пожнёт...» (там же).
Повторим еще раз, метод важнее факта, это верно также, как и то, что образ важнее слов.
Парадокс. Умение сказать, что называется найтись, порой важнее  сути, т.е. показывать порой важнее, чем испытывать; все, что я о вас думаю, я хочу сказать не словами, но, в данном случае, танцем.
Мораль это то, что общепринято, как лучшее, право же обеспечивает выполнение закона, другими словами, мораль только предполагает его установление. Мораль это то, что желательно исполнять, право это то, что написано и подлежит  исполнению.
Перефразируя слова гениального русского писателя можно вновь сказать: «Не все говори, что думаешь» («Не все стриги, что растет» – 30.117).
Мы слышали тысячу раз лозунг, написанный на храме в Дельфах и о том, что самая большая победа, это победа над самим собой, если бы только еще эти такие простые слова можно было понимать, как следует.
Что же лучше слышишь - слово или тон?
Взять слово, значит поступить, как в том случае, когда делаешь себе одновременно  и больно и приятно.
Перефразируя известное выражение выдающегося писателя  ХХ в., («На войне могут убить и даже ранить» - Марк Твен) можно сказать, что словом человека можно ранить и даже убить.
Унизить человека очень легко, мы слышали, что человека можно убить, но нет, еще более того, прежде всего, убивают словом, морально.
Жить – мучиться, а умирать не хочется, - гласит  народная мудрость, но если бы человек  презирал смерть,  подобно древнему, то перестал бы бояться чего бы то ни  было. Ох, как часто ему, что называется, найтись важнее, чем что-то действительно сделать и верно: слово это и дело. Легче, кажется, повернуть ветер в другую сторону, чем  убедить человека!
Говорить, это все равно, что молчать, часто говорить не о чем - и так все понятно, отсюда могло родиться сокровенное, библейское: «Но да будет слово ваше: «да, да»,  «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (3. Мф. 5:37),  «но да будет у вас  «да, да»  и  «нет, нет…» (3. Иак. 5:12).
Имена ненавистны, не будем называть имён, - гласит латинская пословица,  иначе, не хочешь человека видеть – не видь его, и самое интересное, что тогда он никак не назовёт тебя назойливым. Когда чувствуешь недостаток силы,  то ищешь себе союзника, а когда твоим словам не хватает убедительности, то ищешь авторитет, на который можно было бы сослаться.
Надо понять самое простое, что если ты жил только один день, то ты все-таки жил, дело оказывается отнюдь не в том, чтобы непременно жить долго, да это и невозможно в мире, где, как замечает Шамфор,  «сердце должно разбиться  либо окаменеть» (последние слова француза-весельчака – см. 22. 809).
Власть это такое качество, такое состояние, когда личная воля становится правительственной, вспомним  слова  французского короля Людовика  XIV: «Государство - это я!»
Мы оставим этот мир таким же глупым, каким застали его при своем рождении, - заметил человек – легенда Вольтер, с этим трудно не согласиться, особенно если учесть, что как гласит русская пословица, плетью обуха не перешибешь и: «Нельзя объять необъятное» (30.110, 114, 120).
Человека  привлекает, прежде всего то, что интересно, а не то, что правильно, вспомним слова  мудрого Вольтера: все жанры хороши, кроме скучного.
Когда мы злословим кого, то напрасно, но знать и понимать – не одно и то же.
Сила чувствуется не только в словах, но и в молчании, как заметил философ: «Только несгибаемый вправе молчать о самом себе» (22. 760 – «Злая мудрость» № 246). Мы  знаем, что хорошо там, где нас нет, безысходностью, отчаянием и пессимизмом продиктованы эти слова, нам следовало бы придерживаться принципа прямо  противоположного: хорошо там, где мы есть! (а если нас там нет, то что там  может быть хорошего?).
Если не знать корней слов:  «Сaesar», «цезарь», «кесарь», «кайзер», «басилевс», «царь», – то все они  будут представляться разными, между тем, все они имеют один корень, различно лишь произношение их в языках. Подобно тому,  как слова: «Пионер», «прима», «приоритет», «первый», «премьер», «президент», «председатель», – вероятно,  берут   свое  происхождение  от   латинского  слова   «primus».
Где тонко, там и рвется, гласит пословица, когда кому плохо, то будет  еще хуже. Можно заключить, что изначально все должно быть хорошо, следует радоваться, независимо от того,  что день грядущий нам готовит.


































III.  МЫСЛЬ

Огромнейшим сокровищем было бы
собрание  хороших  и  красивых  мыслей.
Жак  Делиль

Утром мысли, как пруд, чистые и глубокие.
Сформулированную мысль можно уподобить удачному выстрелу. Самая  смелость есть  результат свободомыслия.
Почему - то глубокие мысли формируются, как правило, у глубоких людей, и еще более того, все их мысли  скоро  становятся глубокими.
Прежде человек прославится, а потом уже его мысли становятся глубокими, не  иначе.
Нередко еще плачут и жалеют об умерших, но хоть бы кто  плакал и жалел живых. Но это опять наводит на мысль о всеобщей связи, включая и мертвых.
Нам очень нравится известное: кто ясно мыслит, тот ясно излагает, но тогда, говорить ясно ещё важнее, чем говорить верно, и во всем этом ты должен разобраться сам!
Хороший актёр отличается от плохого тем, что показывает все, как есть, естественно, в смысле,  показывает то, что испытывает. Так что уже невозможно отличить, где он играет, а где  на самом деле.
Все общие мысли, выводы, заключения, имеют источником вполне частные случаи, верно, так океан питается маленькими ручейками.
Чем больше читаешь, тем меньше места оставляешь собственным мыслям, потому что видишь, об этом уже думано. Подобно тому, как не сохранилось на земле места, где бы не ступала нога человека, так не осталось и мысли, которая бы никому до сих пор не приходила бы в голову.
Человек чувствует себя в безопасности, когда оставляет свои главные мысли при себе.
Человек смотрит на звездное небо, а сам неизменно стоит на земле, так и в мыслях, и в любви, и в жизни – душа взлетает ввысь, к лучшему, к небесному, а возвращается к земному, и опять оправдывается  расхожая  мудрость: лучше синица в руках, чем журавль в небе. Вот почему всегда любят одних, а живут с другими, да и что толку любить того, кого нет?
Мы порой спрашиваем – кто же мудрый? Мудрость царя это одно,  а мудрость простолюдина это совсем другое,  как замечал немецкий  философ 19 века Людвиг Фейербах, «во дворцах мыслят иначе, чем в хижинах».
Украшением человека является мысль, а  украшением природы сам человек.
Все будет хорошо и даже еще лучше, ведь мы живем, как это следует из рассуждений  великого немецкого  философа  и физика Готфрида Лейбница и иже с ним, в лучшем из миров. Впрочем, как можно отказать ему здравомыслии, ведь если Вольтер, утверждал: если бы Бога не было, то его следовало бы измыслить, - то это  не  значит, что он от  этого стал менее великим.
Дерево тоже живое, живет себе и все, и все живое подобно этому, только один человек ищет смысл жизни, иные, порой, даже преуспевают в этом.
В минуту тревоги мысль о том, что все нужно пережить утешительна, вспомним строчки гениального русского поэта XIX века:
Живя, умей все пережить:
Печаль, и радость, и тревогу.
Чего желать? О чем тужить?
День пережит - и слава Богу!
        ( 34. 136).
Если верно, что несчастье учит, то верно и то, что именно учит мыслить глобально.
Порой еще люди говорят прежде, чем успевают подумать, правда,  с другой стороны, мысли веселыми не бывают, вот и народная мудрость гласит, что дуракам везёт, но это, конечно, не так.
Мы слышали, что афоризм это эпоха, схваченная в мыслях, согласимся, тем более, что подобно тому, как люди делают историю, так и сами эти люди становятся эпохой.
Чтобы петь, нужно  искусство, уметь мыслить - искусство, быть здоровым это искусство, даже жить и быть собой это искусство! Что же тогда есть естественное? И, верно, разве дарование не больше искусства? Дерево всегда есть дерево – ни хорошее, ни плохое, человек же представляется то прекрасным, то ужасным.
Слушать вообще имеет смысл только при том условии, чтобы оставлять за собой право самостоятельно принимать решение и опять  можно привести афоризм гениального русского писателя:  «Всякая  человеческая  голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется» (30. 123). Короче не скажешь, как говорится с легкой руки А. Чехова, краткость сестра таланта.
Человек больше всего ценит постоянство и хоть бы один заметил, что он сам постоянно меняется, даже мысленно.
У французского мыслителя эпохи просвещения  Ж. Ж. Руссо есть сравнение о том, как появилась собственность, встретились двое – мошенник,  достаточно наглый (может, отсюда известное - «нахальство второе счастье»?), чтобы объявить  часть земли своей собственностью и простак,  достаточно простодушный, чтобы поверить этому.
Еще раз повторим, что когда мы на верном пути, то у нас не будет недостатка ни в спутниках, ни в помощниках. Если, как мы слышали, абсолютной истины нет, то это наводит на мысль, что, верно, истин нет вообще. Впрочем, если и есть, то кривыми путями идут к ней,  торных же дорог к истине, видимо, нет и не может быть.
Бессмертный мыслитель средневековой Европы Блез Паскаль  называл человека мыслящим тростником, и писал, что «достаточно капли, чтобы убить его», только, в отличие от растения, человек всегда в поиске смысла, всегда в творческом поиске. Само творчество можно определить как неустанный поиск, и здесь нет, и не может быть конечных результатов.
Если абсолютных истин нет, то это наводит на мысль, что, действительно, «истин нет».
Входить, что называется, в положение другого, «становиться на его место» - бессмысленно, ведь невозможно ни прожить жизнь за другого, ни умереть за него.
Все неудачи человек преодолевает ради одного успеха,  в известном смысле можно сказать, что неудачи ничему не научают его.
Быстрее всего, как известно, мысль, подобная молнии, а сильнее всех власть имеющий (он то и есть владеющий собой).
Повторим еще раз, мысли  веселыми не бывают,  лучше не думать. Даже человек-легенда Вольтер сетует, что Паскаль в своих «Мыслях» делает из нашего существования цепь горя и бедствий (33. 467), а  в своем  замечательном  сочинении «Кандид»  вкладывает в уста  Мартэна  следующие слова: «Будем работать без рассуждений, это единственное  средство сделать жизнь сносною». (33. 461).
Развиваться может только то, что посеяно (посажено), замечательный русский писатель XIX в., видимо, не без тайной мысли  заметил: «Не все стриги, что растет» (30. 117).
Мы знаем, что страшнее смерти нет ничего, но бывает такие минуты, когда и самая мысль о  смерти может служить утешением, как замечено, «лучше ужасный конец, чем ужас без конца».
Этот мир существовал до тебя  и  ты  его   не изменишь, не стоит и пытаться, но ты можешь, по крайней мере, изменить себя. Если же ты и этого не можешь, то что ты тогда вообще можешь!?
Величайший поэт Востока писал так:
Пришел я в этот мир по принужденью,
Встречал недоуменьем каждый  день я,
А ныне изгнан, так и не поняв,
Исчезновенья смысл и цель рождения.
(18. 115).
 А Человек, давший миру название всей эпохи Просвещения Франсуа Мари Аруэ, известный более как Вольтер, выразил свое отношение к данной теме несколько иначе: мы оставим этот мир таким же глупым, каким застали его при своем рождении.
Богатого убивают за деньги, бедного просто так, немецкий философ жизни Фридрих Ницше по этому поводу заметил: «Если ты появился на свет бедняком, от родителей, которые во всем только расточали  и ничего не скопили, то ты «неисправим», это значит - созрел для каторжных работ  и дома умалишенных…» (21. 142). Украинская поговорка, хотя и в несколько  видоизмененном  виде, приблизительно  имеет тот же смысл: «Чого бiдный? Бо дурный. А чого дурный? Бо бiдный» («Почему бедный? Потому что дурак. А почему дурак? Потому что бедный», – впрочем, вряд ли сказанное  нуждается в переводе).
Когда кто хочет стать большим, то начинает мыслить … глобально: «кому дозволена цель, тому дозволены и средства», - гласит иезуитская мудрость, что  уже есть переделанное русское: «для достижения цели все средства хороши».
Нелегко знать человека и уважать так же глубоко, как прежде:
Кто жил и мыслил, тот не может
В душе не презирать людей.
(25. 202).
Уже стало крылатым выражение: кто ясно мыслит, тот ясно излагает, - однако, человек хочет быть понятым и непонятым одновременно.
Будучи постоянно занятым,  избегаешь многих  ненужных мыслей.
Находились ли мысли настолько глубокие, чтобы  их нельзя было высказать?
Не побоимся повторения, но наши мысли, наши мечты, действительно, наше истинное украшение.
Великое в нашем исполнении нередко становится смешным, подтверждая справедливость сказанного французом Ж. Ж. Руссо: «Разум может ошибаться, чувства – никогда!» (1.51).
Человек есть существо морально негодующее, в смысле, знает, что хорошо, а что плохо или думает, что знает.
Смех – дело серьезное, так что если размыслить, то уже не  останется ничего смешного.
Человек, мыслящий о смерти не думает, так же, как и молодой.
Найти что-то достойное у других авторов все равно, что  найти самому, недаром мудрейший Сенека отмечал в письме к Луциллию, что когда кто скажет хорошо, то он считает это и своим. И это понятно, ибо не очень умно думать, что лучшая мысль может прийти в одну голову. Делая так, как делает другой, никогда не ошибешься, скорее, наоборот, только тогда и ошибаешься, когда делаешь не так, как все.
Еще  древними  жизнь определялась как движение, верно и обратное утверждение, что движение это жизнь, следовательно, и мысли есть там, где есть движение.
Спешите делать добро, - написано на могильной плите доктора Гаусса, если отвлечься от высокого смысла слов и перевести на земной язык, то можно продолжить так:  потому что чем больше вы сделаете доброго, тем больше будете иметь оснований презирать всех тех, кому вы сделали добро.
Еще раз. Не то страшно, что человека ломают, а то страшно, что он боится  - но это бессмысленно!
Переживание по поводу того, что будет или может быть бессмысленно.
Известно, что человек говорит одно, думает, и это нормально,  другое, иметь что сказать еще важнее, чем говорить, желать следует, скорее, первого, чем второго, к сожалению, нередко еще человек говорит больше, чем имеет сказать.
Человек, видевший страдания и смерть других людей, не может быть нормальным в обычном понимании этого слова, в лучшем смысле, ибо все, что он видит – ужас, грязь, отчаяние, мрак – все  накладывает свой отпечаток.
Еще не было такого богатого, который не экономил бы на спичках, и в этом простом, на первый взгляд утверждении, заключена великая мысль.
На вопрос: какое вино лучшее? – древний Диоген, видимо, не без умысла отвечал: чужое. По аналогии с этим, можно спросить: какое время лучшее? И ответить: Краденое. Если учесть, что «человек - самый жестокий из зверей»  (24. 194), то уместно предположить, что воровство вполне в природе человека.
Заполняя пустоту, человек одновременно наполняет жизнь величайшим смыслом.
Что труднее всего? Отказаться от привычного, «сила привычки - страшная сила» - утверждал  великий немецкий экономист, мыслитель,  философ  Карл Маркс.
Человек говорит одно, думает другое - и хорошо еще если так! Если думает.
Историю, как известно, делают люди, и чем дальше, тем больше, в связи с этим вспоминается утверждение французского мыслителя Ж. Ж. Руссо о том, что все прекрасно, что выходит из рук Творца и наоборот, отвратительно все, что  побывало в руках человека.
Если верно, что жизнь – борьба (а это верно), то верно и то, что в этом, в борьбе,  заключается и смысл  ее.
Если человек глубокий, то и мысли его, соответственно, как омут, а  сильные умы, как замечает немецкий философ, увлекают много запутанных голов.













IV. СЧАСТЬЕ

       Счастье вдруг в тишине постучалось в двери –
Неужель ты ко мне – верю и не верю.
Песня

Исследования показали, что толстяки – самые счастливые люди, – не удивительно, потому что жир все берет на себя, то есть жир – это хорошо.
Несчастие человека не в том, что он знает мало, а в том, что знает плохо.
Мы  жили достаточно, чтобы понять, действительно: «…правды нет – и выше» (25. 442), что счастья нет, что справедливости нет, не было и не будет никогда, но всё же, рано или поздно возникает вопрос: что есть?
Повторим еще  раз – счастлив тот, кто любит  других  людей.
Умным называют того, кто преследует исключительно свою выгоду, перефразируя бессмертного для всякого русского К. Пруткова, скажем: «Если хочешь быть счастливым – заботься о других».
Если в Космосе царит  порядок, красота и гармония, то мы, как частица, как микрокосм, действительно, обречены на счастье, если же так, то равновесие наступает рано или поздно, в том числе и душевное.
Кто такие несчастные и кого называют несчастными?  Тех, которые несчастны сейчас. А кто же тогда счастливый?   Кто счастлив сейчас.
Когда люди поняли, что мораль ничего не меняет в поведении людей, то они установили законы: «dura lex, sed lex»  («закон суров, но это закон» - лат.). Чтобы жить счастливо, человек должен изучать законы, ведь даже незнание закона не освобождает от ответственности.
Космосу присущ порядок и гармония, следовательно, человек,  как  микрокосм  «обречен на счастье». Но человек живет в прошлом  - это его психическая защита, он несчастен, потому что  сознает трагедию своей жизни.
Как поймешь что-то важное, так все прочее становится неважным, и так всю жизнь. Счастье - несчастье. Сейчас, и никогда потом.
Победить, значит, превозмогая себя и наступая себе на горло, преодолеть всё, что встретится на пути, так победить можно благодаря счастливому стечению обстоятельств или вопреки всему? Хорошее и плохое или то, что мы считаем хорошим или плохим? Кто никого не слушает, тот как трава в поле, а кто слушает, тот следует чужим заблуждениям, которые со временем становятся его собственными.
Не побоимся  повторения, самыми счастливыми оказываются и самые общительные, глядя на них, так и кажется, что их  просто  минуют  беды или  они настолько  крепки, что им ничто не страшно.
В древней книге читаем; «Сокровище сие носим мы  носим в глиняных сосудах»  (3. 2 послание Коринфянам 4:7), но не следует путать счастье с долголетием.
Замечено, что когда человек смеется, тогда он не думает, и когда счастлив, тоже ничем не озабочен, а если кто одинок, то и после женитьбы  будет одиноким.
Человек жив  надеждой и живет в ожидании счастья, но закаляют его удары судьбы,  горе - учитель мудрых, гласит пословица.
Человек дорожит только тем, что достается ему величайшим трудом, так одни нагружают, другие везут и – все на удивление довольны и счастливы, русский народный поэт Николай Некрасов по этому поводу писал в своей поэме «Пир на весь мир»:
Люди холопского звания -
Сущие псы иногда:
Чем тяжелей наказание,
Тем им милей господа.
Есть только один способ быть счастливым – стать полезным. Повторим еще раз, главное не кем быть, а каким быть.
Неувядающий Козьма Прутков писал: «Никто, по Сенекину сказанию, не может оказать добродетели в другом случае, как в несчастии» (30. 150), заметим, как только люди наладят более или менее свой быт и немного успокоятся, так тут же начинают требовать, требовать, требовать, сначала нормированного рабочего дня с перерывом на обед, потом увеличения зарплаты, потом льгот и т. д.
Перефразируя известную русскую поговорку не родись красивым, а родись счастливым,, можно сказать, что все красивые  - самые счастливые.
Любят у нас еще говорить, что такое счастье, а все просто, жизнь украшают мелочи, не большое,  если у человека есть все, спросите его – доволен ли он? Счастье это когда можешь сказать: Я вас люблю!
Если верно, что несчастье учит, то верно и то, что именно учит мыслить глобально.
Повторим вновь, несчастья укрепляют сильных и разрушают прочих.
Человек счастлив тогда, когда чувствует себя счастливым.
У французского мыслителя эпохи Просвещения  Ж. Ж. Руссо есть упоминание о том, как появилась собственность: встретились двое – мошенник,  достаточно наглый (может, отсюда известное: «нахальство второе счастье»?), чтобы объявить  часть земли своей собственностью, и простак,  достаточно простодушный, чтобы поверить этому.
Школа учит, жизнь переучивает и на все это уходит время. И так всегда, одни в счастливом неведении, другие в мучительных раздумьях.
Беда с ним всегда, а счастье?  Впрочем,  философ-экзистенциалист справедливо заметил: а кто сказал, что человек должен быть непременно счастливым?
Кто хочет быть сильным, тот находит себе меньшего, возможно, потому люди и любят наших братьев меньших:

Счастлив тем, что целовал я женщин,
Мял цветы, валялся на траве
И зверье, как братьев наших меньших,
Никогда не бил по голове.
(9. 202).
Так сказал поэт,  а  сколько написано рассказов и повестей о животных (например, «Белый Бим Черное ухо» Г. Троепольского),  сколько фильмов снято, сколько поставлено памятников, например, собакам, а сколько лестных  слов и  эпитетов  можно услышать по адресу наших домашних любимцев!
Счастливые уходят первыми («Лучше бы я раньше ушел», -  заметил в день своего 75-летия  известный всеми миру режиссер Эльдар Рязанов), хотя  каждый  человек счастлив, видимо,  уже тем, что родился. Деление же на  тех и других  существует только в представлении, гениальный русский писатель по этому поводу выразился предельно ясно просто, хотя и не без юмора: «Если хочешь быть счастливым – будь им» (30.118). Вообще, выдающийся ум всегда ум ироничный, насмешливый.
Счастливые смеются, даже если не очень смешно, в этом их великое преимущество.
Беда  не  то, что человек умирает, а то, что он, как правило, умирает преждевременно. Либо рано, либо поздно, но редко в свое время, да, прав несчастный поэт, сказавший: «нелегкое  искусство - уйти вовремя» (24. 62).
Блаженством, по нашему пониманию, Будда считал отсутствие желаний. И в самом деле, когда человек счастлив, у него ничего не болит и ему ничего не надо…
Сказано, что богатство не приносит  счастья, видимо, потому, что оправдано другое: кому много дано, с того много и спросится, поэтому настоящие  богатые несут свое бремя,  не возмущаясь.
Повторим, притворяйтесь и будьте счастливы, помните, грустным никто не верит.
Счастье человека определяется не столько толщиной кошелька, и даже не счетом в банке, а тем,  как он умеет  радоваться, - парадокс! – и радоваться надо уметь!
Мы желаем нашим родственникам  и друзьям  счастья и  долгих лет жизни, но разве дело в этом? Сплошь и рядом мы видим, что нет, что смерть ничего не меняет в жизни людей, как они жили, какими были, такими и остаются. А. Пушкин в стихотворении «19 октября»  («Роняет лес багряный свой убор…») замечал:
Несчастный друг! средь новых поколений
Докучный гость и лишний, и чужой,
Он вспомнит нас и дни соединений,
Закрыв глаза дрожащею рукой…
Счастье достается  тем, кто много  трудится, - заметил мыслитель, возможно, в этом и заключается мудрость.

Если  счастье – состояние души, то внешние обстоятельства не имеют здесь никакого значения, отсюда множество определений счастья, исходя  из этого, можно сказать только, что счастье это не то, не то и не это.
Слегка перефразируя известного писателя («Хочешь быть счастливым, будь им» -- Козьма Прутков), можно сказать, если хочешь быть счастливым - смейся.
Человек  - несчастнейшее из созданий, хотя  иные  и продолжают настойчиво утверждать, что они сами являются хозяевами своей судьбы.
Когда человек счастлив, счастливы и все, окружающие его.
Счастье – состояние души.
Одно из двух, либо, верно, счастья нет, либо один  стоит другого.
Еще раз, счастливы те, которые доставляют счастье другим.
Одинокие это всегда несчастные, а те, которые заключают союз, тоже одиноки.
 «Счастье и несчастье – братья близнецы»,  замечал  вошедший в историю немецкий философ польского происхождения (22. 658), и вот никто не верит плачущим, тогда с  тем же успехом можно и смеяться – все равно никто не поверит!
Дети – наше счастье, но мы не их счастье, по крайней мере, пока  они сами не станут отцами, как гласит  изречение: мать  печется семи своих сыновьях  больше, чем семеро сыновей об одной матери.
Что делает человека Человеком – счастье или несчастье? Что для него лучше – быть счастливым или Человеком? Впрочем, лучше для него быть счастливым  человеком!
Человек принужден мучиться так или иначе, в Библии написано: человек рождается на страдание, как  искры, чтоб устремляться вверх (3. Иов. 5:7), Будда же говорит так: Братья, мы блуждаем по печальному миру, и вся жизнь есть страдание. Но всякий неизменно пребывает в счастливой уверенности, что если бы не то, не то (или не тот), то все было бы хорошо.
Жалеть ближнего своего, значит уже быть счастливым. А когда несчастен, то не жалеешь.
Нельзя: первое – построить свое счастье на несчастии других и, второе – быть счастливым среди несчастных.
Человек счастлив ровно в той  мере, в какой чувствует себя таким. Несчастен тоже. Трагедия в том, что он чувствует.
Человек – несчастнейшее из созданий, понимание этого больше всего и делает его таким.
Эгоистом называют того, кто только о себе заботится, но  все же забота о себе есть уже  кое-что, начало, да и, по замечанию Платона, заботясь о счастии других находят свое собственное.
Счастье? Это когда говоришь о ком – то: что это за человек! Что за чудо!
Жизнь показывает, счастливые сплошь хорошие люди, а  все несчастные нет.
Нет такого несчастного положения, из которого нельзя было бы извлечь пользу, и все это человеческое.
Если верно что, как еще говорят,  наглость - второе счастье, то  человек должен  быть наглым, и счастлив тот, кто умеет делиться.

































V. ЛЮБОВЬ

Для любящего смерти нет.
Неизвестный автор

Любить, значит прощать все и претерпеть всё, когда терпения нет, или когда оно кончается, любовь проходит. Кто-то мудрый давно заметил, что наше счастье часто покоится на обмане (13. 103), кто же тогда любит правду?
Чем больше думаешь, тем больше ненавидишь, потому и любовь недаром считается лучшим видом безумия.
Туманность высказываний всегда служила хорошим прикрытием для человека.
Человек смотрит на звездное небо, а сам неизменно стоит на земле, так и в мыслях, и в любви, и в жизни – душа взлетает ввысь, к лучшему, к небесному, а возвращается к земному, и опять оправдывается  расхожая  мудрость: лучше синица в руках, чем журавль в небе. Вот почему всегда любят одних, а живут с другими, да и что толку любить того, кого нет?
Люди – звери, человек – зверь, «Человек – самый жестокий из зверей», - так говорил Заратустра (24.194), и неясно что это – комплимент самому себе или обличение?  Добавим, человек это тот, кто находится как бы в подвешенном состоянии. Мы  читаем в Святом Писании: «все содействует ко благу любящим Господа» (3. Римлянам 8:28) и все против, когда Он отворачивается.
Мы  знаем, что культ это почёт, почитание, если ягодка, грибок «поклон любит», то что уже говорить о человеке?
Любят у нас еще говорить, что такое счастье, а все просто, жизнь украшают мелочи, не большое,  если у человека есть все, спросите его – доволен ли он? Счастье это когда можешь сказать: Я вас люблю!
Героев любят все, но сами герои, совершая невозможное, не могут в глубине души не презирать всех.
История, как известно, это наука  о прошлом, а если б не было любви, то наверное, не было бы и истории. «Все истории рассказанные до конца, кончаются смертью», - заметил грустный И. С. Тургенев, но мы знаем, что на самом деле, все рассказанные истории о любви и для нее нет смерти.
Написано  в Священном Писании: «и кого Бог любит, того наказывает» (3. Притчи 3:12). Так  отец, который наказывает сына, потом жалеет его; также, когда кто бьет кого, то потом жалеет, подобно  этому, обида высказанная, перестает быть обидой.
Вопрос: какая вода самая дорогая? Ответ: купленная. Больше всего люди любят получать даром.
Человек может любить, может не любить, но не хватает ему одного терпения.
Те, кого мы любим, недостойны нас, кто любит нас  - тоже, и все же, нам еще мало чести, когда любят нас.
Что бы там ни говорили, любить всегда значит жертвовать, и когда мы кого любим, то единственное, на что мы способны, это спросить с него втрое, впятеро и в тысячу раз больше, чем со всех прочих.
Мужчина и женщина. Жена иногда любит  мужа еще больше, когда у нее есть любовник.
Человека можно  любить, можно не любить в конце концов, но открыто презирать – в этом есть что-то дьявольское.
Люби ближнего, но не давайся ему в обман, - писал известный русский писатель 19-го в. Козьма Прутков (30. 134), но что значит «не даться ему в обман»? Здесь можно вспомнить евангельское «да, да»,  «нет, нет» (3. Мф. 5:37), что можно прочитать еще и так: «кто – кого», а это значит не   что иное, как обмануть его самому. Но что значит обмануть или перехитрить  другого? Это значит, что прежде нужно перехитрить самого себя.
Можно  кого-то любить по человечески, можно ненавидеть, но только  нельзя любить всех.
Говорить  о  равенстве в любви так же глупо и смешно, как говорить о равенстве вообще.
Человек это тот, кто власть любит больше жизни, подобно мифическому орлу, который сказал ворону: «Лучше я буду пить кровь, и жить тридцать лет, чем буду жить триста лет и  питаться   падалью».
Любит ли, ненавидит ли, человек это тот, кто склонен к преувеличениям, нередко бросаясь из одной крайности в другую. Но кто же тут нормальный? Чтобы определить это, необходимо прежде найти образец, эталон, но как его найти, когда у людей различная шкала ценностей? Что одни считают хорошим и даже лучшим, то другие находят, по крайней мере, неприличным. Молодые люди пребывают в глубоком уверении, что они лучше отцов, но, тем не менее, в чем-то существенном повторяют их судьбу, наследуя не только внешние данные, но и психические особенности души.
Кто  любуется  собой, тот неприятен,  а кто не любит, тот смешон.
По сути, если человек действительно любит правду (как он это заявляет) и не хочет  обманываться, то он должен любить одни горькие слова. Вспомним бессмертные строки автора Заратустры: «Поистине люблю я жизнь и больше всего тогда, когда ненавижу» (24. 95).
Покажите  нам того, кто любит возиться с детьми, и мы скажем кто он, и какой он.
Любить человека – значит желать быть с ним до конца.
Человек любит точность, поэтому никто не любит гуманитарных (человеческих) дисциплин, что тут все размыто и неточно. Следовательно, человек есть нечто неопределенное, неокрепшее, неоформленное.
Повторим еще раз - счастлив тот, кто любит  других  людей.
Львы и овцы. Львы это те, что охотятся, а овцы это те, кого стригут – отчего же иногда  и  не полюбить их?
Мы знаем, что истина не любит назойливых, заметим, коль истина любит скрываться, она вообще никого не любит, это её любят.
Мы слышали, что женщины любят деньги, что все любят деньги, а работать никто не любит, заметим, что лучше бы было наоборот.
Люди это все-таки люди и жалеют «малых сих», вспоминая себя или близких, в глубине души, но виду не подадут!  (люби, как душу, тряси, как грушу - укр.)
Сентенция, едва  ли не пародийная: вообще то, «жизнь это не то, что с нами происходит, а то, как мы воспринимаем происходящее». Каждый часто убеждается только в том, в чем он хочет убедиться, потому и достигает вершин тот, кто верит в  большое  и светлое, кто любит людей.
Перефразируя  известное выражение (человек без мечты, что птица без крыльев), заметим, человек без любви, что птица без крыльев.
Человек это тот, кому не хватает любви, но, заметим, - это сводит его к животному состоянию.
Меньше всего церемонятся с теми, кого любят, ибо, когда любят, то полагают, что знают.
В чем, в чем, но русскому человеку нельзя отказать в прямолинейности, хорошо сказал об этой черте поэт:
Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж сплеча!
(А. К. Толстой  «Коль любить, так без рассудку …»).
Действительно, уж если бить, то наверняка или никак.
Когда нам особенно трудно, то нам не хватает хорошего, умного друга, а когда хорошо, тогда никого не надо, к счастью, такого практически не бывает или бывает очень редко. Мы всегда нуждаемся в ком-то другом, любовь выступает здесь как «искусный прием» (22. 479),  «полюби человека, сразу станешь сильней», но это уже  слова другой  песни.
Любовь. Плохо живет тот, у кого нет в жизни того, ради чего он был бы готов отдать все, что у него есть.
Мы любим тех, кто помогает нам,  а кто не помогает – нет.
Мы,  порой, ищем тех, кто любит нас больше, чем мы сами себя, и ничего удивительного в том, что все наши поиски напрасны. Сказано в Священном Писании: «царствие Божие внутрь  вас есть. (3. Лк. 17-21)
Спросим еще раз  - что бы предпочел человек: любить или быть любимым?
Похоже на то, что человек, скорее предпочел бы иметь дело с «ненавистным», чем с любящим, ведь победа, очевидно,  на стороне того, кто любит.
Сначала отяготить, чтобы потом облегчить, «это всегда было логикой жреца», - говорит философ жизни   (23. 674), нагружать человека, чтобы потом снять груз и он испытал облегчение, убить отца, чтобы потом помочь его детям, убить, чтобы потом воскресить («все христиане непременно не хотят, чтобы Он не воскрес» - 22. 733), любить других, преимущественно тех, кто ненавидит, простить их – ах! Как это по-человечески!
Когда не могут  больше терпеть ближнего, то в качестве профилактики советуют любить, - замечает философ-поэт, любовь как искусный прием (22. 479), - расположить к себе, чтобы использовать…
Большой человек нуждается в уходе соответственно. Вообще человек нуждается в уходе, без этого, без ласки, без любви, он скоро погибает.
Мы убиваем тех, кого любим, как писал великий русский поэт
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!..
       (34.141).
Если хочешь любить и быть любимой - люби.
Любить всех можно при  условии, если стать солнцем.
Мы  знаем, что отрицательный результат тоже результат, так, скажем жить плохо все же лучше, чем не жить  совсем, заметим, что если мы даже кого то не очень любим, то это уже не ничего, Фридрих Ницше замечает: «…более  всего несправедливы мы не к тем, кто противен нам, а к тем, до кого нет нам никакого  дела» (24.77). Равнодушие это маска ненавистного человека.
Надо сделать однажды человеку действительно доброе дело, чтобы можно было возненавидеть его окончательно или, при желании, любить его новыми добрыми делами, следуя написанному в древней книге: «ибо, делая сие… соберешь ему на голову   горящие уголья» (3. Послание к Римлянам 12:20).
Если человек хочет стать  лучше, чем есть, значит он влюбился.
Ничто не убивает так, как однообразие (убийственно, например, однообразие  даже в любви), но дело не в этом, скорее, в усталости душевной, возможно, что это может легко перейти в ту или иную болезнь. Мир бесконечен и удивителен, для  молодого ума, для немолодого он сужается до одного и того же, до «однообразия», т.е.  дело не столько в мире, сколько в самом человеке.
Ни один больной не хочет, чтобы его только жалели, понимая, что полумеры ничего не меняют, ему необходимо непременно, чтобы его любили.
У нас еще любят во всем обвинять других, и не без оснований, если  учесть, что мы все в ответе друг за друга…
Героя  любят все, потому что в нем каждый узнает себя.
Человека надо любить, можно любить всех, а когда не можешь, то предоставь любить им.
Любовь искать не надо, она, как судьба, находит сама.
Перефразируя бессмертные строчки великого русского поэта, можно сказать, чем больше человека ты не терпишь, тем легче любит он тебя.
Признаваясь в любви, открываешься, ненавидя,  закрываешься.
Человек  бывает «правильный» и «неправильный» – кого любят больше?
Трогательное это неправильно понятое маленькое, людям по-прежнему нужны сказки. Правда заключается в том, что она никому не нужна («правду никто не любит»), как заметил поэт:
Обратись лицом к седому небу,
По луне гадая о судьбе,
Успокойся, смертный, и не требуй
Правды той, что не нужна тебе.
         (9. 225)
«Мы любим того, кого пытаем», – заметил Фридрих Ницше (22. 744), можно отказать философу в чем - то другом, но не в ясности изложения.
Мы любим тех, кому помогаем, и не любим тех, кто помогает нам.
Что значит любить? Это значит совершать невозможное. Если все так ясно, то стоит ли вообще говорить об этом? Может быть, многие вещи только представляются такими?
Что значит любить всех? Прежде всего, это значит любить себя.
Человек способен любить другого в той мере, в какой любит себя.
Человека надо любить, ибо любя, добиваешься максимум пользы.
Женщина, которая любит одного, сходится с другим только потому, что так надо. Человек это тот, кто хочет, но есть еще долг, и он всегда превозмогает.
Повторим еще раз, когда любишь человека, то приписываешь ему достоинства, которых у него нет, а когда не любишь, то отнимаешь последнее, впрочем, все это «человеческое, слишком человеческое» (Ф. Ницше).
У нас есть основания  любить только тех, кто помогает нам, кто в одной упряжке с нами, кто льет воду на нашу мельницу, кто гребет в одну с нами сторону, а иначе – что толку от такого «помощника»?
Говорят еще, что нельзя любить всех, но это  не так, можно любить всех,  только для этого  необходимо стать солнцем, источником, родником.
«Возлюби ближнего  своего» – это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!», – заметил  немецкий  философ (22. 746), так, у нас сначала платят за то, чтобы нас приняли, а потом  уже за то, чтобы нас,  наконец,  оставили в покое.
Кто  любит почет, тот и становится  уважаемым человеком, а кто не любит – нет.
Любя человека всей душой и сердцем, невозможно в то же время и не затрагивать его  личностных интересов, и не обидеть его. Как ни странно, бесцеремонность еще понимается прежде, что-либо другое, как заметил русский писатель, иногда  достаточно  обругать человека, чтобы не быть им обманутым  (30. 122).
Люблю ли я жизнь? Самая постановка вопроса звучит странно, потому что кто не любит, тот и не живет.
Если  нам делают добро, не спрашивая нас, то добро ли это? Безусловно, если учесть, что, как написано в древней книге: «все содействует ко благу любящим Господа» (3. Рим. 8:28), если все к лучшему в этом лучшем из миров (как это следовало из рассуждений немецкого  математика Готфрида Лейбница). Правда, это так, если особенно не задумываться, и тем более не задавать множество вопросов.





















VI. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

Великое приобретение быть
благочестивым и довольным.
1 Тим. 6:6

Всему свое время, написано в Священном Писании (Еккл. 3:1), что значит, что всякому овощу свое время или дорога ложка к обеду, а это значит только то, что мне ложка нужна  сейчас, а не потом.
 «Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро и мы летим»(Пс. 89:10). Известный всякому русскому человеку К.  Прутков записал: «Начиная свое поприще, не теряй, о юноша! драгоценного времени!» (30. 131) – действительно подтверждается древнее: «Сarpe diem» («Лови  день») и: «Verba volant, scripta manent» – «Слова улетают, написанное остается» (сравним русское: «Слово не воробей – вылетит не поймаешь»;  «Написано пером, не вырубишь топором»). Добавим, не только слова, но даже сама жизнь скоротечна  и мимолетна – вот чего не напишет ни один юноша: – не до того!
Бог помогает тому, кто силен, на его стороне и правда («не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает» –  Гал. 6: 7).
Если поставить на весы бытие и небытие, то, видимо, то и другое уравновесится, «А живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем. И потому, живем ли, или умираем, - всегда Господни» (Рим. 14:8).
Не будем удивляться, если узнаем,  что все лучшее умерло, не воскреснув («А блаженнее…  тот, кто еще не существовал», –  Еккл.  4:3), а мы  имеем в награду малую часть целого.
Успех слишком интимное дело, чтобы можно было рассказывать о нём, так в Библии написано: «сердце знает горе души своей и в радость его не вмешается чужой»(Пр. 14:10).
Написано также в Библии: «...кого   любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Пр. 3:12).  Отец, который наказывает  сына, потом жалеет его, так, когда кто бьет кого, то потом жалеет, подобно  этому, обида высказанная, перестает быть обидой.
С обещанием не спеши, но помни, что «лучше… не обещать, нежели обещать и не исполнить» (Еккл. 5:4).
Священные книги это собрание божественной мудрости, которую люди приписывают себе так, как они и делают это в повседневных делах, говоря, например, так: «Бог все усмотрит», «Бог шельму метит», «Бог-то не Микитка», «Бог правду видит», «бодливой корове Бог рогов не даёт» и т. д.
Написано  в Священном Писании: «…у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е  Петра 3:8), может, человека угнетает не так работа вообще, сколько  работа монотонная, «механическая»? Живущий в веках поколений Моцарт, говорил о моменте творчества, когда в одну секунду слышна вся симфония будущего, а настоящий  скульптор в какое то мгновение видит в глыбе мрамора то, что он хочет получить, тогда ему остается только убрать все лишнее.
Принимая доброе, помни, что за все в жизни нужно платить и даже еще более того, ибо написано в древней священной книге: «возмездие за грех – смерть» (Рим. 6 : 23); «что можешь по силам делать, делай» (Еккл. 3:12), а если ничего не можешь изменить, то будь хотя бы равнодушным.
Известно, что душа возраста не имеет, и мы находим этому подтверждение в Священном Писании: тело наше ветшает, а душа со дня на день обновляется, «посему не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется»  (2 Кор. 4:16).
Человек всегда прав, заметил философ, действительно, человек все делает искренне, он даже заблуждается искренне:  «они не ведают , что творят» (Лк. 23:34, Исх. 32:32)
Блаженны плачущие, ибо они утешатся, сказано в Евангелии (Мф. 5:4), плакать, значит уже иметь выход, говорят, что если из глаз не текут слезы, то плачет сердце.
Если уже человек смертен, то для него лучше было бы умереть скоро, чем наоборот, также дело обстоит и со  ссорой – лучше остановиться раньше, чем позже, «оставь ссору прежде, нежели разгорелась она»  (Пр. 17: 14).
Надо сделать однажды человеку действительно доброе дело, чтобы можно было возненавидеть его окончательно или, при желании, любить его новыми добрыми делами, следуя написанному в древней книге: «…ибо, делая  это,  ты соберешь ему на голову   горящие уголья» (Рим. 12:20).
Говорить, это всё равно что молчать, часто говорить не о чем – и так все понятно, отсюда могло родиться сокровенное, библейское: «Но да будет слово ваше: «да, да»,  «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37),  «но да будет у вас  «да, да»  и  «нет, нет…» (Иак. 5:12).
Для правителя, как для Бога, «один день, как тысяча  лет» (2 Пет. 3:8), а для угнетенного, для  печального,  для раба, напротив, один день как тысяча лет. Но это, конечно, лишь человеческое понимание, вернее, понимание угнетённого, а в действительности, Творец обнимает всё, и то, и другое, как это и написано: «Одно то не должно быть скрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8).
















VII. ФИЛОСОФИЯ  ЖИЗНИ Ф. НИЦШЕ

«Человек поступает всегда  хорошо».
 Мы не обвиняем природу в безнравственности…
 (22. 293)

Англичанин Томас Гоббс любил повторять, что человек человеку волк,  выходит, определение Ф. Ницше: «человек это то, что следует преодолеть» не совсем ново, то же, что мы называем моралью, этикой, культурой является способом обуздания в нём зверя.
Насилие над личностью есть способ преодоления ее, вспомним  ницшевское:  «Человек есть нечто, что должно преодолеть» (24.10, 238).
Не будем лукавить, давать человеку авансом всегда приятнее, чем отнимать последнее.
Немецкий философ жизни заметил: «хваля другого, всегда хвалишь себя, а порицаешь всегда другого» (22.765), –продолжая, скажем, хочешь, чтобы тебя хвалили, хвали себя сам!
Смеяться – значит быть злорадным, но с чистой совестью, – так говорил автор  книги  о Заратустре  (22. 612, «Весёлая наука» №200), тогда это все равно, что плакать, ведь плачущий в глубине (!) души смеется и  надеется, а тот радуется со слезами на глазах, опять повторим древнего:  «Всему свое  время»  (3. Еккл. 3:1).
Доверяя другу как самому себе,  лишаешь себя чего-то очень важного, когда-нибудь твое же откровение обернется против тебя; вспомним, неутомимого Заратустру: «Всегда теряешь от слишком интимного общения.., и  иногда  при  этом  теряешь жемчужину своей жизни». (22. 427 – «Человеческое, слишком человеческое» № 428).
Немецкий философ-филолог замечал, что когда человека не могут терпеть, то находят его подозрительным,  можно сказать еще, что когда человека уже не могут терпеть, то начинают его стыдить, и это вроде бы ненасильственное действие производит на человека сильное впечатление. Также,  когда хотят вернее довести  человека, то  говорят  ему не  прямо, но намёками.
Человек определяется философом-филологом, как тот, кто стремится к власти, и даже одна его работа называется  так: «Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей», из этого можно заключить, что человек это тот, кто властвует.
Если бы мы заглянули в сердце добрых,  то   ужаснулись бы, вспомним ницшевское: «В сердца добрых и праведных заглянул некогда тот, кто сказал: «Это фарисеи», - но его не поняли»  (24. 189).
Жизнь – это дар для одних и наказание для других – «лучше бы им совсем не родиться – так я советую всем  лишним». (24. 61).
«Восстание доблесть рабов», - хотя сказано кратко, но  сильно, (24. 41), так что, обижаются маленькие люди, а большие неизменно тверды.
Повторим еще раз! Переживать, все равно что не переживать, даже еще хуже, – «не слушайте  же ничьих россказней»  (24. 259).
И все же еще очень часто образ у нас принимают за реальность, вспомним автора бессмертного Заратустры: мой глаз видит идеалы  других  людей, а их принимают за мои идеалы.
Человек – самый хищный из зверей, –  отмечал немецкий философ польского происхождения устами своего героя (23. 152; 24. 137,187, 194), так и неясно, то ли это комплимент  представителю рода homo sapiens, то  ли суровая действительность.
Смеётся ли человек – то над собой смеётся, убивает ли себе подобного, то убивает себя, по сути, действительно, разрушает себя (морально), можно сказать, стремится к саморазрушению, возможно, прав автор бессмертного Заратустры, утверждая, что  война для них – окольный путь к самоубийству.
Автор бессмертного Заратустры  и здесь выразился предельно ясно: наиболее прекрасна жизнь того, кто менее всего заботится о ней. «Гений знания, вроде Кеплера и Спинозы, обыкновенно не столь жаден  и не производит такого шума из-за своих на деле гораздо больших  страданий и лишений»  (22.329, Человеческое … № 157).
Как только немножко разбогатеешь, так тут же пополняешь ряды обворованных, «иной и не ведает, как он богат и какие богатые люди все еще продолжают обворовывать его» (22. 621).
Страшно? Страшно было бы, если бы наши страдания длились бесконечно, «смерть достаточно близка, чтобы  можно было не страшиться жизни» (22. 721).
О честности. Кто честен, тот станет лгать, а кто нечестен, тот покается, «Кто не умеет лгать, не знает, что такое истина» (24. 209).
Когда один говорит правду, тогда другой не замечает скрытой иронии, - а в глубине то всё то же! Надо обмануть! «Перехитрить! И пусть нелегко дается вам это» (24. 187).
Кто ни в чем не испытывает отказа, тот ничему не будет удивляться, но дело всегда оказывается не в том, чего нет, как замечает немецкий философ – поэт,  «все необъясненное и темное кажется важнее объясненного и светлого» (22. 460).
Человек выдает себя чаще, чем ему хотелось бы, говорит известный миру немецкий  «философ жизни» когда же  выдаешь себя больше – когда удивляешься или когда уже ничему не удивляешься?
Христианский проповедник  замечал, что человек несломленный  бесполезен для Бога, – это можно прочитать еще и так, что человек это тот, кого следует ломать; и здесь опять можно вспомнить ницшевского  «Заратустру»: «Человек есть нечто, что должно  преодолеть» (24. 10, 238).
Известно, что мир жесток, а мы хотя и часть этого мира, добры и порой даже очень, недаром еще в эпоху средневековья, человек определялся как «совершеннейшее животное» (31. 233); а филолог-философ заметил: «Хотя корова, например или улитка, никого не обижают, но все вместе они  не превосходят человека».
Не следовало бы соблазняться  легким, на первый взгляд, делом, ибо это только первый шаг, как и радость: «утверждали ли вы какую-нибудь радость? Но вместе с ней утверждали вы и скорбь» (23. 234).
Нельзя жить и не переживать, «наши переживания – наши украшения» (22. 743 ), но они же, в конце концов, и ломают нас.
Кто спокоен, тот спокоен посреди «раскаленного хаоса» ибо жизнь представляет собой не что иное, как бушующий океан.
Следует сомневаться похлеще, чем Декарт, - заметил немецкий философ- поэт, но что значит сомневаться? Что, если не думать?
Существует множество определений человека, он и злой, и жестокий, и дурной, и волк, самый хищный из зверей (23. 152), и социальное животное (Аристотель) и т. д. Кто же он - человек?  Известное Неизвестное. Медленное умирание ясно показывает, что каждый отдельный организм самоуничтожается. Возможно, это есть способ сохранить целое, так, человек смертен, а человечество  бессмертно. Отсюда утверждение: общественное выше личного – еще шаг и всякая отдельная личность уже не будет иметь никакого значения, «отдельный человек  устраняется… как неприятное насекомое», - пишет немецкий философ Ф. Ницше (22. 285), но сколько  в этом утверждении животно-биологического, никак не служащего украшением человека разумного.
Если, как утверждал философ, человек всегда прав, то тем более прав Наполеон,  - перефразируя его («От великого до смешного один шаг»), можно сказать, что великое в нашей передаче  нередко становится смешным.
Немецкий философ-поэт писал: «Желание увеличивает то, чем хотят обладать…Мы приписываем вещам тем больше ценности, чем больше растет наше стремление к ним…» (21. 143). Заметим, придавая вещам цену, почти всегда переоценивают их стоимость, стоит только получить их, чтобы убедиться в этом. Когда кто обретает собственность, то становится совершенно другим, но, замечает скандально известный философ, называемый поэтом: «Если ты появился на свет бедняком…, то ты «неисправим»...,  созрел для каторжных работ и дома умалишенных…» (21. 142).

































VIII. КОЗЬМА  ПРУТКОВ – МЫСЛИ И АФОРИЗМЫ

Не робей перед врагом –
лютейший враг человека он сам.
Козьма Прутков

Глядя на мир нельзя не удивляться (30. 121), - отмечал писатель,  «жить и верить это замечательно», - утверждалось в одной старой  хорошей песне.
Всякий, кто только научится чему-нибудь, уже не годен ни для какого дела, кроме как только для этого, единственного, и опять возникает прутковское: специалист подобен флюсу: полнота его одностороння» (30. 120). Так, самый родник, пробивши себе дорогу из под земли, течет для всех, подобно солнцу, которое светит всем.
Беда – это равнодушие, это когда человека не стало, и никто не пожалел и не заметил этого или сказал известную фразу: «все смертны». «Философ легко торжествует  над  будущею и  минувшею скорбями, но он же легко побеждается настоящею» (30. 121). Перефразируя  славного Козьму  Пруткова, скажем: хочешь быть богатым - будь им,  и чтобы иметь проблему, надо выдумать ее.
Можно сказать, не торопись стать философом раньше времени. Сократ, тот Сократ, который сам не написал ни строчки, но о котором написаны тысячи страниц, молодому человеку, спрашивающему, что ему делать – жениться или не жениться, сказал:  «Если попадется тебе хорошая жена, станешь исключением, а если такая, как все, то станешь философом», - так что если найдется такая жена, которая бы не доставала мужа, то это будет не жена, а мадонна.
Успевающий от неуспевающего отличается только одним - он не отчаивается, вспомним того, чей облик обещает мало, но дает много: «огорошенный судьбою, все же не отчаивайся!»  (30. 129).
Мы знаем, что одно и то же вещество может быть и лекарством и ядом, и даже самый яд, например, змеиный, входит составной частью в лекарство, следовательно,  действительно, все дело в мере.  Известно, что и мед, съеденный не в меру вреден,  а русский писатель Козьма Прутков  замечал:  «и саго, употребленное не в меру, может причинить вред»   (30. 124).  Поэтому  лекарство еще, может  быть, допустимо принимать для  облегчения страданий, но уж никак не для наслаждения, это  отмечается  в следующей сентенции: избегай  удовольствия, которое  рождает печаль.
В несколько видоизмененном сочетании, замечательный Прутков написал: «Пороки входят в состав добродетели, как ядовитые  снадобья в состав целебных средств» (30. 121).
Неувядающею незабудкою (выражение писателя) и всепобеждающим       юмором звучит утверждение:  «Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы удобнее приготовиться к ней» (30. 115).
Известно, что когда народы дерутся..., то это   называется войною (30. 137); на первый взгляд кажется, что это  нерасчетливая трата сил, но это только на первый взгляд, потому что люди тогда только то и делают, что «дерутся», как свидетельствует об этом вся человеческая история.
Мы  знаем (даже от пророков), что самая большая победа, это победа над самим собой  (Заратустра, Мухаммад, Маркс, Прутков), что же, когда победишь лучшую половину человечества, тогда легко победишь и вторую половину, включая себя.
Слушать вообще имеет смысл только при том условии, чтобы оставлять за собой право самостоятельно принимать решение и опять  можно привести афоризм гениального русского писателя:  «Всякая  человеческая  голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется» (30. 123). Короче не скажешь, как говорится с легкой руки А. Чехова, краткость сестра таланта.
Столкнуть все равно что разделить, в общем, «козыряй!» (30.125).
Сильно умеет сказать русский человек! В обычном:  «Ишь какой!» – вкладывается столько чувства, что оценка напрашивается сама собой. Вспомним, например, строки из  рассказа Н. С. Лескова «Однодум»: «…простецы судили о нем просто, что он «такой – некий – этакой». Довольно неясное определение это для них имело значение ясное и понятное» - 17. 127. «Приятно поласкать дитя или собаку, но всего необходимее полоскать рот», - записал другой русский писатель (30. 133), хотя  здесь,  кажется,  больше Востока, чем Запада.
Что такое технический редактор?  Для ответа на вопрос вспомним ставшего родным для всякого русского уже ставшего классиком: «Смотри в корень» (30. 111), а корень здесь  греческое «техне», а по-русски это звучит как «техничка».
Что такое жизнь, человек понимает в конце, четыре русских писателя, объединенных одним именем, замечали: «Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней приготовиться» (30. 113). Не менее известный всему образованному миру филолог–философ писал: «Существует нечто в тысячу раз более важное, чем то, что нам приятно или неприятно, хорошо или плохо». (Ф. Ницше)
Чтобы прожить хорошо, необходимо человеку выбрать одно из двух – или быть непробиваемым (плюй ему в глаза, а он говорит - божья роса), или чтобы с него всё как с гуся вода, как пишет русский писатель Х1Х века: не  принимай неприятности на свой счет, но относи их на казенный (30.  123).
Что такое диалектика? Это когда сначала дают, а потом отнимают. Дать, чтобы отнять, еще более того, русский писатель заметил, что две руки даны человеку на тот случай, чтобы  принимая одной,  отдавать другою (30. 122). Сначала кормить, чтобы потом доить.
Сказать иносказательно еще лучше, чем совсем ничего  не сказать – когда же молчание – золото?
Повторим еще раз, – все люди одинаковы и, можно  сказать, малоприятны, но лучше сказал русский писатель: «Отыщи всему начало, и ты многое поймешь» (30. 136).
Изучив слабые места человека, воздействуя  на его чувства, постепенно научаются управлять им, «чувствительный человек подобен сосульке; пригрей его, он  растает» (30.120).
В космическом плане бытие равно небытию («хаос… бытийствующее небытие» - см. 28. 98), в человеческом же плане  это выражается в том, что почему-то мы ценим только то, что теряем: «Что имеем - не храним, потерявши - плачем» (30. 118).
«Добродетель служит сама себе наградой; человек превосходит добродетель, когда служит и не получает награды» (30. 127), – замечает русский писатель. С этим трудно не согласиться, действительно, человек, не имеющий награды, становится еще  больше  Человеком, и какая польза будет ему, если он будет делать то, что хочет, что ему только приятно?
Степенность равно прилична юноше и убеленному сединами старцу (30.134), добавим, степенность можно уподобить полю, на котором всякий может что-нибудь посеять.
По сути, кто говорит, что мужчина рождается для войны, не говорит ничего необычного («Сократ справедливо называет  бегущего воина трусом»,  – пишет русский писатель – 30. 128), ведь это все равно, что сказать, например, так: человек рождается  для  того, чтобы умереть.
Человек это тот, кто имеет постоянное стремление «вперед и вверх», кто имеет тенденцию к тому, чтобы расти во все стороны и в свете этого не так уж банально звучит подчеркиваемое  русским писателем: «Нельзя  объять необъятное»  (30.  110, 114, 116, 120 и т. д.).
Если глупое «трогает», «заводит» нас, то невольно возникает вопрос: такое ли оно уж глупое? Возьмем, например, известные выражения  русского писателя, поражающие своей очевидностью, даже банальностью и «простотой»: «Бди», «Если на клетке слона увидишь надпись «буйвол», не верь глазам своим», «что нельзя командовать шепотом, доказано опытом», «взирая на высокие предметы… придерживай картуз свой  за козырек» и так далее (30. 120). Если верно утверждение Наполеона, что от великого до смешного только один шаг, то, возможно, верно и прямо противоположное, то есть, что от смешного до великого также один шаг.
То, что на солнце есть пятна  («Взирая на солнце, прищурь глаза свои  и смело  разглядишь в  нем пятна» - 30. 124;  «и для чего на нем пятны, если и без них можно  обойтиться?» – 35. 16) показывает, что нет такого большого дела, которое не имело бы другой стороны – темной, теневой.

































IX. НАЧАЛО И КОНЕЦ

Трагедия человека  в том,
 что никогда не будет так,  как он хочет,
и в том, что будет именно то,  что он хочет.
Оскар Уайльд

Настоящая философия  имеет мало общего с тем, что говорят о философии.
Человек – это   постоянное  стремление вперед, тот,  кто стремится к идеалу, к Богу.
Известно, что кто много хочет,  тот мало имеет, но все же хотение  есть первый шаг к цели.
Человек и мир. Мир и среда  накладывают на   человека  свой отпечаток, так человек таков, каков окружающий его мир.
Что значит продвигаться вперед? Это значит, что если не помогает этот способ, то следует испытать второй, третий, четвертый и т д., то есть в ходе эксперимента набирается то,   что называется опытом.
Когда восторгаешься умением мастера, то подумай о том,  не способен ли ты на большее?
Ничто не помешало бы изобрести вечный двигатель, если бы человека не касалась усталость.
Воображая себя полководцем, всякий  считает себя уже Суворовым.
Сказать много, не значит сказать хорошо, поэтому говорить следует только то, что необходимо. И даже еще более того,  порой,  прекращать  говорить, следует  еще до того,  как начнешь.
Выдающийся ум можно уподобить солнцу, светильнику, молнии,  метеору на ночном  небе.
Толпа это все, а мы не все.
Добросовестность - что это? Весь вопрос в том, кого  называют добросовестным.
Власть всегда разделяет людей, когда задача состоит в том, чтобы наоборот, сплотить.
Не будем лукавить, давать человеку авансом всегда приятнее, чем отнимать последнее.
И вот человек! То он «и жить торопится и чувствовать спешит» (П. А. Вяземский),  хочет скорее вырасти, стать взрослым,  выучиться,  поступить на работу и всё у него ещё впереди, то он живёт одними воспоминаниями, что считается признаком старения и «всё лучшее уже было» и всё уже прошло, и жизнь клонится к закату...
Всем красивым явно чего-то не хватает, то они бедны, то больны.
Говори меньше, а то больше наговоришь, чем услышишь, всё же древние понимали кое-что существенное.
Время показывает, что опыт важнее знания.
Никто еще не понимает нас так, как мы не понимаем.
Все новейшие исследования ясно показывают правильность прежних исследований.
Мы  уже знаем, что никому нельзя верить (и даже себе, исключая только меня), что никто не верит тому, кто себе не верит и всё же, что значит верить другому, доверять? Возможно, доверять, значит, ничего не спрашивать, полагаясь во всём на друга.
Что касается худшего, что может быть, то разве если даже впереди и будет хорошее, то может ли оно компенсировать  нынешнее  и бывшее?
Лучшие, смелые, бесстрашные, мужественные, не были бы такими, если бы не служили  примером  для  всех прочих  людей.
Никто не верит в смерть, это доказывает только то, что человек рождается для жизни.
Хозяином можно назвать того, кто осуществляет задуманное.
Давно замечено, что когда человек успокаивается, то его дыхание, эта важнейшая функция  живого организма, становится ровным.
Почему - то глубокие мысли формируются, как правило, у глубоких людей, и еще более того, все их мысли  скоро  становятся глубокими.
Трудно поверить, что расположение другого человека может стоить очень немало.
Удары  сыплются на нас со всех сторон, жизнь никого не жалеет. Удары судьбы жестоки, и после этого мы  еще  обижаемся и жалуемся, что у нас то одно болит, то другое, то голова, то сердце, то давление.
Прежде человек прославится, а потом уже его мысли становятся глубокими, не  иначе.
21 января 1793 года - пик Великой Французской буржуазной революции. Свидетельство тому гравюра «Казнь Людовика ХVI. Гильотина на площади Согласия»  (!). Народ жаждал крови, народ хотел жертвы и получил ее в лице своего короля. Казалось бы, справедливость восторжествовала, но нет,  торжествовать,  скорее,  может  несправедливость. Чем же тогда победа отличается от поражения?
Взрослые, в сущности, неплохие люди, но уж очень скучные и, самое главное, шуток совсем не понимают.
Если кто и достоин награды, так это конечно, смельчак.
Когда большой человек шутит, то,  хотя бы он говорил, что все  слышали, его шутки никто не находит плоскими.
Рядом с Первым  (с Самим!)  всякий другой выглядит маленьким, хотя бы он был  Наполеон.
Человек это слабое звено в долгой цепи эволюции.
Психическое воздействие имеет ту же цель, что и физическое, -  разрушить то, что есть.
Все самые глубокие и верные замечания заслуживают одного - забвения.
Воздействовать на  другого,  значит придавать ему желаемую форму.
На доверии сегодня работают только  дураки,  т. е. никто не работает.
Что  значит быть мужественным?  Это значит идти вперед.
Толпа. Что такое все?  Это те, которые согласны на всё.

Мы знаем, что кто взобрался на вершину, тот стал другим, но что значит забраться на вершину? Это значит встать выше всего плохого, выше любых неприятностей, выше всего того, что мучит.
Нужно знать человека, чтобы можно было им управлять, но прежде нужно знать себя.
Мы слышали, что где тонко, там и рвется,  кто выбивается из сил, тот падает,  а кто на коне, тот  повелевает.
Человека что называется  «достать», очень легко, его следует  расслабить и для этого существует множество средств, можно,  например,  сделать ему подарок.
Повторим еще раз, творить значит жить, не творить,  значит умереть. Нередко еще плачут и жалеют об умерших, но хоть бы кто  плакал и жалел живых, но это опять наводит на мысль о всеобщей  связи, включая   мертвых.
Совет. Не говори долго, ибо рискуешь сказать всё. А всё, как известно, это и ничего, так, действительно, лучше ничего не сказать, чем говорить и сказать ничего.
Творчество есть результат высочайшего нервного напряжения, вообще, максимального напряжения всех сил.
Если никого не хочешь видеть, значит, ты пресытился и нуждаешься в отдыхе,   а если надоело быть одному, значит, соскучился и опять ищешь друга.
Часто важнее быть убедительным, чем убежденным, но из этого вытекает, что важнее не быть, а казаться, либо поставить знак равенства.
Ко всяким росткам относятся бережно, но молодых людей никто не жалеет, зато и они,  выросши,  будут стремиться к реваншу.





X. ЖИЗНЬ ИЛИ РОМАН С ПРОДОЛЖЕНИЕМ?

Вы помните, вы все, конечно, помните…
С. Есенин. Письмо к женщине

Мы пользуемся вещами для достижения своих целей, но кто – то очень умно заметил, что никогда не следует смотреть на человека как на средство – только как на цель! Признается, может быть, тонкая лесть, но грубая – ни за что!
Мы знаем, что многим не хватает терпения, человека можно даже характеризовать так, т.е. как того, кому не хватает терпения.  Но что такое терпение? Ведь это не пассивность и не бездействие, следовательно, это нетерпение наоборот.
Конечно, можно верить тем, кто хорошо говорит  (и даже нужно), но если подумать, то все умственные построения разлетаются в прах. Так чего же хочет человек?
Нам очень нравится известное: кто ясно мыслит, тот ясно излагает, но тогда, говорить ясно ещё важнее, чем говорить верно, и во всем этом ты должен разобраться сам!
Друг это тот, кто всегда готов тебя видеть, если только он не занят, впрочем, нет ли у тебя   желания помочь ему в решении его задач?
Как только узнаешь человека, так тут же уже не хочешь его знать!
Делать что со злом, всё равно, что не делать, даже ещё хуже, лучше не делать.
Многие  русские народные песни очень грустные, тягучие, порой  даже заунывные, но как же не плакать тем, у кого «все лучшее уже было» и «жизнь прошла»?  И  как не радоваться тем, у кого  еще все,  как они думают впереди, ведь человек живет одним мигом и самая жизнь - только миг…
Известно, что где деньги, там друзей нет, хочешь потерять друга, одолжи ему денег, как говорят: не переживай, дальше еще хуже будет.
Жена драгоценный камень, муж дорогая оправа! дорогому камню дорогую оправу.
Маленькие люди это такие, которые служат, большие люди тоже служат, но   всем  сразу.
Скромность или, как еще говорят стеснительность, еще никому не помогла, вспомним - победу всегда вырывают, но никогда не подают на блюдечке с голубой каемочкой. Так и победа, это одна внешняя, парадная, лучшая, красивая сторона, а за ней и пот, и кровь, и снова напряжение всех сил!
Если все - одно, если все звенья одной цепи,  ошибка одного может стоить жизни  другим.      
Нередко человек плачет тогда, когда уже ничего нельзя изменить, отсюда известные поговорки:  слезами горю не поможешь или даже:
Москва слезам не верит, но это уже точно, как и то, что касает¬ся не одной только Москвы.
Порой еще так долго размышляют о порядочности других, что можно подумать, что эти другие заботят человека больше, чем ему следовало бы заботиться о себе.
Что значит жить, радуясь? Разве  ожидание  хорошего, лучшего, радости,  не есть уже радость? И что может быть хуже, чем ожидание худшего? Поэтический гений  М. Лермонтова однажды продиктовал ему:
 Уж не жду от жизни ничего я,
 И  не жаль мне прошлого ничуть...
         (16.222)
Действительно, когда уже  не  ждешь ничего  хорошего в жизни, то остается только умереть.

Повторим еще раз, все лучшее обман, все худшее – правда, все хорошее проходит, а плохое нет. И сам Вольтер замечал: люди рождается для того,  чтобы  их глодали скорби, как мухи для того, чтобы  их  съедали   пауки.
У человека    может  быть  много дел  только в одном случае – когда он предельно занят.
Еще никогда не спешил человек так, как сейчас не спешит.
Заметим еще раз, мастер  лучше  сильнейшего.
Жизнь летит птицей, когда человек  занят,  ползет, когда он ничего не делает  и кончается, когда он умирает.
Когда человек лжет? Когда не может говорить правду и не может молчать.
Когда кто ежесекундно рискует, то уже не идет в счет, добр он или зол подобно тому, быть специалистом  гораздо важнее в жизни, чем быть только хорошим человеком.
Человек порой настолько индивидуален, что это ни в какие рамки не  входит!
Самый лучший возраст человека - трудоспособный.               
Нужно быть сильным, чтобы умереть однажды, слабые же умирают   
много раз.
Именно то, что нас угнетает, придаёт одновременно и цену нашей жизни.
Что значит быть мужественным? Это не значит рассказывать, это значит переживать.
Обращая внимание на то, что недостойно его, погрязаешь в тине все глубже.
То, что люди еще называют  творчеством, есть боль, бессонные ночи, кровь и жизнь  творца.
Делая доброе, не жди награды, ибо уже имеешь ее, подобно тому, как наказание человека (в идеале) заключено  в самом  преступлении.
Кто  кому служит? Мы им или они нам?  (имеются ввиду книги).
Кто убьет человека, тот преступник, а кто убьет сотню, тот герой. Когда хорошего  много, то человек становится разборчивым.
Подарок, как известно, должен быть недорогим, но продуманным, этого - то и не хватает.
Предупреждение. Никогда не следует торопить время, особенно если учесть, что невозможно остановить мгновенье.
Мы слышали русскую поговорку: не мытьём, так катаньем, или, когда не получается так, то получится этак, где не возьмешь злом, там получится добром. Вот почему лучше творить добро самому, чем пользоваться  даром.
Человек это тот, кто крадёт, даже у вечности он крадет мгновения.
Хочешь пожалеть  себя - пожалей другого.
Другие они, конечно, всегда плохие, но, к сожалению, мы без них еще хуже.
История, наука о прошлом, прекрасная вещь, каждый смело найдет в ней все, что захочет и в любом количестве.
Если я говорю правду, то  всегда могу найти в доказательство, что это уже сказано, вообще-то, к этому и следует стремиться.
Еще раз заметим, подобно тому, как мы наполняем свой желудок, так мы наполняем свою голову пищей духовной посредством чтения.
Хороший актёр отличается от плохого тем, что показывает все, как есть, естественно, в смысле,  показывает то, что испытывает. Так что уже невозможно отличить, где он играет, а где  на самом деле. По сути,  он показывает то, что плохой тщательно скрывает, потому еще любят у нас  влезать в шкуру  другого,  чтобы узнать какой он есть.
Еще раз скажем, что  из всех криков души лучший - песня. Лучшая песня та, которую слушают все. То же относится к фильму.
Человек это клубок. Еще не родился тот, кто разгадал бы сердце  женщины.

Кто такой христианин? Это такой человек, который предпочитает иметь дело, скорее с грешником, нежели с праведником.

Самое трудное, говорить то, что все знают, и делать (или показывать, как это делают  актёры) то, что, по возможности, делают все.

Вся мудрость мира не может вместить (заменить)  действительной жизни, и, по странному недоразумению,  возводится на недосягае¬мую высоту.      

Все общие мысли, выводы, заключения, имеют источником вполне частные случаи, верно, так океан питается маленькими ручейками.

Чем больше читаешь, тем меньше места оставляешь собственным мыслям, потому что видишь, об этом уже думано. Подобно тому, как не сохранилось на земле места, где бы не ступала нога человека, так не осталось и мысли, которая бы никому до сих пор не приходила бы в голову.

Соглашаются с врагом только в одной случае, когда он повержен.
Мудрость, приобретаемая с годами, говорит совсем не то, что лепечет надежда.

Сказки усыпляют, поэтому их продолжают рассказывать и тем, кто давно вышел из детского возраста.

Человек чувствует себя в безопасности, когда оставляет свои главные мысли при себе.
Более всего нам неприятны те люди, которые  и не думают скрывать своего превосходства.

Никто не уважает народ больше, чем он  сам себя не уважает.

Еще не было такой лжи, которая бы не была правдоподобной.
Маленькие люди понимают только то, что большие понимали всегда. И вот бегут  они, и кричат о своем понимании, и размахивает своим флажком, как персидские клоуны.
XI. ЖИЗНЬ ЭТО ДАР

Можно быть хитрее другого,
но нельзя быть хитрее всех.
 Ф. Ларошфуко
Всякое объяснение может  иметь только одну цель – пока объяснишь другому, сам поймешь кое-что.

Замечательные всегда впереди, а все остальные, называемые толпой, либо визжат от восторга, либо топчут все, что встречается им на пути.

Что такое ревность? Если не ненависть, то что?  Или слепое, ревностное следование примеру.

Терпеть еще можно только того, кто удобен  в обращении, но если кому попадет кость в горло, то от нее немедленно избавляются.

Купание. Купаясь в лучах чужой славы, все-таки купаешься.
Твердый это тот, об кого все разбивается, а мягкий  тот, кто принимает форму того, с кем столкнется.

Если кто смеется, то это, конечно,  хорошо, но если он постоянно смеется, то это человек несерьезный и нам с такими  не по пути.

Никто  еще не заходит так далеко, как тот, кто никуда не торопится, вот уж точно находит себе подтверждение поговорка: терпение и труд все перетрут. А разве охоте, молниеносному броску или меткому выстрелу не предшествует  выжидание  подходящего момента?

Сытый и голодный, что богатый и бедный, что  плюс и минус, - друг без друга никак не могут.
Цените время,  время – деньги, - этот афоризм принадлежит одному из величайших людей всего XVIII века Бенджамину  Франклину (может быть, именно поэтому его портрет и по сей день украшает стодолларовую купюру США?), но он же и продолжил: а большая часть времени уходит на пустяки – какой же непомерной гордостью должны обладать те, которые так  высоко ценят себя и свой труд, что, не уставая, кричат: «Сюда! Все сюда! Давайте к нам! Ко мне! Я дам вам то, что нужно! Вы получите то, к чему подсознательно стремились всю свою жизнь!» Так, собираясь вместе, одни развлекаются, другие раздеваются. Вспомним мудрого сказочника, который говорил: «Чудеса не растут на деревьях, они вырастают в сердце».
Мы знаем, по крайней мере,  со времен русского баснописца И. Крылова, что у сильного всегда бессильный  виноват, и ничего о том, что сильнейший всегда утверждается за счет слабейшего, да и самое понятие силы не абсолютно. Разве это человек?  Когда он возносится, я доказываю ему, какое он ничтожество, когда унижает себя, опять показываю ему, что он неправ, и какое он непостижимое чудовище, - говорит Б. Паскаль.
Когда смотришь чересчур внимательно, то все больше убеждаешься в своей правоте, хотя видишь только одну малую часть  большого.
Повторим еще раз,  порой, чтобы скрыть  смущение, наносят еще удар.
Алекси Каррель, Лауреат Нобелевской премии по медицине (1912), назвал свой большой труд так: «Человек – это неизвестное». (29. 317).
Молодые люди думают о жизни,  пожилые о смерти, а жаль.

Самый верный, действенный и поныне способ испытать человека, это что называется, достать его, так или иначе - добром или злом, мытьем или катаньем, просим прощения, ни один «здравомыслящий» человек не станет дразнить, например дерево, но не отка¬жет себе в удовольствии получить  зрелище, дразня себе подобного.

Сильные есть сильные, силён значит прав, значит, на коне! и - никто над ним не смеется! Повторим еще раз, смех дело серьёзное, как писал известный русский писатель Н. В. Гоголь: «Смеха боится даже тот, кто уже ничего не боится».

Лучшими считаются только те мысли, что не высказываются, как замечал некогда один восьмиклассник: а самые главные мысли оставим при себе.

Мастером человек становится для того, чтобы не пришлось делать все, как говорят в народе, дай Бог все уметь, но не дай Бог все делать.

Опять спросим – кто такой мастер?  Это,  конечно, тот, кто знает всё!

Имея своих предков образцом, можно продолжить начатое ими, вспомним  А. С. Пушкина - гордиться славою своих предков знать не только можно, но и должно… уважение к минувшему, вот черта, отличающая образованность от дикости.


В народе еще говорят: «Если у вас чирь на одном месте, вы не станете его всем показывать», -  а русский писатель Н. В. Гоголь писал так:  «Порядочные люди обыкновенно глотают горькую пилюлю молча, другие же не иначе, как наперед разжевав ее».

Освободившийся  смотрит на груду сковывавших его  цепей, как  на развалины.

Есть только один способ сделать что-то путное, это думать, что ты  можешь.
Замечательные люди  всегда страшные люди, а все прочие имеют обыкновение   подражать  первым.
Я не терплю холодного цинизма, - спел  Владимир  Высоцкий в своей песне, не жалейте людей, когда–нибудь это вылезет боком, ведь жалеют из праздности. Вспомним мудрого Фрэнсиса Бэкона: «Кто проявляет жалость к врагу, безжалостен к самому себе» (33. 38).
Мы порой спрашиваем – кто же мудрый? Мудрость царя это одно,  а мудрость простолюдина это совсем другое,  как замечал немецкий  философ  Людвиг Фейербах, «во дворцах мыслят иначе, чем в хижинах».
Всем нужны помощники и хоть бы кто искал себе господина! – один древний  Диоген, и то, видимо, умирая от скромности или отчаяния, будучи выставлен для продажи, кричал: «Кому нужен господин – пусть покупает меня!».
Перефразируя  известное, скажем, точнее расчет, вернее дружба.
Гораздо легче увидеть то, что человек делает неправильно, чем наоборот.
Украшением человека является мысль, а  украшением природы сам человек.
Жить это когда одновременно и больно и радостно, когда никакой надежды и детский ее лепет…
Все будет хорошо и даже еще лучше, ведь мы живем, как это следовало из рассуждений  великого немецкого  философа  и физика Готфрида Лейбница и иже с ним, в лучшем из миров. Впрочем, как можно отказать ему в здравомыслии, ведь если и Вольтер, утверждал: если бы Бога не было, то его следовало бы измыслить, - то это  не  значит, что он от  этого стал менее великим.
Мы убеждаемся снова и снова, что молчание – золото, но для этого нужно быть камнем, ведь молчание не означает бездействие.
Перефразировать (или пародировать) это всегда немножко подставлять подножку.
Свободен тот, кого знают все, ибо он уже избавлен от необходимости показывать  и доказывать.
Наиболее серьёзен тот, кто более всего склонен к шутке, причем, чаще всего скрытой.
Повторим еще раз, кого «поняли», «узнали», кого «раскусили», тот не опасен.
Пить или не пить. Когда пьёт глупый, то он, конечно, умным не становится (лучше казаться идиотом и молчать, чем заговорить и развеять все сомнения), но когда напивается умный, то он ничем не отличается от глупого.
Чтобы однажды проснуться знаменитым, нужно стать «своим», понятным для  всех.
Парадокс, но чтобы восторжествовала  когда-нибудь справедливость, ныне должна торжествовать несправедливость, подобно тому как, чтобы утвердились порядок и гармония, прежде должен быть хаос.
Вообще ущербен всякий человек, кроме того, кто властвует.
Неблагодарное это дело рассказывать о тех, кого все знают.
Человек  привыкает ко всему, даже к чему привыкнуть невозможно.
Человек это, вероятно, образ или  то, что тесно связано с ним.
Известно шутливо-справедливое: кто не рискует, тот не пьет шампанское, заметим в связи с этим, побеждает только тот, кто борется до конца, бессмертны в памяти людской строчки из «Фауста» Гёте:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день идет за них на бой.
Дерево тоже живое, живет себе и все, и все живое подобно этому, только один человек ищет смысл жизни, иные, порой, даже преуспевают в этом.
Я вновь повстречался с надеждой, - спел гениальный  бард  Булат Окуджава, а   нынешний певец  поёт  иначе: «Надежда умирает последней…», dum spiro spero –  пока живу – надеюсь, гласит латинская поговорка; но все же силы человеку порой придает отчаяние.
Если бы человек не мечтал, он бы, верно, ничем не отличался от дерева или скалы.

Все, что происходит - через столкновение. Жизнь это то трагедия, то комедия, вернее, трагикомедия и не все, что смешно со сцены, смешно в действительности.

Что такое было бы  солнце, если бы не было человека, который бы воспевал его? И что было бы пользы от красоты, если бы некому было воспеть её.

Мы слышали уже не раз  (даже от пророков), что самая большая победа, это победа над самим собой  (Заратустра, Мухаммад, Маркс, Прутков и т. д.), что же, когда победишь лучшую половину человечества, тогда легко победишь и вторую половину, включая себя.         















XII. ЛУЧШИЕ ВЕЩИ

Философия  это «эпоха, схваченная  в мысли».
Гегель

Гнев это грозное дыхание, предупреждение природы.
Всякая слава это не только взлет, но и бремя, вспомним  однажды произнесенное: кому много дано, с того много и спросится.
На вопрос: зачем управлять человеком? – следует отвечать: хочется.
Во все века наблюдательный ум мог бы воскликнуть: «Это же надо! Каких высот  достигло  развитие человечества!»
Мораль, скорее человеческое повеление, право – царское, так, мораль служит праву, не наоборот.
Мы знаем, что смех дело серьезное, действительно, слишком серьезная мина  способна вызывать только смех.
Если добрый человек становится дьявольски умён, то это второе побеждает первое, правда, никому еще не удавалось, имея много ума, скрыть его.
Глупый удивляется или восторгается, мудрый…, мудрым называют того, кто умеет скрыть это.
Если бы мы были достаточно мужественны, то нам не были бы страшны удары судьбы, с этим легко согласиться, вспомнив, что мужество делает ничтожными удары судьбы. Так нам следовало бы  сетовать не на удары, а на недостаток мужества.
Если человек получил то, что так хотел, о чем так мечтал, то что тут сказать, кроме того, что мало он думал и мало хотел. Беда человека еще не в том, что он знает мало, а в том, что он думает, будто знает все или почти все.
Порой еще люди говорят прежде, чем успевают подумать, правда,  с другой стороны, мысли веселыми не бывают, вот и народная мудрость гласит, что дуракам везёт, но это, конечно, не так.
Медицина не бессильна, но ее успехи, по признанию  великого  французского врача,  имеют основанием горы трупов. Таким образом,  медицина не бессильна, но, следуя гласу природы, подписывает страждущим смертный  приговор.
Среда – великая вещь, подобно тому, как что заложено в генах определяет и формирует человека, так же неукоснительно, примером служит народное: «что для немца смерть, то для русского норма». Впрочем, что (или кого) считать нормальным, когда самая норма нуждается в определении, требует эталона.
Сказал некогда Христос: «Покайтесь» – здесь каждому есть в чем каяться, но  человек нередко пребывает в спасительном неведении, и это позволяет ему утверждать: «Я чист!» «Я все знаю!» «Я - лучший!» – и чего здесь больше – шутки, лжи или правды? Хотя, это в природе его, не зная, говорить «знаю», не понимая, говорить «понимаю», не умея говорить «умею» и т. д. И вообще, как заметил умный: оптимист это такой человек, который говорит «все хорошо», когда все плохо.
Право, не обеспечиваемое силой, остается только правом, пожеланием, моралью.
Человек  это тот, кто восполняет свой недостаток, несовершенный, стремящийся к достоинству, то неполное, что стремится к полноте, кривое, стремящееся стать прямым, неровное, желающее стать ровным…
Быть самим собой, значит не слушать никого, если такое вообще возможно.
Как это странно – бегать за тем, от чего не убежать.
Мы уже знаем, что за все в жизни нужно платить, порой даже самую высокую цену.
Повторим еще раз, у экранов слез проливается больше, чем перед действительными событиями. Так, из этого следует, что нужно  жить и умирать, как смотреть фильм – самому смеяться, а все другие чтобы плакали.
Если бы мы не были различны, никак не родилась бы проблема  я и ты.
Еще раз! Жить, значит отвоевать у вечности один миг, мы часто желаем другим долголетия, но разве в этом дело?
Никогда. Не желай людям зла и не жди смерти.
Наши успехи всегда довольно скромны в сравнении с тем, что мы могли бы сделать. Кто же говорит «я не умею» или «я не знаю», тот складывает оружие еще до начала битвы (и это вместо того, чтобы бороться до последнего вздоха!). В назидание вспомним, что великий русский полководец, единственный из всех полководцев, не знавший поражения А. В. Суворов терпеть не мог «немогузнаек».
Все глупые вопросы, которые перед нами ставят, имеют одну цель – сбить нас с правильного пути, т. е. Ответить самим на главный вопрос.
Человека можно убить, но это «мокрое дело», лучше ограбить, но грабить значит приставлять нож к горлу – нехорошо, легче украсть, по сути, это тоже грабить, только незаметно, цивилизованнее, что ли, и все же нехорошо, остается  одно – обмануть. Тогда обмануть это и немножко украсть, немножко ограбить, и даже немножко убить.
Порой еще призывают к разуму, зная, что самый короткий путь к сердцу человека через чувства.
Мы слышали, что кому – то хорошо, когда кому то плохо, так, чтобы кто то мог смеяться, кто то неизменно должен плакать.
Мы часто спрашиваем – что такое человек? И находим ему множество определений. А человек это чудовище, воображающее себя Богом, мир, перевёрнутый с ног на голову, и все его извращения, действительно, горе от ума.
Умный - это такой, который превосходит глупого во всем, и не только в уме, но и в безумии.
Замечено, что у кого есть деньги, того и лечат врачи, а у кого их нет, тот здоров, подобно тому, как проездные билеты спрашивают у того, у кого они есть,  а у кого нет – не спрашивают.
Пожилые - всегда одинокие люди. И вообще, если найдете веселого старика, то смело можете ставить ему памятник при жизни.
Медицина настойчиво повторяет, что все долгожители – веселые люди, а грустные, нытики, долго не живут – таким образом, это их вина и они сами во всем виноваты. Спасение утопающих, как известно, есть дело рук самих утопающих, так и выздоровление есть дело самих больных.
Повторим еще раз, хочешь сделать хорошо – сделай сам, а хочешь испортить – сделай быстро.
Мы  знаем, что афоризм это эпоха, схваченная в мыслях, согласимся, тем более, что подобно тому, как люди делают историю, так и сами эти люди становятся эпохой.
Человек это тот, кто хочет, а кто  не хочет, тот уже не человек.

Как бы тебе ни было трудно, к делу это не имеет никакого отношения.

Муж и жена, казалось бы есть одно целое, однако тяжесть всегда распределяется неравномерно.
Идеал – опаснейшая штука именно в силу того, что у него скоро появляются последователи.
Это еще большой вопрос – кого считать культурным, примерно то же, что ответить  на  другой вопрос – кто мудр?
Если бы у человека и была палочка-выручалочка, то и она когда-нибудь сделала осечку.
Невыносимо слышать две вещи – когда человек хвалится и когда его хвалят.
Кто такой актер? Это тот, кто выдуманное, воображаемое выдает за действительное, и  странно, ему верят и плачут, а кто действительно страдает, того никто не видит.
Человек больше всего ценит постоянство и хоть бы один заметил, что он сам постоянно меняется, даже мысленно.
Ну что же еще раз! Направление уму придают занятия.
Человека нет, а его песни живы, и если они были делом его жизни, то можно сказать, вот, действительно, человек прожил, как песню спел, и вся его жизнь как песня  (как, например, Леонид Дербенёв).
Найдется ли хоть один, который бы без содрогания  подумал о старости? А молодые  это те, у кого есть будущее, этот мир, конечно, для них, и Земля вертится для них, и сотни и тысячи возможностей для них: и как это  мир будет без меня?  Но кто из поживших еще думает так?
Маленький человек заботится только о себе, большой печется обо всех.
Как бы высоко ни взлетал человек, какой бы пост ни занимал, еще никому не удавалось оторваться от мира так, чтобы их пути никогда не пересекались.
Философия и религия давно перестали бы быть тем, чем они являются для людей, если бы не служили утешением.
Правило. Пока человек хочет, он еще, увы, не может, а когда может, то, увы, уже  не хочет.
Обыкновенный человек даже в злобе простодушен.
Сила людей, как известно, в единстве, а слабость?
Лучшие вещи стоят одного – забвения, но отнюдь не повторения.

Дело не в нас, не в славе и не успехе, дело в будущем.

Все, что мы видим, есть  скорее, результат, чем процесс, хотя мы принимаем все за чистую монету.

Как бы это ни  казалось кощунственно, но чудовища всегда существовали для испытания людей на прочность.

Человека что жалеть, что не жалеть все равно, даже еще хуже.
Не так еще важно жить долго или мало, важнее жить хорошо, подобно тому, как следовало бы людей делить на сильных и слабых, а не на хороших и плохих.
Как бы ни сурова была правда  жизни, но все же не настолько, чтобы ее нельзя было вынести.
Молодой человек смотрит на мир широко раскрытыми глазами, потому что ему открывается все новое, пожилой на все смотрит сквозь пальцы – видит и не видит.
Мы слышали, что хороший человек это не специальность, т. е.  прежде всего, необходимо быть специалистом, мастером своего дела, но что же такое человек?
Самая большая истина, которую понимает рано или поздно каждый человек это то, что истин нет, правды нет.
Большое это большое, а что  такое маленькое? То, что остается от большого, всё это и ничего.
Мало ли чего говорили сильные мира сего, но отвечать всегда приходится нам самим, как  заметил  величайший  немецкий поэт:
Природа для меня загадка
Я на познаньи ставлю крест.
(Гёте. Фауст)
Чем дальше в лес, тем больше дров, но чем величественнее (читай, недостижимее)  цель, тем она прекраснее.
Братья-украинцы унаследовали от предков умение заговаривать  своих противников и предавать их проклятию: «Шоб ты здох!» «Шоб тобi повылазыло!» «Шоб тобi вылiзло!» «Шоб твои дiты хлiба просылы!» «Шоб ты свiта бiлого ны бачив!» «Шоб ты ны знав якiй сьогодня  день!» «Шоб тэбэ червi зъилы!» – и, наконец,  фраза, ставшая  знаменитой: «Чтоб ты  жил   на   одну   зарплату!»  (Контрабандист  - актер А. Папанов в фильме «Бриллиантовая рука»).
Иной  идет к вершине по прямой, но многие идут по другому пути  - куда кривая выведет.
Человек удивительно гибкое существо, его приспособляемость к  условиям внешней среды безгранична и он сам не знает, на что способен; к примеру, молодой человек с чувством великого сожаления  смотрит на пожилого, а этот пожилой, в свою очередь, являет собой образец смирения и великого терпения.
XIII. ДЕЛО.

Я это я, а вы грехи мои
По своему равняете примеру.
У. Шекспир

Человек неисправим, можно даже сказать, он неизлечимо болен.
Жизнь есть разрушение идеалов, и эксплуатация  человека продолжается  до тех пор, пока он в силах нести бремя.
Демократия это такая форма правления, когда власть принадлежит народу, по сути, всем, т. е. Никому конкретно, и поэтому здесь никто и ни за что не отвечает.
Если, как мы слышали, «трус не играет в хоккей», то что уже говорить о войне – это точно уже «игра»  для настоящих мужчин, «и часто игры воли праздной игрой жестокой смущены» (А. Пушкин).
И вот окончен труд, а радости нет… ах, как хочется быть красивыми  всем слабым! И нет еще такого большого, который не страдал бы  от одиночества и непонимания, что не так удивительно, ведь он сам себя не понимает («я должен пот тяжелый лить, / чтобы то вам объяснить, / чего я сам не понимаю» - Гёте. Фауст). От чего же он страдает больше – от недостатка информации или от избытка ее?
Связать  свою судьбу, значит, по сути, нести ответственность за другого, причем, решение  лучше принять раньше, чем позже.
Жизнь всякого человека заканчивается  одинаково и, по сути, между тем и этим один миг, то есть борьба  всегда идет за  мгновение, хотя людям кажется, что за вечность.
Еще раз повторим, что когда мы на верном пути, то у нас не будет недостатка ни в спутниках, ни в помощниках. Если, как мы слышали, абсолютной истины нет, то это наводит на мысль, что, верно, истин нет вообще. Впрочем, если и есть, то кривыми путями идут к ней,  торных же дорог к истине, видимо, нет и не может быть.
Повторим еще раз! Все, что есть, все, что написано – для понимающих (и не буквально!), для непонимающих все остальное.
Перефразируя старую добрую песню, можно было бы спеть:
Работа у нас такая, морочить всех остальных.
Актеры это такие люди, которые показывают всем остальным то, что эти последние хотят видеть.
Отцы и дети. Проблема стара, как мир, и ее очень легко можно перефразировать как отцы и деды.

Когда один давит другого, то у него уже нет своего, так сказать, лица, но он неизбежно принимает форму первого, являясь как бы его продолжением.
Решая вопрос о происхождении человека, забывают о сиюминутных потребностях.
Что такое грабеж знают все, а что такое воровство, кража? Это то же самое, только совершается незаметно, также как и обман.
Бессмертный мыслитель средневековой Европы Блез Паскаль  называл человека мыслящим тростником, и писал, что «достаточно капли, чтобы убить его», только, в отличие от растения, человек всегда в поиске смысла, всегда в творческом поиске. Само творчество можно определить как неустанный поиск, и здесь нет, и не может быть конечных результатов.
Все лучшее разбивается о действительность.
Мир таков, как есть, он неизменен, но меняются человеческие представления о нем, и человеку свойственно окрашивать его в самые различные цвета.
Защитить диссертацию, «защититься», значит доказать, что ты не верблюд, а имеешь такой же голос, как и всякий другой.
Если абсолютных истин нет, то это наводит на мысль, что, действительно, «истин нет».
Со смелостью все решается также просто, как и  со «стеснительностью», и стыдливостью, т. е., со временем проходит.
Надавливая на чувствительные точки, достигают своей цели и, хваля, раздевают.
Существует множество определений человека, но из этого следует, что человек есть нечто весьма неопределенное.
Мы читаем: «иди и смотри», - но, заметим, мудрый не смотрит – взирает, и кто сказал, что он говорит то, что думает?
Не говори то, что думаешь, иначе прослывешь циником.
«Входить в положение другого», «становиться на его место» - бессмысленно, ведь невозможно ни прожить  за другого, ни умереть за него.
Умного  вообще слушать не следует, это бесполезно, никогда не поймешь, когда он шутит, а когда говорит серьезно, лучше помнить  сказанное: «Хоть плохонький, хоть маленький, да свой».
Актеры это такие виртуозы, которые из ничего делают что-то, а все смотрят и смеются..., а кто не смеется, тот плачет. Повторим, что перед экранами, перед  сценой проливается больше слез, чем перед действительными картинами.
Новое это то, чего никто не понимает, а старое это то, что знают все.
Очевидно, что человеку нужно быть специалистом, мастером  своего дела, (как  выразился  однажды  русский писатель, «нужно знать немногое о многом, и многое о немногом»), на своей работе необходимо быть стайером, а  порой  и спринтером.
Воспитание, действительно, неблагодарное дело, хотя бы  потому, что вкладываешь все свои силы, а что из этого выйдет еще неизвестно, результат либо теряется вдали, либо его нет вовсе.
Известный христианский писатель заметил: «Не расточай свои печали» (и даже назвал так свою книгу – Павел  Биллхаймер. США. Чикаго. 1990), поэтому, верно, не жалуйся, ибо когда делаешь сие, то по не зажившей ране получаешь еще удар, а это самое худшее.
Право делать то, что ты  хочешь и можешь, не получают, но вырывают, как победу.
Всякие стимулирующие (наркотические)  вещества для человека, что соломинка для утопающего.
Когда человек смертельно устанет, то ему начинает казаться, что он знает все, знает что такое жизнь, но самое главное, что он не испытывает от этого радости, тогда  хочет уснуть и больше не проснуться.
Когда умирает тиран, то, казалось бы, люди могли бы вздохнуть облегченно, тем более  что он это заслужил, но не тут – то было; таким образом, когда гибнут невинные, то еще не совсем очерствевшее сердце болит, а когда погибают злодеи, то легче от этого не становится.
Перефразируя известное выражение, можно сказать, что жизнь не цель, но способ, средство к цели.
Порой мы готовы отдать всё, чтобы только иметь кое-что, что-то малое.
Как только обретёшь, наконец,  власть, так сразу замечаешь, что никому ничего не надо, никто ничего не хочет и вот приходится  уже тебе самому работать за десятерых.
Дело. Во всяком деле человек старается  лучше перегнуть палку, чем недогнуть.
Как только познакомишься с человеком поближе, так он тут же начинает навязывать тебе свои ценности, взгляды и представления.
Гений предвосхищает будущее, но что это, как не предвосхищение лучшего будущего?
Природное любопытство, желание знать всё породило, с одной стороны, обращение к небу, к звездам, а с другой к хирургии с переходом  к патологоанатомии.
Порой  ничто так не разряжает обстановку как глупые вопросы.
Быстрее всего, как известно, мысль, подобная молнии, а сильнее всех власть имеющий (он то и есть владеющий собой).
Когда слушаешь умного человека, чувствуешь себя  совершенным дураком, но, верно, лучше молчать и казаться идиотом, чем заговорить и развеять все сомнения.

Бояться или не бояться? Видимо, не бояться, уже потому, что по странному недоразумению, случается именно то, чего боишься. Опять же, когда ничего не боишься, то здесь тоже нет ничего хорошего.
Велика сила смирения, но бунтующий человек не велик ли?
Расставаясь с дорогими тебе людьми, готовишься к расставанию навсегда.
Хитрым называют того, кто готов жать дважды и трижды и сколько можно, выжимая максимум. Хитрость часто  сродни коварству.
Человек может все, но беда в том, что он не знает чего хочет.
Лекарство это то, что действует во благо, а яд это то, что вредит, так одно и тоже вещество в одно  время может быть лекарством, а в другое ядом и всему свое время, все помогает здоровому и сильному и ничего не помогает  слабеющему.
Человек это тот, кто должен понимать.
Всё, что кем-нибудь хорошо сказано, становится  уже и моим высказыванием, - говорит Сенека (Письма к Луциллию). Совесть мучит только усталого и больного,  у здорового с этим все в порядке. Где человек устает, там машина ломается.









XIV. БЛАЖЕННЫ ПЛАЧУЩИЕ

Жизнь  –  Великая  Иллюзия.
Будда

Блаженны плачущие, ибо они утешатся, сказано в Евангелии (3. Мф. 5:4), плакать, значит уже иметь выход, говорят, что если из глаз не текут слезы, то плачет сердце.
Повторим еще раз, дело не в том, что ты знаешь, но всегда в том, чего ты не знаешь.
Бедному быть независимым, что богатому смириться.
Повторим еще раз, нередко бьют, чтобы скрыть смущение и таким образом восстановить равновесие.
Жить, значит болеть. Боль-такое же качество, как всякие другие физиологические отправления.
Наши успехи так малы, а недостатки наоборот.
Человека надо, верно,  путать, путать, путать, пока он не запутается окончательно, правда, здесь и самому надо быть великим путаником.
Не спрашивайте - чего человек хочет, потому что он хочет того же, что и вы.

Вера это, конечно личное дело каждого, но, как известно, нельзя жить среди людей и быть свободным от них.
Заботься не о том, что не знаешь, что сказать, а о том, чтобы у тебя было что сказать. Исходить следует не из того, чего ешь ты, но, анпротив, из того, чего хочет другой, ибо это великая сила.
Страх, как известно, плохой советчик, гнев тоже, а вот ярость почему то благородная, видимо, все зависит от того, с какой колокольни смотреть.
Идти вперед, значит видеть перспективу.
В глубине каждого старика копошится еще ребенок, а  в глубине  всякого маленького -  великий человек.
Повторим, смирение великая вещь, особенно когда ничего нельзя изменить, но кто смиряется добровольно? Никто. Здесь только граница между мудростью и глупостью.
Древнекитайский  философ сказал: «Истинно мудрый человек всегда спокоен,  низкий же всегда озабочен». Это великое преимущество мудрого – сохранять свое лицо  в любых ситуациях.
О том, что нужно всегда иметь свое лицо говорят, как правило  те, у кого оно есть.
Кто предельно занят, того совесть не мучит, также как и того, кто вершит великие дела – такому  просто некогда  думать.
Ошибаются все, только  для молодых их ошибки,  как  с гуся вода, а для пожилых, малейшая грозит  серьезнейшими последствиями. Кто говорит: это мелочь, тот не понимает преимущества  гармонии и порядка  перед хаосом.
Несмотря на то, что всё хорошее и даже лучшее давно сказано, несмотря на многовековую мудрость, несмотря ни на что, жизнь продолжается.
Действительно, настоящую цену времени знает тот, кто делает, а меньшие довольствуются естественными потребностями, по сути, самым необходимым.
Переживать или нет? Сначала изнасилуют, а потом  простят, как  заметят, что переживаешь, так еще подольют масла в огонь.
Помогать бедным – долг богатых, а отнюдь не «доброе дело».
Что лучше – быть богатым и больным или бедным, но здоровым?  И вот часто богатый болен и бедный нездоров.
Наш долг – сделать все, что  мы можем, включая невозможное, а что из этого выйдет – уже не наша забота.
Если наши ощущения не обманывают нас, то это не значит, что мы можем обмануть судьбу, скорее, для нас очевидно, что «истин нет», ибо как может  она быть, когда  нет нас или когда нас становится все меньше?
Борьба. Конечно, бороться нужно до последнего вздоха, но чтобы писать об этом,  нужно иметь, как минимум, особое состояние духа и достаточно досуга.

О смерти вообще не стоило бы говорить, можно даже сказать, что ее нет, дело не в этом, когда умирают наши близкие и дорогие люди, друзья, мы скорбим, но это умираем мы сами, вместе с ними умирает какая  то часть нашей души.
Если нет ничего святого, то, очевидно, что истин нет, если же так, то ради чего погибает человек и, главное, для чего он жил? Какая высокая цель придавала ему  все новые силы на протяжении всей его жизни?
Что значит бить наверняка? Это значит не зависеть от чьей-то воли, но брать инициативу в свои руки.
Когда мечты  становятся реальностью, тогда они уже дело, может быть, дело всей жизни.
Кого называют любителями острых  ощущений, видимо, пресыщенных жизнью, отчаяние близко им.
Религия и философия всегда шли рука об руку, причем, первое появилось раньше второго. И еще неизвестно, что предпочтительнее, так,  теолог Фома Аквинский, подарил фразу, ставшую девизом всего средневековья: «наука служанка богословия», но немецкий  философ И. Кант в своей работе «К вечному миру»,  по этому поводу справедливо замечает следующее: «говорят, что философия служанка богословия…но из этого еще не совсем ясно, идет ли она с факелом впереди своей милостивой госпожи или  несет  ее шлейф» (10. 289).
Человек не так остро чувствует несправедливость, когда давит другого, скорее, хозяином.
Если бы человек не уставал и не болел, то однажды просто падал бы замертво.
Человеку не хватает не знаний, как еще считается,  но  веры.
Хитрость не оценка, но характерная черта человека, таким образом, быть хитрым не пожелание, но  просто жизненная необходимость.
Частное есть проявление общего.
Для молодого человека пять лет – это целая жизнь, для зрелого – десять лет это эпоха, а для пожилого это как пять или десять месяцев, например,  или даже как десять дней.
Раскрывая, что называется, человеку глаза, говоря правду, убивают его, да и как  долго можно скрывать её от человека разумного?
Если бы мертвые не продолжали жить после смерти, то никто не ставил бы памятников.
Как нельзя писать вообще, так нельзя говорить ни о чем.
Можно предполагать, чем  заканчиваются задушевные беседы, очень хорошо сказал об этом великий полководец: «От великого до смешного только один шаг» (Наполеон после поражения при Ватерлоо).
Один писатель заметил не без доли шутки, что принимая участие в похоронах, репетируют свои собственные.
Если хочешь сделать себе плохо, сделай кому-то хорошо.
Когда поднимешься, тогда только и  начинаешь понимать, что и как нужно делать.
Всякий человек хочет очиститься (и если хочет, значит может и, порой, заявляет: «Я чист!»)  Но что значит очиститься? Это значит извергнуть из себя всю нечисть.
Когда являешься свидетелем чуда,  и когда тебя распирает чувство восторга, то не замечаешь, что человек, ты сам, и есть величайшее чудо на земле.
В тяжелейшие моменты твоей жизни помощников не будет и друзья не помогут, отсюда легко вывести чего стоит какая бы то ни было помощь.
Человек радуется, когда проходит плохое и  чего-то ждет, но вместе с тем проходит и  что-то хорошее  и дорогое, и ожидание оказывается лучше  обладания.
Сколько бы нас ни было, первейший наш долг – быть лучше других, ибо человек есть постоянное стремление вперед.
Как только поднимешься в горы, так начинаешь смеяться, как  пьяный.
Если человек так велик, то почему он так часто нуждается в обыкновенном, видимом, внешнем?
Нельзя не согласиться с тем, что от себя не убежишь, верно, и еще даже более того – не уйдешь.
С жизнью  как с разговором, чем раньше закончишь, тем лучше.
Большой и маленький. Первый такой же, как и второй, только у него всего много больше.
Если скажут: вот это святое – не верь, лучше подумай – кто верит тебе?..
Но еще не видно было такого, чтоб когда на него плевали, то он бы покорно утирался.
Что человек выберет – чтобы его хвалили или чтобы ему говорили правду?
Никто не спешит так, как тот, кто взобрался на вершину.





















XV. ЗОЛОТОЙ  КЛЮЧИК

Пусты слова того философа,
 которые никого не врачуют.
Эпикур

Если человек даже  молчит, то это, конечно, не значит, что он не считает себя лучше, так, беда еще не это, а то, что он не может больше считать себя лучше – вот что убивает его!
Кто не может молчать, напоминает того, кто не может удержать свое сокровище.
Несмотря на то, что лучшее уже сказано достойнейшими представителями рода человеческого, несмотря на то, что «нет ничего нового под солнцем» (3. Екклесиаст 1: 9), несмотря ни на какие открытия, переворачивающие, казалось бы, всю прежнюю систему знаний о мире и человеке, несмотря ни на что, жизнь продолжается.
Этот мир, конечно, для молодых, а им, молодым, ни до чего нет дела (и, прежде всего, до всех других), если и болит что у них, то одно место, а у немолодых все остальные части.
Настоящий человек настолько  Человек, насколько он еще ребенок, как писал друг, «поэт, в сущности, большой ребенок». Тогда что такое культура, как не приобретенное и извращенное понимание сути?
Жизнь  справедливо определяется  как борьба за существование, а кто не дерется на дуэли, тот погибает просто так (послушанием же человек приобретает ли что действительно ценное? – и если да, то это отнюдь  не в пользу смирения, ибо тогда это последнее есть лишь способ  для достижения цели ).
Что такое жизнь  молодой человек узнает в самом  начале её, а немолодой  в  самом конце, да и то вряд ли.
Перефразируя древнего (Эпикура), можно сказать, когда горе есть, мы есть, а когда нас нет, горя нет, нет ничего, тогда выходит, что горе не ничто,  а кое-что…
И так всегда, чувства говорят одно, разум другое и наоборот.
Когда чего-то очень хочешь, то всегда найдешь пути и  поводы, чтобы приблизиться  к цели, и украшения тогда,  как никогда кстати. Человеку часто не хватает украшения, но лучшим его украшением становится власть.
Когда у человека есть все, то чего-то все же не хватает, и так всегда и, как ни странно, это малое начинает перевешивать все остальное.
Когда пишут, например, так: сегодня уже точно установлено, что…или нечто подобное, то возникает следующее – если это уже доказано и не подлежит опровержению, то не есть ли это замена одной лжи на другую?
У русского человека голова кружится не от одной только водки, да и кому не кружил голову успех?! (сравним: «головокружительный успех»).
Для   молодых  людей неожиданности желательны и потому они готовы к ним, для немолодых многие неожиданности уже чреваты, вспомним сентенцию, едва ли не пародийную:
Привычка свыше нам дана:
Замена счастию она.
(25. 220).
Для молодого все новое, все впервые, для немолодого все то же самое, все одно и то же и притом все это – лучшее.
Человека можно определить еще как  существо чувствующее, ибо сплошь состоит из чувствительных  точек – какой превосходный материал для всякого  мастера по точкам!
Нередко для человека свое собственное мнение важнее истинного, вернее, они уже уравновешиваются…
Большой человек это всегда и более откровенный, как говорится, великий во всем велик:
Невольный крик его – наш крик
Его пороки – наши, наши!
Он с нами пьет из общей чаши,
Как мы отравлен – и велик.
(Я. Полонский. «Блажен озлобленный поэт…»).
Когда боишься кого, то, конечно, переоцениваешь силы врага (вспомним, например, мультфильм «Про того, который живет в воде» или басня И. А. Крылова «Мышь и крыса»).
Когда кто идет к врачу со своей болью, с надеждой, то не подозревает, что врач тоже надеется и очень часто вряд ли они оба – больной и врач – в одной упряжке.
Молодые люди, собираясь жить, наивно полагают, что их дорога будет легка и приятна…, действительно, беззаботность – великолепная психологическая защита  и неоцененное преимущество  молодости.
Человек может все, может даже жалеть другого, но природа равнодушна к каким бы то ни было  человеческим достоинствам  и преимуществам:
Поочередно всех своих детей,
Свершающих свой подвиг бесполезный,
Она равно приветствует своей
Всепоглощающей и миротворной бездной.
       (34. 238).
Мы еще помним то время, когда пели гимны книге, что книгу нужно любить, как источник знаний, что книга – лучший подарок и друг, потому что приятно находить на страницах ее что-то близкое и понятное, но все же  нельзя отделаться от чувства, что большие  пишут книги  для маленьких.
Кто избавлен от страха, тот, действительно стал хозяином самому себе.
Имя и звания отпирают сердца не хуже, чем золотой ключик.
Самое дорогое, что есть у человека это время, и живых от мертвых разделяет только  один миг.
Спешит тот, кто понял очевидное, что у него остается очень мало времени, а также тот, кто понял, что время – величайшая ценность и даже еще более того:  время – деньги (обычный  «средневековый» человек никак не мог взять в толк – как это из ничего, из времени, которое никто  никогда не считал, можно делать деньги!?).
Великий человек! Никто еще не видел, как он страдает! Зато всех маленьких откровенно жалеют.
Смел тот, кто смотрит далеко вперед, и он то уж ничему не удивляется – дело даже не в том,  хорошо это или плохо.
Воображение это такое  человеческое качество, которое уводит его далеко от  действительности.
Быть воспитанным, значит говорить просто  понятно, но тут верно, прежде следует выяснить кое-что для себя.
Силен ли мужчина? Дело не в этом, скорее, в  том, чем берет его женщина?  Тогда, во всяком  случае, они достойны друг друга.
Из всех  тварей самые вредные  дураки  и психи.
Человек начинает ценить то, что имеет не прежде, чем потеряет.
Повторим еще раз, сколько уверенности, покоя, мужества, столько и человека.
Сенека писал в письме к Луциллию, что если кто сказал хорошо, по тому или иному поводу, то это становится и его, Сенеки, мнением, так мы внимая, принимаем или не принимаем слышанное или написанное.
Когда дерево выросло, то его, конечно, можно сломать, но не исправить.
Мастер это тот, который запускает механизм (например, приводит в движение маятник часов) и следит за правильным ходом его работы, но, конечно, не тот, кто все делает сам.
Хочешь жить – умей вертеться, гласит житейская  мудрость, - но что значит вертеться, как не увертываться  от ударов?!
Оценка должна вытекать из хода рассуждений, а не заключенной в готовую форму.
Так как спокойствия нигде нет, как писал революционный поэт, - И вечный бой, покой нам только снится, - то, очевидно, беспокойство является самым лучшим состоянием всего живого, включая человека.
Нет такого военного, который бы не мечтал стать штатским, но всякий военный желал бы видеть военными всех!
Мнение. Твое мнение спрашивают, а когда ты выскажешь его, то вот оно уже никого не интересует.
Часто те, которые умерли, оказываются правы, а те, которые живы еще неправы.
Человек существо эгоистическое, его эгоизм не знает границ. Альтруизм тоже.
Как похвалишь человека, так  начинаешь чувствовать, что он твой должник и обращаешься с ним соответственно.
Если человек слеп и глух, то это еще никого не волнует, но если он утверждает, что все видит и слышит, то всякий готов уже доказать ему обратное и  это  справедливо.
Упражнениями развивается то, что есть, но если  мы  посадим яблоню, то бесполезно ожидать лимонов.
И дано человеку  жало в плоть, чтобы он думал о Боге, - говорит евангельский проповедник, а иначе будет он думать о похоти.
То, что мы считаем истиной, получаем, как минимум, из вторых, третьих, четвертых и  следующих рук. Но пока донесут, то это уже не истина.
Величайшая мудрость  заключена в том, чему никто не следует.
Если нам не хватает другого, значит он занимает (или занимал) какое – то место в нашей душе.













XVI. ТОРОПИСЬ

Мы все уходим понемногу.
Неизвестный автор

Человек есть то, что мы о нем думаем.
Смиряясь,  соглашаясь с тем, что человек умер, живой невольно соглашается с тем, что и он умрет, а вот это он понять не хочет и не может, как сказал поэт: Но для небесного могилы нет.
Дети всегда на стороне матери, за то, вырастая, сами становятся отцами.
Что необходимо знать власть имеющим?  Тайны вообще, и  чужие в частности.
Жизнь это дорога, на которой теряют, но настоящее горе  тому, кто не видит впереди ничего светлого.
Если нам тяжело, то, одновременно это и хорошо, равно как если у нас что болит, ибо наши чувства показывают нам, что мы есть.
Авторитет это тот, кто  не ссылается ни  на какие другие авторитеты, известнейший бард, давший начало целой плеяде бардов, не без иронии  отмечал в своем стихе:
И вот плевал  я с  Эйфелевой башни
На головы беспечных парижан.
(В. Высоцкий. Письмо Ване Бортнику из Парижа).
Слегка перефразируя замечательного французского писателя О.  Генри, можно сказать - жизнь состоит из вдохов и выдохов, причем вздохи преобладают.
Мы  каждый день умираем, записал древний  мудрец (Сенека), но это может означать только одно – что умирают живые. И сердца здесь либо рвутся, либо разбиваются.
Нам все говорили правильно, просто мы ничего не поняли.
Повторим еще раз! Все лучшее - в воображении, что же существует реально? По сути, мы сначала, образно говоря,  завариваем  кашу, особенно не раздумывая, а потом всю свою жизнь расхлебываем ее.
Жизнь показывает, что наши чувства нас не обманывают (предчувствия тоже), то мы  можем всё, то ничего не можем.
Если мы творим, то нужны нам последователи.
Когда решается вопрос о жизни или смерти, то стыд не принимается в расчёт как несущественное.
Человек действует по принципу: лучше пережать, чем недожать, и никогда не жалеет о принятом решении – наоборот, только убеждается в своей правоте.
Приближая, человека низводят, отдаляя, возвеличивают, действительно, не может великое  быть таким вблизи!
Человек не верит в смерть, несмотря ни на что, только в жизнь. Даже в вечную. Всегда предпочтительнее для него  размышлять о Сократовой смерти, нежели о своей. О смерти речи нет вообще, только о жизни.
Меня обманывать не трудно, я сам обманываться рад, - вздохнул поэт (А. Пушкин. Признание), действительно, легко обманывать того, кто хочет быть обманутым – а потом он еще и обижается!
Просто смешно еще бояться чего-либо в этом постоянно  меняющемся мире. В мире, где вполне в духе использовать один шанс из тысячи, даже один из миллиона, как в духе  Человека бороться до последнего вздоха.
Нельзя жить и быть свободным от жизни.
Человека можно определить как того, кто хочет. Но кто хочет больше всего, тот и больше человек.
Лучшим  оратором становится тот, у кого находятся хорошие слушатели.
Если жизнь определить как борьбу, то можно сказать, что последняя заканчивается вместе с жизнью.
Продавая себя подороже, выторговывают себе  более выгодное место.
Хватало ли у кого-либо столько ума, чтобы он мог скрыть это?
Делая кому-то доброе, наживают себе смертельного врага.
Кто умер, тот еще живет в сердце, а кто живет, того  незамечают, так кто же  более живой? Тот, кто хочет жить, челвоек всегда предпочтет лучше жить действительно, чем только в чьем-то сердце.
Маленькая победа все же лучше большого поражения.
Мы знаем, что молчание – золото (и даже что лучше молчать и казаться идиотом, чем заговорить и развеять все  сомнения), однако, молчит ли, говорит ли человек – он все тот же и одно является продолжением другого.
Если бы человек не отчаялся, он бы никогда не решился на  то или иное предприятие и – никогда не совершил бы ничего достойного.
Жить, это значит смеяться, когда хочется плакать («жизнь прекрасна даже когда по щекам текут слезы»), это значит вырывать у вечности мгновение и стремиться к успеху, хотя бы он и был только человеческим.
Для молодого человека смерти нет, покой только для больных и смертельно усталых, для молодых же жизнь со смертью не кончается, в худшем случае –  нелепая случайность!
Честные это те, которых обманывают все, кому не лень.
Нам, что называется, «расстраиваться», по сути,  нечего, но, переживая, мы придаем нашей жизни ценность.
Еще раз! Кто жалеет другого, тот жалеет себя. Но тогда верно и наоборот.
Я ухожу из этого мира, где сердце должно разбиться либо окаменеть, - сказал француз-весельчак Шамфор, так, заметим, сердце рационального каменеет, эмоционального – разбивается.
Уметь сказать еще важнее, чем уметь думать, впрочем, это одно и то же.
Что лучше – не верить в хорошее в человеке или в плохое?
Человек это не то, что мы о нем думаем.
Человек есть существо морально негодующее.
Человек – существо природное или надприродное? Если его послушать, то он, скорее, второе…Но человек без культуры – просто животное.
Простить, значит забыть, помнить, значит не простить.
Кроме стрессов, болезней, плохой воды, пищи и экологии, обычного человека еще продолжает убивать  обида и непонимание.
Хитрым можно назвать того, кто  непременно воспользуется  ошибкой, промахом, забывчивостью другого – не иначе.
Преувеличение достоинств друга ведет к превращению их в недостатки.
Собирая мудрость, сам становишься чуточку мудрее, подобно тому как, читая умное сочинение, чувствуешь себя умнее.
Если человек плачет, значит, ему ничего  больше не остается.
Борьба всегда идет за общую собственность для всех, но, согласно неписаному праву, она скоро становится частной.
Все лучшие призывы типа:  «Люди, будьте людьми!», - остаются призывами, а люди остаются людьми.
Чтобы во всем быть первым, необходимо быть сильным, в советском фильме  «Иван  Грозный»  есть такой диалог:
«Да его никто не признает в Европе!»
«Сильным будет – признают».
Кто не умеет слушать себя, тот привыкает слушать других.
Никто не станет делать здесь то, что можно сделать там, так одни все прибирают к рукам, другие влекутся ими.
Наука начинается с описания фактов, хотя  описание это еще не наука. Подобно тому, как человек говорит одно, думая другое, так и здесь важно не то, что он говорит, а к чему ведет, куда клонит.
Жизнь  это завязь, а смерть – распад связей.
Человек  это  образ,  и будучи таковым, сам в избытке рождает те или иные образы.
Человеку нужен не столько эликсир, сколько  утешение, его необходимо баюкать –  преуспевает тот, кто умеет это, как в строчках Беранже:
Господа! Если  к правде святой
Мир дорогу найти  не умеет,
Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой.
Люди делятся на тех, кто еще может обманываться и кому это прощается и на  тех, кто уже больше не может.
Если бы человек был действительно бесстрашным,  то командиров над ним не было бы.
Если  бы человек не умел смеяться, то просто умер бы от тоски, к тому же ржать умеют даже лошади.
В космическом плане («хаос… бытийствующее небытие» - 28. 98) бытие равно небытию, но, когда речь о человеке, то выбора нет, остается одно – быть!
Все получается у тех, кто использует всякую малейшую возможность, вообще, человек это тот, кто использует шанс, даже если это  один шанс из тысяч.
Похвала приятна людям и предпочитают они слушать хотя и грубую, но лесть, нежели что другое, за то,  возвышаясь, платят откровенным презрением.
Умным называют того, кто с глупым глупый, а с умным еще умнее.
Шутка это оружие, направленное в сторону друга.
Человек это тот, кто преувеличивает свою значимость до невероятных размеров, и происходит это от его гордости, и тогда прав писатель  начала ХХ века утверждавший: «Человек это звучит гордо!» Действительно, как может он переоценить себя? Никак, но всегда только недооценивает, потому что он Человек.
Смешнее всех оказывается тот, кто предельно серьезен, так что лучше смеяться.








XVII. ТАНЦЫ И МУЗЫКА

Живя, умей все пережить.
Ф. Тютчев

Целуются все, и я хочу или я это я, ты это ты? О память сердца! Ты сильней рассудка памяти печальной, - вздохнул поэт (Батюшков К. Мой гений), но память памятью, а жизнь продолжается, память никому не мешает жить. Но если память не хранит ничего светлого и возвышенного, то человек ли это?
Танцы и музыка, зародившись в глубокой древности как необходимейшее условие чтобы выжить, стали  вечными спутниками  людей.
Его трагедия не в том, что ему некуда пойти, а в том, что он есть. И почему как хороший человек, так непременно уходит первым?
Порой еще говорят: если бы..., если бы..., если бы..., то все было бы хорошо, однако жизнь не признает сослагательного наклонения, разрушая всяческие иллюзии.
Человек не смотрит в собственную смерть, именно потому жизнь продолжается.
Красивым  называют то, что претендует на господство: «Красота спасет мир», – сам автор  этих Ф. М. Достоевский  сомневался в справедливости этого утверждения!
Люди имеют обыкновение прощать тех, кто обижает их и не прощать тем, кого, напротив, обижают они сами.
Человек это тот, кто имеет свободу выбора, так сначала он выбирает тот или иной путь, а потом уже отвечает  жизнью за свой выбор.
Мы знаем, что верить или не верить – это личное дело каждого (и это нашло отражение в принятом законе «О свободе вероисповедания»), но  вспоминается ставшее крылатым: нельзя жить в обществе и быть свободным от общества.
Если человек преступает закон (моральный или писаный) во имя высшей цели или ради других, например, ради детей, то согласно общепринятому мнению, это уже почти  извиняет его, хотя кто станет  утверждать, что эти мнения истинные?
Альпинисты, взбираясь на гору, вбивают в камень или лёд крюк, чтобы зацепиться, идя, мы выбираем лучшую дорогу, когда карабкаемся по  крутому склону, выбираем более удобное место или способ постановки ступни, почему же нельзя предположить, что и общаясь с другими, мы не пробуем так или иначе «зацепиться»  за него?
Заботиться о других следует еще в большей степени, чем о себе.
Если бы человек был расположен к слушанию более, чем к говорению, то уши его  имели бы вид крыльев.
Большим называют того, кто довлеет надо всеми прочими.
Мы знаем, что успех предприятия рождает зависть, так если дело получается - завидуют, если не получается - смеются.
Человек это тот, кому не хватает внимания, с одной стороны и доброты с другой.
Не нужно дорогих кушаний, не нужно дорогих нарядов, не нужно богатства, когда это все не твое.
Если труд, как это утверждается,  сделал из обезьяны человека, то что такое работа? Видимо то, что предпочитается  всему прочему.
Человек живет и не живет одновременно, даже юбилей есть репетиция похорон.
В сердце женщины каждому находится свое место и только недалекий может считать, что именно он занимает место исключительное.
Развитие техники ведет к тому, что человек становится как бы существом  надприродным.
Философия как наука существует сравнительно недавно, всего около 2,5 тыс.  лет,  но ее все же можно сравнить с курицей, несущей золотые яйца.
Кант верил, что самые сложные произведения можно и нужно сделать общедоступными, так возьмем, к примеру компьютер – это машина во многом умнее человека – своего создателя, казалось бы, фантастика наяву, но в то же время, всякий может с успехом стать пользователем.
Успехом пользуется тот, кто умело использует слабые места своих противников.
Человек это тот, кто имеет мужество быть самим собой.
Слава уму! Но часто нужно иметь больше мужества, чем ума.
Делая все, что можешь, совершаешь невозможное.
Если быть внимательным, то нетрудно заметить, что великие умы говорят о вещах, понятных каждому.
Скромность, действительно украшает человека, но только в редкие отдельные моменты, как и стыдливость – ведь это отнюдь не отсутствие желаний!
Никогда не следует думать о плохом,  ожидание страшнее случившегося.
Беда не то еще, что человек ломается, беда то, что ему предстоит быть сломанным.
Если бы умные вещи говорили только обыкновенные люди, то никто никогда не услышал бы их.
Делая себе имя, человек строит свое будущее.
Нелегко поверить, что хороших вещей может быть много. Жизнь доказывает обратное, ведь человеку свойственно испытывать, скорее, дефицит, нежели избыток. Кто нашел себя, тот уже ничего не ищет, тогда уже ищут его.
Большинство изречений являются перепевами того же самого и давно известного. То, что мы узнаем, кто-то знал  много раньше, ныне умерли те, которые тогда еще не родились.
Один писатель заметил: «Быть голодным простительно, быть сытым противно», – выходит, лучше быть голодным, чем сытым, тогда лучше быть бедным, чем богатым,  – а вот этого человек понять не может.
Время. Выигрывая  время, человек все-таки выигрывает.
Печаль это та же радость,  только наоборот.
Побеждая другого, человек  чувствует себя сильнее, но тут некстати появляется второй, третий, четвертый и т. д., отчаяние приходит вместе  с понимание, что этому не будет конца.
Еще не было такого старца, которого бы обуревала жажда деятельности, что же касается всех его достоинств, то ему порой  еще приписывают их, реже просто жалеют, но зря…, ибо это «человеческое, слишком человеческое».
Нередко еще люди желают знать новое, однако новое есть необычное соединение обычного.
Нам не хватает не знаний, а веры и уверенности.
Человека можно ублажать сколько угодно,  но ублажить это вряд ли. Посвящая его в свои тайны, можешь думать, что выигрываешь, но  жизнью это не подтверждается.
Америка давно открыта, колесо тоже – нельзя объять необъятное, следовательно, задача человека в том, чтобы зацепиться.
Если истины нет, то говорить не о чем. Когда святое попрано, читай освистано и осмеяно, то начинаешь понимать, что нет ничего святого…но если нет этого, то ничего не может быть!
Беспредел - это когда  каждый делает, что хочет.
Хотя это и звучит парадоксально, но каждое из прямо противоположных утверждений  правильно.
Умный отличается от глупого,  как небо и земля, и в тоже время первый может польстить другому. Но как приятно сделать для другого  все, что было возможно и сохранить свое высокое положение.
Классик сравнил религию с костылями -  не веря в себя, казалось бы,  здоровый, передвигается  на подпорках… Тогда ссылка на  авторитеты есть те же самые костыли, которые, если бы человек не боялся, следовало отбросить далеко в стороны.
Мелочи решают все, и , в конечном итоге, человека-бога поедают черви.
Чтобы лечение было успешным, нужно хорошо платить, бедные потому и не болеют, что  у них нет денег.
Гордым называют того, кто считает себя лучше всех – кто же тогда не гордый? Или какой же истинно верующий не считает свою веру самой правильной?
Всякая порядочная женщина хочет быть обманутой мужчиною, но, к сожалению, как правило, не находится столь смелых, достойных, умных, веселых  и находчивых, которые были бы в состоянии составить ей партию.
Мудрым называют не того, кто всегда спокоен, но, скорее, того, кто демонстрирует спокойствие.
Из одного только картофеля можно приготовить сто или даже двести блюд.
Человек добивается власти для того, чтобы иметь право сказать  о другом все, что он думает.
Молодой человек ждет от жизни того, что она дать не может, вкусивший прелестей поэт, выразился предельно просто:
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть…
(16. 222)
Маленький делает свое дело всеми доступными ему средствами, нередко, тихо, большой  делает то же самое, только в сотни и тысячи раз больше, только прямо и открыто – в этом вся разница.
Человеку свойственно рисковать, он стремится к опасностям:
Все, все, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья –
Бессмертья, может быть залог!
И счастлив тот, кто средь волненья
Их обретать и ведать мог.
(25. 483).
Роль друзей в жизни человека  трудно переоценить. Недооценить легче.
Кто делает сразу несколько дел или может говорить сразу с несколькими, тот запутывает, заметает следы – никогда не знаешь, что он думает и чему отдает предпочтение, не знаешь даже с кем и что он говорит действительно.
Никто не стремится казаться так, как тот, кто не есть.
Люди делятся на достойных и недостойных,  даже бандиты бывают хорошие и плохие.
Не думай то, что говоришь, не говори  то, что думаешь.

































XVIII. ПОДАРОК

Истина - всегда как декабрист,
Если не у власти декабристы.
В. Щукин

Человек смотрит на мир сквозь призму, и поэтому видит  все в преломленном свете,  так карандаш в стакане с водой кажется сломанным.
Молодой человек особенно  может не знать многого, но что он знает точно, и в чем абсолютно уверен, так это, по крайней мере, в своем личном бессмертии. Нелепа сама постановка вопроса о смерти: «Как же это так – меня не будет, а мир будет существовать?» Верно замечено: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда» (Чехов А.П. Письмо к ученому соседу). Как это мир будет без меня? Этого не может быть. Да без меня этот мир будет неполным, ущербным!
Чем больше думаешь, тем больше убеждаешься в том, что все лучшее уже сказано очень давно и поэтому все новое имеет явное тяготение к повторению известного, кочуя из века в век, от одного народа к другому, из одного языка в другой…
У нас нет нужды искать хороших людей, ведь это те, которые  найдут нас сами, когда все у нас будет хорошо.
Подчеркнем еще раз, все лучшее получается легко, а все, что надумано, натянуто, вымучено, неестественно, то плохо.
Мы знаем, что вода вверх не побежит, а, наоборот, встретив препятствие, находит низкое место, что же нам удивляться, когда видим что люди, как правило, идут по линии наименьшего сопротивления.
Жить, как мы знаем, значит бороться, а смеяться, значит решать дело еще до начала его, что неудивительно, ибо прежде всего, человек хочет, а потом может – не наоборот. Если же он может, то уже, как правило, не хочет – и в этом тоже заключается хитрость его.
Нет такого умного и даже умнейшего из выражений, которое нельзя было бы повернуть к себе лицом.
Человек это вообще тот, кто склонен верить, и кто верит в чудо в частности, именно поэтому чудеса еще случаются – не иначе!
Умный еще не так тот, кто неизменно находит верный ответ, как тот, кто всегда найдет что сказать, ведь для него главное – зацепиться.
Никогда не думай о себе хорошо, но предоставь думать так другим.
Хорошему оратору необходим  хороший слушатель, как большому артисту большая  аудитория.
Страх есть проявление крайней слабости.
Приятно говорить людям правду, но им приятнее  слышать похвалу.
Пить можно много или мало, но нельзя не пить совсем.
Кто достигает успеха? Если не честный, то кто?

Собственность это то, что делает человека Человеком. И нелегко дается ему это!
Всякое общественное объединение строится на угнетении, на принципе "добровольно-принудительном", а если бы  не так, то смирение давно перестало бы быть  величайшей добродетелью.
Хотя бы это и представлялось странным, но развитие культуры ведет к отрицанию данной культуры.
Большой делает свои дела открыто, маленький принужден скрываться,  дабы не быть уличенным.
Человека выдают желания, они же становятся и камнем его преткновения.
Те или иные удары, включая удары судьбы, можно легко игнорировать, правда, для этого нужно запастись терпением.
Мудрым называют не того, кто пребывает в покое, но скорее  того, кто демонстрирует спокойствие.
Сущая  безделица, стоящая денег,  называется подарком.
Деньги, это конечно не все, они просто заменяют все, выступая заменителем, суррогатом, эквивалентом.
Можно говорить много, но самое главное – не сказать все.
Видимо, не стоит привязываться к чему-либо (или к кому- либо) столь прочно, чтобы уже быть неразрывным в мире, где постоянны разве что изменения…
В мире, где все меняется, где даже червь имеет свое предназначение, неужели человек живет просто так?
Плохим называют только того человека, который еще недостаточно «плох», действительно  плохого назвать так просто опасно.
Если хорошие не с нами, то невольно возникает вопрос – да такие ли уж  они хорошие?
Человек высокий и низкий никогда не сталкиваются, но только равные.
Возможно,  гостя  встречают по одежке, но хозяина видят по дому.
Подобно тому, как хаос есть уже нечто, как отрицательный результат – тоже результат, так и спад не есть ничто.
Власть имеющий отсутствуя  присутствует, не имеющий таковой, наоборот, отсутствует, присутствуя.
Нельзя вести, не увлекая за собой.
Делать  человеку доброе, все равно что не делать, даже еще хуже – делать.
Будь мера, как граница, определенной, никто не мог бы назвать другого ненормальным, а так как четкого разделения нет, то одни всегда имеют основания обвинять других (это тем более важно, что при этом обеляют себя).
Всякая власть есть насилие,  кто достиг власти, тот стал недосягаемым, так вершина, устремляясь в высоту, довлеет надо всем, что ее окружает.

Историю, как известно, делают люди – великие ли или просто «народные массы», человек создает систему, система создает человека, но дело не в человеке, скорее, в человечестве.
Когда человек пускается в долгое плавание, то  не готовится ли и не содрогается ли? Но почему-то  сих пор  иные считают, что жизнь должна быть легка и приятна.
Победа приходит к тому, к тому умеет радоваться.
Благодарность слишком глубокое чувство, чтобы ее можно было и следовало бы  как – то выражать.
Жизнь  доказывает, что  мужества  часто требуется еще больше, чем мудрости.
Машина, являясь продолжением руки человека, его орудием, отдаленно напоминает своего творца – так, ее сначала заводят, а потом едут на ней.
Когда человеку нечего сказать, то это еще полбеды, беда,  когда нужно  непрестанно что-то показывать (доказывать), демонстрируя чувства, которых не испытываешь.
Повелевать,  вообще значит утверждать, предписывать то или иное, но просить  это совсем другое  дело.
Герой  всегда радостен, - замечал  Гете;  мастер, можно сказать,  своего дела не стесняется, совершая  свой подвиг.
Человек это тот, кто считает себя лучше прочих, независимо от имеющихся достоинств, отсюда самое понятие  последнего становится неопределенным.
Наше село, наш город, наша школа, наша работа, наши знакомые служат нам своеобразным ориентиром, вот  почему, как   заметил   поэт,    и   дым отечества нам  сладок и приятен (Г. Державин),  и  вот почему всех переселенцев до  последних дней не оставляла тоска по родине.
Кроме известного - человек есть представитель рода  homo sapiens, существует множество определений человека, но от этого он не перестал  быть тем, кто  есть; что же касается точки, то ее ставят либо тогда, когда все ясно, либо тогда, когда до  него уже никому нет дела.
Не в  характере спокойного и уверенного человека жалеть о чем бы то ни было (как замечается: верят только тому, кто верит себе), действительно, лучше делать что-нибудь, чем ничего.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Точка это не только знак препинания, но и знак окончания работы. Так что ставить точку приходится рано или поздно. И лучше раньше, чем позже, хотя  молодому человеку, полному сил и здоровья, представляется, что он всегда будет таким, как сейчас, и его не коснется время. Мудрый Абай замечал, что оптимист не тот, кто думает, что все будет хорошо, а  скорее, тот, кто думает, что не все будет плохо.
Человек всегда находится на середине пути, и этот путь называется жизнью. Сегодня, может, точку ставить рано, а завтра  будет уже поздно. Угадать момент, поймать миг, «птицу счастья», чтобы проявить свои лучшие качества, утвердиться, найти свое место в нашем огромном мире.
Молчание это не ничто, молчание это тайна, загадка.
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик -
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…
(34. 107)
Книги Священного Писания передают  нам  притчу  о сеятеле: «Вот, вышел сеятель сеять; и когда он  сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного  было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня,  засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 13:3-9)
Так подтверждается известное положение о том, что слово тоже есть дело.
Цель моего пособия в том, чтобы, пользуясь великими, плодотворными мыслями, взятыми  из Священного Писания и  произведений замечательных писателей всех времен и народов, вызвать у читателя  возвышенное, благоговейное чувство и непреодолимое желание стать лучше. Если Вы,  друзья, испытали хотя часть того восторга, который при чтении и  составлении книги испытывал я, если у Вас  по ходу чтения  возникли  свои собственные мысли (потому что мысль замечательная всегда имеет свое продолжение), то я могу считать свою цель достигнутой.































СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Антология культурологической мысли. Сост. Мамонтов С. П. Мамонтов А. С. -  М.: 1996.
2. Афоризмы старого Китая  - М.: 1991. – 79 с.
3. Библия.
4. Биллхаймер Павел. Не расточай свои печали. – Чикаго: 1990.
5. Булгаков М. А. Мастер и  Маргарита: Роман /Вступ. ст. П. Николаева. – М.: 1988. – 384 с.
6. Высоцкий В. С. Нерв: Стихи. - Алма-Ата.: 1988.      
7. Гёте И. В. Фауст. - М.: 1983. – 367 с.
8. Грибоедов А.С. Горе от ума. - Л.: 1978. – 176 с.
9. Есенин С. Стихотворения и поэмы. – Алма-Ата:  1982. – 384 с.
10. Кант И.  К вечному миру. Соч. в шести тт. М.: 1966. Т. 6 с. 257-302.
11. Крылов И. А. Избранное. - М.: 1986. - 400 с.
12. Культурология. Под ред. Драч Г. В. - Р/Д.: 1995 – 576 с.
13. Курс лекций  по философии. Петропавловск - 1998 - 306с.
14. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М.: 1979.
15. Лермонтов М. Ю. Сочинения  в 2-х тт. том второй / Сост. и комм. И. С. Чистовой; Ил.  В. А. Носкова. -  М.: 1990. - 704 с.
16. Лермонтов М.Ю. Сочинения  в 2-х тт. том первый / Сост. и комм. И. С. Чистовой; Вступ. Ст. И. Л. Андроникова. -  М.: 1988.- 720 с.
17. Лесков Н. С. Собрание сочинений в шести томах. Изд. подготовлено  Л. Аннинским. Том шестой. -  М.: 1993.
18. Лирика. Из персидско–таджикской поэзии. Рудаки, Ибн-Сина, Насир Хосров  и др. - М.: 1987. – 462 с.
19. Некрасов Н. А. Стихотворения. Поэмы /Сост., автор послесл. и  коммент.  Ю. В. Лебедев. – М.: 1986. – 207 с.
20. Некрасов Н. А. Стихотворения. Поэмы. Воспоминания современников. /Вступ. ст., сост. и прим. Н. К. Некрасова. – М.: 1990. – 480 с.
21. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. - М.: 1994.- 352 с.
22. Ницше Ф. Сочинения  в 2 т. т. 1. Литературные памятники/ Составление, редакция изд., вступ. Ст. и примеч. К. А. Свасьяна; Пер. с нем. – М.: 1990.- 829 с.
23. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2.  /Пер. с нем.; сост., ред. и авт. Примеч. К.А. Свасьяна - М.: 1990. - 829 с.
24. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Философская поэма. - Алма-Ата: Жазушы: Интербук, 1991. - 304 с.
25. Пушкин А. С. Сочинения. В  3-х т. т. 2. Поэмы; Евгений Онегин; Драматические  произведения. – М.: 1986. – 527 с.
26. Пушкин А. С. Сочинения. В 3-х т. т. 1. Стихотворения; Сказки; Руслан и Людмила: Поэма. – М.: 1985. – 735 с.
27. Пушкин А. С. Сочинения. В 3-х т. т. 3. Проза. – М.: 1987. – 528 с.
28. Сапронов П. А.  Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. СПб. 2001. – 560 с.
29. Свет и жизнь. Брюссель: 1990. - 568 с.
30. Сочинения  Козьмы Пруткова. - М.: 1976 – 381 с.
31. Таранов П. С. Золотая философия. – М.: 1999. - 544 с.
32. Таранов П. С. От Соломона до Роджера Бэкона. - М.: 2000 – 448 с.
33. Таранов П. С. Философия сорока пяти поколений – М.: 1999. - 656 с.
34. Тютчев Ф. И. Лирика. – Алма-Ата: 1986. – 256 с.
35. Чехов А. П. Избранные  сочинения. В 2-х т. т. 1. /Вступ. ст. Г. Бердникова. - М.: 1986. – 735 с.
36. Чехов А. П. Избранные  сочинения. В 2-х т. т. 2. - М.: 1986. – 671 с.







СОДЕРЖАНИЕ



3
I.      Учение 5
II.     Слово 14
III.    18
IV.    Счастье ………………………………………… 25
V.     32
VI.    Священное Писание............................................... 40
VII.   Философия жизни  Ницше.................................... 43
VIII.   Козьма Прутков – мысли и афоризмы................ 48
IX.     Начало и конец...................................................... 53
X.      Жизнь  или  роман с продолжением?.................. 57
XI.     Жизнь это дар....................................................... 62
XII.    Лучшие вещи......................................................... 68
XIII.  74
XIV.   Блаженны  плачущие........................................... 79
XV.     Золотой ключик................................................... 84
XVI.   Торопись .............................................................. 89
XVII.  Танцы и музыка.................................................... 94
XVIII.      100
104
Список использованной литературы............................ 106













Викентий  Мичиславович Гонгало




Философские этюды о человеке

(1 часть)

Философия
поэзии и прозы

Учебно-методическое  пособие



Набор  и редакция текста  Гонгало В. М.

Технический редактор Ковшова Н.С.







Подписано в печать 3.03.2004 г.
Формат 60:84 /16. Гарнитура Times. Ризография. Бумага  офсетная.
Усл. п. л. 6,51. Усл. кр. – 32,,55. Уч.- изд. л. 6,09
Тираж 100  экз. Заказ  52
Отпечатано ТОО «Lytton SK Service»




В.М. ГОНГАЛО




ФИЛОСОФСКИЕ ЭТЮДЫ
О ЧЕЛОВЕКЕ
(1 часть)

Философия поэзии и прозы

Учебно-методическое пособие









Петропавловск
2004